“契丹”、“辽”名称探源
辽史的历史简介
辽史的历史简介<辽史>撰成于元代，全书一百一十六卷，包括本纪三十卷，志三十二卷，表八卷，列传四十五卷，国语解一卷。
《辽史》记载的是辽朝的历史。
辽朝是十世纪至十二世纪前期契丹族在我国北部、东北部以至西北部辽阔地区建立的强大王朝。
契丹的名字，最早见于《魏书》，它的含意，据《金史》上说是“辽以宾铁为号，取其坚也。
”现代史学界虽有不同看法，但多数仍持此说。
契丹族的祖先属东胡的一支。
后又为鲜卑一部分。
原居辽河上游一带，在悠长的岁月里，纵横于千里草原上，“草居野次，靡有所定”，“生生之资，仰给畜牧”。
从东晋到隋唐之际，契丹有八个部落;到唐朝末年，契丹势力开始强大起来;十世纪初，契丹领袖耶律阿保机称帝，建立契丹国，都城设在上京今内蒙古巴林左旗南。
到辽朝第二代皇帝耶律德光时，改国号为辽，以后有时称辽，有时称契丹。
辽朝与北宋、西夏并立，比北宋的疆域还要大。
《辽史》的特点是列表较多，共有八表，仅次于《史记》和《汉书》。
《辽史》的表多，减少了立传之繁，省却了许多篇幅，弥补了纪、志、传记载的不足。
其中的《游幸》、《部族》、《属国》三表，是《辽史》的创新。
通过列表，使读者对各部族、各属国的情况，以及与辽朝中央的关系，都一目了然。
减省了不少笔墨。
当然，表里记载的材料难免与纪、志、传中的重复，但列表多弥补了《辽史》过于简略的缺点，从而使“一代之事迹亦略备”。
在《辽史》的志书中，新创《营卫志》，记载了契丹营卫概况、各部族的建置和分布等;把《兵志》改为《兵卫志》，记述了辽的军事组织情况，包括御帐亲军、宫卫骑军、大首领部族军、众部族军、五京乡丁、属国军、边境戍兵等等。
这两种志书对了解和研究辽代的政治、军事和民族情况有很大帮助。
另外，《辽史》的最后有《国语解》一卷，对书中用契丹语记载的官制、宫卫、部族、地名等分别加以注释，为阅读《辽史》提供很大方便。
不过译音有不少错误，后来清朝时敕撰的《辽金元三史国语解》，弥补了这一不足。
“契丹”、“辽”名称探源
“契丹”、“辽”名称探源“契丹”、“辽”名称探源对契丹、辽的名称探源，至今还没有得出一致的看法。
我认为，对契丹、辽名称探源，应以当时命名的本俗为依据和标准进行研究，至于本名的语义或孳生出的观念，不能成为其名称起源的第一位依据。
这不是说命名的义不能研究，而是要与命名结合起来，以求对问题的全面解决。
从东北地区看，古时带有普遍性的命名习俗，是依水、依山或依地理方位而命名，东胡系各族也多是如此。
一、契丹名称源于西拉木伦河对契丹、辽名称的研究，归纳起来主要有“镔铁”、“刀剑”、“切断”、“奇首之领地”、“部酋名”、“寒冷”或释为“大中国”、“东方太阳神”等诸说。
此外，陈述在《契丹政治史稿》中认为契丹有“草原、沙漠或森林相关的意思。
”舒焚（辽史稿）谓“辽河地区水草丰富之地。
”但还没有认为契丹是因水而得名。
目前较为广泛用的通说为“镔铁”。
据研究，《魏书·契丹传》中的悉万丹即契丹，当是契丹原音的书写。
悉万丹的“悉万”，旧无释，系来源于河名。
从“悉万”和“悉万丹”的称呼分析，悉万当源于鲜卑的弱落水，亦称为作乐水、饶乐水，在《新五代史·附录》中为袅罗箇没里或枭罗箇没里，当是同音的异译。
弱落、作乐、饶乐即袅罗箇或枭罗箇；没里义为水或河。
枭与嫋同，意niǎo，读音如曲挠的“挠”。
弱、作，皆属部，弱、作、袅当是音转。
但袅亦译写为“枭”，枭属萧部，发声为xi。
弱落水今为西拉木伦河，枭与西及悉发声同，当是弱之转音，皆指今之西拉木伦河可证。
悉万的“万”，是乌拉的“乌”之异音，并省“拉”为“万”。
悉万之本源即悉拉万（乌拉）。
契丹的契，今为契约、书契的契，按其字亦作“”，发声为xi。
从悉万丹分析，丹字有的释为“斯坦”，即土地或领地，可备一说。
但从悉万丹三字分析，在室韦中有“深末怛部”，深末怛与悉万丹语词结构很相似。
深末怛系以水名部，深末即黄水。
其部在今黑龙江北精奇里江（今结雅河）下游之东西地，其水东支流名昔林（林是剌、离、勒、里的同音之变）穆迪河（黄水），即深末怛水之东源。
辽史名词解释(一)
辽史名词解释(一)辽史名词解释1. 辽•辽是指辽朝，是中国历史上一个重要的北方政权。
•例如：辽朝由耶律阿保机创建，公元907年至1125年统治北方地区。
2. 渤海•渤海是指渤海国，是中国历史上的一个独立政权。
•例如：渤海国由半岛黄海东岸的渤海地区的渤海人创建，公元698年至926年统治东北地区。
3. 契丹•契丹是指契丹族，是辽朝的主要统治民族。
•例如：辽朝是由契丹族的耶律阿保机建立的。
4. 耶律阿保机•耶律阿保机是辽朝的开国皇帝。
•例如：耶律阿保机在907年建立辽朝，并成为首任皇帝。
•辽太宗是指辽朝的第二位皇帝。
•例如：辽太宗耶律德光是辽朝的第二位皇帝，他在位期间辽朝经济繁荣。
6. 女真•女真是指女真族，是辽和金朝等政权的主要统治民族。
•例如：辽和金朝是由女真族统治的。
7. 姓氏•辽朝的人名一般使用契丹人的姓氏，如耶律、萧、杨等。
•例如：耶律洪基、耶律德光是辽朝皇帝，他们的姓氏均为契丹姓氏。
8. 北府、南府•北府和南府是辽朝的两大行宫。
•例如：北府位于辽朝的都城中上京，南府位于下京。
9. 姑母、从父姑父•姑母和从父姑父是辽朝皇帝的尊称。
•例如：耶律德光是辽朝第二位皇帝，他的母亲被尊称为耶律室姑母。
•令狐是辽朝的一个姓氏。
•例如：令狐冲是辽朝著名的将军，在辽朝历史上有重要影响力。
11. 破魏州•破魏州是指辽朝军队攻克魏州。
•例如：辽太宗在位期间，辽朝成功破魏州。
12. 见缝插针•见缝插针是指辽朝军队在战争中灵活应对，找到敌方的弱点进行攻击。
