佛家的“五眼通”功能
五眼佛果
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（如更改快递、要更换款式等）知多少：“佛家圣物物致禅机——五眼佛果”又叫“五眼六通菩提子”、“五眼果”、“酸枣果”、“货郎果”，多生长在中国南方。
五眼佛果：是一种非常珍贵的菩提果实，顶部有五个天然小孔，里面有五颗种子，像五个眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为“五眼六通”。
佩戴“五眼佛果”菩提佛珠，结佛法善缘，种殊胜因缘种子，得诸佛菩萨慈悲加持，趋吉避凶，遇事呈祥，消除业障。
所谓五眼六通：佛家之五眼者，即肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼。
●肉眼者，肉身所具之眼。
用以观察六尘境界，常人皆具此眼。
●天眼者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。
天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照，天人及修禅定者所具之眼。
●慧眼者，慧能观照，故名眼。
照诸法皆空真理之空慧名之，见思二惑断尽之罗汉证得。
●法眼者，分明观达缘生差别之法谓之法眼，初地以上之菩萨所证得此眼。
●佛眼者，谓具肉天慧法四眼之用，无不见知。
如人见极远处，佛见则为至近。
人见幽暗处，佛见则为明显。
乃至无事不见，无事不知，无事不闻。
闻见互用，无所思惟，一切皆见也。
”。
无始无明习气断尽而证得究竟圆满佛所具。
六通佛家之六通，即神足通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，他心通。
三乘圣者所得之神通。
●天眼通者，以色界天趣清净之四大所造之眼根，而知远近粗细之形色及六道众生之死此生彼，通达无碍者，有修得报得二种。
●天耳通者，以四根本靜慮為依地，得色界四大種所造淨色之耳根，稱為天耳。
以此天耳能聞自地及下地之天聲、人聲、非人聲及遠近等一切之音聲，稱為天耳通。
●他心通者，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪嗔痴等心，离贪嗔痴等心。
乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。
●宿命通者，又名宿命智通，宿住随念智证通，自在知宿世生命行事之通力也。
【潜能开发】肉眼至佛眼(转的)
【潜能开发】肉眼至佛眼（转的）在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。
首先我要指出，这里所称的‘眼’，并不是单指人类的眼睛。
人类的眼睛只是肉眼的一种。
事实上，人眼并不十分优越。
鹰的眼睛比人眼看得远得多。
猫头鹰的眼睛对于光，远比我们的眼睛敏感，所以猫头鹰能在黑暗里看见我们看不到的东西。
为了说明人眼的，我要介绍这张由现代科学家所绘制的叫做电磁光谱图表（见附图）。
这张图表告诉我们，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’（指图中的彩色部份）。
人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。
那就是说：在人类还没有发明别的工具来帮助他肉眼探测‘可见光带’以外的宇宙前，人类所看到的，并认为是完全的、真的、确实的世界，实际上是极不完全的，它只是整个宇宙的极小一部份。
今天我们所看到的宇宙，已经比几百年前不知要大了多少，可是还只是整个宇宙的微乎其微的一部份；这个极重要的事实真理，一向是被人类所忽略的。
想想两千五百年前佛陀便能不靠我们今日所拥有的任何工具指出同样的结论，那确实是令人惊服的。
这里有个比喻，也许可以帮各位更清楚地了解我们人类的肉眼是如何拙劣，以及天眼和肉眼的比较是怎样的。
试想像在一个大城市的中心，如果有一幢完全关闭的屋子，只开了一个很小的窗子，从这个窗口，一个人只能看到层叠的高楼和上面一小块蓝色天空，以及有限的人们活动。
假设有一个小孩，在这屋子里出生长大，那么他对世界的印象可能是什么样儿呢？无疑地，他对他的世界的印象是根据透过这个小小的窗口所看到的一切。
你如为他描述海景浩瀚的美丽和日出日落的奇观，无论说得怎样天花乱坠，他都很难了解，很难欣赏。
我们人类的肉眼所能给我们的便只有这些。
事实我们是住在一个黑暗的屋子里，透过一个很小的‘窗口’――我们的眼睛――去看世界，然而我们却坚持地说，我们所看到的是一个完全整体，确切而又真实的世界！现在假设另有一所完全封闭的房子建在山顶上，并且开有一个很大的风景窗，从这儿可以看见无际的天空和无限的旷野。
