中考文言文鉴赏阅读：《严先生祠堂记》
范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》文言文阅读理解及译文
范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》文言文阅读理解及译文阅读下文，完成下面小题。
桐庐郡严先生①祠堂记（宋）范仲淹①先生，汉光武②之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时③，臣妾④亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清⑤，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
②在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
③盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功（）名教（）。
④仲淹来守是邦⑥，始构堂而奠焉，乃复⑦为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰：“云山苍苍，江泱泱，先生之风，山高水长！”【注】①严先生：严光，字子陵，东汉余姚人。
①光武：东汉光武帝刘秀。
①得圣人之时：语出《五子·万章下》“孔子，圣之时者也”赞孔子是顺应历史发展的当世圣人。
①臣妾：臣民。
①得圣人之清：语出《孟子·万章下》“伯夷，圣之清者也”赞伯夷是品行高洁的贤人。
①是邦：即睦州，当时范仲淹被贬知睦州。
①复：免除徭役。
1．可填入第①段括号处的虚词是（）A．者也B．乎矣C．于也D．之矣2．赏析第①段两句画线句的妙处。
184．下列对第①段内容分析不恰当的一项是（）。
A．引用《蛊》卦内容，是为了赞扬严光归隐江湖的高洁。
B．引用《屯》卦内容，是为了赞扬光武帝能够礼贤下士。
C．借肋《易经》对举，赞扬严先生和光武帝的友谊之深。
D．借助《易经》对举，形成对偶偶，自然贴切，一气贯通。
3．对本文理解恰当的一项是（）。
A．第①段采用对比手法，借贬抑光武帝，来反衬严光隐居的高洁。
B．第①段画线句用光武帝衬托严先生，赞扬他的美德与日月同辉。
C．作者为了建造祠堂来祭奠严先生，而免除了他家后人的徭役。
D．本文结构严谨，语言流畅，整散结合，笔力雄健“直追秦汉”。
4．概括作者的写作意图。
范文正公守桐庐文言文阅读答案
范文正公守桐庐文言文阅读答案一、范文正公守桐庐,始于钓台台建严先生祠堂文言文答案原文：范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记……其歌词云：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。
”既成，以示南丰李泰伯。
泰伯读之三叹，味不已，起而言曰：“公之文一出，必将名世；某妄意辄易一字，以成盛美。
”公瞿然，握手扣之。
答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥，而‘德’字承之乃似趢趚。
拟换作‘风’字如何？”公凝坐颔首，殆欲下拜。
1、解释下列加点词语的意思。
（1）以示南丰李泰伯示：给……看（2）味不已已：停止，完毕（3）必将名世名：著名（于）（4）易一字易：换2、下列句中的“以”与“以成盛美”中的“以”的意义和用法相同的一项是（D）A.何不试之以足 B.以虫蚁为兽C.以刀劈狼首 D.盖以诱敌3、翻译下列句子。
泰伯读之三叹，味不已，起而言曰译文：李泰伯看了歌词后赞美不已，回味无穷。
4、从本文看，你认为范仲淹是一个怎样的人？答：从李泰伯对他写的歌词赞美不已来看他是一个学识渊博的人，从他对李泰伯的说法“凝坐颔首，殆欲下拜”来看，他还是一个虚心求教的人。
二、文言文“范文正公守桐庐,始于钓台台建严先生祠堂”怎样翻译翻译：范仲淹镇守邠州时，闲暇时带领下属登上酒楼预备酒宴，还没有开头举杯饮时，观察几个披麻带孝的人正在预备装殓之物。
《范文正公守邠州》原文：范文正公守邠（bīn）州，暇日率僚属（下属的官吏）登楼置酒，未举觞，见缞绖（cuī dié丧服）数人营理葬具者。
公亟（jí急迫地）令询之，乃寓居士人（借居在外的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗（fènɡ）敛棺椁（下葬的物品）皆所未具。
公怃然（失意的样子），即彻（通撤”）宴席，厚赒（zhōu救济）给之，使毕其事。
坐客感叹有泣下者。
译文：范仲淹镇守邠州时，闲暇时带领下属登上酒楼预备酒宴，还没有开头举杯饮时，观察几个披麻带孝的人正在预备装殓之物。
他立刻派人去询问他们，原来是客居此处的读书人死在了邠州，预备出殡葬在近郊，可是棺椁等物都还未齐备。
