时间态度与文化认同

摘要年轻一代写作者对待时间的态度很大程度上代表

了他们的价值立场和文化认同，本文以“80后”诗人南方狼的诗歌写作为中心探讨这一问题。面对当今消费社会中文化的西化与虚无倾向，新一代的写作者确立怎样的时间态度，以及与此相关的文化认同，是决定其写作走向和价值的一个关键问题，南方狼的写作在这方面作出了有代表性的探索。

关键词：“80后”南方狼时间观念文化认同

中图分类号：i206.7 文献标识码：a

作为一位出生于1982年的年轻诗歌写作者，南方狼是特别的，从容、宽厚、内力十足。更让人感到惊奇的是，他的诗颇具“历史感”，在文化定位、文化认同、精神理路上都显示了卓尔不群、别具异秉的特点。他似乎同时生活在两个世界：一个是此时的生活世界，另一个是既往的历史时空和想象世界，两者的交错、对峙与共存产生了奇妙的效应，显现了一名年轻诗人精神世界的丰赡与富足。作为一个在长江边长大的孩子，他没有选择顺流而下，随当前快餐化、欲望化、平面化的文化潮流浮沉，而是选择了溯流而上、独自行走，把目光更多投向了历史与传统。这条路有些寂寞、单调，但他乐此不疲，因为他得以结识了诸多的往圣先贤，也在接近着中华文化的“根”与“源”，这种写作是有归属感的。南方狼的写作，让我们看到了当代年轻写作者沉潜、执著、担当的一面，与大多“80后”写作的暴躁、凌厉、张狂相比，他是谦卑的、心怀敬畏的，而

论中国传统法律文化的精华与糟粕

论中国传统法律文化的精华与糟粕纵观中国古代社会，我们会发现从秦汉至明清，中国的社会性质、政治结构、法律体系并没有因朝代的更迭而变化无尽，相反，却始终处于一种稳定的状态。这不得不归结为儒家思想对中国社会全方位、深层次的影响。儒家思想的影响一方面积淀为中华民族的深层性格和心理内核，另一方面铸就了中国古代辉煌的历史和灿烂的法律文化。在漫长的历史进程中，中国传统法律文化在儒家思想的影响下，逐渐形成了自身独特的精神品格和制度特征。一、“性善论”对中国传统法律文化发展的影响中国传统法律文化每一个阶段的发展，都和当时儒家思想的发展相适应并受着它强烈的影响与制约。儒家人性论是中国传统法律文化的哲学基础，而“性善论”则是儒家人性论的核心和精髓，在中国传统法律文化的发展史上影响深远。早在春秋时期，孔子就提出了“性相近、习相远”，意即绝大多数人先天的秉赋和性情相差无几，但经过后天的习染，有了善恶之分，慢慢相去甚远。再加之其一贯提倡的“仁”，可以看出孔子具有明显的性善倾向。孟子本于孔子而又有所发展，明确提出了“人性之

善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，〔1〕认为人性本善，犹如水性天然就下。在“性善”的基础上，孔孟把诱发人内心固有的良知、善性看作是治国最根本的途径，认为人性本善，所以，人具有自力奋斗、自我救赎的可能性。而善性的不断推动，则使人能不断地把自我生命推到一个新的境界。这样，人之拯救的最根本的力量源泉在于自己，在于人自觉自愿为善的本性，自然在对人的行为进行规范时，法律作为外在的强制性规范是不重要的。于是，孔孟在道德与法律之间选择了道德，极力提倡“德治”，力求发挥道德感化作用来缓和社会矛盾，以实现社会秩序的和谐与安宁，把教化放在首位，并认为是比刑政更为优越的统治方法，并进一步指出德礼教化能从根本上禁绝犯罪，是预防犯罪最彻底的方法。基于性善，孔孟虽轻视法律的作用，但也并不否认法律的必要性。由于人性常变，道德教化不可能独当此任，便需要法律的辅助了。如孔子在听到郑国统治者“尽杀符之盗”的消息时说到：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛以民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”〔2〕这里体现了宽猛相济、道德与刑罚并重的思想。但是在一般情况下，总是把德礼教化作为主要手