沉家桢博士谈五眼
沈家桢博士谈五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）诸位朋友：什么叫做五眼呢？在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。
首先我要指出，这里所称的「眼」，并不是单指人类的眼睛。
人类的眼睛只是肉眼的一种。
事实上，人眼并不十分优越。
鹰的眼睛比人眼看得远得多。
猫头鹰的眼睛对于光，远比我们的眼睛敏感，所以猫头鹰能在黑暗里看见我们看不到的东西。
（图1 各种动物耳朵能够接受到的声波频谱比较表。
）从中可以看出，人类声音世界的丰富程度比起狗、飞娥等动物差得太远。
此图从科学的角度说明了一个深刻道理：人往往只承认自己“亲耳听到”；而实际上，所有频率小于20HZ或者大于20000HZ的声波，人类永远也听不到，但是它们却无时无刻不存在着。
以下的分析，将让我们进一步知道：人类非但有太多“亲耳永远听不到”，更有太多“亲眼永远见不到”！肉眼为了说明人眼的限制，我要介绍这张由现代科学家所绘制叫做电磁光谱的图表（见下图）。
这张图表告诉我们，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为「可见光带」（指图中的彩色部分）。
人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。
（图2 电磁光谱图。
人类可以看到的色彩世界其实只是自然界色彩的极小一部分。
）那就是说：在人类还没有发明别的工具来帮助他的肉眼探测「可见光带」以外的宇宙前，人类所看到的，并认为是完全的、真的、确实的世界，实际上是极不完全的，它只是整个宇宙的极小一部分。
今天我们所看到的宇宙，已经比几百年前不知要大了多少，可是还只是整个宇宙微乎其微的一部分；这个极重要的事实真理，一向是被人类所忽略的。
想想两千五百年前佛陀便能不靠我们今日所拥有的任何工具指出同样的结论。
那确实是令人惊服的。
这里有个比喻，也许可以帮各位更清楚地了解我们人类的肉眼是如何拙劣，以及天眼和肉眼的比较是怎样的。
试想像在一个大城市的中心，如果有一幢完全关闭的屋子，只开了一个很小的窗子，从这个窗口，一个人只能看到层叠的高楼和上面一小块蓝色天空，以及有限的人们活动。
五眼观天下名言
“五眼”观天下
“
肉眼碍非通，天眼通非碍
法眼唯观俗，慧眼了真空
佛眼如千日，照异体还同
肉眼碍非通：什么叫肉眼？因为它能看见一切的人和东西。
这个肉眼，不是我们平常能看见的眼睛，是另外还有个肉眼；天眼和肉眼，各在一边。
那个肉眼，不单是房子里边的东西可以看得见，就是房子外边，甚至于不论多远，都可以看得见。
只要你想看，就可以看得见；你要是不看呢？那当然就看不见。
可是你虽然能看见，也最好是不看。
为什么？你看一样东西，就费一个心念、生一个心念。
多一个心念，就不如少一个心念；你多一个妄想，就不如少一个妄想。
你用这个眼去看东西，观察事情，这也都叫“念”。
不过这一个“念”，和一般人的“念”又有多少
不同；虽然不同，但是也没有什么益处。
所以就算在你能看的时候，也应该不看。
这个叫做“肉眼碍非通”，表示它可以看得见一切有所障碍的东西。
天眼通非碍：天眼是看什么都看得非常地彻底，而没有障碍。
法眼唯观俗：法眼是看俗谛，俗谛就是一般世间的情形。
你要是开了法眼，念经不需要拿经典来念，只要睁开法眼，尽虚空遍法界都是经典，都有无量无边的法宝。
你只要得了法眼净，就能遍观一切诸法实相，这是“法眼唯观俗”。
慧眼了真空：这个智慧眼是观空的。
俗谛又叫假谛，因为它不是一种有实在体的；真谛了真空，又叫“空”。
慧眼了真空，它明了真空诸法实相。
佛眼如千日：佛的眼睛，就像一千个太阳那么样的光明，无所不知、无所不见、无所不闻；佛眼具足一切的功能，是一切智慧的表现。
照异体还同：所看的虽然是不一样，而它的本体是一个的。
五眼和六通
五眼和六通作者：妙音来源：学佛社区网佛法称特异功能为神通，各种神通不外乎五眼和六通。
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
肉眼：是肉身凡夫的眼。
见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。
因有此碍，故求天眼。
肉眼能照见一切没有隐蔽、没有障碍的可见之物。
肉眼功强的人，在睁开眼时可以看到别人身体外面的辉光，即人体场，可以和世界上最先进的摄相仪媲美。
肉眼看光有四个用途。
（1）通过看光可以判断人的身体状况。