6严先生祠堂记与伶官传解析
翻译
• 方【当】其系【缚】燕父子以组【泛指绳 索】，函【用木匣子装】梁君臣之首，入 于太庙，还矢先王，而告以成功【成 功的消息】，其意气之盛，可谓壮哉！ • 及仇雠已灭，天下已定，一夫夜【在 夜里】呼，乱者四应，仓皇东【向东】出， 未及见贼而士卒离散，君臣相顾， 不知所归，至于誓天断发，泣【泪水】 下沾襟，何其衰也！
• 在对事实和理论加以阐释 之后， 作者直接发表议论“盖 先生之心， 出乎日月之上; 光武之量， 包乎天地之外。 微先生， 不能成光武之大; 微光武， 岂能遂先生之高 哉?”两两对照， 犹如工整匀 称的对仗句式， 音韵铿锵， 使二人“相尚以道”的关系在 优美的文字之间得以升华。 至此为本段的第三层。
• 结尾以歌颂严子陵人品的 歌辞作结：“云山苍苍， 江水 泱泱; 先生之风， 山高水 长。”作者把读者的视线， 从 祠堂引向无限广大的天地之 间。严先生的高风亮节， 飘 于苍莽云山之间， 荡乎浩浩 江水之上， 世代相传， 与高 山流水长在。开阔的意境， 深远的旨趣， 隽智的文字， 使读者在怀念先生之风的同 时， 产生无尽的联想。
论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
立国 （15年） 灭国 （3年）
{
908年 912年 923年
标点
• 岂【难道】得之难而失之易欤？抑【或者】本 【推究】其成败之迹，而皆自于人欤？《书》 曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴 国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方 【当】其盛也举【全】天下豪杰莫能与之争及 其衰也数十伶人困之而身死国灭为天下 笑夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉？
标点
严先生祠堂记（范仲淹）
① 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤 符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加 焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣 人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 ② 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高 尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨， 而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之 心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微 先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高 哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 ③ 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四 家，以奉祠事。又从而歌曰∶ ④ “云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
严先生祠堂记文言文阅读
严先生祠堂记文言文阅读
（原创实用版）
目录
一、严先生与光武帝的交往
二、严先生的高尚品质
三、光武帝对严先生的尊重
四、严先生对后世的影响
正文
一、严先生与光武帝的交往
严先生，即严子陵，是汉光武帝的故人。
两人相交以道，有着深厚的友谊。
在光武帝握有赤符，乘六龙，得圣人之时，拥有亿兆臣妾，成为天下之主时，唯有严子陵以高尚的节操为他所敬重。
二、严先生的高尚品质
严子陵的品质，如日月之高，光武帝的气量，如天地之广。
他清高而耿直，不慕权贵，不贪图名利。
在光武帝邀请他出山时，他拒绝了荣华富贵，选择了隐居江湖，坚守自己的清操。
三、光武帝对严先生的尊重
光武帝对严子陵的尊重，表现在他以礼待人，尊重严子陵的选择。
他并未因为严子陵拒绝出山而心生怨恨，反而更加尊重严子陵的高尚品质。
四、严先生对后世的影响
严子陵的高尚品质和节操，对后世产生了深远的影响。
他的行为使得贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，为社会风气的改善做出了贡献。
同时，他的行为也展现了对明君贤臣的清平政治的渴望，透露出政治上失意之人的淡淡惆怅。
中考文言文阅读赏析_53 严先生祠堂记