心理异常的社会文化根源

第四章心理异常的社会—文化根源思考： 1、环境的强大力量如，贫穷、种族歧视、离婚、被解雇等生活事件能否导致心理障碍？ 2、精神疾病是否是社会病理学的反映？ 3、一个有精神疾病的人是否与其缺乏相应的社会支持有关？（主效应模型和缓冲模型） 4、“精神疾病”的标签能导致心理障碍？自从19世纪以来，许多心理学家和社会学家注意到各种心理变态与贫困、种族歧视、文化变革和其他社会应激明显相关。心理障碍的社会学观点在第一次世界大战以后逐步发展起来，社会模型或社会文化模型逐步建立。这一模型认为，变态心理尽管给社会带来不利的影响，但社会本身对心理变态也负有责任，各种社会因素和各种社会关系对个人的心理异常的产生、发展和防治都有重要的作用。因此，社会文化模型主张对心理障碍的定义、病因的解释以及治疗都应立足于社会。心理现象的发生和存在，是由生物学因素决定的，但心理现象的发展和变化方向则取决于社会文化因素。社会文化因素是指社会制度、经济状况、生产水平、阶级差别、民族传统、风俗习惯、人际关系、家庭状况、伦理道德观念和教育方式等。近来较多学者采用“生活事件”来表示社会文化因素。这些因素和人的心理活动之间形成一种内在、本质上协调一致的关系。人在特定的社会文化关系中形成一定的人格，及其一整套内在的心理品质与行为方式，通过认识、调整和改造能作出相应的适应性变化。当人的社会关系发生变化，而人不能作出相应调整，或作出的变化过于迅速和强烈，超出主体能适应的范围，或主体的人格和心理行为方式发生显著改变，都会出现人的社会文化关系失调状况，并导致心理的异常。一、社会—文化因素是心理异常的重要成因这个方面一直没有得到与心理或生物影响一样的重视，但研究已开始证明社会影响是强大和深远的。社会文化模型强调社会文化因素的作用，它认为大多数变态心理和正常心理一样都是个人的社会文化生活的产物。认为经济贫困、种族歧视、生活变故、社会压力、天灾人祸、社会动荡等，都可能引起心理变态，因此变态心理乃是社会病理学的反映。变态心理的社会文化模型也从精神病分布的流行病学中得到支持。强烈的社会文化冲击——价值观念、生活条件和生活方式的变化——对原有的心理机制的威胁。例如，留学生或移民的“文化休克”现象。所谓文化休克(Cultural Shock)是1958年美国人类学家奥博格(Kalvero Oberg)提出来的一个概念，是指一个人进入到一个不熟悉的文化当中时，

对传统文化的看法优秀作文示例

对传统文化的看法优秀作文示例中国传统文化源远流长，博大精深，它是中华民族的宝贵财富。中华五千年，传统文化十分丰富。诸子百家和历代众多名家的著作是传统文化，各地民风民俗是传统文化，人们的思维方式也可以是传统文化。中国传统文化在其形成、发展和演变的历史过程中，融铸了大量的本土文化和外来文化的要素，形成了保罗天地、蕴含人生的科学体系，并且历久不衰，至今仍以顽强的生命力发展着、绵延着和创造着，因此我觉得弘扬传统文化，意义十分重大。中国的传统文化强调人自身道德品质的完美、完善。目前，人们总是感觉到一种很矛盾的现象，即一方面是人们物质生活水平普遍提高，而另一方面却是社会上一些人的人文精神、文化品格的衰落。出现这种现象的原因，是与社会上普遍存在着轻视文化、贬低文化甚至反文化的现象以及缺乏人文教育有关。因此，中国传统文化的学习在今天显得尤为重要。对于我国的传统文化，特别是积极的东西，我们要认真学习和借鉴。诸子百家的一些言论，在如今的做人、为政、管理等方面都可以运用。儒家思想在现今的经济学上也有所应用，道家思想对中国传统文化的影响也很大，李约瑟博士曾说过：“中国人的特性中，很多最吸引人的地方都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”还有历代人文社会科学和自然科学方面的经典著作，都是宝贵的文化遗产。这些优秀的文化传统，我们必须继承和发扬，以促进社会的进步和发展。当然对中国传统文化的学习并不是一味的盲从，我们也必须从历史的经验和教训中不断的总结反思，吸取优点，摒弃错误，一句话‘取其精华，去其糟粕’。比如，受到封建思想的影响而遗留下的种种恶习，我们应该摒弃，一些消极的思想，我们不能继承。近年来，人们开始意识到要保护古建筑，而不是以牺牲古迹来换取城市面貌的现代化，有的地方还成立了孔子学会，这些都说明了人们意识到了传统文化在现代化建设中的积极作用。面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。我认为优秀的传统文化必须继承下去，并且不断的创新、发展。作文对传统文化的看法的精彩内容如下：把根留住中国在逐渐强大，打开大门引进了许多新鲜的事物。中国已经跟随着世界的潮流，走在了风头浪尖。的确，我们跟上了别人的步伐，而我们民族的根呢?似乎又失去了…… 中国古代有无数的传世名作。诸子百家，竞相争鸣;唐诗宋词，流芳千古;四大名著，熠熠生辉……这些都是我们引以为豪的民族文化。可如今呢?“美女作家”“少年作家”层出不穷，一篇篇穿着华丽外衣的文字活跃在文坛。而一些作家，辛辛苦苦创作了半生也还是

[练习]传统文化之取其精华去其糟粕

[练习]传统文化之取其精华去其糟粕浅谈传统文化之取其精华去其糟粕经常会听到这样的对话，某人对某人说，你真是个文化人。往往说者一说而过，反倒让我这个旁听者陷入思考，文化人,什么是文化，什么样的人才能算作是个文化人, 近些年，随着孔子学院在各地的盛行开办，越来越多的外国人来到中国“拜佛求经”，研习中国的文化，而传统文化一词也俨然成为国人热衷讨论的话题。那什么是传统文化,传统文化也就是指文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中华文明五千年来一脉相承，经过历史的涤荡与沉积，也铸就了博大精深的文化。在这种丰厚的文化滋养环境中，孕育了国人独特的思维方式和价值观念，也潜移默化的穿插或者影响着我们的生活。文化是我国的民族之魂，而文化对人的直接作用则体现在对人的教育上，教育影响着人的发展，影响着社会的发展，关系到社会的进步，因此，什么样的文化，或者说什么样的精神正影响着我们教育的发展，影响着社会的进步这一问题显得尤为重要。传统文化对人类的影响，我觉得客观来说还是有利有弊的吧。有积极的影响，但也还是有消极的影响。我们读《弟子规》有讲到:弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充