•例如：辽朝军队在战争中善于见缝插针，取得了多次胜利。
13. 箭术•箭术是指辽朝人善于使用弓箭的技能。
•例如：辽朝战士的箭术非常高超，成为其战斗力的重要组成部分。
14. 招讨使•招讨使是辽朝设立的地方行政官职。
•例如：辽朝设立了招讨使，负责辖区内的治安和军事事务。
15. 缘边兵•缘边兵是指辽朝边防的军队。
•例如：辽朝设立了缘边兵，用于保卫边疆地区。
16. 二十四课•二十四课是指辽朝设立的教育机构，培养人才。
消失的民族 契丹神秘失踪之谜
消失的民族: 契丹神秘失踪之谜辽上京遗址『中华民族』是神州大地上，多个民族历经几千年融合而成的，在这几千年的波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个民族扶摇而起，又神秘消失，这就是『契丹族』。
契丹的本意是“镔铁”，即坚固之意。
这个剽悍勇猛、好战威武的民族，在二百多年的时间里曾经挥斥长城内外，饮马黄河。
但令人惊异的是，这样一个不可一世的民族，自明代就集体失踪了，人们再也听不到关於他们的消息。
1922年，一位“比利时”传教士，在中国内蒙古，一座被盗掘一空的900多年前的契丹人古墓中，发现了一块，刻满奇怪的类似文字符号的石碑，当时，没有人能识别这些犹如天书的符号。
这些符号公诸於世後，一时间众说纷纭丶莫衷一是，这些符号会不会是契丹文字呢?据史书记载，契丹人建立“辽国”後确实曾经创造契丹字，然而，契丹文字早在700年前就失传，後人见都没有见过。
考古学家和古文字学家经过考证，认为“天书”就是早已被岁月掩埋的契丹文字，结论一出举世期待，契丹这一消失的民族，会不会重新走入人们的视野呢?这是一个神话传说，不过据《魏书》记载，早在1400多年前，契丹作为一个中国北方民族就已经出现，他们兵强马壮，骁勇善战。
部落首领“耶律阿保机”的统一了契丹各部，于西元916年建立了契丹国，947年改国号为辽。
大辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国北部半壁江山，疆域北到外兴安岭丶贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部。
契丹王朝在中国延续存在了200多年，与“宋朝”形成南北对峙的格局，差一点就将宋朝灭亡而统一全国。
家喻户晓的《杨家将》，讲的就是1000年前，宋朝军队在杨家将率领下，与强大的契丹军队激战沙场的故事。
在此期间，中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至许多西方国家误以为，整个中国都在契丹的统治之下，於是，契丹成了全中国的代称。
「马可•波罗」在他的游记里，第一次向西方介绍东方时，就以“契丹”来命名中国，直到今天在斯拉夫语国家中，仍然称中国为“契丹”。
辽宁历史文化
辽宁历史文化契丹文化与“让国皇帝”耶律倍姓名：金姗学号：13002028专业：日语专业学院：外国语学院契丹文化与“让国皇帝”耶律倍契丹是指中古出现在中国东北地区的一个民族,亦指这个民族所建立的政权。
契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。
她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。
历史文献最早记载契丹族开始于公元389年。
契丹文化是辽代文化的主体，在中亚与欧洲均有着广泛的影响，其遗俗遗风，历经金、元、清诸朝，以至今日，相沿不断。
契丹人在荒漠的草原上筑起都城、市镇。
而其游牧的生活方式决定了皇帝的巡狩制，捺钵（契丹语“行宫”的音译）是处理政务的行政中心。
辽设南面官和北面官双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，使汉人为其开垦农田，形成契丹特有的农牧混合经济。
辽代的冶铁业发达，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。
辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全，工艺精湛。
契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被并列为“天下第一”。
陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平。
辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。
瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格。
如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是契丹民族特有的生活器皿。
目前分散到世界各地博物馆，并作为博物馆规模标志的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的。
在文化上,契丹人依照汉字创造了两种类型不同的文字，契丹大字和契丹小字。
第二回、大丹大辽大中央,国号之谜费猜想
第二回、大丹大辽大中央，国号之谜费猜想——钱币上的契丹国号漫谈上回书咱们讲了契丹的族源，即从人类发展史的考古发现看，以及契丹人自己的历史记忆讲，契丹族确应是源于黄帝裔族，是真正“龙的传人”。
“契丹”，是鲜卑语“天族（天神裔族）”的译音。
这一回咱们再讲讲契丹国的国号是什么？学界目前有“‘辽，契丹’双国号说”，“‘契丹，胡里只’两国号说”，和笔者的“只有一个国号，因音译意译本意不同的用法，产生了貌似有异的三种国号现象说”。