〖美文赏读〗严先生祠堂记先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”〖文章翻译〗严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻 (yáo) 辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
范仲淹《严先生祠堂记》诗词赏析
范仲淹《严先生祠堂记》诗词赏析”译文严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
注释先生：指严光。
赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。
后亦泛指帝王受命的符瑞。
蛊：六十四卦之一。
上九：九爻。
屯（zhun)六十四卦之一。
复：复除徭役臣妾：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。
亿兆：古代以十万为亿，十亿为兆。
相关资料【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。
严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。
范文正公集《严先生祠堂记》原文及鉴赏
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人品的文言文
人品的文言文【篇一：人品的文言文】严先生祠堂记范仲淹先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯…【篇二：人品的文言文】知古鉴今点击题目下方蓝字关注置顶古文故事能力很重要，可有一样东西比能力更重要，那就是人品。
人品，是人真正的最高学历，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。
人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。
人品决定态度，态度决定行为，行为决定着最后的结果。
人品意义深远，没有人会愿意信任、重用一个人品欠佳的员工。
好人品已成为现代人职业晋升的敬业标杆与成功人生的坚实根基。
比能力更重要的12种品格：第1 ??忠诚站在公司的立场上思考问题，忠心维护公司的利益，在诱惑面前经得住考验。
第2 ??敬业工作的目的不仅仅在于报酬，提供超出报酬的服务，乐意为工作做出个人牺牲。
第3 ??自动自发不要事事等人交待，从“要我做”，到“我要做”，主动做一些“分外”事，先做后说。
高要求：要求一步，做到三步。
第4 ??负责责任的核心在于责任心，把每一件小事都做好。
一诺千金，绝对没有借口，让问题的皮球止于你，不因一点疏忽而铸成大错。
第5 ??注重效率心无旁骛，专心致志，量化每日工作，拖延是最狠毒的事业杀手;注重主次，防止完美主义成为效率的大敌。
第6 ??结果导向开始就要想怎样把事情做成，办法总比问题多，创造条件去完成任务，第一次就把事情做对，把任务完成得超出预期。
第7 ??善于沟通当面开口，当场解决，沟通和八卦是两回事，不说和说得过多都是一种错，带着方案去提问题，培养起接受批评的情商。
第8 ??合作团队提前，自我退后，滴水融入大海，个人融入团队，服从总体安排，遵守纪律才能保证战斗力;不当团队的“短板”，多为别人考虑，让能力在团队中被放大。
7 严先生祠堂记
论述。作者把严子陵与 子陵， 亦可“以礼下之”， 表
光武帝两两对照、相互 现了一个开国之君礼贤下士的
映衬，在突出严子陵的 博大胸怀。这是他们“相尚以
同时，使“相尚以道” 道”的具体体现。文章至此为
的主题得以深化。 本段的第一层。
• 下面作者以《易》上 的爻辞， 为二人的交往 找到理论依据， 对他们 各自的品格给予了高度 评价。严子陵能在“众 方有为”之际， 在众人 奔走钻营的情况下， “而独‘不事王侯， 高 尚其事’”; 光武帝则能 以“阳德方亨”的得意 时刻， 不逞骄奢、虚怀 若谷，“以贵下贱， 大 得民也”。这对一个封 建政权的最高统治者来 说， 实为难能可贵。此 为第二层。
• 云山苍苍，江水泱 • 云山苍苍，江水泱
泱。先生之风，山 泱。先生之风，山高
高水长。
水长。
解析
• “及帝握赤符， 乘六龙， 得圣人之时， 臣妾亿兆， 天下
• 文章一开始交待出 孰加焉?”“既而动星象， 归
“先生，光武之故人 江湖， 得圣人之清， 泥涂轩冕，
也”。仅八个字，便把 天下孰加焉?”两句问话， 道
身份交结卑贱的人，深得
民心。”光武帝正是这样
做的。
• 盖先生之心，出乎日月 • 可以说先生的品质，比
之上；光武之量，包乎天
日月还高；光武帝的气量 比天地还广阔。如果不是
地之外。微先生不能成光 先生就不能成就光武帝的
武之大，微光武岂能遂先 气量的宏大；如果不是光
