天眼通原理
天眼
一、实现天眼通的两个特征一个人能否出现透视功能，经过一定的气功训练，很容易辨识出来。
具有透视功能基础的人，有两个特征，其一是，练功时能够发现自己体内有闪光现象。
这个闪光的部位，就是这个人的天眼所在处。
通常多数在大脑前额，或两眉中点的印堂穴部位。
也有的人其他部位闪光更强，那么，那个部位也是天眼。
有的人有很多个部位可以闪光，那他就有许多个天眼。
练功的人自己心中应该有数。
如果你自己不具备透视功能，又需要了解印证你的激发对象，是否真正闪光，可以用发放外气的办法来测试。
你发功时，能量迭加的结果，会使他感到闪光明显增强。
当然，如果他能看到你发放的外气，实验就更容易了。
你可以从不同的穴位或部位发放外气，调动不同的内脏发放不同颜色的外气。
还可以发放到他身体的不同穴位上，从几百或者几千种可能性中，要每次都准确地猜出来，这几乎是不可能的。
应该很容易验证。
对于那些天眼长在印堂穴的人来说，往往有个明显的反应：闭眼练功时，当内气有意无意气冲天眼时，或想开天眼时，双眼皮会快速颤动。
或者说眼皮跳的很快。
这是“眼根振动”的表现。
这时，他本人的感受一定是眼前十分明亮！在我们碰到的几百例中，有这种情况的人，经试验发现，百分之百能感受到闪光，或能看到外气。
有许多人还是功能相当强的人。
能具有透视功能的第二种特征是，在练功的时候，有的人感到体内某个部位出现“空洞”，有一种“空洞无涯的感觉。
空洞无边，模摸糊糊确定不了边界。
有的人感到大脑里一片空白。
如果你练功中出现了这种现象，就要明白，就要自我反馈：这也是我的天眼。
应该尽量保持这种感觉。
当你能够做到一进入气功态的时候，就能出现这种感觉，就可以训练自己的透视功能了。
用这个有“空洞感”的部位来观察自己的内脏，就可能在这空洞无涯的区域内，看到自己想看的内脏图象。
无论这空洞感在手，在脚，在胸部还是在大脑，甚至在某个内脏上。
都可以用他来进行透视。
如果你的学生对你说，老师，我的大脑里好象有个空洞。
那你也应该明白，你的学生是属于有功能基础的人。
天眼通原理与宿命通原理
天眼通原理与宿命通原理天眼通原理是指在古代帝王和贵族之间，通过社交活动和通讯手段来了解对方的消息和动态的一种制度。
这一制度的目的是为了加强帝王对统治范围内贵族的控制和监视，同时也是为了及时了解帝王统治下的各地情况，以便采取相应的措施。
其次，天眼通制度还需要借助一系列通讯手段来传递消息。
古代使用的通讯手段包括快马传信、书信往来、使者传话等。
帝王和贵族通过这些通讯手段来了解对方的动态，传递自己的命令和指示。
同时，这些通讯手段也被用于向各地官员、将领下达指示，以及接收各地来报告情况。
总之，天眼通原理是通过建立社交网络和借助通讯手段来实现信息的共享和汇集，以达到掌控贵族和统治范围的目的。
宿命通原理是一种信仰体系，认为人的命运是注定的，无法改变。
它认为人的一切行动和决定都是受到其中一种力量（如宇宙、神灵等）的影响和操控，无法逃离。
宿命通的核心原理是宿命思想和解读。
宿命通认为，每个人出生时就被赋予了一种特定的命运，这个命运会影响个人一生的各个方面，包括出生地点、出生时间、家庭背景等。
宿命通相信，通过阅读和解读这些符号和暗示，可以推测和预测个人的命运走向。
首先，宿命通需要依靠其中一种工具或方法来解读个人命运。
这些工具或方法包括星座、占星术、易经、风水等。
通过观察星象、卜筮、算卦等方式，宿命通者可以推断一个人的性格特点、命运走势及潜在机遇等信息。
其次，宿命通需要借助其中一种信仰体系来解读个人命运。
不同的信仰有不同的解读方法和理论，如西方占星学、天帝道、伊斯兰教命运观等。
这些信仰可依据个人出生信息及信仰体系的相关准则，对个人命运进行解读和推算。
总的来说，宿命通是一种通过解读符号和事件，推测和预测个人命运的信仰体系。
它认为人的命运是不可改变的，被其中一种力量所决定，依赖一些工具和解读方法进行解读。
宿命通在不同的文化和信仰背景下有不同的表现形式，但其核心原理都是基于信仰和解读。
天眼的工作原理
天眼的工作原理天眼，又称射电望远镜，是一种利用射电波来观测宇宙的仪器。
它通过接收和解析来自宇宙各个角落的射电信号，帮助科学家们研究宇宙的结构、演化和各种天体现象。
天眼的工作原理涉及到射电信号的接收、处理和分析，下面我们来详细了解一下天眼的工作原理。
1. 射电信号的接收。
天眼的主要部分是射电望远镜，它通常由一个巨大的碗状天线组成，天线的直径可以达到数百米甚至数千米。
这种巨大的天线可以接收来自宇宙各个角落的微弱射电信号，因为射电信号在传播过程中会受到宇宙尘埃、气体和其他天体的影响，所以需要一个大面积的天线来接收尽可能多的信号。
2. 射电信号的处理。
天眼接收到的射电信号非常微弱，需要经过放大和滤波等处理才能被科学家们使用。
天眼通常配备有高灵敏度的射电接收器和信号放大器，它们可以将微弱的射电信号放大成可以被测量和分析的信号。
此外，天眼还会对接收到的信号进行滤波处理，去除掉一些干扰信号，保留下真正有科研价值的信号。
3. 射电信号的分析。
经过处理的射电信号被送入计算机系统进行分析。
科学家们会利用天眼接收到的射电信号来研究宇宙中的各种现象，比如星体的形成、星际物质的分布、宇宙微波背景辐射等。
他们会利用信号的频率、强度、方向等信息来推断宇宙中的一些未知现象，比如暗物质、暗能量等。
总结。
天眼的工作原理主要涉及到射电信号的接收、处理和分析。