这里我不讲其它两种说法的对错，只谈我的说法根据，一切都让契丹钱币自己说。
讲国号，就要让契丹“国号钱”说话。
目前已发现汉文、契丹文契丹钱中有四个不同系列的“国号钱”，它们一是以“大契丹”缩写“大丹”为名称的“‘丹’字钱系列‘国号钱’”；二是以“大辽”为名称的“‘大辽’系列‘国号钱’”；三是以“天，契丹大字‘天。
汉文丹字反写加双角（加一撇一捺）’字为名称的“‘天’字钱系列‘国号钱’”：四是以“契丹文‘大辽’、‘大契丹’、‘契丹’为名称的系列‘国号钱’”。
“‘丹’字钱系列‘国号钱’”（见图集1、丹字钱系列钱1-10），目前已发现“大丹重宝小平钱”、“大丹国宝小平折折二钱”、“大丹万年当五当十钱”、“丹贴巡宝小平钱”、“开丹圣宝小平折五折十钱”、“神册通宝背‘丹’折三型钱”、“丹贴之宝当十钱”。
“‘大辽’系列‘国号钱’”（见图集2、辽字钱系列钱1-15），目前已发现“大辽国宝小平折二折三钱”、“大辽万年折五折十钱”、“大辽镇库当百当千钱”、“大辽神册折十型钱”、“大辽天赞折十型钱”、“大辽天显折十型钱”、“大辽会同折十型钱”、“大辽天禄折十型钱”、“大辽清宁折十型钱”、“大辽天庆折十型钱”、“大辽元宝钱”。
“‘天’字钱系列‘国号钱’”（见图集3、天字钱系列钱1-9），目前已发现“大‘天。
汉文丹字反写加双角（加一撇一捺）’万年折十钱”、“神册通宝背‘天。
汉文丹字反写加双角（加一撇一捺）’折三钱”、还发现了“尧舜衕宝背‘天’当五型钱”、“辽铸应天元宝背‘天’当五型钱”、“保大元宝背‘天’当五型钱”。
历史趣谈辽朝为什么要三番五次更改国号意欲何为？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢辽朝为什么要三番五次更改国号意欲何为？导语：在辽国218年的历史上，“大契丹”与“大辽”两个国号是交替使用的。
公元916年，耶律阿保机建立契丹国时，契丹仅仅控有塞北地区，故其国号在辽国218年的历史上，“大契丹”与“大辽”两个国号是交替使用的。
公元916年，耶律阿保机建立契丹国时，契丹仅仅控有塞北地区，故其国号为“大契丹”。
938年，后晋割让燕云十六州给契丹，于是辽太宗为这一新纳入的版图创立一新的国号——大辽。
947年，辽灭后晋，辽太宗将晋改为“大辽”，把大辽这块汉地的国号扩展到中原。
但太宗北归后，中原旋即易主，此后大辽国号仍只用于燕云汉地。
于此同时，在长城以北的契丹本土仍继续采用“大契丹”为国号。
辽圣宗时，国号仍为“大契丹”。
但到了辽道宗朝，公元1006年，复改“大契丹”为“大辽”。
不过，《辽史》丝毫未记载历次改国号之事，这是非常罕见的一种现象，在中国史书中是绝无仅有的。
清朝学者屡屡指责《辽史》太过疏漏，如钱大昕云：“按辽自太宗建国号大辽;至圣宗统和元年，去辽号，仍称大契丹;道宗咸雍二年，复称大辽。
《辽史》中皆没而不书。
”冯家昇先生认为，《辽史》的编纂者没有记载历次国号的变更情况，也许是他们不想引起不必要的混乱。
问题是，统治政权定立国号是一个非常庄重、神圣的事件，乃是本身的政治文化标识，宣示新政权的政治合法性。
而辽统治者却三番五次地更改国号，意欲何为？当时的历史真相究竟是怎样的呢？2002年2月，内蒙古自治区巴林左旗宝力罕吐乡出土了汉字萧兴言墓志铭和契丹大字永宁郡公主墓志铭。
《燕京学报》发表了刘凤翥、唐彩兰的《辽“萧兴言墓志”和“永宁郡公主墓志”考释》。
此文考释出契丹大字中的“大中央哈喇契丹国”等词语和词组。
据刘凤翥考证，音译的生活常识分享。
辽国和金国到底算不算中国的，辽国人和金国人是中国人吗？
辽国和金国到底算不算中国的，辽国人和金国人是中国人吗？答:当然是中国了。
一、辽国自称“中国”。
现在俄罗斯、白俄罗斯等东欧、中欧国家称中国为“契丹”，为何？因为辽自称中国。
契丹自称“中国”的正式国号，是组成其契丹文复合国号三国号之首号。
其契丹文复合国号全称为“大中央辽契丹国”，其内含三个正式国号，依次为：“大中（央）国”、“大辽国”、“大契丹国”（见拙文《辽朝国号是中国古代绝无仅有的复合国号》附图）。
三个汉译国号都曾在政治生活中被使用过。
契丹建国之地并不被汉人认为是中央之地，契丹人也不被汉人认为是华夏民族。
契丹人建立的辽朝为什么竟敢冒天下之大不韪，在正式国号中自称“中国”？寻根溯源，一是契丹人自认本民族根红苗壮，是中央天帝黄帝的嫡系子孙，只有他们有资格继承中央天帝黄帝的衣钵，建立“大中央之国”。
近年红山黄帝文化考古证实，契丹人所言非虚，他们确实是黄帝族演化而来，自称“天族”也是有理有据的实事求是。
二是契丹族生于斯长于斯的西辽河流域确是轩辕黄帝的“中央之地”。
契丹在自己祖先黄帝的“中央之地”建国，称为“中央之国”顺理成章。
三是契丹人认为辽太祖耶律阿宝机是黄帝再世，按五行易理耶律阿宝机运属土德，“土”为中央之位，耶律阿宝机所建之国自然应名为“中央之国”了。
基于上述理由，契丹人把“大中（央）国”这一正式国号，纳入了契丹文复合国号全称之中，并镌刻到可以长久保存的众多石刻文献中。
虽然，为避免中原政权及汉族文人对契丹“中央之国”论的非议和质疑。
契丹人在纸质文献中和汉文典籍基本抹掉了汉文“大中（央）国”国号的使用痕迹。
但遗落在字里行间零星蛛丝马迹，仍可推测出契丹人使用“大中（央）国”这一正式国号的端倪。
《辽史》就曾记载，辽太祖耶律阿保机曾“问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神。
有大功德者。
朕欲祀之，何先?’皆以佛对。
太祖曰：‘佛非中国教。
