中国教学论史

中国教学论史（中国教学论史/董远骞著.—北京：人民教育出版社，1996）●从本来意义上说，教学论史应该研究教学理论，即由概念、规律、原则、方法等等按照一定逻辑关系组成的抽象体系。

这种教学理论，在我国近代称为教授学、教授法、普通教学法、教学法、教学原理等，在现代则称为教学论，它们是在教学实践发展到一定阶段，才能形成并逐步发展的。

可见，教学理论是近现代的产物，在古代并没有这种理论体系而只有教学思想。

【2】●按一般历史学的分期，中国历史的古代和近代是以1840年鸦片战争为界。

1840年以后，中国逐步沦为半封建半殖民地社会。

这种社会演变，使中国近代资产阶级革命面临反帝反封建，兼民族民主革命于一身。

近代和现代以“五四”运动为界。

1919年“五四”运动以后，中国由旧民主主义革命转变为新民主主义革命，其标志就是无产阶级取代了资产阶级对民族民主革命的领导地位。

将从鸦片战争到中华人民共和国成立这一百多年的历史，划分为近代与现代两个性质不同的社会阶段，是存在不同看法的。

这一方面我们姑且不论。

从另一方面说，社会存在决定社会意识，经济基础决定着上层建筑；同时，社会意识、上层建筑又有自身发展的特殊规律。

中国教学论（教学思想）的发展并不是与社会存在、物质生产的发展完全同步的。

中国古代教学思想的发展并不终止于1840年。

从1840年至20世纪初这段时间的教学思想，主要是古代儒家教学思想的延续。

因为历史总有一个发展过程，教学思想的发展变化是相对比较缓慢的。

从教育实际看，1859年，武训开始“行乞兴学”，还在办封建式的义塾；至1862年，清政府办新教育的标志的京师同文馆才正式开学；1905年，清政府才废科举兴学校；1911年辛亥革命成功，建立起资产阶级民主政权，为新教育茁壮成长开拓了道路。

以中国近代教学论的发展说，并没有发端于19世纪40年代，而是经过了60年之后的20世纪初年。

据目前发现的材料，国人最早自编的教学论是1903年（清光绪29年7月）由上海时中学社出版的朱孔文编教授法通论》。

【3】 从20世纪初年至中华人民共和国成立，这一阶段的教学论具有一些共同的特征：1.就近代教学论的思想来源说，它的主要思想来源不是自己的历史传统范围内，而是西方资产阶级教学论体系直接影响下的产物；同时，也吸收我国古代和近代的教学经验。

这与古代儒家教学思想的土生土长的特点有明显的不同。

2.近代教学论具有反封建传统教学观的进步倾向。

3.从原来偏于经验形态走向理论阐述与探讨，从此，我国学者开始自觉地建设教学论学科（教授法、教学法）的独立体系。

4.把心理学知识引进教学论，并开始运用教学实验的方法研究教学问题，取代了“述而不作”，专引孔子言论和《学记》的情况。

上述四点是古代儒学教学思想与近代教学论的不同点。

这些特点并不结束于1919年，而是延续到1949年。

因此，近代教学论发展简史要探讨这个阶段教学论教材的编写史。

【4】●现代教学论发展简史以建国以后社会主义初级阶段的教学论的发展为研究对象。

建国以后教学论的发展走过一条曲折的道路，在1978年党的十一届三中全会以后，才明确创建具有中国特色的社会主义教学论的方向，并在双百方针的指引下，取得前所未有的成绩。

现代中国教学论发展的特点是与古代、近代不同的。

主要是：1.以马克思主义哲学作为方法论；2.运用古今中外法，把古今中外的教学论（教学思想）熔为一炉，为社会主义建设服务；3.总结社会主义学校教学经验，并上升为理论，以探索特殊规律为主，同时利用共同规律。