通过巨大的射电望远镜接收微弱的射电信号，经过处理和放大后送入计算机系统进行分析，帮助科学家们研究宇宙中的各种现象。
天眼的工作原理对于我们深入了解宇宙和地球的起源、演化等方面有着重要的意义，它是人类认识宇宙的重要工具之一。
HSP-QSR五通--天眼通天耳通预知通心念通神气通
五通--天眼通天耳通預知通心念通神氣通
“天眼通”，其天目穴和玉枕穴必須同時打開，此兩穴的開啟，直接影響和啟動視網膜線與腦部中的松果體，使之組成“三點一平面”，達到顯象的功能。
因此，有的人頭部突遇外傷而受巧合的突然振盪，以外地打開了封閉著的穴位，則會出現“天眼通”的功能。
然而也不完全如此，有的人穴位被打開後，不一定一下就能顯發特異功能。
但由於穴位的開啟，可增強對宇宙的看光度，加強了對宇宙信靈與靈力的接收，達到光足、神足之時亦成圖像。
天耳通
一般欲達“耳通”，其腎愈、玉枕、大椎、聽會等穴須同時打開，以上穴位具有遠處聲波及微聲波的傳遞、輸送功能。
它們同時開通後，可加強聲波耳膜的振盪，從而放大宇宙的聲波資訊，感知到遠處的聲音。
預知通
預知功能點對超前資訊可提前和超時空捕捉宇
宙資訊。
有的人與預測能力很強，其在一般情況下神藏穴、神延穴、承光穴及中庭穴均是開啟的，同時靈台穴和神行穴也相應的處於半開或全開之態。
心念通
心通功能，在一般情況下神堂穴、神道穴、魂門穴、陽剛穴、玉堂穴則應同時打開。
故此，在修煉中一旦有了心通功能的人，首先打開了其與外界感知最敏感的穴位。
上述穴位增強了對外界資訊的吸取和感知力，起到支配思維神經和感知神經的作用，從而獲得能預知、感知、測知他人心裡活動的功能。
神氣通
神足通，當上呈，百會、靈台、神道、紫宮、天突、中極、靈道、湧泉等穴開啟後，能促使人的周身神經處在能將外力進行凝聚而吸收，消化狀態，使人感到渾身是勁，身輕氣爽，神足氣足，達到神通的地步。
神学(尖端学问)
神学入门：神通分为：八眼九神通。
八眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼、心眼、意眼、情眼。
九神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通、无身通、无维通、无外通。
肉眼：物质的器官，肉眼凡胎。
也有一些门派把看气光的功能称之为肉眼。
天眼：眉心印堂区域出现一个“屏幕”，能内视、透视、遥视、微视等，称之为天眼。
慧眼：能看到过去，看到将来，看到事物对错，多角度同时观看事物等。
法眼：能使万物现形，并震慑之。
在法眼里：花草树木全是神，只要自己出门，万物致敬。
佛眼（道眼）：法眼需作法才能使万物现形。
佛眼不用作法任何时候都能看见万物的神及其神的场。
心眼：照见一切虚神。
诸如好是神，不好也是神。
除了实神，心眼能照见一切的虚神。
意眼：心眼需作法才能使虚神现形。
意眼任何时候都能照见虚神并能改变任意神之形与场。
情眼：意眼需作法才能改变任意神之形与场。
情眼任何时候都能决定万神的神形与神场。
他心通：能够知道他人心中在想什么。
天眼通：看见物质之外的灵魂世界。
能看见鬼神仙佛等天耳通：听见灵魂世界的声音。
能听见鬼神仙佛等说话，并与之交谈。
宿命通：明白过去现在将来的某种因果关系。
神境通：就是灵魂出窍，意识从肉身身上转移到灵魂身上去。
漏尽通：就是断尽一切烦恼之意，烦恼如水桶中的水漏尽。
无身通：意识能脱离阴神，阳神，肉身，载体而存在。
无身之身任意万身。
无维通（主从通）：主宰一切，从属一切。
达到与同级修者间互相主从的超维境界。
无外通：宇宙归一。
不再存在所谓的外道。
一切都在自己的道内。
宇宙情最大。
意第二。
心第三。
爱恨（我）比较特别。
无限宇宙中有且只有一点可以盖过情，少数能胜过心但胜不了意，绝大多数的（我）其层次都在心以下。
所以就有了三种排法：我最大。
情第二。
意第三。
心第四。
（一例）情最大。
意第二。
我第三。
心第四。
（九例）情最大。
意第二。
心第三。
我第四。
（∞例）情意心我为四主。
无极阴神阳神肉身为四身。
气场势场道场理场为四场。
道法术命为成道四要素。
天眼的工作原理
天眼的工作原理天眼，全称为500米口径球面射电望远镜（FAST），是世界上最大的单口径球面射电望远镜，位于中国贵州省的大窝凼天文台。
它的直径达500米，是世界上最灵敏的射电望远镜之一，被誉为“中国天眼”，是中国自主研发的大科学工程项目。
它的主要工作原理是利用射电望远镜接收和处理天体发出的射电波，用于天体物理、射电天文、宇宙学等领域的研究。
天眼的工作原理可以简单地概括为接收、处理和分析射电信号。
首先，天眼通过其巨大的口径和高灵敏度，能够接收到宇宙中各种天体发出的射电信号。
这些射电信号是宇宙中各种天体活动产生的，如恒星、星系、星云等，它们携带了丰富的信息，可以帮助科学家了解宇宙的结构、演化和物理规律。
接收到射电信号后，天眼会将这些信号转化为电信号，并通过天线和接收机传输到信号处理系统中。
信号处理系统是天眼的核心部分，它包括了高性能的计算机和专门的信号处理算法。
这些算法可以对接收到的射电信号进行滤波、去噪、频谱分析等处理，从而提取出有用的信息。
通过信号处理系统，天眼可以对来自宇宙的射电信号进行精确的测量和分析，为科学研究提供了重要的数据支持。
除了接收和处理射电信号，天眼还需要对信号进行分析和解释。
这一过程需要天文学家和物理学家的参与，他们会根据接收到的射电信号，进行数据分析、模拟和推断，以揭示宇宙中各种天体的性质、行为和演化规律。