2017心理、行为与文化答案

心理、行为与文化绪论已完成成绩：100.0分 1 【单选题】哪个学者提出应当“各美其美，美人之美”？（） A、顾颉刚 B、吴泽霖 C、吴文藻 D、费孝通我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】谁提出了“人类的各种知识中，最有用而最不完备的就是关于‘人’的知识。”？（） A、卢梭 B、柏拉图 C、孟德斯鸠 D、亚里士多德我的答案：A 得分：25.0分 3 【多选题】下列选项属于这门课的学习目的的是（）。 A、了解“异文化” B、为研究国际关系提供文化视角 C、具备看穿他人想法的能力 D、探索人类行为的心理逻辑我的答案：ABD 得分：25.0分 4 【判断题】科学家还没有完全掌握关于人类的行为心理的知识。（）我的答案：√得分：25.0分心理文化学的发展脉络已完成成绩：75.0分 1 【单选题】谁是文化与人格学派的代表人物？（） A、马林诺夫斯基 B、布厄迪 C、弗雷泽 D、博厄斯我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】《菊与刀》对（）的国民性进行研究。 A、日本 B、中国 C、印度 D、韩国我的答案：A 得分：25.0分 3

国民性研究的初始目的具有很强的政治性。（）我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】《菊花与刀》不属于社会学倾向的研究著作。（）我的答案：×得分：0.0分心理文化学视角与文化的定义已完成成绩：75.0分 1 【单选题】下列哪一选项属于心理人类学的研究范畴？（） A、知觉和认知的文化差异 B、儿童的社会化问题 C、以上都是 D、人格与文化的关系我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】谁创造了人类学中的功能学派？（） A、许烺光 B、费孝通 C、鸟居龙藏 D、马林诺夫斯基我的答案：D 得分：25.0分 3 【判断题】人类学的研究内容也包括人的身体进化过程。（）我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】世界上各种族群之间的差异不属于生物学意义上的差异。（）我的答案：×得分：0.0分文化与文明已完成成绩：100.0分 1 【单选题】文明的物质造物不包括（）。 A、运河 B、机械 C、道路 D、社团我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】文明造物不包括（）。 A、社会造物 B、物质造物

《大学生对中国传统文化态度调查》心得体会

《大学生对中国传统文化态度调查》心得体会经过此次我们团队关于《大学生对中国传统文化态度调查》后，我不仅对当代大学生对中国传统文化的态度有了一定的了解，而且对我国传统文化也有了一定的认识。一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗？我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会将会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗？古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形？我很期待。中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于

对中国传统文化的看法

对中国传统文化的看法中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。如今有很多学校开展古典诗文诵读活动，内容基本上都是那个时期的作品，并以儒家的典籍为主，旨在弘扬民族文化，陶冶情操，丰富思想。人们对传统文化的认可度也越来越高。中央电视台《百家讲坛》的收视率，于丹的《论语》心得一书的热销，就足以证明这一点。这些专家学者拉近了普通百姓与深奥莫测的古代典籍的距离。虽说对于丹、易中天等人的论述众人褒贬不一，但我觉得其影响力是不可低估的。这些学者毕竟唤起了人民群众对民族文化精髓的关注。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅是正确的，也是极其必要的。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天

地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。这句话同时也是清华、北大两座高校的校训。自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。这种自强不息的民族性格具体体现在以下几个方面：一、志存高远“志”是指某种坚定的信念，是对某种价值目标的宏愿和决心，同时也是追求人生目标，实现人生价值的一种强大精神动力。所谓“志不立，天下无可立之事。”“把志气奋发得起，何事不可做？” 二、刻苦坚忍中华民族在几千年的历史长河中形成了吃苦耐劳的精神。这种刻苦并非心血来潮、一曝十寒，而是坚忍不拔，持之以恒。古人特别注重“守志”，强调志向的一贯性、稳定性和坚定性。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”梁启超说：“人之大患，莫甚无恒。”中华民族在生存和发展的过程中形成了弘毅坚忍的性格。三、乐观进取《论语》有“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”语，表现出乐观进取的精神。几千年来，中华民族靠着上述自强不息的刚健精神，奋发进取，战天斗地，百折不回。这种精神成就了光辉灿烂、历史悠久的中华文化，在四大文明古国中，惟有中国文明绵延不断，生生不息。“厚德载物”体现了传统文化中宽广仁厚、兼容并包的精神特质。也主要是儒家思想，既仁爱思想。中国传统文化“厚德载物”的精神特质充分