一般是银白色的人身体健康，灰色的人有病，颜色越暗病情越重，黑光的人已经离死不远了。
（2）通过看光可以判断人的功能功力。
功能越强，辉光的颜色越分明。
随着功力的不断增加，光色会发生变化，从低到高依次为银白红或橙浅黄金黄绿蓝紫（如老子）七色光环（如释迦牟尼）。
（3）通过看光可以了解人的气质、性格类型以及他们所从事的事业。
有的人天生气质很好，有与众不同的辉光，他的光柱在入静或睡着时可以无穷高，且具有穿透性，很远的地方都能看到。
这种人有一种凝聚力，人们会莫名其妙地跟他走，往他身边聚。
他如果参政，就能得天下；如果修道，就可能成正果。
这种气就是天子气如《史记》里记载刘邦就有，会看光的吕雉、范增、秦始皇的谋士都在找他。
（4）通过看光可以判断某地的地磁、地电、地光是否适合练功。
如果某地的光是黑色的雾气，就不要在那里练功。
有的山头出现黑色的光，比较高，一般是有特殊能量的动物在这里，应该避开。
天眼：是天人的眼。
远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。
然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。
天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
天眼功是指天目（即松果体、脑上腺、山根、泥丸等）或身上其它辉光处被启动而产生的视觉效应，称非瞳孔视觉效应。
天眼功的具体表现有四个层次。
（1）内视。
内视就是指练功人返观内视自己体内，看到气在自己内部的运行，还有五脏六腑以及骨骼各方面的情况。
【潜能开发】肉眼至佛眼(转的)
【潜能开发】肉眼至佛眼（转的）在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。
首先我要指出，这里所称的‘眼’，并不是单指人类的眼睛。
人类的眼睛只是肉眼的一种。
事实上，人眼并不十分优越。
鹰的眼睛比人眼看得远得多。
猫头鹰的眼睛对于光，远比我们的眼睛敏感，所以猫头鹰能在黑暗里看见我们看不到的东西。
为了说明人眼的，我要介绍这张由现代科学家所绘制的叫做电磁光谱图表（见附图）。
这张图表告诉我们，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’（指图中的彩色部份）。
人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。
那就是说：在人类还没发明者别的工具去协助他肉眼观测‘红外线拎’以外的宇宙前，人类所看见的，并指出就是全然的、真的、的确的世界，实际上就是极不全然的，它只是整个宇宙的极小一部份。
今天我们所看见的宇宙，已经比几百年前无人知晓必须小了多少，可是还只是整个宇宙的微乎其微的一部份；这个极关键的事实真理，一向就是被人类所忽略的。
想一想两千五百年前佛陀便能够靠我们今日所具有的任何工具表示同样的结论，那的确就是令人惊服的。
这里有个比喻，也许可以帮各位更清楚地了解我们人类的肉眼是如何拙劣，以及天眼和肉眼的比较是怎样的。
换言之像是在一个大城市的中心，如果存有一幢全然停用的屋子，只上开了一个不大的窗子，从这个窗口，一个人就可以看见层叠的高楼和上面一小块蓝色天空，以及非常有限的人们活动。
假设存有一个小孩，在这屋子里长大长大，那么他对世界的印象可能将就是什么样儿呢？无疑地，他对他的世界的印象就是根据借由这个小小的窗口所看见的一切。
你如为他叙述海景茫茫的美丽和日出日落的奇景，无论说道得怎样天花乱坠，他都很难介绍，很难观赏。
我们人类的肉眼所要给我们的便只有这些。
事实我们就是住在一个黑暗的屋子里，借由一个不大的‘窗口’――我们的眼睛――回去看世界，然而我们却秉持地说道，我们所看见的就是一个全然整体，清楚而又真实的世界！现在假设另有一所完全封闭的房子建在山顶上，并且开有一个很大的风景窗，从这儿可以看见无际的天空和无限的旷野。
决策管理者佛教五眼修炼
与决策管理者谈佛教中开“五眼”的修炼摘要：本文结合佛教关于开“五眼”理论，对开“五眼”进行了现代意义上的诠释与发挥，这对于富有实践经验决策管理者在短时间内“一朝顿悟”，迅速提高自己的认知能力，具有重要的启发意义。
关键词：决策管理者佛教开“五眼”（认知能力的提高）佛教在提高认知能力方面有独到的见解，这种见解被称为开“五眼”，即所谓开肉眼、开天眼、开慧眼、开法眼和开佛眼。
不同的“眼”代表着不同层次的认知能力。
正因为如此，开“五眼”的次地修炼对于决策管理者不断提高认知能力有着重要的启示。