4.在这一阶段教学论的发展，是逐步走向创建具有中国特色社会主义教学论这个目标的。

【5】●研究中国教学论史要运用古今中外法。

1942年，毛泽东在《如何研究中共党史》中说“：如何研究党史呢？根本的方法马、恩、列、斯已经讲过了，就是全面的历史的方法。

我们研究中国党史，当然也要遵照这个方法。

我今天提出的只是这个方法的一个方面，通俗地讲，我想把它叫作‘古今中外法’，就是弄清楚所研究的问题发生的一定的时间和一定的空间。

把问题当作一定历史条件下的历史过程去研究。

所谓‘古今’就是历史的发展，所谓‘中外，就是中国和外国，就是己方和彼方。

”他又说：“研究中国党史，应该以中国做中心，把屁股坐在中国身上。

世界的资本主义、社会主义，我们也必须研究，但是要和研究中国党史的关系弄清楚，就是要看你的屁股坐在哪一边，如果是完全坐在外国那边去就不是研究中国党史了。

我们要研究中国就要拿中国做中心，要坐在中国的身上研究世界的东西。

我们有些同志有一个毛病，就是一切以外国为中心，作留声机，机械地生吞活剥地把外国的东西搬到中国来，不研究中国的特点。

不研究中国的特点，而去搬外国的东西，就不能解决中国的问题。

”这两段话表明古今中外法的内涵是极为丰富和深刻的。

中国教学论问题史和近现代教学论发展简史的研究，应结合实际，学习运用这个方法，逐步掌握它，裨能取得较好的研究成果。

近代教学论的发展是与引进西方的教学论分不开的。

我们把“问题当作一定历史条件下的历史过程去研究”，应该看到，在我国当时的历史条件下，这种引进是完全必要的。

有些学者采用了翻译、译编或模仿的办法，但不能说我国只有照抄照搬，而没有中国特色的教学论的发展。

在当时的历史条件下，存在着古今中外教学思想之间的吸收、充实、变通和创新的过程，在这过程中，中国教学论有了飞跃的发展，达到封建主义教学思想所不可能达到的水平。

如人民教育家陶行知的教育思想发展到后期，他的确是“把杜威翻了一个跟斗，从实用主义翻过来变成实践论”（徐特立语）；在长期教育实验的基础上，提出“民主的、大众的、科学的、创造的方针”，培养救国和建设新中国的人才；形成了教学做合一的理论；使他自己成为创建具有中国特色的新民主主义教学论的代表。

我们决不能轻率地说陶行知的教学论是抄杜威的。

纵观近代教学论史，不乏照抄照搬者，而探索教学论中国化还是有有心人的。

研究近代教学论史，需要正确运用古今中外法，“要坐在中国身上研究世界的东西”，善于从古今中外教学思想的交互影响中，看清中国教学论的发展史。

【7、8】徐特立在谈古今中外法时说过：“把外国的变为自己的，和现代的结合起来”，我们要把这“变”与“结合”的情况进行分析研究。

我国学者采取批判吸收各流派的合理因素，将各种教学思想和方法结合中国实际加以改造、融合、创新，使之具有中国特色。

这应该是研究中国现代教学论史的着重之点。

中国教学论史的研究要充分掌握历史资料，并能运用正确的观点和方法进行分析研究；涉及科学前沿的问题的阐述和分析，还要受到教学论发展水平的限制。

研究者水平的限制更是不在话下的。

因此，完全符合历史发展实际，又有独创性的见解是困难的。

努力结合实际，学习运用古今中外法，将使前进的脚步更为扎实。

【9】创建具有中国特色的社会主义教学论需要中国教学论史创建具有中国特色的社会主义教学论，要以我国中小学教师的教学实践经验（包括教学实验）作基础。

这是“源头活水”。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”，搞清社会主义教学理论问题必须研究其“源”，这是不言而喻的。