通过对射电信号的分析，天眼可以帮助科学家发现新的天体、探索宇宙的奥秘，推动天体物理和宇宙学等领域的研究进展。
总的来说，天眼的工作原理是基于射电天文学的原理和技术，通过接收、处理和分析射电信号，帮助科学家研究宇宙中各种天体的性质和行为。
它的建成和运行将为人类认识宇宙、探索宇宙提供重要的数据支持，对于推动天文学和物理学的发展具有重要意义。
相信随着天眼的不断完善和运行，将会为人类揭示更多宇宙的奥秘，为人类认识宇宙的边界和未来的发展提供更多的可能性。
天眼通原理
天眼通原理介绍天眼通（Telescope）是中国国家安全监控项目的一部分，也被称为“中国天眼”。
它是世界上最大的射电望远镜，位于贵州省平塘县。
天眼通的建造始于2011年，于2016年竣工。
该项目由中国科学院主导，旨在提供更广阔的天空观测能力，以支持天体物理学、射电天文学等领域的研究。
天眼通的结构天眼通的主体结构是一个口径达500米的球面反射器，由数千个可操作的面板组成。
这些面板可以被调整以实现不同方向的观测。
球面反射器位于山谷中心的一个巨大的凹形天然盆地内，使其能够有效地接收射电波。
该反射器是由11600个三角形面板组成的，每个面板的边长大约为11米。
这些面板的调整可以使反射器的形状与所接收的射电波匹配，从而提高观测的灵敏度和分辨率。
天眼通的原理天眼通的原理是通过接收和分析射电信号来观测宇宙中的天体。
射电信号由天体辐射产生，可以穿透大气层并在地球上接收到。
天眼通的反射器将射电信号聚焦到位于焦点上的接收器中。
接收器主要由射电频率接收和信号放大两个部分组成。
•射电接收器：射电信号经过反射器后，通过射电接收器进行接收。
接收器由一系列超导电磁体组成，通过将射电信号转换为能够被电子设备处理的电信号。
•信号放大：接收到的电信号被放大以增强信号强度。
然后，信号会经过滤波器和调制器，以便进一步处理和分析。
接收到的信号经过处理后，天眼通的科学家可以分析信号中的频率、强度和波形等信息。
根据这些信息，他们可以研究宇宙的起源、演化以及其中可能存在的未知物质和现象。
天眼通的功能天眼通作为一个射电望远镜，具有多种功能和应用。
以下是一些主要功能：天体物理学研究天眼通可以观测和研究各种天体现象，如射电星系、脉冲星、类星体等。
它能够提供更准确的天体位置、特征和辐射信息，帮助科学家更好地理解宇宙和天体的形成演化。
搜索地外智慧生命天眼通还可以用于搜索地外智慧生命的迹象。
通过接收和分析射电信号，科学家可以寻找来自宇宙其他地区的类似于地球上智慧生命活动所产生的射电信号。
如何修天眼通、天耳通？
如何修天眼通、天耳通？上一期《得到神通的三种人》的文章中我们知道：佛弟子为了度化众生，呈现稀有善事，应该广修一切神通道力。
修得之后就要让众生看到，欢喜信服而得到佛法的度化，因此佛弟子应修学神通变化。
神通有三种因缘能够得到：报得神通自发神通修得神通本期继续为您分享：为何现代人很难看到有神通的人？如何修得神通？我们处于深度末法时期，众生欲望强烈，大都处于信解阶段，行与证的人较为稀有，因此修持禅定的人自然少之又少，因此得到神通的人也就极难看到。
一、修天眼通的方法1、经典原文《大正藏》第 46 册 No. 1916载：一、修天眼通者。
行人深心怜愍一切，发愿欲见六道众生死此生彼之相。
尔时，当住色界、背舍、胜处、一切处及四如意足中，正念修习，具足四缘，即生天眼通。
何等为四？一、光明常照，昼夜无异。
二、谛观世间隔障，悉如虚空，无有覆蔽之相。
三、专心先取一易可见境，以心缘之，常勤精进，善巧修习，欲见前境。
四、于禅定中，发四大造清净眼根成就。
是名具足四缘和合，因此生清净识，即见十方六道众生死此生彼苦乐之相。
若明暗近远障内障外粗细之色，彻见无阂，了了分明，是名天眼通。
2、清心释义上述文章中告诉我们，修天眼通要三步：①、要发愿修行者要怜愍一切众生，发愿要能看到六道轮回众生生生死死的情形。
②、安住禅定然后，修行者要安住在色界、背舍、胜处、一切处及四如意神足中，正念修习。
③、具足四缘在发愿、安住在禅定中，具足四缘就能修得天眼通。
所谓四缘，指什么呢？第一、光明常照，昼夜都安住在大愿心和禅定中。
第二、修行者审视世间所有的隔障之物，犹如虚空，没有任何遮盖。
第三、修行者先在一个容易观察的境相，止于该境相，精进禅定，善巧修习，专心审视该境相犹如虚空而无遮盖。
第四，在禅定中，发起地水火风等四大，成就清净的眼根。
具足上面的四缘和合，因此生出清净眼识，就见到了六道众生生生死死的苦乐情形。
无论明暗、远近、粗细、内外，如果都能一览无余、了了分明，就是成就了天眼通。
深入浅出话“天眼”
深入浅出话“天眼”作者：彭旭来源：《现代养生·上半月》2019年第07期中国道家的内丹术是传统养生文化的精髓。
修炼到了一定程度，自然就会出现“天眼”现象。
气功爱好者可能会觉得非常神秘，今天我把自己的实修体会写出来，跟大家探讨一下这种修炼中发生的现象。
在天眼现象出现之前，有一个通任督和见性光的过程，我是修炼到了真气在任督二脉自动循环不息，在黑夜闭目眼前一片白光，昼夜长明，中心有玄珠成像的情况下，才出现天眼的，必要条件就是要开上玄关。
还跟睡功有关系，大多都是睡醒前，神充气足的时候自发出现的。
所谓天眼，其实就是在人前额这个位置，出现巴掌大小的屏幕，屏幕的大小各人说法不一，就笔者来说，约莫是一个成人巴掌大小。
天眼现象的出现，是在打坐中自发出现的，我采用的是无为法打坐，没有意守及观想，某一天打坐的时候，无意中就出现了。