’（耶律）倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。
’太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋祭奠”。
辽是哪个民族建立的
辽是哪个民族建立的
辽是契丹族建立的
辽朝（英语：Liao Dynasty，916年－1125年），是中国历史上由契丹族建立的朝代，共历九帝，享国二百年。
907年，辽太祖耶律阿保机成为契丹部落联盟首领，916年始建年号，建国号“契丹”，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城）。
947年，辽太宗率军南下中原，攻占汴京（今河南省开封市），耶律德光于汴京登基称帝，改国号为“大辽”，改年号为“大同”。
983年复更名“大契丹”。
1007年辽圣宗迁都中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）。
1066年辽道宗耶律洪基复国号“辽”。
1125年被金朝灭亡。
辽朝末，贵族耶律淳建立北辽，与西夏共同抗金朝，后被金灭。
辽朝宗室耶律留哥与其弟耶律厮不分别建立了东辽和后辽，最后东辽灭后辽，东辽被蒙古所灭。
辽朝亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，定都虎思斡耳朵，1218年被蒙古所灭。
1222年西辽贵族在今伊朗建立了小政权后西辽，后又被蒙古所灭。
1。
契丹名词解释
契丹名词解释
契丹（Qidan），是中国历史上十一世纪前半叶在东北地区建立的一个民族政权的名称，也是该民族的名称。
契丹族最初是东胡的一支，后来形成独立的政权。
他们的建国者是耶律阿保机。
公元907年，耶律阿保机建立了契丹国（后来称为大契丹国或后来的辽朝），并定都于南京（今辽宁省昌图县）。
随后，他逐步征服了东北亚的广大领土，甚至对中国北部地区进行了征战。
契丹族最为显著的成就是他们在辽朝时期建立了一支庞大而强大的国家，并在中国北部地区有着深远的影响。
他们在政治、军事和文化上都有着重要贡献，甚至在中国历史上留下了深远的影响。
辽朝在中国历史上是一个重要的封建王朝，维持了相对较长的统治期，为后来的金朝和元朝的兴起创造了条件。
辽国历史简介
辽国历史简介辽国(公元916年－公元1125年)辽国是中国历史上以契丹族为主体建立的王朝，都城上京临潢府(今内蒙古巴林左旗南)，其创建者为耶律阿保机(汉名亿)。
辽国共历九帝，前后二百一十年。
其疆域东临北海、东海、黄海、渤海，西至金山(今阿尔泰山)、流沙(今新疆白龙堆沙漠)，北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域，东北迄外兴安岭南麓，南接山西北部、河北白沟河及今甘肃北界。
契丹族是中国古代北方地区的一个民族。
历史文献上有关契丹族的确实记载，始于北魏登国四年(公元389年)。
其主要活动地区是在潢河(今西拉木伦河)一带，生活方式是逐水草迁徙的游牧、狩猎。
该族不断地发展壮大。
唐朝初年，契丹八个部落组成部落联盟，有兵四万，接受唐朝统辖。
唐朝衰落后，契丹族不断向外扩张，俘掠外族人口，实力大增。
后梁贞明二年(公元916年)，契丹族首领耶律阿保机凭借强大的军事力量，击败了的剌葛、迭剌等人，在龙化州(今内蒙古昭乌达盟八仙筒附近)称天皇帝，建元神册，国号契丹。
神册三年(公元918年)，辽太祖耶律阿保机在潢河以北正式建都城，称为皇都(后改称上京)。
随后，降服甘州回鹘，攻灭渤海国。
会同元年(公元947年)，辽太宗灭亡后晋，改国号大辽。
统和元年(公元983年)，辽圣宗耶律隆绪曾改国号契丹。
以后辽道宗咸雍二年(公元1066年)，又恢复大辽国号。
辽太宗耶律德光统治时期，辽国从石敬塘的手中得到了燕云十六州。
以此为基础，辽开始了对中原地区的扩张。
耶律德光数次对中原进兵，希望征服整个中国，但因中原人民的反抗，使其计划搁浅了下来。
在太宗之后，经历世宗阮（947——950年在位）和穆宗璟（951——969年在位）两代，辽的统治内部出现了激烈的纷争，直到景宗贤（969——982年在位）时，其统治才渐渐稳定下来。
景宗死后，其子十二岁的耶律隆绪即位，是为辽圣宗。
由于圣宗年龄尚小，所以由其母萧太后摄政，萧太后是辽历史上著名的女政治家，她谴耶律休哥为大将，于圣宗统和四年（987年）进兵攻宋，大败宋军。
契丹人身世起源隐含神秘线索，炎帝竟是红山文化圈的主人？
契丹人身世起源隐含神秘线索，炎帝竟是红山文化圈的主人？契丹的起源和早期历史茫昧难知，其身世牵涉到了华夏民族早期历史。
经考证，契丹先民很可能是环渤海夷中的审吉人，后来西迁至西辽河地区，加入了东胡之中。
在东胡名王葛乌菟时期有所发展，自我认同为葛乌菟人。
东胡被匈奴打败后，审吉人跟着一批葛乌菟人逃到了鲜卑山继续繁衍。
十六国时期，慕容部打败这批葛乌菟人，按照其身世、种族、文化差异，分为宇文、库莫奚、契丹三部，从此正式称为契丹人。
红山文化神秘的“葛乌菟”上古史在北方民族史料中也有线索。
人们都知道炎黄大战，但很少有人知道炎帝的事情，他是什么族属，战败后分布在哪里等等。
记载了契丹人身世的辽史和鲜卑人的周书，给出了一个很重要的线索：炎帝后裔与西辽河地区的一位名为葛乌菟的英雄有关。
《周书·文帝》：太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。
其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。