这里，笔者先对佛教的“五眼”做一简要的阐述，然后，结合老师的传授和自身修炼的体会，为大家阐述现代意义上的“法眼”以及其他“四眼”！一、佛教关于“五眼”的解释佛教认为，依照佛教教义通过坚持不懈的修炼可以获得“五眼六通”。
五眼的主要内容如下：（一）肉眼：光见暗不见，见前不见后是也；（二）天眼：前后内外，山岩石壁，真见无疑是也；（三）慧眼：能识文字义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌明也。
（四）法眼：能见三世佛法，行种种方便，量根施道，不失其时是也；（五）佛眼：圆明普照，无始劫前，无始劫后，一切因果如对目睹，毫法不失也。
此五眼，乃是一切诸善功德福感而生。
唯佛能全，余人不及。
眼须分五，照其一心，见性修行，人人有份。
二、对“法眼”的现代理解我们在此谈到的法眼不是宗教神通意义上的法眼，而是指根据大道修行，自身的认知能力会逐渐地提高。
笔者意义上的“法眼”实际上就是大道（总规律）之眼，下面就是笔者对法眼所作的现代诠释。
当然，我们所讲的“法眼”是放在“五眼”之中来探讨的。
而所谓的“五眼”代表的是五种不同层次的认知能力和智慧层次。
（一）肉眼（直观）肉眼就是肉眼凡胎，只能看到现象，不能看到本质；只见结果，不见原因；只见前，不见后；只见光明，不见黑暗；只见眼前，不见长远；只见局部，不见整体；只见有形，不见无形；只见事物的表象，不见事物存在的前提……。
佛珠知识
用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。
但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。
下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。
七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。
佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：(一)菩提类菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。
其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。
因多用念佛之数珠，故又称菩提子。
木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。
而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。
《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也。
昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。
佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。
而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。
这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。
携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。
《佛说较量数珠功德经》说：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。
正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。
(二)宝玉石类宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。
一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。
但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般人是无法得到的。
佛说五眼
「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」
「如是，世尊！如来有肉眼。
」
「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」
「如是，世尊！如来有天眼。
」
「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」
「如是，世尊！如来有慧眼。
」