浅论中国传统文化之精华与糟粕

浅论中国传统文化之精华与糟粕摘要：传统文化是一个民族传统的精神文化和物质文化的总称, 是一个民族发展的元点。中国传统文化纷繁多样，本文从现代角度对中国传统文化进行分析，寻出其精华与糟粕。对于传统文化的出路提出：要继承精华，同时也要创造新文化，让其成为祖国发展的新动力。关键字：中国传统文化现代观念精华与糟粕出路血缘，决定了一个民族的形成；文化，使一个民族拥有了延续发展的内在精神源泉；相同的精神又使无数不同的民族融会在一起，相互渗透着、展现着各自的精彩，和谐相处——无论是伏羲的东夷部族，还是神农的南蛮部族，或者是黄帝的西戎部族，这就是今天伟大的中华民族的形成。中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农文化。更实际地说，中国的传统文化应当说是以“道释儒三教为中心的十多种文化”。中国语言文字文化。汉字是人类的历史上最古老最神奇的文字之一，汉语是世界主要语言之一，中国语言文字是中华民族的骄傲，是世界第五大发明，是人类社会发展史上的奇迹！中国古代文学经典名篇。《山海经》里的奇文传说，春秋战国时期的百家争鸣；魏晋时期的文人风骨；回荡千载、扬名海内外的唐诗、

宋词、元曲；在这支滚滚东去的中国文学浪涛之中，沉淀出了无数篇美妙醉人的诗词文赋；遗落出了一篇篇沁人心脾的哲理铭文、寓言典故…… 中国文史典籍。古人云：春读诸集；夏读史；秋读诸子，冬读经。经，万学之源，铸成华夏文明基本肌骨，博大精深；史，钩沉上下三千年文明线索，一以贯之；子，海纳百川，融哲人智慧，百家争鸣；集，汇聚宇宙灵秀，孕育蓬勃昂扬生机，汪洋恣肆。中国宗教文化。佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化以及少数民族的原始宗教文化，林林总总，构成了中国多姿多彩宗教文化，成为中国传统文化中不可缺少的精神元素之一。国国学思想。浩大中华，圣贤血脉，所思所历，化为国学。国学，乃一国的学术；国学思想，则是国学之灵魂！中国传统道德。道德是中国传统文化的价值基础，而古往今来所有中国思想家“究天人之际”的根本目的是求善。“彰善痒恶”是中国传统道德的基本使命。 ············ 文化是一种观念形态的存在, 因此在谈传统文化时就应该从时间的维度去探究。首先, 传统文化是文化的过去式, 即是在漫长的历史过程中逐步创造、发展起来的文化; 其次, 是文化的现在式或正在进行式, 即指从过去一直绵延到现在的文化观念; 其三是文化的将来式, 即对未来的文化建构产生影响的文化观念, 它们会成为未来文化的重要组成部分。由此可见, 对现代人而言, 传统文化不仅仅是产

社会文化理念与社会变迁及启发

社会文化理念与社会变迁及启发作者：付蕊单位：哈尔滨金融学院汤因比的社会文化研究深受维柯的集体文化心理学说影响。事实上，无论是后来德国文化学家赫尔德对各种群体及其发展结构的宏观集体心理史的揭示，还是德国历史学家兰普勒希特试图把德国历史写成反映德意志民族的集体文化心理史，都隐约能够看到维柯的集体文化心理学说的影子。维柯的这一思想，在现代集体心理学史创始人的法国年鉴学派马克?布洛赫和吕西安?费弗尔集体的心理状态中找到了内在的联系。当代西方各文化学派的兴起，也都和维柯的《新科学》有着密不可分的联系。对人类社会发展规律的探求，离不开对社会主体心理的分析，历史唯物主义从来都不否认这一点。社会心理对于社会进程的反作用，是唯物史观的一个重要原理。对此，恩格斯曾多次指出:并不只是经济状况才是原因，是积极的因素，其余一切都是消极的因素。恩格斯认为社会文化心理直接影响人们的生活方式、风俗习惯和道德风尚，对社会存在发挥着重要作用。马克思主义唯物史观是汤因比社会文化心理的理论基础。马克思主义理论家普列汉诺夫最早从社会心理学的角度补充了唯物史观。他提出了“五项因素公式”的观点。他认为，社会意识包括社会心理和思想体系两种形式。社会心理是介于社会经济关系、政治制度和社会思想体系之间的桥梁和纽带。社会心理对于各种思想体系、现实的政治和经济的存在和发展起着重要的作用。要把握人类的思想发展、人类历史的演变更替，就必须在考察社会经济关系和政治关系的基础上深入地研究社会文化心理。显