生之高哉？而使贪夫廉， 懦夫立，是大有功于名教 也。
• 先生，光武之 • 严先生是光武帝的老朋友，他
故人也。相尚以 们之间以道义互相推崇。后来光武
道。及帝握《赤 帝得到兵权，乘驾着六龙的阳气，
《后汉书 严光传》范仲淹《严先生祠堂记》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
（一）严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。
少有高名，与光武同游学。
及光武即位，乃变名姓，隐身不见。
帝思其贤，乃令以物色访之。
后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。
”帝疑其光，乃备安车玄纁①，遣使聘之。
三反而后至。
舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。
使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。
愿因日暮，自屈语言。
”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足（三公之位），甚善。
怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝③。
”霸得书，封奏之。
帝笑曰：“狂奴故态也。
”车驾即日幸其馆。
光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。
士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
咄咄：表示感叹、惊讶、惊惧发出的声音。
咄咄怪事，咄咄逼人。
复引光入，论道旧故，相对累日。
帝从容问光曰朕何如昔时对曰陛下差增于往因共偃卧光以足加帝腹上明日太史奏客星犯御坐甚急。
帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。
”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。
建武十七年，复特征，不至。
年八十，终于家。
帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。
（范晔《后汉书·严光传》）（二）先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》⑤之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
（范仲淹《严先生祠堂记》节选）注：①玄纁：黑色和浅红色的布帛，后世帝王用作延聘贤士的礼品。
范晔《后汉书—严光传》和范仲淹《严先生祠堂记》文言文比较阅读及译文
范晔《后汉书—严光传》和范仲淹《严先生祠堂记》文言文比较阅读及译文阅读下面的文言文，完成下面小题。
严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人也。
少有高名，与光武同游学。
及光武即位，乃变名姓，隐身不见。
帝思其贤，乃令以物色访之。
后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。
”帝疑其光，乃备安车玄纁．．，遣使聘之。
三反而后至。
舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。
使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。
愿因日暮，自屈语言。
”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下．．：位至鼎足．．，甚善。
怀仁辅义，天下悦；阿谀顺旨，要领绝。
”霸得书，封奏之。
帝笑曰：“狂奴故态也。
”车驾即日幸其馆。
光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。
士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
复引光入，论道旧故，相对累日。
帝从容问光曰：“朕何如昔时对曰陛下差增于往因共偃卧光以足加帝腹上明日太史奏客星犯御坐甚急帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。
”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。
建武十七年，复特征，不至。
年八十，终于家。
帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛．．。