有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。
《辽史·世表》：庖牺氏降，炎帝氏、黄帝氏子孙众多，王畿之封建有限，王政之布无穷，故君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。
考之宇文周之书，辽本炎帝之後，而耶律俨称辽为轩辕後。
俨志晚出，盍从周书。
盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄朔陲，後为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏。
既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。
契丹之名，见于此。
这个人生活年代不详，其部族大概在辽西地区称雄了若干世代，秦末被冒顿单于所破，后裔逃亡鲜卑山。
从这段叙述来看，可知葛乌菟实际上就是东胡。
东胡被冒顿所破，是有信史可证的，时间大概在公元前206年。
我们不知道葛乌菟是什么，但是东胡的历史却有一点线索，可以反求。
看文献可知，“红山文化圈”先后生活着诸多族群，早期的如阪泉氏、鸟夷等，然后是孤竹、北殷、目夷等，西周时期有豹胡、高夷、独鹿、东胡、山戎、令支、屠何等（逸周书王会）。
浅谈契丹辽国
浅谈契丹辽国游牧民族的强大战斗力来自多方面因素的综合，一个技术上的原因是铁制马镫的作用，它在公元初传入草原地区，为骑射作战提供了很大方便。
骑手身骑训练有素的战马，并使用一种精巧的弓箭，这样形成的战斗力就超过了由农民组成的步兵。
从400年到1400年，在火器诞生之前，这种军事技术在亚洲一直都出于领先地位。
契丹人建立的辽国（947年－1125年）具有典型的二元国家的特征，辽横跨蒙古、满洲和中原腹地的东北地区。
华北和满洲南部为农业区，满洲西部和蒙古是草原，而满洲的东部和北部则为林区。
境内的少数民族包括：满洲东部的通古斯人，他们以狩猎、耕种和养猪为生；蒙古草原的突厥各部，他们是纯粹的游牧民族，完全以牧羊牧马为生；两者之间是半游牧民族的契丹人，他们既种植庄稼、养猪同时也养马牛骆驼，属于混合型经济。
契丹最初有18部，后发展为54部，在此基础上最终便形成了契丹帝国。
辽国版图契丹社会以某一族为中心，分为8大支脉，各支间互相通婚。
契丹社会也包括契丹人以外的游牧民族和在农村、城镇定居的汉人（契丹境内的汉人地位不等，或为奴隶、半自由人或具有完全人身自由）。
原先满洲东部渤海国的百姓则处于在这一社会的最底层。
契丹各部大部分都没有姓氏，往往几代之后身份就辨别不清了。
他们的祭祖活动仿效汉人由统治者所属一族掌管。
他们的婚姻仍按照民族的风俗，往往可以娶姨、姑为妻或者在兄弟死后继承他们的遗孀。
辽代壁画907年，契丹各部像先前匈奴人一样形成了统一的部落联盟。
同年他们的首领自称为契丹国皇帝，随着帝国的不断扩大，统治者终于建立了牢固的世袭君主制度。
契丹人不仅建立起中央集权制度，而且拥有强大的骑兵部队，契丹皇帝大帐的护卫由骑兵射手担任，在922年契丹皇帝就从各部抽调精兵组建了一支2000人的类似西方近卫军的骑兵部队，后来人数又增加到了5万人至7万人。
在作战时，契丹骑兵每人可以拥有3匹战马，其中2匹作为备用用马。
他们的装束包括1套铠甲、2张弓、1把斧子、1口刀、绳索以及干粮。
契丹族的发源地是哪里
契丹族的发源地是哪里契丹族的发源地是哪里?1.民族契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族。
“契丹”本意为镔铁，表示坚固。
由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。
契丹本属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，游牧于潢水（今内蒙古赤峰市境内的锡拉木伦河）。
土河（今赤峰市境内的老哈河）一带。
6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。
唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。
契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。
907年，契丹建立了政权，成为中国北方一个强大势力。
916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。
947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。
契丹王国强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。
1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。
契丹是一个进取开放的民族，通过与中原及西方的密切交往，创造了具有特色的文化。
契丹人采取因俗而治的政策，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，又仿汉制实行科举，制订成文法典。
建立全体男丁皆人兵籍的兵制，又依本身游牧民族习俗而首创五京制。
共建有5个都城，即上京、中京、东京、南京和西京。
其中首都辽上京和陪都辽中京均建在北方草原契丹本土内（今内蒙古赤峰市境内），是著名的草原城市。
契丹人于920年仿汉字偏旁创制了契丹文字，史称大字，后又仿回鹘文创制了契丹小字。