然，这是对马克思的历史唯物主义的重大发展。唯物史观的社会心理分析，不仅在当时提供了理论研究的新视角，也为后世的历史研究提供了丰富的理论知识和研究方法。可以说，汤因比对社会文化心理与文明社会变革的分析，深受上述思想家的启发。除此之外，在汤因比写作《历史研究》期间，心理学的研究成果已证明。潜意识在人类精神和文化活动中起着重要的作用。潜意识分为两个层次，即个人潜意识和种族潜意识。汤因比据此推断，在这两个层次之间可能还有一层，它是由某种文明社会的文化积淀而成，可称之为社会潜意识或社会心理，这实质上就是荣格所说的“原始意象”。社会心理或“原始意象”是一个值得研究的领域，因为它体现出了某个社会所具有的独特的文化表征(所以社会心理又可以叫做社会文化心理)，有助于从深层次上揭示文明社会兴衰的内在精神文化原因。汤因比正是以社会文化心理为研究视角，来系统地论述社会变迁的动因的。具体来说，汤因比主要从四个方面探求社会心理与文明社会演变的关系。首先，社会心理为文明社会的起源提供动力支持。汤因比认为，第一代文明的产生起源于对人类对外部自然环境挑战的成功的应战，但应战是否成功，则取决于他们是否拥有共同的精神信仰和行为习惯等大众心理基础。基于此，汤因比在谈到文明的产生时指出，文明社会诞生的一个基本条件是产品有了剩余，因为只有依靠这些剩余的物质生活资料，才能使一些人脱离生产劳动，从事经济活动以外的创造性活动。但是，从根本上说，生产剩余只是文明产生的一个外在

大学生对民族传统文化的态度调查

关于大学生对民族传统文化的态度调查报告调查人：刘阳调查时间：2012年12月19日调查地点：马鞍山技师职业技术学院调查对象：马鞍山技师职业技术学院部分专业学生简介在这漫漫的五千年，中华文明演化而汇集成了一种反映出名族特质和风貌的名族文化，它便是---中国传统文化。然而随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化。圣诞节、西餐、哥特风等富有西方文化的字眼逐渐充斥了我们的生活，我们自己的传统文化仿佛已淡出。大家听的已不再是民乐戏曲，看的也不在是四书五经。我们喜欢那音韵优雅的钢琴，喜欢那激情澎湃的歌剧，喜欢那惊心动魄的美国大片，喜欢那或许充满着神秘色彩的外来文化。本应在我们心中根深蒂固的传统文化已有些许的动摇，传统文化的地位岌岌可危！就此问题，我小组对部分在校大学生做了关于大学生对传统文化态度的调查，现在就调查结果做以下分析报告。一、本次调查采用问卷调查形式本文采用调查研究的方法，以马鞍山技师职业技术学院南校区20位同学为样本，通过对收集的资料的统计分析，描述和分析了大学生过中西方节日的状况和对中国传统文化态度。研究表明，西方节日收到大学生的亲睐的主要原因是受商家宣传和新鲜感的刺激。大学生对传统文化的态度与性别有关，且大学生对传统文化的态度总体来说较好，其中对节日背景知识的了解会影响大学生节日形式和节目的选择。

问卷题目： 1.您的性别( )(请选择)；请填写您的年级：您的专业： ①男②女 2、您一般是通过哪些途径来了解传统文化的（） ①网络、电视、传媒②课外书本③课堂老师传授④旅游、参观、展览等 3、您认为在当今多种文化交织成的社会中名族文化是否还存在着（） ①依然存在②似乎还在③似乎再慢慢消失④看不到身影 4、名族传统文化是积累多年的文化那么你怎样看待名族传统文化呢（） ①传统文化有其积极意义②不是所有都值得学习③大多都不值得学习④不知道 5、你认为中国传统文化的未来怎样（） ①很乐观②不太乐观③不乐观④可能会消失 6、对于古代经史子集，你（） ①爱不释手②偶尔翻阅③敬而远之④深恶痛觉 7、如果有一项旨在保护与宣传中国传统文化的活动,你会参加么（） ①不论什么时候举办只要有空都会参加②如果是周末休息时间可能参加 ③不会参加但是支持这样的活动④不参加也不支持 8、您是否有兴趣去深入了解本地的民族文化技艺（） ①有兴趣②没有兴趣③视情况而定④.说不清 9、您认为在当今社会环境下，我们应该以怎样的态度对待传统文化（） ①保持传统文化的纯粹性，复兴传统文化②去其糟粕，取其精华，选择性地学习发扬传统文化③.加以，使传统文化适应现代社会④.完全摒弃传统文化 10、你更喜欢中国传统节日还是西方节日（） ①中国的②外国的③差不多 11、你觉得中国哪些文化传承得好多选题（） ①中国传统节日，方言②中国古典文学③中国传统手工艺④中国传统美食⑤古代学派思想，春秋诸子百家⑥中国历史古迹和旅游⑦中国书法字画⑧中医⑨其他 12、你觉得我们应该怎么去加强继承与保护我们的传统文化，多选题（） ①学校应加强对传统优秀文化的传承和教育②多开展呼吁大家去继承和保护的活动从意识上去加强③国家应出更多这方面保护的政策④不要太绝对专业应在每个专插入一些传统文化的课程⑤从自身出发，多与传统文化接触，并多宣传我们的精华部分 13、您认为在如今有些现实与物质的社会，学习中国传统文化还有用吗，您怎么想这个问题? 二、本次调查涉及的主要内容本次调查的内容涉及大学生在平日生活中与传统文化的接触程

青年对中华传统文化的态度和认知程度的调查与思考

**** 2015—2016 学年第二学期《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程社会实践调研报告题目：青年对中华传统文化的态度和认知程度的调查与思考院系：***************** 专业：***** 年级：*** 姓名：*** 学号：*** 任课教师：*** 2016年5月30日