范晔《后汉书•严光传》先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
范仲淹《严先生祠堂记》（节选）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．朕何如昔时/对曰/陛下差增于往因/共偃卧/光以足加帝腹上/明日/太史奏客星犯御坐甚急B．朕何如昔时/对曰/陛下差增于往/因共偃卧/光以足加帝腹上/明日/太史奏客星犯御坐/甚急C．朕何如昔时/对曰/陛下差增于往因/共偃卧/光以足加帝腹上/明日/太史奏客星犯御坐/甚急D．朕何如昔时/对曰/陛下差增于往/因共偃卧/光以足加帝腹上/明日/太史奏客星犯御坐甚急2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．玄纁：玄、纁皆为色彩名称，指黑色和浅红色的布帛，也指帝王用作延聘贤士的礼品。
《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文
《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文原文：自杭州东南溯江而上，遇富春渚，至七里滩，两山之间有严子陵祠焉。
清风高节，照耀江水，曩常经其地，瞻其貌，徘徊久之而不忍去。
宋范仲淹守严郡尝为子陵置义田立祠作歌以纪其德。
自是以后淳邑有方贼之乱，富春有裘贼之乱，是祠之或废或兴，年日舛错不可考。
国朝尝饬守土之官岁时修葺故祠，得岿然长存。
自粤匪扰乱，郡当其冲，祠遂不保。
余以同治四年八月来守是土，过七里滩心徬徨者累月，闻魏观察有志捐造（前丁太守经理其事，半途功废）。
予慨然首先捐廉二十万钱，次集捐赀，鸠工庀材，复祠宇之旧观，续造客星楼、祠内神像碑石、动用器具，洪纤毕备，阅四月而功告成。
遂入山而求子陵之后，得两人焉：一名国禄一名宝华，两人为从，父子相与为依，懼将无后而又奇穷，盖义产之失久矣。
余为之请于大府，就严郡盐课耗项内岁提钱八十千文，为目前开垦山田费，用嗣后修葺祠宇、奉祀香火，俾得永远有资；仍勉国禄等砥节砺行，无坠先人遗绪。
则余他日公车便访，重瞻道貌，庶几景仰之思与是江是山而俱永也。
所有先生道德事迹前人言之祥矣，余不复赘是为之记。
余前权签（“签”看不清，猜的）严郡捐建严祠，谕令严子陵先生后裔严国禄、严宝华叔侄二人看守祠堂，奉祀香火，又禀请在盐耗项下每年提八十千文以为祠中之用当。
谕严国禄等早为完娶，以继绝祀。
乃至八年夏余重守是郡，严国禄仍未聘娶，复又资助以成其事，至十里富春山。
道光年间严国祥曾卖三股之二与方文芹，执业现据。
严国禄具囊到府，又断归严国禄，执业永作严祠之用，不准再行买卖，并札饬桐庐县立案又记。
译文：从杭州东南沿江逆流而上，便遇富春山地区，到七时滩，两山之间便是座严子陵先生祠。
严子陵先生清风高节，照耀山水，我过去常经过此地，瞻仰追思其风貌，徘徊良久不忍离去。
宋朝时范仲淹牧守严郡时，曾为严子陵先生购置义田，修祠堂作诗歌唱来纪念先生的高德。
从那以后淳邑发生过方贼之乱，富春地区发生过裘贼之乱，严子陵祠堂便时废时兴，年日错乱已难以考证。
严先生祠堂记文言文阅读
严先生祠堂记文言文阅读摘要：一、引言：粤自汉室播迁，天下鼎沸，严先生以布衣崛起，佐光武以成帝业。
二、严先生的勇略与风度：摧陷敌阵，内抚百姓，外怀邻国，有大将之略和大臣之风。
三、严先生功成名就后的隐居生活：课子孙以经史，怡然自得，有隐君子之度。
四、严先生祠堂的建立：数百年后，有好事者始立祠以祀之。
五、祠堂的景象：入门见一堂，左右列侍从，四壁绘当时战阵之状；有碑亭，中立先生之碑；池沼后为先生之墓。
六、作者的感受：游斯祠，瞻仰仪容，读碑文，感慨万千，愿为先生之忠臣。
七、结语：以先生为楷模，以国家为重，以民生为念，勉力为国家，不负先生之教。
正文：严先生祠堂记，记载了一位布衣英雄的传奇事迹。
自汉室播迁，天下鼎沸，豪杰并起，据形势以争雄。
而严先生，以一介布衣的身份崛起，辅佐光武帝成就帝业。
他勇冠三军，临危决胜，有大将之略；内抚百姓，外怀邻国，深得人心，有大臣之风。
及至功成名就，他退居林下，课子孙以经史，怡然自得，有隐君子之度。
数百年后，有好事者始立祠以祀之。
这座祠堂坐落在闽南的秀丽山水之间，地灵人杰。
入门则见一堂，巍峨壮丽，正中塑先生之像，颜貌如生，威仪棣棣。
左右列侍从，皆当时名将。
四壁绘当时战阵之状，仿佛如闻金戈铁马之声。
自堂出，循左庑行，有碑亭，中立先生之碑，书法雄浑，文辞古雅。
读之令人兴起壮烈之感。
由碑亭而入，有池沼，清波荡漾，游鱼可数。
沼后为先生之墓，丰碑屹立，封土高隆。
拜瞻之余，令人肃然起敬。
我自从束发受书，就听闻先生的英名，愿为先生的忠臣。
如今得以游斯祠，瞻仰先生的仪容，阅读碑文，感慨万千。
想先生当时，艰苦卓绝，而始终不渝其忠节，诚足为万世之表仪。