「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」
「如是，世尊！如来有法眼。
」
「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」
「如是，世尊！如来有佛眼。
」
「须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？」
「如是，世尊！如来说是沙。
」
1. 肉眼：凡夫经父母所生的眼睛，严重受大小、明暗、远近、内外…等影响，能见距离、范围相当有限。
人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为「可见光带」400～760nm（指图中的彩色部分）。
人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。
2. 天眼：有报得和修得两种，随不同天界而有差异，人中修禅定可得。
层次愈高，功能愈强大，愈不受时间和空间的影响。
3. 慧眼：二乘之人（声闻、缘觉）所证，照见真空无相之智慧。
4. 法眼：初地以上菩萨，为度众生，照见一切法门之智慧，能见万法本性。
5. 佛眼：前四种兼备，亦为智慧的整体，一切皆见，了了分明，为一切种智。
你明辨修行的境界：三明、五眼、六神通
你明辨修行的境界：三明、五眼、六神通三明、五眼、六神通【神通】化莫之神，拘之通，合起，就是既能使人莫他之所以，又能所欲而了障。
能神通者必是能自在，所神通自在也。
如果有些人修行一段後，有些感、感或兆之等，但不能自己做主，不到想用就有，不用也不障自己的，那就不是自己的神通，很有可能是法示或妖鬼附所得。
得神通之方法有四，分：(一)生四禅天之果而自然得之通，(二)仙人依力自由空之通（由所得之通力），(三)依持咒所得之咒通，(四)依修禅定而得通力之修通。
分通力五通（五通），即：(一)道通，悟中道之理後，以心物，而有之通力。
(二)神通，依禅定心，察思惟而知宿命等之通力。
(三)依通，依、符或咒等而得之通力。
(四)通，依之果而得之通力。
(五)妖通，妖怪所具之通力。
所神通，其即是今人所的特功能，佛道家前，不炫耀神通，不似今人，稍有能便出走江湖，但佛道家前，亦需要神通，如藏密大成就阿底尊者的《菩提道》：“福智自性，因，一切佛共，引神通。
如未生翼，不能空，若神通力，不能利有情。
具通者日夜，所修福德，神通者，百生不能集。
若欲速，大菩提，要勤修神通，方成非懈怠。
”即是明明鼓弟子要修神通。
但是要有重要的前提：“福智自性，因”。
也就是了修福德智慧，了修行的，才是“一切佛共，引神通。
”不然修神通只是名利的，那神通只成回之因。
【三明】又作三、三法。
於位，除愚，而於三事通之智明。
一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，，但知去宿世受生之事，名宿命通。
知宿世，一生至百千生，如是姓，如是名，如是受苦受等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明，知自身他身未世之生死相，天眼通之更明了者。
天眼通凡皆能得之，天眼明非者不能得。
但死此生彼，名天眼通。
我及生死生，及身口意所作善之行，或生善道、道，皆悉能，是名天眼明。
三、漏明，知在之苦相，一切之智也（漏者）。
生因三界、思之惑，落生死，故名漏；惟三界、思惑，而得神通，名漏通。
知漏已後，更不受於生死，是名漏明。
开天目基础功法_快来开你的天眼吧（2）
开天目基础功法_快来开你的天眼吧(2)如何开天目开天眼天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。
佛家称之为天眼通，亦称天眼证智通，照佛家的说法，就是色界天的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。
天目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，有一个象松果一样的东西，现代医学称之为松果体，有人研究认为，松果体内有退化了的视网膜，具有呈像能力。
天眼功练成后，两眉中间的天目激活开通了，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而呈像。
开天目是激动人心的，能看到常人看不到的不可思议的东西。
天目开通后，看见鬼魂等阴性的东西便是很容易的事了，四岁以前的小孩初离母体不久，天眼还未完全退化，很容易看到一些成人看不到的阴性的东西。
随着年龄的增长，成人后天目的松果体便完全退化闭合，便很难再看到阴性的东西了，若要再开，亦须苦练气功，或具备天眼功能的高功师父直接点化。