契丹文字的创造标志着契丹族的进步。
契丹人还喜欢绘画，皇太子耶律倍便是契丹国著名的画家，尤其擅画马。
契丹族广建佛寺和佛塔，使辽王朝的文化颇为昌盛。
内蒙古草原东部是契丹族的发祥地，也是其立国后统治的中心区。
在这里留下了大量珍贵的契丹族遗迹遗物，成为草原文明繁荣的象征。
2.艺术契丹是骑马打天下的民族，骑兵部队是其立国之本，契丹骑兵骁勇善战，与宋、西夏战争中经常取胜。
辽朝国号非哈喇契丹(辽契丹)考
即實先生在「天干語義解」一文中指出,契丹小字墓誌中出現的天干,是以五種顏色詞藍、紅、黄、 ② 白、黑兼表甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸 。這一解讀成果已獲得學界的認同,但相關語詞的語音構 擬尚未獲得共識。與本文主題有關的,就是其中兼表「壬癸」兩干的「黑」 。 契丹大字的「黑」,寫作一個表意字 ;契丹小字的「黑」,由兩個表音字組成:「 」或「
愛新覚 羅烏 拉熙 春女真 契丹 学研究
胡里只 契丹 國『永1』
(2)hulʤi gur
胡里只 國『郭23』 『窩4』 『糺18』 『梁26』
胡里只國『撒1』
(3)kitai hulʤi gur
契丹 胡里只 國『廣1』
契丹 胡里只 國『撻5』
(4)kitai gur
契丹 國『習1』
從以上四種形式可以看出,hulʤi和kitai往往伴隨出現。 契丹大字「」和契丹小字「」,已釋作「契丹」,但其擬音各家略有不同,此處為筆者的 構擬。 「契丹」一詞由兩個表音字組成,契丹小字「」擬音kita,「」擬音i,拼合即為kitai;契丹 大字「」擬音kita,「」擬音i,拼合起來也是kitai。 「契丹」一詞的屬格形式由三個表音字組成 :「」,第一個字音kita,第二個字擬音in,第三字是表示屬格後綴的i ,拼合即為kitain-i。契丹 ② 小字墓誌中的「契丹」,14處寫作「」*kitai,6處寫作「」*kitain ,續接屬格後綴「」*i 和對格後綴「」*ər的場合,則一律寫作帶有詞尾n輔音形式的「」kitain-i、 「」kitain-ə r。契丹大字墓誌中的「契丹」一律寫作「」*kitai,尚未發現寫作kitain者。這種現象表明,詞 尾的n輔音具有不穩定的特點,在後續語法後綴的場合出現,而在其他場合則多數表現為零形式。漢文 史籍所記録的「契丹」,在鄂爾渾突厥碑文(闕特勤[Kül Tegin]、毗伽可汗[Bilgä khaħan]、暾欲谷[T onjukuk])中寫作Qïtay ;在Sine-Usu所發現的八世紀後半的回鶻碑文(磨延啜[Mayun-čur])中寫作 Китань
契丹起源的典故
契丹起源的典故
契丹是中国历史上的一个重要民族，其起源可以追溯到公元10世纪初。
关于契丹起源的典故，有一段流传较广的传说。
相传，契丹的始祖为名叫摄提剌的人，他是一位来自于北方的狩猎者和部落首领。
摄提剌生活在公元907年左右，当时北方辽地区的部落频繁交战，各部落纷争不断。
在一次战斗中，摄提剌带领他的部落与一支强大的敌军作战。
虽然摄提剌和他的人勇敢抵抗，但最终他们还是被敌人击败了。
摄提剌为了保护自己的部落人民，不得已带着他的家族和一些忠诚的追随者向北逃亡，寻找一个更加安全的居住地。
经过漫长的旅途，摄提剌终于来到了一个风景秀丽的地方。
这里有广阔的草原、河流和丰富的野生动植物资源，十分适合人类居住。
摄提剌决定在这里建立一个新的部落，并将其命名为'契丹'。
摄提剌率领的契丹部落很快发展壮大，他们善于骑射战斗，并采用了一些先进的政治和军事制度，例如设立了皇帝和世袭制度。
他们向四周的部落发动攻击，最终建立了契丹国，成为了当时中国北方的一个重要王朝。
这个典故虽然只是一个传说，但它描绘了契丹人最初的迁徙和建国过程。
契丹人通过不断的努力和发展，最终成为了一个强大的帝国，并对中国历史产生了深远的影响。
需要注意的是，契丹起源的典故目前还没有得到确凿的历史证据支持，因此在研究契丹起源问题时，我们仍需要进一步的探索和研究。
古代中国域外称谓
古代中国域外称谓古代中国是一个庞大的国家，其疆域之广被称为“天朝大地”，但中国也与许多周边国家和民族有着密切的交流和联系。
在与这些域外国家和民族的交往中，中国人对他们的称谓常常体现了对彼此的尊重和关注。
以下是一些古代中国对域外国家和民族的称谓。
1. 大秦：大秦是中国古代对罗马帝国的称呼。
秦朝时，中国与罗马帝国的交往开始，汉朝时期，中国和罗马之间的贸易达到了巅峰。
中国人对罗马帝国的称呼为大秦，意为“大国”。
这一称谓体现了中国人对罗马帝国的尊重和对其强大国力的认可。
2. 契丹：契丹是中国古代对辽国的称呼。
辽国是中国北方的一个重要政权，其统治者是契丹族人。
中国人对辽国的称谓为契丹，这一称呼凸显了中国人对契丹族的认同，并体现了中国人对辽国的尊重。
3. 耶律：耶律是中国古代对金国的称呼。
金国是辽国的后裔，也是中国北方的一个重要政权。
中国人对金国的统治者耶律乙辛的称谓为耶律，这一称呼既体现了中国人对金国的尊重，又体现了中国人对耶律乙辛的个人尊重。
4. 西夏：西夏是中国古代对党项族建立的西夏王朝的称呼。
西夏位于中国西北地区，与宋朝有着复杂的关系。
中国人对西夏的称谓为西夏，这一称呼体现了中国人对党项族的认同，并显示出中国人对西夏王朝的尊重。
5. 蒙古：蒙古是中国古代对蒙古帝国的称呼。
蒙古帝国是由成吉思汗建立的，其疆域曾延伸至欧洲东部和亚洲大部分地区。
中国人对蒙古帝国的称谓为蒙古，这一称呼体现了中国人对蒙古族的认同，并显示出中国人对蒙古帝国的尊重。
6. 粟特：粟特是中国古代对西域国家的统称。