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严先生祠堂记文言文阅读【最新版】目录一、范仲淹与严子陵的关系二、严子陵的高尚品质三、光武帝的礼贤下士四、严子陵与光武帝的相互影响五、对当时社会的批评和期待六、总结正文一、范仲淹与严子陵的关系《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹所作，文章中提到的严先生即严子陵，是东汉初年著名的隐士。
严子陵与范仲淹在政治上有着密切的联系，他们都曾担任过重要的官职，而且范仲淹对严子陵的品德和才华非常敬仰，因此在这篇文章中，范仲淹对严子陵进行了高度的评价。
二、严子陵的高尚品质范仲淹在文章中称赞严子陵的品质高尚，他的心志超越日月，气量包容天地。
他不追求名利，不贪图富贵，一直保持着清高而耿直的品质。
在汉光武帝时期，严子陵因为不慕权贵而选择隐居，他的行为得到了光武帝的赞赏，并被世人传颂。
三、光武帝的礼贤下士范仲淹在文章中赞扬光武帝的礼贤下士，他尊重严子陵的选择，不强求他出山，而且对他充满敬意。
光武帝的这种态度体现了他的明智和胸怀，也赢得了世人的尊敬。
四、严子陵与光武帝的相互影响严子陵和光武帝的相互影响也在文章中得到体现。
严子陵的高尚品质影响了光武帝，使他更加重视礼贤下士；而光武帝的明智和胸怀也影响了严子陵，使他更加坚定自己的信念。
他们的相互影响为当时的政治风气带来了积极的影响。
五、对当时社会的批评和期待在文章中，范仲淹以严子陵和光武帝为例，批评了当时社会钻营官场、追求名利、贪污腐化的恶习。
他对明君贤臣的清平政治表示渴望，并希望通过赞美严子陵和光武帝的品德，唤起人们对高尚品质的追求。
六、总结《严先生祠堂记》是范仲淹对严子陵的高尚品质和光武帝的礼贤下士的赞美之辞。
通过这篇文章，我们可以看出范仲淹对清廉、耿直、高尚品质的推崇，以及对政治清明、贤臣当道的期望。
《严先生祠堂记》是谁的作品？
《严先生祠堂记》是谁的作品？
《严先生祠堂记》作者是：“范仲淹”，这是出自于宋朝范仲淹所著的《严先生祠堂记》。
附《严先生祠堂记》全文赏析
严先生祠堂记
作者：范仲淹朝代：宋朝
先生，
汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，
乘六龙，
得圣人之时，
臣妾亿兆，
天下孰加焉？
惟先生以节高之。
既而动星象，
归江湖，
得圣人之清。
泥涂轩冕，
天下孰加焉？
惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，
众方有为，
而独“不事王侯，
高尚其事”，
先生以之。
在《屯》之初九，
阳德方亨，
而能“以贵下贱，
大得民也”，
光武以之。
盖先生之心，
出乎日月之上；
光武之量，
包乎天地之外。
微先生，
不能成光武之大，
微光武，
岂能遂先生之高哉？
而使贪夫廉，
懦夫立，
是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，
始构堂而奠焉，
乃复为其后者四家，
以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，
先生之风，
山高水长！
”。
文言文阅读《后汉书严光传》范仲淹《严先生祠堂记》练习及答案译文
二、本大题共6小题，共24分。
（一）阅读下面文言文，完成6-10题。
（共18分）（1）严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。
少有高名，与光武同游学。
及光武即位，乃变名姓，隐身不见。
帝思其贤，乃令以物色访之。
后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。
”帝疑其光，乃备安车玄纁①，遣使聘之。
三反而后至。
舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。
使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。
愿因日暮，自屈语言。
”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足，甚善。
怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝③。
”霸得书，封奏之。
帝笑曰：“狂奴故态也。
”车驾即日幸其馆。
光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。
士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
复引光入，论道旧故，相对累日。
帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。
