自考古代文论十年真题简答论述题汇总冲刺

名词解释

1.翁方纲“肌理”说

2.“立主脑”(《闲情偶记》)

“不隔”(《人间词话》)

3.比(《毛诗序》)

4.歌永言（《尚书·尧典》）

5.建安风骨

6.“妙语”说（《沧浪诗话》）

7.“诗界革命”（梁启超）

8.文质彬彬※

孔子说："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。"（《论语•雍也》）即认为文与质要兼美。孔子的关于文质的论述后来被运用到文学创作中，即是要求文学作品的内容与形式的完美统一，文采与质朴的相得益彰。

9.滋味说

10.有我之境

11.绘事后素

出自《论语》，子曰：“绘事后素。”绘事指绘画之事，后素：后于素也。比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工，形容一个人有了良好的素质，才能进行仁和礼的教育。

12.神与物游

13.根情，苗言，华声，实义※

14.花部

15.《曲律》

16.借男女之真情，发名教之伪药

17.乐而不淫，哀而不伤

18.露才扬己

“露才扬己”比喻炫耀才能，表现自己。语出《离骚序》，是东汉史学家班固对诗人屈原的批评。班固也承认屈原是有出众才华的，但他认为淮南王刘安对屈原的“虽与日月争光可也”的评价过高了，并对屈原的人格提出异议，认为他不应该“露才扬己”，与“群小”争宠，自招馋人的陷害，他应该向孔子所赞成的宁武子学习，国家无道的时候就装作愚人，采取明哲保身的态度。

19.转益多师是汝师

20.减头绪

21.诗言志

22.文以明道

23.《词源》

24.审虚实

25.思无邪

26.文气说

27.别是一家

28.隔与不隔

29.发愤著书※

司马迁在《报任安书》中历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说：“《诗》三百，大抵贤圣发愤之所作也。”提出了“发愤著书”说。司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品，揭示了一个真理：在中国古代文学史上，真正伟大的作品，大都是作家坚持自己的进步理想或正确的政治主张，在遭到反动势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争、发愤著书的产物。“发愤著书”说对后来韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“诗穷而后工”说都有很大的影响。

30.《诗式》

31.千部共出一套※

32.诗有别趣

33.工夫在诗外※

34.摩罗诗

简答论述题

1.简述《尚书·尧典》中有关早期文学与乐舞的关系。

在文学发展初期，诗、乐、舞紧密联系。从文学起源的情况看来，一般是伴随劳动节奏而产生音乐，因音乐而产生歌辞。在当时，乐和诗同样起着“言志”和教育人的作用，乐与诗到后来才发展成两个独立的部门，产生以“声”为用的乐，和以“义”为用的诗。《尚书·尧典》中“歌永言，声依永，律和声”的记载为我们提供了关于文学起源的重要历史史料。

2.“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《诗经·阳货》）

3.论述《论语》中孔子有关文学的社会作用的主要观点。

1“兴、观、群、怨”说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说：兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。

2强调“诗教”，肯定文艺的社会作用，强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。后世的“文以载道”等强调教育作用的文道观基本上是受孔子“诗教”观的影响；

3可以获得古代劳动人民在长期的生产实践中积累下来的广博的知识。

4.简述《论语》中关于文与道德关系的有关论述。

孔子被称为儒家的创始人，他特别强调文和道德的联系，提出“有德者必有言”的看法。《诗三百》是一部文学作品，孔子却把文艺作品道德伦理化，他还进一步把《诗三百》归结为“无邪”，将全部作品说成为都符合他所宣扬的“仁”“礼”等的要求。他认为诗和道德修养有不可分割的关系，经后来进一步推演阐发，《诗三百》在儒家心目中，主要成了伦理道德修养的教科书。

5.子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《诗经·八佾》）表现了孔子

怎样的诗学主张？它与后来“诗教”的建立有什么联系？

孔子论诗乐很重视中和之美，他说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”所谓中和之美就是他哲学理论上的中庸之道在文艺思想上的反映，这种思想直接导致了后来以温柔敦厚为基本内容的诗教的建立。