西域是指中国西北地区的边疆地带，与中国有着密切的文化和经济交流。
中国人对西域国家的称谓为粟特，这一称呼显示了中国人对西域国家的关注和尊重。
7. 安息：安息是中国古代对波斯帝国的称呼。
波斯帝国是古代中东地区的一个重要国家，与中国有着丝绸之路的贸易往来。
中国人对波斯帝国的称谓为安息，这一称呼反映了中国人对波斯帝国的尊重和对其文化的认同。
“网络与人文研究”征稿启事
友三 ． 读金 史论 稿 ［ Ｊ ］ ． 史学史研究 ， １ ９ ８ ７ （ ２ ） ． 李 健 才． 金史论稿： 第 二 卷 出版 ［ Ｊ ］ ． 史 学 集 刊，
１ ９ ９ ３ （ ２ ） ．
张博泉． 辽金“ 二税户” 研究 ［ Ｊ ］ ． 历史研究， １ ９ ８ ３ （ ２ ） ． 张博泉 ． 金史简编 ： 前言 ［ Ｍ］ ． 沈阳： 辽宁人 民出版
张博泉． 金代女 真部 族 的村 寨组 织 ［ Ｊ ］ ． 博物 馆研
究， １ ９ ８ ４ （ １ ） ．
张博泉． 金 代经 济史 略 ［ Ｍ］ ． 沈阳： 辽 宁人 民出 版
社， １ ９ ８ １ ： ９ ７ － ９ ８ ．
张博泉． 时代与元好 问 ［ Ｊ ］ ． 晋 阳学 刊 ， １ ９ ９ ０ （ ３ ） ． 张博泉． 论 金代文 化发展 的特点 ［ Ｊ ］ ． 社会 科学 战
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张博 泉． 金代 经济史 略 ［ Ｍ］ ． 沈 阳： 辽 宁人 民出版
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社， １ ９ ８ ４ ．
张博泉． “ 中华一统” 论［ Ｊ ］ ． 史学集刊 ， １ ９ ９ ０ （ ２ ） ． 张博泉． 一体与边 疆史地 研究 ［ Ｊ ］ ． 中国边疆史 地
线， １ ９ ８ ６ （ １ ） ．
张博泉． 论东 北 民族 宏观 与微 观研究 的统 一 ［ Ｊ ］ ． 社会科学战线 ， １ ９ ９ ３ （ ２ ） ．
冯家舁． 契丹名 号考释 ［ Ｊ ］ ． 燕京 学报 ， １ ９ ２ ２ （ １ ３ ） ．
契丹辽文化
契丹辽文化
发源于赤峰境内的契丹民族，是中国古代北方草原的强族，她从公元四世纪始兴至十三世纪初西辽灭亡为止，共存在近千年，契丹民族所建立的辽王朝，自公元907年建国到公元1125年灭亡，是契丹社会经济文化大放异彩的时期。
她疆域辽阔，与北宁共存，占有中国半壁河山，所辖五京六府、156州城、209县，统治中国北方达二百余年。
终辽一世，统治中心始终在赤峰地区，因此赤峰境内辽代遗存丰富，出土文物甚多，是中外学者研究契丹、辽文化的中心，也是中华民族文化宝库中一颗璀灿的明珠。
巴林草原又是契丹族的发祥地,蒙古族的故土。
至今保留着众多的古迹文物。
有始建于公元1049年的辽释迦佛舍利塔，赛罕汗乌拉辽代称“大黑山”是“国人魂魄”归宿之地，是契丹皇朝首祭之神山，其奉祀程度不亚于中原人对中岳。
赛罕汗乌拉，林草茂盛，野兽众多，是皇家狩猎和“捺钵”之地。
这里有庆陵、怀陵等葬有辽太宗、穆宗、圣宗、兴宗、道宗等辽代五位皇帝、九位皇后、五十多个皇叔、驸马和大将的墓葬。
这里有辽代鼎盛时期的庆州、怀州、黑河州等城州遗志。
史记记载，（庆州）“塔庙廛楼，略似燕中（今北京）”，庆州在辽国上京诸州中尤为富庶，“辽国宝物多聚藏于此”。
辽庆州白塔和辽庆陵的浮雕是辽代塔寺雕刻艺术和墓葬壁画艺术的精华，最具特色。
辽代陶瓷是我国古代丰富多彩的陶瓷园林中的一朵奇葩。
辽代陶瓷多为本地烧制，其中的辽白瓷和三彩陶瓷因烘制和装饰工艺独特，在中国陶瓷制作史上占有一席之地。
辽瓷中常见的盘口瓶、鸡腿瓶、鸡冠壶、三彩海棠盘、暖盘等器形颇具民族风格。
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“契丹”、“辽”名称探源
“契丹”、“辽”名称探源
对契丹、辽的名称探源，至今还没有得出一致的看法。
我认为，对契丹、辽名称探源，应以当时命名的本俗为依据和标准进行研究，至于本名的语义或孳生出的观念，不能成为其名称起源的第一位依据。
这不是说命名的义不能研究，而是要与命名结合起来，以求对问题的全面解决。
从东北地区看，古时带有普遍性的命名习俗，是依水、依山或依地理方位而命名，东胡系各族也多是如此。
一、契丹名称源于西拉木伦河
对契丹、辽名称的研究，归纳起来主要有“镔铁”、“刀剑”、“切断”、“奇首之领地”、“部酋名”、“寒冷”或释为“大中国”、“东方太阳神”等诸说。
此外，陈述在《契丹政治史稿》中认为契丹有“草原、沙漠或森林相关的意思。
”舒焚（辽史稿）谓“辽河地区水草丰富之地。
”但还没有认为契丹是因水而得名。
目前较为广泛用的通说为“镔铁”。
据研究，《魏书·契丹传》中的悉万丹即契丹，当是契丹原音的书写。
悉万丹的“悉万”，旧无释，系来源于河名。
从“悉万”和“悉万丹”的称呼分析，悉万当源于鲜卑的弱落水，亦称为作乐水、饶乐水，在《新五代史·附录》中为袅罗箇没里或枭罗箇没里，当是同音的异译。
弱落、作乐、饶乐即袅罗箇或枭罗箇；没里义为水或河。
枭与嫋同，意niǎo，读音如曲挠的“挠”。
弱、作，皆属部，弱、作、袅当是音转。
但袅亦译写为“枭”，枭属萧部，发声为xi。
弱落水今为西拉木伦河，枭与西及悉发声同，当是弱之转音，皆指今之西拉木伦河可证。
悉万的“万”，是乌拉的“乌”之异音，并省“拉”为“万”。
悉万之本源即悉拉万（乌拉）。
契丹的契，今为契约、书契的契，按其字亦作“”，发声为xi。
从悉万丹分析，丹字有的释为“斯坦”，即土地或领地，可备一说。