刚刚开始的时候，突然看见一副景象：在一片晴朗的天空上飘着白云，风起云涌，突然有个太阳在云里出现，画面并不是五颜六色的，色调是一种灰带浅红，是个动态的画面。
这次景象就这么结束了，时间不长。
再后来，前额的小屏幕开始出现一些黑白的图像，就像老式电视的画面。
那种电视的图像由扫描线组成的，天眼刚刚开始的出现的图像也是这样，比较粗糙，由扫描线组成黑白图像。
再后来出现的几次，就变成彩色的了，笔者出现的画面内容好像一些古代的画，壁画或者线条组成的画面，古香古色，是一个平面图像。
随着出现次数的增多，图像的精细度慢慢增加，画面变得比以前细腻，色彩也变得鲜艳起来。
就好像现在的液晶电视一样，分辨率也越来越高，从刚开始的粗糙的图像，到后来高清的图像。
之后的某一次，出现了一幅黄色的花朵的图像，色彩很艳丽，饱和度很高。
突然，那两朵花变成立体的，栩栩如生。
到了这个阶段，画面从开始的平面变得有立体感了。
再后来出现的时候，画面开始动起来了，由静态的画面开始变成动态的视频了，那种感觉，就好像从一个窟窿里面偷窥外面的世界一样，出现的内容没有规律，有时是一些社会生活场景，有时是一些风景，有时内容奇幻瑰丽，是一些超现实的情景，各式各样，随机出现，不由人为控制，我只是一个旁观者，那种感觉，就好像在看电影。
佛的六种神通（图文）
佛的六种神通（图文）
佛的六种神通(图文)
1、宿命通：知道过去世多生多劫的生活状况，也知道其他众生过去世的状况，以及所做的一切善的恶的事情。
2、天眼通：能够看到远的、近的、粗重的、微细的一切物相，任何物体都不能障碍。
能洞视十方世界过去、现在和未来的事情。
能知道过去生中的父母、师长及其他眷属现在在那一道及其生活状况等。
3、天耳通：能够听到远近、粗细的一切语言及其他声音。
不但能闻世间的声音，而且能听到诸佛刹土无数诸佛的说法。
4、他心通：能够知道无量无边诸佛刹土上的众生之所想、所念。
5、神足通：神通自在，具有飞行、分身、速到、变化自在的能力。
6、漏尽通：断除了一切烦恼生死惑业，再也不漏落两种生死（分段生死和变易生死）。
一通永通，一得永得，再不会失掉。
至宝道人讲解天眼通
至宝道人讲解天眼通此是引用世面上流传的开天眼方法姿式:采用仰卧式同身心一体功两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸:自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线 ... 姿式:采用仰卧式同身心一体功两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸:自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目两眉正中稍向上凹陷处直看到远方。
如此练习 3—5 分钟。
一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。
如没有看到也不要紧，继续下面的练习。
2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。
观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。
如此练习 3—5 分钟。
3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金黄色的光。
如此观想 3—5 分钟。
4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。
意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。
如上练习 15—60 分钟。
练习时间根据自己情况而定，可长可短。
收式:意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。
共念三遍。
双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊病。
注意事项:1、有高血压者，在练第一步功法可将时间缩至 30——60 秒。
2、练完本功后，不要马上坐起，要做好收式。
作用与功效:1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约 1—2 公分，中层约厚 10—20 公分，外层约 30—50 公分，将人体密密包裹起来。
古代称作“罡气层”，如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层。
是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效，它不是一成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化，不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况，可以用来测病，甚至可以用来进行吉凶的预测。
天眼通的原理与修练方法
天眼通的原理与修练方法大家好，现在我开始给大家讲天眼通的原理与修练方法。
第一、什么是天眼通。