”因共偃卧，光以足加帝腹上。
明日，太史奏客星犯御坐甚急。
帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。
”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。
建武十七年，复特征，不至。
年八十，终于家。
帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。
（范晔《后汉书·严光传》）（2）先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》⑤之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
（范仲淹《严先生祠堂记》节选）注：①玄纁：黑色和浅红色的布帛，后世帝王用作延聘贤士的礼品。
《古文观止》选读精讲（61）《严先生祠堂记》
《古文观止》选读精讲（61）《严先生祠堂记》严先生祠堂记范仲淹严先生：严子陵，名光，东汉人。
曾与刘秀同学。
刘秀即位后，他改名隐居。
光武帝刘秀接他到京师洛阳，授予谏议大夫。
他不肯接受，归隐于富春山，以耕钓为生。
范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县人，北宋政治家、文学家。
他出身贫寒，幼年丧父，26岁登进士第，因敢于直言强谏，屡遭贬斥，久不被重用。
后任陕西经略安抚招讨副使，加强对西夏的防御，屡立战功。
还朝后任枢密副使、参知政事。
他主持推行“庆历新政”，包括限制以“恩荫”为官，选用干练的人员、严格执行政令导项，又主张兴修水利。
因遭保守派反对罢政，于庆历五年贬放邓州，以后还做过杭州、青州的太守。
后在赴颖州任途中病死。
死后谥号文正，世称“范文正公”。
有《范文正公集》传世。
先生，汉光武之故人也，相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
光武：即刘秀，东汉王朝的开国皇帝。
故人：老朋友。
尚：尊重，推崇。
握《赤符》：指儒生彊华向刘秀奉上《赤伏符》，其谶文大意是刘秀发兵，汉室将要恢复。
刘秀便以为是天降祥瑞的征兆而即皇帝位。
乘六龙：六龙，指《易经》中乾卦的六爻，其中有“时乘六龙以御天”，是说国君凭借六爻所象征的阳气来驾驭天地。
圣人之时：适合时代潮流的圣人。
臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。
兆，数目，指一百万，古代也指一万亿。
动星象，归江湖：传说光武与严子陵共卧，子陵把脚放在光武腹上。
次日，太史官报告说：客星犯帝座甚急。
光武帝笑着说：“这是我与故人严子陵同卧而已。
”光武任严子陵为谏议大夫，子陵不受，隐居耕钓于富春山。
史书记载：因共偃卧，光以足加帝腹上。
明日，太史奏客星犯御坐甚急。
帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。
”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。
泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。
泥涂：比喻污浊；轩冕，古代高官乘坐的车子和所戴的帽子。
严先生祠堂记
严先生祠堂记古代文化1223 1304严先生祠堂记①范仲淹【介绍】范仲淹（9891052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州市）人。
北宋著名政治家、文学家。
其父范墉，任武宁军节度掌书记。
范仲淹两岁丧父，家境衰落。
他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为已任。
宋真宗大中祥符八年（1015）中进士。
仁宗时曾任秘阁校理，他为人忠直，极言敢谏，曾被贬河中府通判。
仁宗明道二年（1033）任右司谏，景佑年间知开封府，上《百官图》，讥刺宰相吕夷简不能选贤任能，被贬饶州。
康定元年（1040），召范仲淹为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，以防御西夏侵扰，他采取了一系列切实可行的措施，卓有成效地巩固了西北边防，声望大增，于仁宗庆历三年（1043）回朝任枢密副使、参知政事，继而向仁宗提出改革政治的十项主张，这就是后人所称的“庆历新政”。
这些新的政治措施遭到保守势力的联合进攻，范仲淹被迫离开朝廷，罢去参知政事，新政失败。
此后他又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。
卒赠兵部尚书，谥文正。
范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。