开天目法之点穴开天目法一、穴位:二眼球中点直下的眼眶内(相当于承泣穴)。
用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。
此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点。
二、点法:①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入(千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球)稍往里控进。
这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。
一般天目有胀热感，有些人后脑也有胀痛感。
天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。
然后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。
同时内视五脏六腑、关节、头内部。
仔细体验，是否能看清自身内部情况?再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。
②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角(太阳穴方向)轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。
天珠一眼到九眼的寓意
天珠一眼到九眼的寓意天珠，又称为佛珠，是佛教中常见的念珠，用于计数诵经或念佛。
天珠的寓意非常丰富，从一眼到九眼，每个珠眼都代表着不同的含义和象征。
下面，让我们一起来探索一下天珠一眼到九眼的寓意。
一眼天珠，象征着一心一意。
在佛教中，修行的第一步就是要有专注的心，一心一意地追求内心的平静与智慧。
一眼天珠提醒着我们，在忙碌的生活中要保持专注，不被外界的干扰所动摇，坚定地走自己的道路。
二眼天珠，象征着智慧与慈悲。
佛教中，智慧和慈悲是修行的重要品质。
智慧使我们能够认识到事物的真相，慈悲则让我们对他人怀有同情心和善意。
二眼天珠提醒着我们，在与他人相处时要以智慧和慈悲为指引，对待他人要有包容和理解。
三眼天珠，象征着佛陀的智慧眼。
佛陀的智慧眼能够看透世间的痛苦和无常，指引众生走向解脱之路。
三眼天珠提醒着我们，要培养自己的智慧，超越表象看待问题，以更全面的视角去理解世界。
四眼天珠，象征着四无量心。
四无量心包括慈心、悲心、喜舍心和平等心。
慈心是对一切众生怀有无私的爱，悲心是对众生的苦难感同身受，喜舍心是对他人的成功和幸福感到喜悦，平等心是对一切众生一视同仁。
四眼天珠提醒着我们，要修炼四无量心，培养善良的品质，以仁慈和平等的心态对待他人。
五眼天珠，象征着五智。
五智包括佛智、辩才智、利他智、成就智和平等智。
佛智是最高的智慧，能够洞悉一切事物的真相，辩才智是善于辩论和说理的智慧，利他智是为他人利益而行善的智慧，成就智是实现自己和他人的最高利益的智慧，平等智是超越对立和偏见的智慧。
五眼天珠提醒着我们，要追求智慧，不断提升自己的智力和见识。
六眼天珠，象征着六度。
六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
布施是慷慨地给予他人物质或精神的帮助，持戒是遵守道德规范，忍辱是忍受苦难和不公平对待，精进是对修行的坚持和努力，禅定是培养内心的平静和专注，智慧是洞悉事物真相的能力。
六眼天珠提醒着我们，要修炼六度，培养善良的品质，以行善积德，提升自己的修行。
松果体、第三只眼、天目、全视之眼的秘密
松果体、第三只眼、天⽬、全视之眼的秘密［转］松果体、第三只眼、天⽬、全视之眼的秘密古今中外的⽂明与教派都热衷于研究松果体与第三只眼、天⽬。
在许多⽂明的神像、祭司的⾯具上，或印度的佛像，道家的神像上在额头的部位都不约⽽同地刻画者这⼀只眼睛，古希腊哲学家将其称之为“灵魂的宝座”。
各种信仰与宗教也都有相似的标志来表现神的全视之眼。
⼀、松果体与第三只眼、天⽬的秘密⼈体的松果体(Pineal Gland)位于⼈脑的中⼼部位，松果体仅有⽶粒⼤⼩，其形状就像⼀颗松果。
科学家通过对⼈体⼤脑解剖和对现代胚胎学理论的研究发现，⼈类确实存在有第三只眼，⽽在⼤脑中⽬前已经退化的松果腺体，就是⼈类神秘的第三只眼所在之处。
有⼤量证据表明，松果体是有感光组织结构基础的，⽽且有完整的感光信号传递系统，充满视⽹膜⾊素的松果体常被⼈称为“第三只眼”。
科学家最近发现，没有眼睛的墨西哥盲鱼就是利⽤松果体来“看”外界。
