《外婆的手纹》教学心得

《外婆的手纹》教学心得

一、关于读什么——一次智慧的选择

我们究竟要在浩瀚的文学海洋中选择什么样的文章作为教学的典型样本呢?

有两个思考的角度。一是选文能与教材形成照应、补充、梯度乃至替代的

关系，二是能为学生的成长提供摹本和智慧。

回顾一下苏教版八年级上册第三单元“挚爱亲情”的课文组成，有《背影》、《甜甜的泥土》、《父母的心》、《我的母亲》四篇文章。作为亲情的

存在样式，四篇文章有其优势，但也有不足：

1.强化悲情但智慧略显不足。用悲情来强化亲情，有其强大的感人效果，

这是可以的。但为了证明亲情的存在，《甜甜的泥土》不惜制造了一个近乎病

态的母亲，仿佛亲情只有在悲情故事中才能体现。除了邹韬奋《我的母亲》中

的母亲，还没有一个父母是智慧的化身。

2.突出沧桑但切近现实略显不足。四篇文章都是言说过去的亲情，没有一

点时代的影子。因为离学生所处的时代很久远，这样的生活是学生难以理解和

体会的，当然也就难有共鸣和震撼。

3.强调孤寂但亲情关系处理略显不足。不是说不去了解过去的一代人，而

是为何去了解过去一代人和如何去了解过去的一代人。四篇文章都是截取一个

历史的片段，也割裂了亲情中的亲子关系，《父母的心》尤其是这样，孩子被

换来换去，宛似一个没有生命的商品，孩子的视角与话语权缺失了。

亲情的文章不是证明亲情的存在，这个命题是不需证明的，是动物的本能。这样的文章组合，还能证明怎样的命题呢?会给学生带来怎样的亲情观念呢?我

们愿意看到的亲情的文章，是有关生命的代谢与传承、时代的演绎与根基、文

化的呼唤与基因;还应是孩子的身上种植下父母的愿望和时代的期待。

由此，《外婆的手纹》是个不错的选择。

文章所塑造的“外婆”不仅是个年老的女性，更是一个艺人，一个哲人，

一个诗人。“外婆”也不仅是一个人的存在，而是一代人的存在，展现的是如

何以生命最原始的韧性默默地抵抗生活的艰辛，可以看到一代人生生不息的生

命张力;外婆是一个生命传承者与守望者的存在，她的身后，是带有她血脉的子孙后代的生命的延续;外婆是一个文化现象的存在，以生命的真善美的名义，她永远不会淡出历史的舞台。这才是我们所需要看到的亲情的本色。

至于李汉荣美得可以下酒的文字，就更不必说了。

二、关于怎么读——一次精神的穿越

“生态阅读教学”的理念里，学生有双重身份：对于文本来说，学生作为

阅读主体而存在;对于教师来说，学生作为阅读对象而存在。课堂不仅是在读文章，更是在读学生在文章情思的河流中游弋的状态。两者的结合，构成了“生

态语文阅读教学”的完整过程：“课前生态阅读活动”及“课堂生态阅读教学

活动”。

课前生态阅读活动：课堂的呈现，其实已有了课前阅读的铺垫。教师陈述

推荐理由，建议学生上网查阅、搜集作者的有关资料，指导学生开展各种方式

的朗读，让学生提出问题，思考问题，并作好批注，最后在自行阅读的基础上

表达自己的阅读体悟。这样，接下来的“课堂生态阅读教学活动”就只面临两

个技术处理：文本本身及学生理解文本的状态。

课堂生态阅读教学活动：设置了三个活动方案，在充分“暴露”学生理解

状态的基础上，引导学习走向深入。

先是在时代背景中解读“外婆的.手艺”。离开当时的历史环境，外婆的手艺必然失去其沉甸甸的意义。学生在字斟句酌的理解中阐释了外婆是特定历史

背景下的外婆，外婆的手艺是当时历史条件下最美的手艺。

再是在人物关系中解读“外婆的手纹”。外婆的手纹，其中微妙况味，外

人不知。不从外婆对“我”的影响中发掘“手纹”的智慧，将走入一条死胡同。外婆的手纹，连同外婆对“我”的教育智慧，全都深深地烙在“我”的心灵。

学生明白了：“外婆的刺绣只属于她，属于‘我’。”

最后是在学生生命发展的样态中解读“外婆的手纹”。这个话题，其实就

是有无“复制”必要的思考。学生说：“现在商场中卖的鞋垫虽然好看，但是，是冰冷的机器制造出来的，没有感情，没有爱意，没有温度。”够明白了，我

们何尝是复制一双鞋垫?我们复制的是一种精神，一种情怀，一种智慧。在这个充满变数的时代，遥望未来的同时，不能遗忘来自历史的声音。聆听“外婆”，使学生多一份淡定，多一份宁静。

在为用三个问题解读“外婆”的三重意义的教学创意而暗自得意的同时，

我也为自身课堂对话智慧的不足而惭愧。三个问题的创意，从解读文本手法来说，会让学生知道，一个人物形象，我们用多种观察的角度，方有观察的深度;从解读的结果来说，也会让学生知道，原来亲情如此微妙与美好，生活与生命

该如何延续。实际教学用语却没有想象中的富有启发力，不然，可以带领学生

更细腻地触摸“外婆”的手纹。

对于一所乡镇初中初二的学生，作为任教他们一年有余的语文教师，我十

分清楚，我们有太多的路程等待自己去走完。