但从悉万丹三字分析，在室韦中有“深末怛部”，深末怛与悉万丹语词结构很相似。
深末怛系以水名部，深末即黄水。
其部在今黑龙江北精奇里江（今结雅河）下游之东西地，其水东支流名昔林（林是剌、离、勒、里的同音之变）穆迪河（黄水），即深末怛水之东源。
深末怛与昔林穆迪译写异而义同。
当即在今黑龙江上游北的大室韦，因依水名部为深末怛室韦，所谓黄头室韦当是深末怛室韦的汉语义译。
怛、迪、头、丹发声相近，其本义或即头或大。
悉万丹疑其义为悉万大契丹，契丹称大契丹盖源于此。
契丹住地在黄水（今西拉木伦河）南、朝阳北，其北境达今嫩江下游一带。
因住地在弱乐水，乃名其族为悉万丹。
契丹在东、奚在西，奚本作“库莫奚”，库亦作“厍”，音舍，厍莫当即沙末，即沙拉木伦，今西拉木伦河。
奚亦以水名厍莫奚，厍莫为水名，奚为族称。
二、辽国号源于辽水
冯家升《契丹名号考释》（《燕京学报》第13期）认为辽以辽水得名，即实《契丹国号解》亦主此说。
对此尚有问题需要弄清，一是史书记载的大辽水是否都指其西源西拉木伦河；二是辽之本义是什么，是中原汉语还是鲜卑语或契丹语。
辽水最早记载见于《山海经·海内东经》：“潦水出卫皋（《水经注》作卫白平）东，东南注渤海，入潦阳。
”《汉书·地理志》望平县注：“大辽水出塞外，南至安市入海。
行千二百五十里。
”《十三州志》：“大辽水自塞外西南至安市入海。
”《水道提纲》谓辽河有二源，自东北者古曰小辽水；自西北者古曰大辽水。
按汉志小辽水与辽水分别称之，辽水即《山海经》之潦水，出卫皋山，与出辽山小辽水不同。
此水出白平东，其源山名为白平山，吴承志谓望平即白平，县在辽水东西二
源间的辽水东。
此辽水当指今东辽河，其东南流当指至望平后的走向，千二百五十里指东西二源合流后的今辽河里数。
东辽河古为高夷、韩侯所在地，故有句丽河、汉水之称。
《辽史》仍称东辽河南北为槀离，其源盖古。
《淮南子·地形训》：“辽出砥石。
”《水经注·大辽水篇》：“辽水亦言出砥石山，自塞外东流，直望平县西。
”砥石，山名，即《荀子·成相篇》：“昭明居于砥石”的砥石，其山指今赤峰市七老图山的白岔山，直望平县西，此大辽水指今西拉木伦河。
辽水及以辽为地称，至少在战国或以前就已存在。
而弱落水名出现在此以后。
鲜卑在此水时称弱落水，契丹居此水因以水名为悉万丹。
汉语义皆为黄水。
辽，是中原固有的名称，其义为辽远。
以辽为镔铁始于金初，《金太祖实录》及《金史·太祖纪》皆译言辽为镔铁。
明陈士元《名疑》卷4：“辽国号辽，实以镔铁为号。
”《蒙古游牧记》卷7：“按旧说契丹建国号曰辽，译言镔铁。
盖《尔雅》白金美者谓之镣。
”此皆就辽之译言而论，契丹名源于水为黄水，与译言为镔铁或白金之美者谓之镣无关，白金非铁。
而契丹谓铁为“曷术”，与镔铁亦不相涉。
此当是金以金能胜铁孳演而来，非契丹、辽之本义。
《三朝北盟会编》卷3、《建炎以来系年要录》卷
1引张汇《节要》均称“辽以辽水名”当属实。
今据冯家升说，并结合辽以前东北入据中原的前燕等改国号之事看契丹改国号为辽的宗旨：其一，从去本族国号改为中原国号看，前燕慕容廆时自称“鲜卑大单于”，至慕容廆因据辽西之郡县地称燕王，及慕容隽于249年称帝，做中国皇帝。
《十六国春秋·前燕录》：诸大臣议“燕宜承晋为水德。
”而韩恒则认为“大燕王迹始自震方，于《易》震方为青龙；受命之初，有龙见于都邑城，龙为木德，幽契之符也。
”辽太宗据有燕云十六州后，做中原主，也以五行德运之说为其嗣统立论，因以腊为辰日，用水生木为木德。
《大金德运图说》亦云：“辽以水为德，水生木”为木德。
此即辽太宗去契丹号，以辽水为国号的历史背景和改国号为辽的宗旨。
其二，契丹为宇文之后，同属鲜卑。
北朝宇文氏建国自称为炎黄之后，以便取得做中原帝的资格。
契丹也继承了为炎黄之后假讬，又以其地属北辰，文化与中原无异，以原中原称的辽水、辽地改契丹为辽，以符合契丹是先帝先王之后，据先帝先王土地为中原帝之先例。
其三，辽改原来在契丹内部分南北为南北面的契丹与汉人不同制，为把新占领汉地统一，改国亦势成必行，改原晋为大辽即属此。
其四，辽水、辽地曾设辽西、辽东郡县，属中原水及地名称，契丹以辽为国号，标志着契丹在向中原化发展道路上走出了最关键一步，此前是有本族
特色的国称，此后是与中原相等的国称，辽作为北方中原王朝与北宋对峙当从此即开始。
三、从契丹、辽看东北族、国命名之变化与特点
从东北古代族名、国名综合分析，有其发展变化的过程和特点，应依其发展变化进行具体研究，不能一概而论。
东北民族一般地讲经历了原始民族、部族和统一的民族和国家。
由东北民族所建立的国家而言，有地方政权、中原割据政权、北朝和全国统一的王朝。
在天下一体时，在地方建立的政权多是族与国名统一，如夫余、高句丽、渤海莫不如此。
而进入中原的慕容鲜卑，先称“鲜卑大单于”，继称“燕”及至慕容隽为中国皇帝，仿中原五行德运之说，定为木德。
到前中华一体的辽金时，辽金皆依水名国，而情况又有不同。
辽依辽水，改契丹国号为大辽，并以五行德运之说水生木为木德。
与慕容隽为中国皇帝后情况大体相似。
女真兴起于东北的按出虎水，一开始即定国名为“金”，以按出（金）虎（水）名国。
金灭亡辽、北宋后，不再改国名，也不以五行德运之说符之，尊太祖遗训，尚白，其五性之说与五行德运之说天关，不称其为先帝先王之后，以绌辽、宋为中原继承者。
及修《辽史》，方涉及金之五行德运嗣统问题，经过争论，由章宗定继宋为土德。
到元统一全国，乃废过去以地名国，取义为元，明清
继之。
从东北族、国命名变化看，契丹、辽之命名，尚受以前入中原为主的命名影响，其改契丹为辽的史因可见。
至元始因全国为中华一体，其国名之定取义而不取地与当时中华一体是分不开的。