但是另一方面，也要探讨其“流”，继往开来，历史是最好的老师，中国教学论史就是探讨其“流”的。

（其实，也涉及其“源”。

）列宁在《论国家》中说：“为了解决社会科学问题，为了真正获得正确处理这个问题的本领而不被一大堆细节或各种争执意见所迷惑，最可靠、最必需、最重要的就是不要忘记基本的历史联系，考察每个问题都要看某种现象在历史上怎样产生，在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的。

”教学论问题与国家问题虽有所不同，也需要对问题的产生和发展情况作一个概括的历史考察，不能忘记“基本的历史联系”。

教学论中的不少问题，在很早以前就提出来了，历史上对问题的答案有杰出的思想，也有谬误，还有一些问题是历史上未曾提出过的。

教学论史应当：（一）搞清某些问题是怎样产生，研究中已得到什么成就，有哪些方面还不清楚，有待继续研究；（二）探讨教学论发展中曾提出哪些问题而未曾解决的，以及为什么未曾解决；（三）研究当前提出的某些教学论问题及其中的一些观点和方法，在历史上有无其胚芽或有关的研究；（四）研究教学理论和方法中以前曾肯定或否定的东西，是否可以重加评价。

举例来说，通过中国教学论问题史中提出的“探索教学规律所走过的路”，就可以搞清教学规律的探究是怎样产生，研究中已得到什么成就，还有哪些方面有待继续深入研究。

这种探讨，对于创建具有中国特色的社会主义教学论是很必要的。

又如，教学艺术问题是教学论发展中曾提出过的问题，却是未曾解决的，“教学艺术观的发展”的课题，可以探讨我国教学艺术研究走过的道路，并为这个问题的深入研究，提供一些线索。

【9、10】孔子的教学思想要点孔子（公元前551—前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。

他所处的时代是奴隶制向封建制转变的时期。

他是我国古代杰出的思想家和教育家。

他创办了我国最早、最大的私学，建立了影响最大的儒家学派。

他在“三十而立”之年创办私学以后，任教四十余年，即使在51岁至55岁这段时间做过官，也没有停止教学。

他有弟子三千人，青年和成年人居多，以个别施教为主，教育和教学无严格界限。

长期的教学活动，使他积累了丰富的教学经验，并作出了经验性的概括。

《论语》一书是由他的弟子和再传弟子编集成的。

全书搜集的材料共509条，有孔子教育言行333条，其中有关他对教学的看法、主张和实际情况，涉及我国古代儒家教学思想的主要问题：教学目的、教学内容、教学方法、教师修养等等。

他可以说是我国儒家教学思想的创始者。

（一）教学目的孔子在政治上提倡举贤才，在教育上主张“学而优则仕”（《论语·子张》），意思是为学者有了丰富的知识还有余力应去做官。

他办私学就是要培养从政的贤才，学生跟他学就是要取得做官的本领。

也是从举贤才出发，他实行“有教无类”（《卫灵公，）意思是贵族和平民都可入他的私学，而实际上是以平民为主要教育对象。

可见，“学而优则仕”是作为与奴隶社会的世袭制相对立的思想提出的，在当时具有进步意义。

这种思想被后世所继承，对学校教育和科举制度产生深远的影响。

（二）教学内容孔子在教学中把所收集到的历史文献材料，精心加以整理编成六种教材：《诗》指经他删订存留的305篇诗歌选集，就是流传到现在的《诗经》；《书》即历史，是指他将春秋以前历代官方的政治历史文件的汇编，称《尚书》；《礼》指周礼，他选取“士”必须学习的礼制篇。

《乐》是古乐曲，是与诗（歌词）相联系，与礼相配合的。

《易》指《易经》，是一部占卜的筮书，但其内容却有相当高的历史价值。

《春秋》是他据鲁国的史记编写的一本编年史。

（三）教学方法1.因材施教2.启发诱导3.学思结合4.学行结合（四）教师修养《述而》说“：学而不厌，诲人不倦。