6.简述《墨子》中关于“尚用”与“尚质”的有关思想。

7.简析墨子有关“非乐”的理论主张。

①墨子文学思想的要点是“尚用”与“尚质”。墨子强调作品的实用价值，认为应该“先质而后文”，提出反对“以文害用”的见解。②墨子从“尚用”、“尚质”的观点出发，提出“非乐”的主张。同时又指出，他并非不知道那些大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声能给人以美的享受。他之所以主张“非乐”，是因为它们“不中圣王之事”、“不中万民之利”。③墨子从小生产者的角度出发，主张重质轻文，这对于批判统治阶级穷奢极欲有一定的进步意义，但是这种强烈的功利意识，对文学本身的发展是不利的。

8.简述墨子“言有三表”理论主张的具体内涵。

为了使文学发挥对政治的作用，他主张“言有三表”：“上本之于古者圣王之事”，是指言必有据，以古代圣王言行为准则；“下原察百姓耳目之实”是说立言要从实际出发，以百姓的实际体验为依据；“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，强调立言着文要考虑客观上对于政治的实际效果。三表是墨子提出的立言、着文的原则和标准，具有一定的科学性。

9.《毛诗序》对诗歌的论述贯穿着怎样的中心思想？

《毛诗序》对诗歌特征、内容、分类、表现方式、社会作用的有关论述，贯穿着一个中心思想：诗歌必须为统治阶级的政治服务。因此在谈到诗歌的言情特点时，又提倡发乎情止乎礼义。说到诗的政治作用时，又强调先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。它把这种思想集中突出的表现在诗歌的社会作用的论述里：上以风化下，下以风刺上。这种理论在政治上表示了统治阶级对诗歌的要求。在我国长期的封建社会里，不少人以此为诗歌创作和批评的准则。对诗歌的创作有着长远的影响。

10.试述《毛诗序》的主要内容及在批评史上的地位。

《毛诗序》吸取了传诗经生们的意见，阐说了诗歌的特征、内容、分类，表现方式和社会作用等，可以看作是先秦儒家诗论的总结。(1) 首先，它进一步阐明了诗歌的言志抒情的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系。(2) 其次，《毛诗序》指出了诗歌音乐和时代政治的密切关系，说明不同的时代有不同的作品，政治情况往往在音乐和诗的内容里反映出来。（3）其三，在诗歌的分类与表现手法方面，《毛诗序》提出“六义”说，阐明了风、雅、颂是诗的种类，而赋、比、兴是作诗的方法。（4）提出诗歌必须为统治阶级的政治服务。通过诗歌“上化下”“下刺上”，重点是自上而下的教化作用。

11.试述陆机对文学创作构思过程的系统论述。

12.陆机指出”每自属文,尤见其情。恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之

难也。”试分析“非知之难,能之难”的涵义。

13.简述“诗缘情而绮靡”（《文赋》）

14.简述陆机《文赋》中“朝华”“夕秀”的内涵。

15.钟嵘《诗品序》说:"班固《咏史》,质木无文。“请问什么是”质木无文”?

又说:“平原兄弟,郁为文栋。“请问”平原兄弟”指什么人?

16.简述白居易关于文学与现实的关系论述。

17.白居易提倡“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”(《与元九书》)其价值

和局限各是什么?

18.论述刘勰《文心雕龙·神思》中的艺术想象论。

19.《神思》开首说:“古人云:形在江海之上,心存魏阙之下,神思之谓也。"你

怎样理解这段话?

20.简述刘勰有关“思理为妙，神与物游”的文学思考。

21.简述《文心雕龙·时序》中体现的文学史观。※

22.曹丕是怎样批评“文人相轻”的恶习的？其意义何在？

23.论述曹丕《典论·论文》提出的文学主张。