天代表无限无障碍，天眼通的范围很广，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根功能，如果修到觉知范围无限又无障碍，都属于天眼通。
今天我只给大家介绍眼根的修练方法与原理。
第二、天眼通的特点。
天眼通的最大特点就是闭着眼睛也能够看到东西。
无论白天还是黑夜，也无论远近、大小，都可以看的一清二楚，而且还可以同时进行多角度的观测。
第三、天眼通的作用。
可以说天眼就是肉眼功能的延伸，只要是肉眼视力所不能及的地方，天眼都可以达到。
天眼无论是在黑暗的夜里，还是隔墙、隔物、隔时空，都可以随心所欲的观测，如果天眼修行圆满，就可以将世间万物尽收眼底。
第四、天眼通的原理。
由于我们有肉眼，受眼睛能看到图像的影响，因此在心中就种下了“我能够看到图像”的识，同时大脑也进化出能够给“我”展示出图像的功能。
这个功能是在我们每个人出生后一百天左右产生并进化出来的，可以说出生后一百天左右的小孩都是具足天眼通的。
由于天眼所看到的景物，大部分都不在自己的生活环境附近，它们有的是在远处、有的是在未来、有的是在过去、还有的是自己制造出来的幻像，这些景像经常在眼前出现，大多数情况下是与自己周围生活环境里的景物是同时出现的，由于刚出生的小孩儿没有分辩经验，这样就很难分清所看到的图像，哪些是自己周围真实的景物、哪些是自己的幻觉、哪些是远处或过去未来的景物，因此，会严重影响到小孩儿的正常生活。
为了能够正常生活，就强迫大脑功能需要进化，进化的方向就是抑制住天眼的功能，保留住肉眼的功能，随着年龄的增长，天眼的功能退化的就越严重。
因此，在生长的过程中我们只掌握了驾驭肉眼的般若智慧。
第五、天眼通的修练方法。
1激发天眼显色。
由于图像是由各种各样的颜色组成的，可以说如果没有颜色就不会有图像，因此，要想天眼看到图像，必须要能看到颜色。
天眼所看到的颜色也可以说是各种各样的光，如果在闭着眼睛的情况下能够看到光，就是达到天眼显色了，也就是破了眼根无明了，这个光又称性光。
天眼通(蔡衍颛先生答疑实录)
天眼通（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）问：师父好，我睡觉时眼前经常出现一些景色，里面还有人，但是又看不清，这是什么现象？答：这是好现象，这现象是属于天眼通。
无论是有修行的还是没有修行的，有一部分人会在睡觉之前闭着眼睛能够看到景色，我妈妈也是这样的，从年轻就是会这样，我们以前家乡那里的土话说是有仙缘，跟神仙有点缘吧，闭着眼睛会看到。
以前我的儿女还没出世的时候，我妈妈都会清楚地看见那个小孩是男的还是女的，经常会看见一个阿婆抱来给她看，有这个因缘，这个是属于天眼通。
这位同修有这个现象，如果平时也能精进修行，可能以后就会看得更清楚。
当然，这个不要追求，追求就变执着了，反而就会退缩。
一切的神通都是在忘我虚无的状态下才能够良好的显现出来，神通神通，就是我们的身心和宇宙场良好地沟通，所以希望这位同修能够精进修行！问：我听人家说，遇到任何情景，都不要太在意，保持平静的心，千万不能执着，不要被那些景色迷住了而不能自拔。
答：是的，那就不好，那就等于我们的人体场偏转了，跟你所对应的事情就陷得比较深，但是跟周围又脱离出来。
其实这天眼通天耳通，我们继续延续下去看，有些人在梦中，那情景看得特别的清楚，这种现象，如果从修行的角度来说，我们是在睡觉之中不知不觉深入了某一种禅定境界，从而激发了天眼、天耳这些能力，醒过来就从那个境界里出来了。
譬如，某些同修在打坐时不知不觉就进入某个境界，看见什么人啊、听到什么声音啊，等一下醒过来就不见了，这个都类似这些情况。
当然，所有的情景都是属于欲界的范围，从出轮回的角度，就是要我们千万不能执着那些情景，执着了，就永远落在欲界里边。
所以古人说过一句话，神通是魔鬼设下的陷阱，当然，魔由心生，魔鬼其实就是我们的贪嗔痴，不要听到魔鬼就害怕。
我们的习气使我们不知不觉就陷在欲界里边，欲界欲界，就是有欲望的世界，就是贪嗔痴的世界。
所以，天眼天耳通都是在禅定里自然显现的，并不用去特别修，只要我们诸恶莫作，众善奉行，自净其意，到一定程度，这个定功越来越深了，这些现象就次第产生。
五眼和六通
五眼和六通作者：妙音来源：学佛社区网佛法称特异功能为神通，各种神通不外乎五眼和六通。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
肉眼：是肉身凡夫的眼。
见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。
因有此碍，故求天眼。
肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
肉眼功强的人，在睁开眼时可以看到别人身体外面的辉光，即人体场，可以和世界上最先进的摄相仪媲美。
肉眼看光有四个用途。
（1）通过看光可以判断人的身体状况。
一般是银白色的人身体健康，灰色的人有病，颜色越暗病情越重，黑光的人已经离死不远了。
（2）通过看光可以判断人的功能功力。
功能越强，辉光的颜色越分明。
随着功力的不断增加，光色会发生变化，从低到高依次为银白红或橙浅黄金黄绿蓝紫（如老子）七色光环（如释迦牟尼）。
（3）通过看光可以了解人的气质、性格类型以及他们所从事的事业。
有的人天生气质很好，有与众不同的辉光，他的光柱在入静或睡着时可以无穷高，且具有穿透性，很远的地方都能看到。
这种人有一种凝聚力，人们会莫名其妙地跟他走，往他身边聚。
他如果参政，就能得天下；如果修道，就可能成正果。