⼈的⾁眼也只是像照相机的镜头起对焦、采集光线的作⽤，⽽松果体却是像照相机的CCD或底⽚起真正感光成像的作⽤。
英国曼彻斯持⼤学的阿·罗宾·贝克教授发现：在松果体的前⽅有⼀个⽣物磁场，它可聚集射线，并能起到扫描图像的作⽤。
科学已证明⼈类确实存在有第三只眼，现代西⽅医学解剖发现松果体的位置正好和东⽅道家所描述的泥丸宫和天⽬（第三只眼，Third Eye）的位置相吻合，⼈体的松果体在⼉童时期⽐较发达，但到7岁以后开始退化。
道家把松果体称为泥丸宫、黄庭、昆仑，是⼈的元神（灵魂）所住之宫，是九宫之中央、脑中之脑、核⼼之核⼼，泥丸宫在⼈的机体⽣命活动中起⾄关重要作⽤，是⼈的⽣命中枢。
⼈⼈都有松果体，都可通过修炼来返本归真开发⾃⼰的第三只眼，但不能去⼀味的追求开天⽬，道法⾃然，修炼到⼀定层次后才会开天⽬。
道家故事《封神演义》中的⼆郎神杨戬与闻太师都修炼出了第三只眼（⼀般⼈看不到，是在另外空间体现）。
⽼⼦和他的学⽣亢桑⼦也具有第三只眼的功能，据《吕⽒春秋·重⾔篇》记载：“圣⼈听于⽆声，视于⽆形……⽼聃是也。
天地五眼：肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼
天地五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼（1）肉眼的定位许多修行人都只注意到天眼的训练，却很少注意到一切神眼都要从肉眼开始，否则一切的眼睛训练成功之后，都会被破坏，无法维持比较持久的能力。
因此！如何让肉眼清净是第一步训练五眼的要求，目前社会的计算机电视都很普遍，所以信息过多对肉眼来说都是一种伤害，如何把有害的信息、有毒的文字数据与图片删除消毒，对肉眼来说都是一种非常重要的训练方法，养成习惯之后才可以防止肉眼的中毒。
究竟那一些数据会让人类的肉眼中毒，例如社会新闻的色情图片、暴力新闻、电影、错误的宗教观念、错误的引导技术等等引发出来的信息都是有毒的材料，积存久了都会引起个人的天眼中毒。
（2）天眼的定位天眼的位置，许多人都有不同的见解，而大多数人都认为在额轮眉心的位置，道家称之为玄关之所在。
但是经过严密的研究发现，真正天眼的位置是一个会移动的部位，没有开发的人会停在鼻梁山根的位置上，开发之后部份的人会上移至眉心，部份的人会下降到山根之下的鼻梁之上，因此严格的划分，应该以鼻梁山根之处，也即是两眼联机的水平线为分界标准，在山根之下者为鬼眼或称之为阴阳眼；在山根之上者为天眼。
鬼眼的特色是开眼所见，都是以鬼类为主，这种人的特色是白天爱睡觉而晚上好动，不容易入睡，容易变成夜行动物。
天眼打开的人看到的灵异之物，则以天部的诸神居多，常见者多属欲界三十三天之内的诸天天神。
天眼的打开多属先天属性居多，而不一定是透过宗教之训练所成，因此先天上容易被开发，只要接触任何一种气功或宗教都可能被引导打开，所以这些人物容易进入宗教发展成宗教人物。
过早的天眼打开，如果没有获得适当的导师指引，一方面会浪费人才，一方面会造成当事人的扭曲，误会本身的神经功能不正常，常被误会为精神错乱的一种症状，因此不当的天眼能力所带来的是灾难而不是幸福。
（3）慧眼的定位慧眼的位置，在正常的肉眼上下，会有更多的眼睛，天眼是单数存在，而慧眼却是复数存在，它的功能是可以帮助肉眼搜集数据和分析数据，因此在搜集和分析上的功能是优于天眼的能力，天眼只是观察以及追踪事件的速度上比较快，但是心志比较弱的人士，所观察到的都是平面的图片或文字，是无法翻出其中的图片意义以及文字的内涵，因此天眼的人碰到慧眼的人，只有认输和偑服而矣，原因是天眼虽然看到了图样，但是并不了解其中奥妙，有慧眼的人只要有一点点蛛丝马迹，就可以研读出其中的内容和总结出其中的意义，因此天眼是用看的，而慧眼并不需要看到就已经可以直接获得答案。
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这是关于功夫里的五眼通。气功里功夫的层次是一层比一层高，越到高层次就越能自动化地表现功能。人体的内在潜能是巨大的，而挖掘这种潜能的有效手段和途径，就是。任何事物的发展都有一定的方向和趋势。变化也是由量变开始的，通过量变而到质变。到了“预眼”功夫，就可以看到这个量变的进程，扁鹊见齐恒公的故事说明，扁鹊看到了齐恒公病情的发展趋势，所以才能预言，若不治，五日内将病入膏肓。就像现在预报房屋安全不安全一样，只不过有功夫的人查事情不是一般的算法，而是用功夫查的。功夫越高，越稳定，越准确。这并不是唯心的“算命”，而是用功夫对事物本身和周围事物进行分析判断以后，得出的结论。
