理解媒介

识。
原文解析
四、作为转换器的媒介
在这个电力时代，我们发现自己日益转化为信息的形 态，日益接近意识的技术延伸。 人类的轮子传播着人类的身体，人类的印刷 体传播着人类的思想，人类的网络传播着个体 的孤单与迷茫，我们无意之间，早已化身为自 身外延的内容，被自己的截除器官扩散，人类 自身也成为了一种媒介。只有在更新的媒介出 现时，比如电话，比如印刷体，比如网络，我 们自身才能被广泛的传播。
书（P79）“我们观看使用或感知
任何技术形式的延伸时，必然接受 它……所以说，如果要使用技术就必 须为它服务，就必然要把我们自己的 延伸当做神祗或小型的宗教来信奉。”
原文解析
生理上说， 社会层面，
任何发明 和创造都 是人体的 延伸或” 延伸或” 自我截除” 自我截除”
人在正常使用 技术的情况下， 总是永远受到 技术的修改。 反过来，人又 不断寻求新的 方式去修改自 己的技术。
里斯蒂在表现侦探库勒·波洛的12个短篇 中，她的手法大大超过她通常的水准，她 使古典的主题适应类似的现代主题，借以 把探案小说的形式推向无与伦比的高度。
书（P90） ：麦克卢汉说：阿嘉莎·克克
韩剧《49日》
原 文 解 析
智贤变成灵魂遇见的时间使者，而这个“时 间使者”类似与我们《新白娘子传奇》中的 “黑白无常”的角色，“灵魂附体”则想到 各类聊斋志异中狐仙附体之类的故事，这部 现代的韩剧沿用了韩剧一如既往的3角恋、 韩剧中韩国绿化极好，及其舒适整洁的环境， 引领潮流的韩国服饰加上“灵魂附身”“时 间使者”这些中国民间的狐仙鬼怪之类的传 说使其拥有极好的收视率，列韩国同时段第 一名。充分体现媒介杂交的力量。
书（P100）：“新媒介新技术使自己放
不到一个例子能说明：人又意识的调整 各种各样个人和社会的因素，去适用新 的延伸；唯一的例外是艺术家虚弱无力 、处于边缘的努力。”
书（P100）：“在人类文化史在找
原文解析
“艺术家在新技术的打击使意识麻木之前， 就能矫正各种感知的比率。”
书（P102）
书（P103）“艺术家是社会的良心？”
技术给人类带来的不仅仅是延伸， 而是整合。因电力技术是人体神经 枢纽的延伸，因此它具有极大的整 合力量，可以为我们的感官带来新 的平衡。
麦克卢汉认为，每一种媒介都是
原文解析
麦克卢汉认为，以往机械时代代表的是线性的、装配 线般的运动和思考模式，而电力时代的技术使得同时 进行多项步骤变得可能，且理所当然，“今天，行动 及其反应几乎同时发生 ”。而面对这种骤变，人们 “仍然在使用陈旧的、前电子时代那种支离破碎的时 间模式和空间模式来思考问题 ”。冲突会爆发。
任何新的媒介在延伸一种感知的同时也会对 旧有媒介对感知的延伸形成一种压抑和削弱。
原 文 解 析
文字
视觉 延伸 口语 听觉 压抑和削弱
而电报这种电力形式和印刷术、转轮印刷机相交叉 便产生了现代的报纸；照片这种化学和光学反应过 程与机械杂交，就生成了电影。
“这些杂交形态的技术具有一种杂种的 活力和暴力。”
轮子是脚的延伸
原文解析
“自我截除”是解除中枢神经系统压力的直接手段
耳机，转动旋钮……因为中 枢神经系统要调动全身的 麻木反应去对付专门化刺 激的挑战”
书（P77）“病人带上
那耳客索斯的真正意 义——自我截除或自 我延伸，同时自我截 除不允许自我认识。
原文解析
任何发明和创造都是人体的延伸或”自我截除” 任何发明和创造都是人体的延伸或”自我截除”
原 文 解 析
杂交的结果是：旧的媒介成为新媒介的内 容——而不是新媒介的前身，二者并非演 化或推进。这里，麦克卢汉总是强调摆脱 “后视镜”思维，即认为汽车是速度Leabharlann Baidu快 的马，电灯是功率更大的蜡烛。
原 文 解 析
书（P83） :语言媒介和生产媒介一样塑 造社会发展的进程，这个思想是对马克思 主义辩证法的颠覆作用，是再严重不过了。
原文解析
以往机械时代“由中心向边缘扩展的单向模式” 使人们的生活有如装配线一般，分工、专门化是 那个时代的关键词语。而电力时代的到来使得这 一切岌岌可危，“电的作用不是集中化，而是非 集中化。” 电力技术允许“同时”，“结束了 陈旧的二分观念” 由于信息的准确同步这一变 化使得人从机械时代的专门化分工中解放出来， 成为整体思维的人，整体把握世界的人，电子时 代的人是“信息采集人”，汲取更广博的知
所以麦克卢汉提出了警示；“但是，现在来提出 救世的策略，还不是时候，因为世人连这种威胁 是否存在都尚未公认。”
原文解析
麦克卢汉写作这本书的目的就是在于： “借助弄懂媒介——媒介使我们延伸， 挑起我们里里外外的战争——我们就可 以节制这场冲突的激烈程度。” 在书第二部分，他分析了26种媒介，“来弄懂 产生媒介的冲突（压力 ）和媒介所产生的更大的 冲突（“杂交时”爆发的冲突 ），并且通过增加 人的独立自由，以提出削弱这些冲突的希望。”
社会经济的 发展，人们 的各种需要 使各种技术、 发明等应运 而生。战争 对技术的催 化作用。
原文解析
3、麻木 的原理
电力时代，中枢神经系统延 伸和暴露后，我们必须使其 麻木，否则我们必死无疑。
原文解析
书（P81）电力媒介时代（无意识、冷漠、焦
虑的时代），但是却是从无意识到有意识的时代， 意识到技术是人的延伸，电力媒介信息的瞬时即 达和融合全面，使人对自我的认识和社会整体的 认识达到视通万里的程度，有了这个意识，“社 会觉悟”以内疚心的原因表现出来。内疚使内心 不平衡，截除内心的痛楚达到平衡，必然使人麻 木，人不能做痛苦的矛盾体，怎么样进行自我截 除达到麻木的状态？在电子时代?