摘要：经过近段时间就青年（以在校大学生为主）对传统文化的态度和认知程度的调查发现，当代青年对中国传统文化虽然关心，但认知的程度非常有限，接受态度不积极，很多的人连最基本的传统文化常识都不清楚。其主要原因有传统文化价值与当代社会价值出现差距、教育体制欠缺、青年学生缺乏有效的接受传统文化的途径等。这种情况警示高校思想政治教育工作要及时调整政策，创造氛围，引导当代大学生传承中国优秀传统文化。就青年个人而言，他们追求新鲜感，追求新事物，喜欢过洋节日，传统文化在他们的思想观念中慢慢淡化，但是作为炎黄子，传承是他们的使命，我们需要重新唤起他们对中国传统文化的热爱。关键字：青年中华传统文化态度传承中华传统文化博大精深，源远流长，但近年来，随着科学技术的飞速发展，西方文化的不断涌入，传统的社会生活方式发生了重大变化，不可避免对当代青年也产生了影响，使青年对中华传统文化的态度和认知程度出现了很大变化，部分青年出现了忽略传统文化的倾向。大学生作为青年的主体，是文化的传承者，同时也是接受新鲜事物最快的群体之一，但在传统文化的传承方面却出现了失衡的现象，这种现象值得深思。本文以黄淮学院在校大学生为主要调查对象，调查青年对中华传统文化的态度和认知程度，思考其原因，以提出相应的改善建议，并希望通过本次调查唤醒广大青年，乃至社会对中华传统文化的关注，强调传统文化传承的重要性，提出传承传统文化的必要性，促进中华传统文化更好地传承和发展。（一）中华传统文化及其容中华传统文化，是在中华民族发展的历史长河中不断产生、发展、创造而形成的物质文化与精神文化的总称。中华传统文化源远流长，博大精深。既包括中国语言文字和典籍，也包括中国古代科学技术；既包括中国古代教育，也包括中国古代文学；既包括

中华文明的精华与糟粕辨析

《中华文明的精华与糟粕辨析》中国传统文化，是指中华民族从远古到清晚期以前，创造和发展起来的古典文化。“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。中国传统文化的产生和发展，也有它所依赖的经济和政治土壤。在五千多年的漫长古代史中，中国社会主要的生产、交换方式始终是农业生产和自然经济。这与中亚、西亚的游牧民族，工商业发达的海洋民族都有明显区别。这期间，宗法制在中国长盛不衰，成为维系社会秩序的重要纽带，封建专制制度则延续了两千多年，在世界历史上绝无仅有。与这种经济形态和政治制度相联系的中国传统文化，通过价值观的作用，强烈地左右着古代中国人的行为取向，而作为一种历史的积淀，它至今仍然影响和制约着当代的中国人。在个人和集体之间，传统文化的价值观是重视群体，轻视个人。家族是通过血缘关系组成的群体，古代中国人一直以家族为本位，耕读传家、尊老尚古、追求稳定是他们的治家之道。“国”是“家族”的延伸，是社会成员共同的家，所以个人对国家也负有重要责任。处理人与自然关系时，传统文化表现为重道轻器，重人伦轻自然。它重视人的道德修养，但忽视自然科学知识，甚至不把自然当作人的认识客体，而是赋予自然界以人的情感，通过体验自然的情感实现“天人合一”。传统文化造就了古代中国人勤劳、勇敢、节俭、朴实、热爱祖国的传统美德。但是，也使他们养成散漫、迟缓、乐土重迁、轻视智力、目光短浅、不思进取、重古薄今、竞争意识薄弱、家族观念浓厚等习惯。在古代社会里，这样的文化一方面体现了农民阶级的行为方式、心理状态和世界观，另一方面也符合统治者反对革命、抵制改革、强化统治、要求人民当顺民的愿望。中国文化博大精深、源远流长，而中国的建筑也同文化一样古老。所有的资料都表明，中国人一直都在建造着一种土生土长的文明体系和建筑体系。从史前一直到西方文明传入中国之前，从北国到南疆，从西域到东方，都流传着同样的一种文化体系和建筑体系。建筑本身是文明的一部分，文明的发展也充实着建筑的设计理念，使它变得精致而具体。可以这样讲，有什么样的文化，就有什么样的建筑，而且这种建筑必然会体现文化的某种精髓部分,体现文化所有者的追求和气质。梁思成先生认为，中国建筑结构体系的特征包括：一个高起的台基，作为木构梁柱为骨架的建筑物的基座，再支承一个外檐伸出的坡形屋顶。这种骨架式的构造使人们可以完全不受约束地筑墙和开窗。正是这种高度的灵活性和适应性，使得它能够适应中华文明的任何延伸地。中国建筑除了本身的精致性，还极注重建筑物的调配和组合。这一点从故宫到苏州园林都看得清清楚楚。中国建筑的美，