1 、肉眼通：这种功能出现后，视觉一般人的要好。一般人是看近不看远、看明不看暗、看前不看后。“肉眼通”就是远、近都能看。不存在远视、近视的问题，而且非常敏感。看远的程度随功夫的高低而变化，功夫高一些的人，要比平常的人看得远得多。眼部病症，如近视眼、散光也可以得到纠正。
2 、天眼通：在“肉眼通”的基础上进一步练功，就会出现非视觉功能，那就是天眼通。天眼通的一般标准是：具备透视和遥视功能。这是特殊功能，指大脑里的天目穴开了，或身上其它的辉光处或冷光效应器打开了。这种功能普遍表现为头部象荧光屏一样，能够看得很远，能够穿越障碍，能够透视人体。
5 、佛眼通：佛眼通讲佛光普照、礼义严明、普度众生。
法眼通的能量已经比较高了，在看的过程中能纠正事物，但还不算高功夫，因为只有用功看的时候，才能纠正事物，不用功的时候，就没有那么大的作用。所以功夫还得向上长，达到佛眼通。
到了佛眼通，身上的辉光就非常强了，一看到他，就在他的光线之中，那么大家都能同时受益，并不需要有意做功就能解决问题。以前讲佛光普照，当然不可能像太阳一样地普照，太阳的能量很大，而人的能量是有限的，所谓佛光普照只不过是一种形容，所以寺庙里一些塑像的后面塑的金光闪闪，大概是从气功的角度对辉光所做的形象描述。到这一层次，人就能自动化地纠正一些事情，就可以为好多人做好事。
佛家的“五眼通”功能.txt都是一个山的狐狸，你跟我讲什么聊斋，站在离你最近的地方，眺望你对别人的微笑，即使心是百般的疼痛 只为把你的一举一动尽收眼底．刺眼的白色，让我明白什么是纯粹的伤害。佛 家 的 “ 五 眼 通 ” 功 能
“五眼通”是佛家功里面的一种功夫。是指人通过练功出现的非视觉功能。“五眼通”是指：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。
天眼通只能算基础功中的一级或二级功夫。因为仅仅是能看到，看到了并不一定明白，就象看到一个东西，只知道它象个什么样子，是方的、尖的、黑的，只能做出外形的描述，却下不出定义来。
3 、慧眼通：到了天眼通，再往上长就是第三级功，即慧眼通。过去有些师傅讲，能准确地看到什么地方，能透视了，就尽量地少用这种功能，要会而不用，在不用的时候功夫才会上长，才能上长到慧眼通。
慧眼通要具备四种功能，才能说是慧眼通或者比较完整的慧眼通。这四种功能是：“多眼”、“析眼”、“追眼”、“预眼”。
1 ）多眼：能够立体地看，各个角度地看，就是说有多处闪光。一般人看东西往往只是一个平面，比如看一个代把的杯子，侧面看能看到把，正面看就看不着，而多眼功能就是能立体地看。多眼通并不算完善的功夫，因为只能完整地描述物体的形态，却不能得出结论，所以慧眼通的第二点就是要具备析眼通的功能。
3 ）追眼：能够追查过去，追视以前的过程。也就是除了看现在的以外，还要看以前的残留信息、影子和声音。比如看到一个瓷杯子，那么，它在 10 年前是什么呢，能追查过去高岭土才行。现在一些报刊杂志报道了一些气功师傅，看病不仅能够看到病情的存在，而且能够看到病史，看到以前的来龙去脉，这就属于追眼通。
人体内有 300 多个穴位，凡是有穴位的地方都闪光，凡是闪光的地方都可以达到视觉的功能——非视觉功能。不过，多数人是用前额或慧眼部位，也有的用玉枕、膻中、劳宫穴，也有的用耳朵、背部、脚或者十指穴位。
大家都知道，寺庙里有个千手千眼菩萨，在她身上有四十多个地方闪光，而每个地方闪出的光线又分成 25 个方位。这样，从气功角度来看千手千眼菩萨就不足为奇了。
2 ）析眼：即能分析，一看就知道是什么东西，叫什么名字，有什么含义。比如一个人从没学过茶杯这个词，但他用功一看便知道这是茶杯，因为周围空间、宇宙间好多人有这个信号，大家有这个信息，在他身上，父母传下来的概念有这个信息。他能够用自己体内的遗传密码，用祖宗万代传下来的经验、智慧来判断事物，来断章析意，所以一看就知道这叫什么。有人说：“怎么不学就知道呢？这岂不是迷信吗？”正因为气功有这一现象，所以社会上很多人不太理解气功，不太理解特异功能。其实从气功讲，他并不是不学就知道，他的祖先或者学过传下来了。在周围空间，还有其他人的信息，就像用电脑软件一样，既可以输入，又可以调出。这是析眼通。
如果说通过功夫层层积累，已经能够准确地把一个事物看得比较清楚，看到它的过去、现在和将来，到这一步的时候，就是比较完整的慧眼通。
4 、法眼通：法眼通要具备两种功能：即“能眼”，“运眼”。能眼就是能量比较高；运眼就是能够运用事物，纠正事物。
慧眼通只能算是“看”这一层次的功夫，法眼通不仅看得明白，而且对有的事物可以用功夫纠正。具有“法眼通”功夫的人，能把一根钢丝定神贯注地看断，有的能把撕碎的树叶、明信片等复原，这不是魔术，而是功夫。过去有句话叫“天机不可泄漏”，一般人不理解这句话，只有进入气功的一定层次，才能了解它的含义。