于丹：家教的智慧

于丹：家教的智慧

主持人：一个人的家教，对于他成为什么样的人，对于他的人生走向，都有着重要的意义。在历史上关于家教，也留下了像孟母三迁和岳母刺字这样的广为人知的故事。那么今天家教的内容是什么？应当来如何实施家教？《文明之旅》我们请来了北京师范大学著名教授、文化学者于丹老师，为我们解读家教的故事。

……

主持人：您认为家教到底教的是什么

于丹：如果要说到中国古代说到的家教，那是指一种基本的道德教养，指这一个家，带出来的价值默契，而不是哪一门功课上请的家庭教师。家族教养和家庭教师，这完全是南辕北辙的。所以任何家庭都认为，修德为先。也就是一个家，教的最重要的内容，首先就应该是道德。比如说，我们现在知道的陶渊明，其实往上再数，他的（曾）祖父陶侃就是东晋当时著名的大司马。陶侃原来家世就特别贫寒，即使陶侃后来出去做官，他也是从小官熬起的。一开始离家不远，做的第一个小官是个鱼梁吏。做什么呢？因为他们家一直都在江西九江这个附近，打鱼。所以有很多违法违规打上来的鱼，被官家没收了。没收多了，那时候没有冰箱，怎么办呢？只能给腌起来，一罐一罐地腌好，他就尽职尽心地给人家管着这些没收的咸鱼，但是真是惦记自己在家孤苦伶仃的妈妈，所以有一天实在是忍不住了，就取了一罐咸鱼，这是他管理范围之内的嘛，然后就让人送回去给他妈妈。

主持人：这个可犯了大忌了吧

于丹：对。妈妈拿到这个鱼，问清是怎么回事儿，就把这个罐子给封起来了，然后给他写了一封信。她说，“汝为吏,拿公家的东西给我送回来，你不但不让我感到欣慰，为你骄傲，反而你增加了我好多的担忧。”因为这就是用今天的话来讲，就是一个腐败的开始。因为你在用你的职权，你职权小的时候你小腐败，你职权要大了的时候，还不知道你能够腐败到什么份儿上呢。所以妈妈说你不增加我欢欣，你增加的都是我的忧伤。那个咸鱼叫“鲊”，所以这个故事就叫“封鲊返书”。所有做这些事情，我想都不是说他妈妈就高瞻远瞩，说我以后能够做一个达官显贵，一切本乎良知。她可能都没有读多少书，但是她认为，这是底线。所以过去的家教，其实就是这一家应该守住的道德底线，也就是说，家教其实是一种人生的底线教育。

主持人：就像您刚才讲到，陶侃的母亲她的言传身教，就是道德的底线。

于丹：就是道德的底线，就是一个人无论如何都不能碰的底线。所以这不是说人上学以后的思想品德课的内容，而是一个家举手投足的修德。修德，这就是过去在家教中最重要的内容。第一，要对道德培养。第二，我认为就是他做不做到一个自食其力的人，那其实郑板桥在临终的时候有一个故事就流传得很广，就是他最后到奄奄一息的时候，孩子们都在那儿哭着，等着父亲的遗训，他就看着自己一直最最宠爱的小儿子，天资聪颖，从小跟着父亲舞文弄墨，

受惊诗书的濡染。他就咽不下这口气，看着小儿子，小儿子说，就需要我做什么？他就用尽力气撑着跟小儿子说，爸爸想吃一口你蒸的馍。小儿子赶紧下厨房，手忙脚乱，才发现能够在书斋里写一笔漂亮字的人，不知道怎么和面，怎么上锅去蒸这个馍，什么都拿不起来，小儿子在那儿特别崩溃，然后这个老父亲奄奄一息地等着，就是我到死能不能吃上这个孩子蒸的馍，能不能让我咽下这口气，放心，这孩子以后还能自立。其实这就是个故事。你说，你需要的是孩子考中功名吗？有的时候就是他做不做到一个自食其力的人。我其实跟我自己的博士和博士后都有过这种对话，我带的很多学生都是各地上来特别优秀的孩子，但是比如说我接待外宾，或者外校来的校长在一起，我给大家泡茶的时候，大家坐在那桌上，我拿着水壶，我告诉我非常优秀的博士，我说旁边就是那壶座，我这儿离电插头太远了，你去给我打壶水，就一步之遥，这孩子就能喊“服务员！”，我说干嘛呀，“坐水！”，我说这就是卫生间，我这儿聊天我出不去，你去卫生间打水坐上，“哦”，自己打了水坐上了，然后我继续聊聊。茶早喝完了，给我急得，水怎么还没开，我一看电壶，他就没摁……我说摁一下，摁一下。“摁哪儿？”我说：“你看那有一个钮，就那个钮，摁一下。”摁完了以后又找服务员，特紧张，“怎么样算开了？”我说：“它一会儿会跳起来，不亮了就开了。”然后呢我就在想，他都已经读博士了，而且他学问非常好。我问他：“你为什么就不坐水呢？”他说，“老师，因为我立志要做大事，做大事的人不能被这些小事耽误了。”我说如果你要是生活的事情