这种气就是天子气如《史记》里记载刘邦就有，会看光的吕雉、范增、秦始皇的谋士都在找他。
（4）通过看光可以判断某地的地磁、地电、地光是否适合练功。
如果某地的光是黑色的雾气，就不要在那里练功。
有的山头出现黑色的光，比较高，一般是有特殊能量的动物在这里，应该避开。
天眼：是天人的眼。
远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。
然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。
天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
天眼功是指天目（即松果体、脑上腺、山根、泥丸等）或身上其它辉光处被启动而产生的视觉效应，称非瞳孔视觉效应。
天眼功的具体表现有四个层次。
（1）内视。
内视就是指练功人返观内视自己体内，看到气在自己内部的运行，还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。
股票天眼通原理
股票天眼通原理
股票天眼通是一种用于股票市场分析和预测的工具。
它基于大数据和人工智能技术，帮助投资者监控股票市场的动态，并提供实时的市场数据、个股行情、企业财报等信息。
股票天眼通的原理主要包括以下几个方面：
1. 数据采集：股票天眼通通过多种渠道和方式获取股票市场相关的数据。
这些数据包括股票行情、交易数据、企业财务数据、行业动态等。
数据的采集可以来自证券交易所、金融机构、新闻媒体等信息源。
2. 数据清洗和整合：获取到的数据需要经过清洗和整合，以确保数据的准确性和一致性。
数据清洗包括去除重复数据、填补缺失值、纠正错误等操作。
然后，不同来源的数据需要进行整合，以消除矛盾和不一致性。
3. 数据建模：在数据清洗和整合后，股票天眼通会对数据进行分析和建模。
它可以利用机器学习和统计分析等技术，识别出股票市场的特征和规律。
通过建立模型，天眼通可以预测股票价格的走势，并提供相应的投资建议。
4. 信息呈现：股票天眼通将分析和模型的结果以可视化的形式呈现给用户。
这包括股票走势图、技术指标图表、交易信号等。
用户可以通过这些信息来决策和进行投资。
总的来说，股票天眼通的原理是利用大数据和人工智能技术对股票市场数据进行分析和预测，以帮助投资者制定投资策略和决策。
然而，投资决策应该综合考虑市场情况、个人风险承受能力和其他因素，股票天眼通只是一个辅助工具，不具备绝对预测市场的能力。
脑门上那个天眼，所谓的天眼通的穴位叫什么名？
脑门上那个天眼，所谓的天眼通的穴位叫什么名？您好，很有幸能回答您的问题：首先，天眼和天眼通不是一回事，天眼的位置是在印堂的正上方，前额正中，这个地方确实是穴位，叫天目穴。
但是，必须说明，天目穴不是一个穴，而是同一位置的三个穴位。
您找一个人的侧面头像，三个穴位是这样的排列：前额也就是我们刚才说的印堂正上方手能摸到的那个地方，这个叫“天”，现在假设您的手指能垂直地从这个位置穿破，伸到头脑里面，伸进去一个指节的位置，这个位置就叫“目”，这个“目”很有讲究，美国的科学家确实在这里发现了退化的视觉神经，很让他们惊异，他们怀疑人类最早这里是有眼的，但是退化了，这个报道是我在初中时期看到的，估计现在的网上搜不到，但我也信佛，且目前身在寺庙，所以绝不是妄语。
说到第三个穴，位置在哪里，我真的不记得了，只知道是和“天”，“目”两个穴在同一直线的位置，但是多前多后真不记得了，不敢胡说。
其实说到的是天眼通，这天眼通是一种神通，而不是真的要一个什么天眼才能看得见，而天眼是实际的东西，是要有这种眼才能有这个功能，天眼通的能力大过天眼，我们所说开天眼是开天目这个穴位的功能。
所以不是一回事。
二楼应该是对密教有了解的朋友，但所谓的六轮不是穴位，密教我不熟不敢乱加评论，但实际上根据印度的瑜珈功法所述，人体的轮不止六个，是七个轮，就是加上一个叫海底轮，也叫生殖轮的位置，用中医的说法这个位置叫“会阴穴”，这个轮修的是转化生殖的能量，因为人的性欲是与生俱来，这是物种繁衍的本能，所以这种欲望很大，它的能量也很大，瑜珈师认为，如果把这种能量转化，人能超凡入圣。
瑜珈功法在佛教产生前就有了，而佛教产于印度，它包含有印度本土教法的一些内容。
我有幸于寺中学习《印度佛教史》，上述是我所学而知。
七个轮不是穴位，接现在的说法就是人体的七个能量区域，如果七个轮是穴位的话，那么喉轮也成穴位了，这就不对了，我们都知道，喉咙是要害，但不是穴位。
瑜珈修行的思想是通过修炼，强化这七个能量区，从而产生神通异能。
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遇水则达发表于2009年12月23日 11:08 阅读(4) 评论(0) 分类：个人日记有些人对天眼通等神通都有极大的兴趣，殊不知这是先天就有得，因为人人都有成佛的因，既如来藏。
是无明蒙蔽了本然智。
今记录下文，仅以参考省思。
初刻天眼通原理序神通境界。
非散心凡夫所能测度。
定力深者始克知之。
内容区分六种。
一天眼通。
二天耳通。
三他心通。
四宿命通。
五神境通。
六漏尽通。
第六之通。
惟成佛与阿罗汉而后能。
其余五通。
上自菩萨。
下迄外道。
苟能刻苦修定。
皆可发其功用。
外道以神秘自矜。
全被「所知障」蔽覆。
虽具五通。
只能运其所当然。
其所以然之故。
惘惘弗解。