如何对待中国的传统文化

一、如何对待中国的传统文化 1、你是如何看待中国当下的传统文化热？我们究竟该怎样对待中国传统文化？仁、义、礼、智、信，应建立在自由、平等、民主、法治的基础上。否则，它只能为宗法专制服务。——袁伟时在自由之外要带进公正。在理性之外，要带进同情、慈悲。在法治之外还有礼让。个人尊严以外，还有社会和谐。现代西方所代表的基本核心价值，是扎根在西方的普适价值，但同样有一些可以是扎根在中国、在东方的普适价值。——杜维明袁伟时：传统文化在历史上的贡献应该肯定，但不能否定它有天生弱点。例如，虽有一些抗议精神，但制度上没有形成权力制约；没有形成法治精神，对经济自由也是压制的。结果，市场经济和现代社会制度在中国传统文化里发展不起来。再加上先秦诸子思维方法的弱点：缺少逻辑、实证精神，也发展不出现代科学。杜维明：我像牟宗三先生一样认为，一个民族自信心彻底丧失，它是无力的、无气的、无理的，一个失去自信的民族，要向西方学习真正有意义的东西，可能性太小了。在对传统文化进行非常强烈的批判时，一定要真正了解它的精华，把它的优质部分好好保护，批判糟粕与发扬精华相辅相成。中西文明的差异性表现在哪些方面？从文明类型来看，中西文明的差异主要表现在：伦理型与法理型、内向型与外向型、整体性思维型与分析性思维型、家族本位型与个人本位型。一般而言，中国传统文化有着与西方传统文化迥然不同的价值取向。中国传统价值取向表现为天人合一、重人伦轻自然、重群体而轻个体、重义轻利、重道轻器，而西方传统文化的价值取向则强调人与自然的对立、人的独立性和进取精神、求真求实等。概而言之，中国传统文化价值取向的主要特征，即带有浓厚的伦理道德倾向。1.人的价值在于道德 2.道德价值至上3.重义轻利对待中国传统文化的客观态度既要坚持文化自信，又要坚持文化自省。没有文化自信，就难以增强民族的凝聚力和自信心；没有文化自省，就难免会盲目自大、固步自封。仅有文化自信的民族，往往会将自己的文化强行输出，搞文化霸权；仅有文化自省的民族，往往缺乏屹立于世界优秀民族之林的动力和魄力。中国的传统文化是其“软实力”的主要资源，但中国仍需要充实并完善有自己特色的政治意识形态价值和感召力，来平衡西方社会的以“自由民主”为核心的价值体系。没有这种现代的核心价值体系，中国对内的凝聚力势必受到影响，对外则很难占领所谓“道德制高点”。没有一个富有竞争性的政治价值体系，在国际上很难得到真正的尊重。其他国家只是根据他们是否可以在经济、安全和外交上得到好处来决定他们的对华政策，而不是出于他们对中国政治价值的认同。只要我们“不忘本来，吸收外来，着眼将来”，不断提升当代中国的文化软实力，就一定能够为实现中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。

传统文化之取其精华去其糟粕

浅谈传统文化之取其精华去其糟粕经常会听到这样的对话，某人对某人说，你真是个文化人。往往说者一说而过，反倒让我这个旁听者陷入思考，文化人？什么是文化，什么样的人才能算作是个文化人？近些年，随着孔子学院在各地的盛行开办，越来越多的外国人来到中国“拜佛求经”，研习中国的文化，而传统文化一词也俨然成为国人热衷讨论的话题。那什么是传统文化？传统文化也就是指文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中华文明五千年来一脉相承，经过历史的涤荡与沉积，也铸就了博大精深的文化。在这种丰厚的文化滋养环境中，孕育了国人独特的思维方式和价值观念，也潜移默化的穿插或者影响着我们的生活。文化是我国的民族之魂，而文化对人的直接作用则体现在对人的教育上，教育影响着人的发展，影响着社会的发展，关系到社会的进步，因此，什么样的文化，或者说什么样的精神正影响着我们教育的发展，影响着社会的进步这一问题显得尤为重要。传统文化对人类的影响，我觉得客观来说还是有利有弊的吧。有积极的影响，但也还是有消极的影响。我们读《弟子规》有讲到：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。再比如我们学习《论语》，看起来好像《论语》只是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。所以我们读到了“温故而知新”，懂得了“思而不学则殆，学而不思则罔”，感悟到了“知之为知之，不知为不知，是知也”，遵循着“择其善者而从之，其不善者而改之”等等等等。当然还有很多名家言论及经典书籍，像《弟子规》、,《论语》等就是要我们把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习这些经典文化，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱家人，周围的人，爱这个世界。学习并懂得思考，只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。这也是如今我们那么大力倡导力行学习传统文化的原因吧。当然这并不能代表所有的传统文化都应该大力提倡并学习，文化随着时代的发展也应随之有效更新，你比如说：“三纲五常”，再比如说“重男轻女”。古时候，男权当道，妇女在社会上是极其没有地位的，但放到现在，妇女顶半边天早已是不争的事实，在这里我并不是想高声呐喊妇女地位有多么重要，一个家庭的和谐构筑着整个社会的和谐，家庭的和谐首先体现着夫妻关系的和谐，那在一个家庭中，男女地位的平等，交流的平等应该是和谐关系的首要条件吧。当然，如今社会，多数都是受过良好教育的人，这些封建残余落后思想已不是普遍存在现象，这不得不说，人们在历史长河的思想涌动中，已形成自己较为正确而向上的价值观及认知和理念。以上仅仅是从个人角度而谈，角度单一，不够全面。中国文化博大精深，源