都不做，以后你想谁为你做小事呢？

主持人：最基本的生活技能没有

于丹：那他觉得说，我既然是一个要做大事的男人，我娶的媳妇儿就要做小事，这都是他最早的设定，你知道吗？像他没有女朋友的时候，就已经设定，我的女朋友以后是要做所有的小事的，因为在家里我妈妈没有让我做过这些，以后我也不准备做这些。所以他对我让他做这个其实挺不屑的。就是老师你不用操心了，以后我也不会做这些的。

主持人：所以从这点您看到了他家庭教育的缺失

于丹：所以有时候我在想，这其实还都是家教挺好的人家出来的孩子。

主持人：这个家教我们说的是知书达礼，有礼貌、懂文明，但是没想到这个生活技能的缺失，这其实家教也缺失了。

于丹：生活技能的缺失其实是一种很重要的缺失，你能不能把一件小事做好。所以过去的家教，其实是让你家的孩子自食其力，一定要诚实、要勤俭、要孝顺、一个人要有责任心，就所有的这些东西都是属于家教体系。你知道现在有多少家里的小孩儿，不要说不叠被子，被子一掀，奶奶就已经拎着衣服，她一边系扣子，一边追着给他收拾。然后这孩子在前面刷牙，奶奶字啊后头给她梳小辫儿，然后孩子一边手里抓着吃的，奶奶捧着牛奶说“喝口稀的”，然后最后爷爷给背着书包，在外头说咱们现在去上学。我描述的这个漫画一样的场景，这一定是现在很多家庭正在上演的故事，这就形成

了我们判断上的一种割裂，就是那种习惯上小孩儿的自私自利。因为他觉得所有人伺候他，为他买单，是应该的。可是看看我们现在怎么对人呢？觉得外人的事情我为什么要那么上心，那我们家的事情，我自己好了就行了，我管别人怎么样。其实要说一句当下的现象，就是大家都知道，国内新起来的这种公共产品，就是共享单车。你看我们在微信上这一段时间都会看到，这么方便，离你最近的地方就可以骑车到下一个地方，再把它锁着放在那里，然后别人再来扫码，再来骑。但是这些自行车有挂在树上的，有窝在墙角的，有在车后头再加把锁方便自己明天再用的，甚至最恶劣的还有车座上给人家插针的。你说一个公共产品的出现为什么今天会这样呢？这就是我们要回头想，这些人的私德已经在伤害公德。一个社会是不可以说提倡公民的公共道德建设，然后一点一点往家里养私德的。永远都是私德养好，自然形成公德。所以家教如果做得好，家风就形成。家庭风气共同，就形成社会风气。所以家教，是一个人从一家带出来最大的财富。

捷盖：您如何看待以下的两个极端？一个是，家长老是让着孩子，也可以管这个叫溺爱或疼爱。另一个极端是什么呢？传统概念说棍棒下出孝子。您觉得这两个的正中间应该大概在什么位置？

于丹：这是个好问题，因为为人父母者人人都会遇到这个问题。我觉得不能简单地判定行为，而要看行为背后的那个观念在哪儿画的那条线。比如说孩子要的东西，我一定要先问一问，什么是他可以要的，什么是他不能要的。那什么是他可以要的呢？比如说他如