电视则是视听觉的综合延伸
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同 的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。
理论
媒介即人的延伸,这是一个比喻，他所谈的“媒介”， 并不是通常意义上的“媒体”，或者“大众媒体”。
“媒介” 媒介”
一切延伸人类器 官的工具、技术 和活动都可能被 当作媒介来研究。
这在书本的第二部分很好地体现 了：麦克卢汉列举了26种媒介，服 装、印刷品、汽车、游戏、武器等 等,这些媒介在出现后，的确在很大 程度上改变了人们的生活，改变了 人们价值观念和信仰，改变了传统 的媒介形态或者说对媒介的认知。
原 文 解 析
韩剧《49日》
韩剧《49日》
原文解析
三、电力时代，人会向什么方向发展
电力时代， 人会向什 么方向发 展
电力媒介时 代，人是 “信息采集 的人”
电子时代的另 一个特点是， 它确立的全球 网络颇具中枢 神经系统的性 质
原文解析
电力媒介时 代，人是 “信息采集 的人”
人体的一种延伸，或者是一种 切除。而他却满怀希望的认为电力
在马克思的观点里：语言是意识，只是对社会客 观存在的反映，只能反映社会的发展，不能塑造社 会的发展，而麦克卢汉的观点中，我这样理解，语 言媒介是人的话语的延伸，是生产媒介的另外一种 听觉文化和视觉文化的延伸，所以的媒介都是平等 存在的，所以麦克卢汉认为语言媒介和生产媒介一 样塑造社会发展的进程。
原 文 解 析
发泄
我们常常利用受控条件下 的运动和游戏去创造人为 和情景，亦抗衡实际生活 中的刺激和压力。
原文解析
身体受到超强刺激的 压力时，中枢神经系 统就截除或隔离使人 “自我截除”是解除中枢 神经系统压力的直接手段
不舒适的器官、感觉和机能，借以保护自己，因此发 明创造的刺激就构成加快速度和增加负担的压力。
吴艳丽
潘 攀
目 录
理论：媒介即人的延伸
原文解析
一、小玩意爱好者 ——麻木性自恋 二、 杂交的能量 ——危险的关系 三、电力时代，人会向 什么方 向发展
读后感想
四、作为转换器的媒介 五、挑战与崩溃 ——创造力的报复
理论
媒介即人的延伸：这是麦克卢汉在《理解媒介：
人的延伸》中提出的概念。 他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。 印刷媒介是视觉的延伸 广播是听觉的延伸
原文解析
书（P81）是需要麻木来截除痛苦？
还是媒介使用多了无意识的走向了麻木？ 人创造技术对抗刺激，进行自我截除 或自我延伸，而技术使人麻木使人达到平衡。
二、 杂交的能量——危险的关系
原 文 解 析
麦克卢汉认为任何一种新的媒介对人的 感知的延伸都要改变各种感知的比率。 “媒介作为我们感知的延伸，必然要形成新的 比率。不但各种感知会形成新的比率，而且它 们之间在相互作用时也要形成新的比率。” 麦克卢汉指出了新老媒介的交替并不是简 单地取代与被取代地关系，而是一种杂交的 能量。
原 文 解 析
麦克卢汉指出当新的压力促使新媒介产生，出 现新旧媒介交锋的场面，这种场面并不是简单 地取代与被取代地关系，而是一种杂交的能量， 在重新洗牌的过程中，媒介的交叠会爆发出惊 人的力量。但这种杂交的影响却是不明确的。 因为麦克卢汉认为“两种媒介杂交或交汇的时 刻，是发现真理和给人启示的时刻，由此而产 生新的媒介形式。”
原文解析
谢谢观赏
原文解析 一、小玩意爱好者——麻木性自恋
1、那耳客索斯神话的要旨是：
人们在任何材料中的延 伸会立即产生迷恋。
原文解析 2、自 我截除
“自我截除”是解除中 枢神经系统压力的直接手段 任何发明和创造都是人体的 延伸或”自我截除” 延伸或”自我截除”
原文解析
生气 郁闷 沮丧
“自我截除”是解除中枢 神经系统压力的直接手段
原文解析
在这个电力时代里，我们发现自己日益 转化成信息的形态，日益接近意识的技术 延伸！我们说我们日益了解人，就是这个 意思：人可以越来越多地把白已转换成其 他的超越自我的形态。
伸，都能提供转换事物的新视野和新 知觉。”
书（P96）“一切媒介作为人的延
五、挑战与崩溃——创造力的报复
大和延伸。这些新媒介和新技术构成社会机体 的集体大手术，它可以完全弃消毒剂于不顾。”