《流行语折射多元文化心态》阅读答案

《流行语折射多元文化心态》阅读答案《流行语折射多元文化心态》阅读答案流行语折射多元文化心态所谓流行语，是指在某一时期、地域中出现的、广为流行的语汇。它以鲜活的形式来表达特殊的含义，丰富了我们的话语空间，对原生态的生活形式和内容有很强的概括性，又不失幽默、调侃的意味。随着社会的发展，文化的多元，传媒的发达，尤其是网络的异军突起，流行语往往在一夜之间传遍社会的各个角落。流行语无一不是社会现实、社会风尚的某种折射，借助于网络等传媒，犹如插上了翅膀，成为现代人生活的一部分。我们注意到，流行语的流行速度正在加快，有时甚至就在几秒钟的时间内流行开来，由于这些流行语契合了现代人的某种心理期待，产生了共鸣，成为其快速流行的社会心理基础。其实，一个社会，一个时代，总有属于这个社会、这个时代的流行语，古今中外概莫能外。我国第一部诗歌总集《诗经》中的“风”，何尝不是那个时代的流行语呢。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 现在我们翻看《诗经》，依然能够品味那个时代的社会风尚和价值取向。美国、日本等西方发达国家，每年都有相当规模的流行语调查和发布，日本去年的“U-can流

行语大奖”颁奖仪式上，出自宫崎县知事东国原英夫之口的“必须做点什么”及高中生高尔夫球选手石川辽的昵称“腼腆王子”获得大奖。关于获奖理由，评委会表示，东国原这句当初用在知事选举的口号“触动了日本全国男女老少的心弦”；在低调羞涩的年轻人越来越少的今天，石川选手独有的自然无造作的表情“让日本人产生怀旧之感”。 “‘流行语’的情况比较复杂，有的属于社会热点，有的属于网络语言，有的是商业化助推的结果。”留美博士、传播效果研究学者、南京大学社会学系副教授周培勤说，流行语属于典型的大众文化，有鲜明的大众文化的特点，以前可能是小范围的传播，现在由于借助于现代传媒，能够很快地在社会上传播，应该说，流行语的流行，是社会文化有活力的表现。从一个社会来说，历来有主导文化、精英文化、大众文化的分野，流行语显然属于大众文化的范畴，虽然说，主导文化、精英文化对大众文化经常有所排斥，但从一定的意义上来说，现在的大众文化常常扮演着主体的角色，不少流行语经过沉淀后可以进入主流，甚至进入精英文化的范畴。流行语的盛行，也是文化多元的产物，在大众传媒时代，尤其是网络时代，流行语的盛行，说明话语权的下移扩散越来越明显。它反映社会冷暖，反映时代节奏，

中学生关于对传统文化的态度调查

中学生关于对传统文化的态度调查（感谢您用宝贵的时间为我们填写这份问卷！）问卷主题：随着社会的发展，各个国家和人民的文化交流日益频繁。在文化多样性的时代主题下，每一种文化都在经历着考验，中国的文化也不例外。关于这几年的发展，大学生关于对中国传统文化缺乏足够的认识，对此，我们特此调查。您所在的年级是：________ 您所学专业属于（） ①文史科类②理工类③艺术体育类④其他（注：请在上面画∨没特别注明的题目都是单选题） 1、您对传统文化（） ①有很深了解②有一定了解③了解一般④有一点了解⑤一点都不了解 2、您怎么看待中国的传统文化？（） A 传统文化博大精深、源远流长，应以继承发扬为主 B 传统文化有糟粕也有精华，我们接受时要有所扬弃 C 在现今时代，传统文化显得过时了，保守了 D 不关心也没有什么认识 3、您对下列哪些传统文化比较感兴趣或是有些了解（）多选 A 古典诗词曲赋或小说 B 民族音乐或乐器 C 民族戏曲 D 书法

E 国画 F 传统节日 G玉器 H 瓷器 I 先秦诸子百家的著作和思想 J其他 4、对于中国传统文化的核心儒释道（儒家、佛教、道家）的三大思想精神您了解吗？（ ) A 知道并可以区分三者的观点 B 了解大致思想，但不能完整的描述 C 有其中一、两家不太清楚 D 基本不知道 5、如今，孔子的儒家思想已经冲出国门，在国外选起了一场“儒家热”，但是在国内却倍受冷落，请问您对有什么看( )（可多选） ①这是一种正常的文化现象②这是一种文化畸形发展的坏现象，我们应积极纠正③这反映出中国人对传统文化的保护力度不够④说明中国人对本土文化了解很浅薄⑤没看法 6、对中国四大名著的阅读情况如何（） A 都看过并多次读过 B 多次看过其中一两部 C 看过其中一两部 D 基本没看过 7、您认为在当今社会还有没有必要学习“四书五经”等历史文化古

尊重传统文化作文3篇

尊重传统文化作文3篇在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢?与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解?中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受采访时表示：“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟;给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光;让我们不得不对这件事件进行深刻反思。时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢?谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活?在眼球经济，泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了。今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有专门“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，唯一盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，