佛法定慧等持。
于五通原理。
固各自心领神会。
然不欲后学之躐等求得也。
居常缄默不宣。
且谆谆施禁诫焉。
是故分析缜密如法相学。
对于神通。
亦但提示名相已耳。
世之人以无原理可凭。
每举社会神话混入五通之列。
而滥称天眼。
其事最夥。
盖缘神话由来。
多起于幻觉。
幻觉之现。
隐若有形色当前。
以为超妙若是。
应以天眼褒之也。
佛学中人。
间质其境于达庵居士。
居士辍唯一笑。
或固诘之。
始则曰。
「黄叶止啼」亦是引诱小儿之一法。
奚必道破其为假金耶。
（当时诘者所述之神话亦足令人向善故居士云然）既而闻吾国社会之演此类神话者。
所在多有。
非惟外道资之以耸观听。
即列名佛门者。
亦往往不审其境之虚妄。
且或积极提倡之。
将鱼目作明珠。
没明珠于袖里。
居士于是喟然叹曰。
涓涓不塞。
尚成江河。
此而不辩。
其何以报我佛。
遂入观累日。
草成天眼通原理一书。
深入显出。
义正词严。
诚此道空前未有之特著。
书甫脱稿。
友人争相传写。
余愿有志者之先睹为快。
业按日发表于报端。
（见广东七十二行商报钟声栏自十月一日始）同人更集资开刻单行本。
以广其传。
工竣之日。
为序其缘起于书首。
天眼通原理冯达庵天眼通原理目次---------绪论---------第一节远近均见第二节彼此均见第三节微著均见第四节通塞均见第五节明暗均见第六节三世均见---------结论---------唐密第五十代大阿闍黎达庵居士冯宝瑛著绪论吾人所能感觉之色相。
本来一切皆空。
自相对上论之。
则有三境之别。
(一）性境此境即是色尘。
为色相中之最正确者。
其现也必有物质与之相函。
虽当体即空。
而起伏变化。
恒有不可逾越之楷则以绳之。
惟然。
故世间物质学者取为研究对象。
能发明许多义理。
施诸应用。
莫或爽焉。
核其所由来。
非独凡夫推测所不及。
即二乘果位中人亦非所审。
佥日当前有实在之物体。
接触吾人肉眼。
从而认识云尔。
顾自大乘学者观之。
一一色尘。
其本质皆自人人心中开发而来。
此所谓心。
非指肉身上之心脏。
乃微细难知之第八识也。
（阿赖耶识即此）所开色相。
大端可分二种。
（甲）属众生界者世间所谓动物。
皆名众生。
一切众生同发源于法界。
各随机缘积集一部分势力以为心。
开为外迹。
则成具有知觉运动之身。
或现人形。
或现畜形。
或现其余四趣之形。
种种色色。
差别无量。
（乙）属器界者动物以外所有物类。
皆名器。
（此字非专指器械言）器之由来。
为众生业力所发起。
形诸外迹。
或为整个物体。
如杯盆之类是。
或为散碎物料。
如水土之类是。
语其差别，尤为无量。
众生身相。
有胜有劣。
胜者五根完具。
劣者则有所缺。
此系乎八识之浑划也。
器界随众生而起。
识量愈浑且微。
故无五根之迹。
众生具有眼根者。
能自见其身。
以自心之体量为境。
从而开为眼识也。
亦能见他众生之身。
为他心体量之势力感动吾心。
即相应处以开眼识也。
自业所引之器。
吾能见其形。
以所作之业为境。
自起眼识也。
他业所引之器。
吾亦能见其形。
为他心所作业力感动吾心。
而起眼识于相应处也。
概括言之。
身形诸相。
皆「见者」眼识所变现。
非别有实物当前。
虽曰有物质与之相函。
亦不过随识而出。
盖物质之所以立。
以有五种特徵耳。
眼识若无。
特徵便失其色。
耳识若无。
特徵便失其声。
乃至五识都无。
则色声香味触五徵俱失。
所谓物质。
遂归诸无何有之乡矣。
世俗学者定为公例曰「物质不灭」以尝试验时五识未尝休歇故。
使有休歇之功。
此例不攻自破。
（二）独影境此境虽若有色相当前。
实即法尘也。
为独头意识之所缘。
（意识单独作用无前五识挟之俱起者谓之独头意识）无物质与之相函。
故所成色相独有其影。
因属无质。
名之曰幻影。
（从一切皆空义三境均可称幻影此则从相对上立名）其起伏变化。
不为物质楷则所拘。
来无所从。
去无余迹。
端的究之。
实以想阴为大本。
想阴者。
积集种种尘俗观念。
融通联络。
于不知不觉之际。
随机流为言动或幻影者也。
就所起幻影论之。
可分三种。
（甲）全妄者此种幻影。
事实上全属子虚乌有。
吾人睡时所作之梦境。
与病时所感之假境。
大率如此。
世间小部分之人。
平时亦有因暗示之力。
而起此等境界者。
（暗示多凭他力间亦得凭自力）今略举催眠术以为例。
「被术者」见「术者」东其指曰。
此犬也。
则恍然一犬现于东。
西其指曰。
此狐也。
则俨若一狐形于西。
是皆藉严重声音诱起被术者想阴之所蓄。
俾于瞬间开为幻影也。
术之高者。
亦能不用声音。
而惟运心力以为支配。
被术者潜受其力波动于心。
不觉随术者之念头而起相类之幻影焉。
（乙）有因者此种幻影之起因较有根据。
即意识偶能与八识微应也。
然其动机转瞬为「分别意识」所侵杂。
故托出之相。
虽小有徵验。
而客观上事实则未能同符。
此可取梦事二则以明之。
如夷坚丁志云。
「东平董瑛坚老之父。
知泽州凌川县时。
以鸡子挂于堂内梁上。
妹婿至。
庖妾请以供晨餐。
董夜梦二十三小儿自梁而下。
同词乞命。
中一女。
著群帔而跛足。
旦起面。
见妾持叉取所挂物。
得二十三枚。
方忆昨梦。
乃舍之。
孵之。
一一成鸡。
唯一雌病脚。
董自是不杀生。
」此梦若云无凭。
何得有日后之微验。
若云有凭。
鸡子畜类。
何得现人身以乞哀。
溯其源流。
则因鸡子处于将杀之趋势中。
各自潜起畏死之感。
以此原动力波及董父之心。
瞬于意识中起三重「比量」（本平素经验以比例法求得同类事之结果谓之比量）一畏死应乞命。
二乞命应吐词。
