社科文阅读

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一、又见文理之争

石野樵

近日，复旦大学历史系教授钱文忠的一句话引起了无数非议，他向教育部建议称，高中之前，除数学外，学校不开设物理、化学课程，大量增加人文类、特别是艺术类课程，大量增加体育课，可开设不进行考核的第二第三外语。

虽然这建议听起来异想天开，也绝没可能被教育部采纳，但依旧在微博和网络世界引起了广泛争论，这些争论中有意思的不是关乎中国教育制度的种种弊病，因为教育之弊已是陈年旧题，倒是他挑起的文理之争颇值得关注。

长久以来，人类都面临着一个文化困境，那就是“科学”与“人文”两种价值体系之间逐渐分裂和对立的局面。随着科学技术的迅猛扩张和学科细化，人文学科的领地日见狭窄，地位也有所下降。与此同时，自然科学自许道德中立，使得科学家们心安理得地拒绝人文关怀，人类被技术异化，越来越忽略生命和存在的意义。

_在现代科学进程中，中国算得上是个后发国家，但科学与人文的分裂却丝毫也不比西方国家浅。“五四”运动提出了两大口号——科学与民主，二者原本是并驾齐驱的，但随后近100年，“德先生”和“赛先生”并不能友好相处，甚至经常互相仇视。

在政治领域，过去的30多年里，工程师思维主导了整个国家的发展建设，但进入新世纪，社会矛盾剧烈，让工程师式的治国理念在很多时候都捉襟见肘，事实上，过去几年，中国政坛高官确实有人文学科背景者越来越多。

在教育领域，过去30多年，同样是“学好数理化，走遍全天下”。新世纪以来，对人文精神丧失和人文教育缺失的批判声也越来越响亮，但像钱文忠这样，直呼要求取消理化课程的建议，是第一次。虽然这些只是网络谈资，当不得真，但却可见我们这个社会对人文教育的需求已经相当迫切，而与前30年的对照，发生这么大的变化，也说明了这不仅仅是教育的问题，更是整个社会的深层心理结构发生了变化。

在人类历史上，一直都是这样：科技愈发达，人们对科技的恐惧也便愈发严重，对人文精神的渴求愈发强烈。但人类的进程也清晰地告诉我们，所有的自然科学与人文体系都是紧密相连的．即便是最尖端的科学发明，脱离了人文内涵，也变得毫无意义，甚至面目可憎。但反过来也一样，一个没有科学精神的人，一个没有科学信仰的民族，也难以对他所处的世界有客观且真实的认知，更何谈建设新的文明？

正因为如此，对于教育而言，科学与人文都不可偏废，我们不能活在单纯的科技中，也无法仅仅凭借人文精神就度过历史的漫漫长夜，个人的修养与社会的文明，建立在二者间的张力之中。就中国现实而言，我们到底是太缺乏科学精神了，还是太缺乏人文素养，抑或二者都缺乏，这些都见仁见智，但至少有一点是毫无疑问的：将人文精神与自然科学简单地二元对立起来，是最糟糕的思维方式。

（摘自<教师博览》2012年第3期）<>

6．对于钱文忠教授给教育部的“建议”，下列选项表述正确的一项是（）A．钱教授第一次直呼取消理化课程，重视文艺和体育，主要目的就是为了给学生减负。

B．钱教授的建议不可能被教育部采纳，但依旧在现实世界和网络世界引起了广泛争论。

C．因为钱教授的建议纯属无稽之谈，听起来异想天开，所以只能成为网络谈资。

D．钱教授的建议虽然只是网络谈资，不可能被采纳，却反映我们这个社会对人文教育的迫切需求。

7．第四段首句是作者的一个基本观点，不能作为这一观点的论据的一项是（）A．随着科学技术的迅猛扩张和学科细化，人文学科的领地日见狭窄，人类被技术异化。

B．“五四”运动提出的“科学”与“民主”，由原本的“并驾齐驱”到后来的“互相仇

视”。

C．在政治领域，进入新世纪之后，工程师式的治国理念在很多时候都捉襟见肘。

D．在教育领域，“学好数理化，走遍全天下”曾经是被莘莘学子普遍认同的真理。

8．下列对原文内容的理解和表述不正确的一项是（）

A．钱教授的“建议”在微博和网络世界引起了争论，其中有关乎中国教育制度的种种弊病，但是更值得关注的是由他挑起的文理之争。

B．科技愈是发达，人们对科技的恐惧也便愈发严重，对人文精神的渴求愈发强烈。科技是一把双刃剑，科学与人文不可偏废。

C．一个国家或者民族要创建新的文明，需要有科学精神和科学信仰，而再尖端的科学发明也不能脱离人文内涵。

D．作者认为，就今天的中国现状而言，我们既缺乏科学精神，又缺乏人文素养。

参考答案：6．D（A．主要目的是呼唤人文教育。B．文中表述是“在微博和网络世界引起了广泛争论”。C．钱教授的建议并非“无稽之谈”。）

7．A（A项表述见第三段，说的是“人类”的共同状况；论据应是中国的个性状况。）8．D（原文表述见文章最后一段，应为“这些都见仁见智”。）

二、四、本大题共２小题，共８分。阅读下面的文章，完成14、15题。

人类的历史也是文化的历史。文化有各种划分，最重要的一种划分法是按照生成的地域划分：大陆文化与海洋文化。大陆文化是指以大陆为生成背景的文化，海洋文化是指以海洋为生成背景的文化。从地理环境看，中国传统文化产生并成熟于与外界隔绝的东亚大陆之上，是典型的“大陆型文化”。

大陆型文化的观点主要是冯天瑜提出来的。他认为中国传统文化是一种区别于海洋文化的大陆民族文化，相比而言，西方文化属海洋文化，古希腊人依赖海洋，穿梭于海洋之上，是一个典型的海洋性文化类型。

中国位于东亚大陆，东面毗邻浩淼的太平洋，西北横亘着漫漫的戈壁，西南耸立着险峻的青藏高原，是一个陆海兼备的国家。中国陆地国界线东起中朝边境的鸭绿江，南到中越边境的北仑河口，总长达22，800公里，是世界上陆地边界最长的国家之一。中国的陆界基本上以河流、山川、戈壁等自然物作为分界。如东北的鸭绿江、图们江、乌苏里江及黑龙江；北面有沙漠及戈壁；西面和西南面有帕米尔高原和喜马拉雅山脉以及横断山脉等。

中国多山的地理环境，造成了交通不便，产生了相互封闭的自给自足的小农经济，形成了古语所言“鸡犬相闻老死不相往来”的局面，从而为封建割据创造了有利条件。中国传统文化系统从半封闭的大陆性地理环境中获得了特别完备的“隔绝机制”，而隔绝机制正是一个独立的文化系统得以延续的先决条件，所以，从秦汉到隋唐，中国传统文化虽然与匈奴为代表的草原文化以及南亚大陆的佛教文化进行过颇有深度的交流，但是中国传统文化始终保持着自身的风格和系统，没有出现古印度文化因雅利安人入侵而被摧毁，埃及文化因亚历山