三吐词应属乎人。
鸡子微物。
故幻为小儿求救之相。
以在刹那间演成。
故不自觉其为意识作用也。
又如槐西杂志云「静海一人既就寝。
其妇尚在别屋夜织。
此人忽梦妇为数人劫去。
噩而醒。
不自知其梦也。
遂携梃出门追之。
奔十余里。
果见旷野数人携一妇。
欲肆强暴。
妇号呼震耳。
怒焰炽腾。
奋力死斗。
数人皆被创逸去。
近前慰问。
乃近村别一人妇。
为盗所劫者也。
素亦相识。
姑送还其家。
惘惘自返。
妇绩未竟。
一灯尚茕然也」。
此梦分明有凭。
乃见邻妇为己妻何也。
以号救之力波动于心时。
是人意识偶与相应。
审为妇人遇盗。
刹那间杂以平日关切之念。
逐幻为己妻之形。
（丙）似真者此种幻影较为逼真。
虽无物质当前。
尚可为事实之节略写照。
因意识偶与八识微应后。
其动机未被糅杂变化故。
其理姑藉圆光术解释之。
（此术托始于道家今人尚有传习者）施行此术。
本非尽有灵验。
然尝闻失物之家。
用以探索谁盗。
间有如愿相偿者。
其为术也。
张素纸于壁。
使童子观之。
术者与事主苟相孚以诚。
童子又能心无杂念。
则见纸上现圆镜。
镜中将盗者窃物经过。
大略表演。
如电影戏然。
按图索盗。
居然无误。
所以者何。
以事主专一之心。
能逼起所求境之活动力。
术者更以强有力之暗示。
使童子于无思虑中。
自以意识应此动机。
瞬间开为幻影也。
童子若杂妄念。
所成幻影。
或入乙种。
术者事主不诚，纵有幻影。
亦属甲种。
独影境即心理学所谓「幻觉」之相。
普通心理。
法尘大都无相。
以五尘竞现于前。
足以夺其幻影也。
睡眠时五识不起。
独头意识逐得显其作用而梦境彰焉。
然睡至沉重程度。
意识不行。
梦境亦不能起。
催眠圆光等术。
施诸思虑较简之人每可随暗示而生幻影。
若思虑多者。
心常散乱。
难以结成形状也。
病时心理失其常态。
意识亦得显其独头作用。
故种种假境因之而生。
于此数端而外。
据心理学家研究所得。
又有三因。
一因于身心疲罢。
二因于感情激扬。
三因于药力酒力。
身心疲罢。
五识趣于休歇之势。
故独头意识行焉。
感情激扬。
则意识特有所钟。
足以暂伏五识之强力。
而得单独起作用。
女子偏于感情。
故其幻觉较男子为多。
药力酒力能变心理常态。
宜其诱起幻觉。
乃成习惯。
虽不服药饮酒。
意识或亦能独用矣。
是等幻觉。
不论起因如何。
统归虚妄。
其既起也。
有只见其形。
亦有兼闻其声。
梦中与人对谈。
此固吾人所常经验。
其由他因而来者。
亦不乏其例。
但所闻之语。
实从本人想阴发出。
并无何等神秘。
其语即或小有应验。
不过乙丙二相所摄。
均不得认为真实。
（三）带质境此境本属法尘。
而带有物质作用参杂其间。
故别为一类。
其中又分二种。
（甲）扰乱色尘者此种带质境。
乃先有确定之色尘。
后起分别意识以糅杂之。
色尘被扰乱真相。
恍若另为一形。
如贤奕编载宋代梁国夫人事云。
「韩世忠夫人。
京口娼也。
常五更入府。
伺候贺朔。
忽于庙庑下见一虎蹲卧。
鼻息鼾鼾然。
惊骇亟走出。
不敢言。
己而人至者众。
复往视之。
乃一卒也。
因蹴之起。
问其姓名。
为韩世忠。
约为夫妇。
世忠后立殊功。
为中兴名将。
遂封梁国夫人」韩公本具人身。
夫人一时糅以分别意识。
乃见为虎形。
此意识何自起乎。
则以公威猛之气。
呼为鼻息。
势异寻常。
夫人心被波及。
乘此威猛动机。
瞬于想阴中引起「虎」念。
当惊骇无措之际。
不觉人形随之变虎。
云何虎念特起。
此关于夙所习闻虎甚威猛故。
设夫人平日观念。
以狮子威猛为最可畏。
又将视公身为狮形。
为虎为狮。
抑或其他威猛之物。
统凭主观者之想阴而定。
与客观上之人身无涉。
其小有关系者。
只藉韩公威气为动机耳。
（乙）酝酿色尘者此种带质境。
本非色尘。
以意识专注力。
稍起物质作用。
酿成色尘初步而已。
例如世间习念写术者。
凝想一字不已。
日久能见字形当前。
虽他人不得共见。
然以此形运于特种药片上。
能使片中微现字迹。
苟绝无物质作用参加其间。
安能使药片蒙其影响。
故知所现之字。
既能由独影而入于带质境矣。
甲种带质境。
即心理学所谓「错觉」之相也。
错觉与幻影之别一则「即物而起妄境」一则「离物而起妄境」如上例。
就人身而变虎形。
固属错觉。
若于人身顶上另见虎形斯为幻觉如谓虎即其人之前身。
抑谓有虎神相随。
皆世俗妄相测度。
明者所弗道也。
乙种带质境。
他人虽不得直接共见其相。
然仗此等带质为动机。
而各各自起独影境者。
颇有其例。
前岁香江礼聘一位法师。
登座讲经。
既完。
为听众张幕作观。
众中有局部士女。
见幕上或现菩萨。
或现金刚。
或现楼阁。
或现山川。
或恍惚如现梵字。
皆大欢喜。
叹为得未曾有。
此师得失。
姑置不谈。
而同属人趣之听众。
所见互不相同。
分明各凭夙习引起独头意识也。
至所谓恍惚如梵字。
非真梵字相。
乃意识模糊不清。
未能勾起明晰观念而缘之也。
圆光术纸上所现。
往往不见人物形相。
惟隐约睹卦爻之属者。
正同此境。
术者当此。
遂以射覆法附会穿凿。
故多不验。
本类带质境之外。
尚有一类。
乃物相之中。
一部为色尘。
一部为法尘者。
分言之。
固一属性境。
一属独影境。
合言之。
则又带质境也。
•下文第二节详之。
大乘学者之修观。
于八识中熏习清净色。
是亦带质境之一种。
其始熏习。
犹是独影。
及其终也。
则为性境。
此等色相。
函理甚幽。
非实地契会者不辨。
兹故不论。
三境纲要。
遂止于是。
三境之中。
天眼所见者何境乎。
曰。
性境。
肉眼亦见性境。