他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。
名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。
集有《范文正公集》，其生平详见《宋史》卷三一四。
他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为北宋的诗文革新运动奠定了基础。
【原文】先生②，汉光武之故人也③。
相尚以道。
及帝握赤符，乘六龙④，得圣人之时⑤，臣妾亿兆⑥，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象⑦，归江湖⑧，得圣人之清。
泥涂轩冕⑨，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九⑨，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
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先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
文章一开始交待出“先生，光武之故人也”。
仅八个字，便把两个人物及他们间的关系简单明确地告诉读者。
“相尚以道”仅仅四字，开宗明义，点明主题，并以此统领全篇，可谓惜墨如金之至。
“道”作为士大夫阶层的品格操守以及精神追求的最高境界，长期为人们所称道和推崇。
下面作者以鲜明的节奏，紧扣“相尚以道”的主题，分三层逐次展开论述。
作者把严子陵与光武帝两两对照、相互映衬，在突出严子陵的同时，使“相
尚以道”的主题得以深化。
“及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？”“既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？”两句问话，道出严子陵、光武天下无人可比的两种性格：光武是君临天下，统治万民的一国之尊，严子陵则是放浪不羁，藐视权贵的一介寒儒。
然而子陵之于光武能“以节高之”，表现了自己不事权贵的高尚操守；光武之于严子陵，亦可“以礼下之”，表现了一个开国之君礼贤下士的博大胸怀。
这是他们“相尚以道”的具体体现。
文章至此为本段的第一层。
这里的两个反问句，勾勒出了两个性格、地位迥异的人物形象。
《后汉书·光武记》中记载，建武元年“光武先在长安时，同舍生强华自关中奉赤符曰：”刘秀发兵捕不道，囚夷云集龙斗野，囚七之际火为主。
‘“光武得符，后果登帝位。
其”乘六龙“，”臣妾亿兆“是何等宣赫。
相传地上的要人在天上都有与之相应的星宿。
据说，严子陵与光武共卧，子陵将脚放在光武腹上。
次日，太史奏有客星犯帝座甚急，以为不祥，光武却笑着说：”我不过与故人严子陵共卧而已。
“以后严子陵归隐江湖，”泥涂轩冕“，这又是何等清高。
”相尚以道“正是对他们二人关系的高度概括。
下面作者以《易》上的爻辞，为二人的交往找到理论依据，对他们各自的品格给予了高度评价。
严子陵能在“众方有为”之际，在众人奔走钻营的情况下，“而独‘不事王侯，高
尚其事’”；光武帝则能以“阳德方亨”的得意时刻，不逞骄奢、虚怀若谷，“以贵下贱，大得民也”。
这对一个封建政权的最高统治者来说，实为难能可贵。
此为第二层。
在对事实和理论加以阐释之后，作者直接发表议论“盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？”两两对照，犹如工整匀称的对仗句式，音韵铿锵，使二人“相尚以道”的关系在优美的文字之间得以升华。
至此为本段的第三层。
逐层论述之后，总论一句：“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
”指出严子陵与光武帝的交谊对世人的教益和影响，可以使贪者廉，弱者强，这是有很大教化作用的。
至此，不仅将严先生的为人品格，及他与光武“相尚以道”的交谊写足。
同时，所以“构堂而奠焉”的初衷也如水到渠成一般，尽在其中。
文章以歌颂严子陵人品的歌辞作结：“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。
”作者把读者的视线，从祠堂引向无限广大的天地之间。
严先生的高风亮节，飘于苍莽云山之间，荡乎浩浩江水之上，世代相传，与高山流水长在。
开阔的意境，深远的旨趣，隽智的文字，使读者在怀念先生之风的同时，产生无尽的联想。
全文从介绍严子陵的身份起笔，以赞颂子陵的高风亮节收束，整个文章前后遥相呼应，一气呵成，气势不凡，别有一番神韵。
作品行文质朴，不事雕琢，犹如严先生拙朴的人品；文字明白晓畅，但并非枯燥无味，这又如严先生含蓄深沉的性格。
外部形式与所表达的内容达到了和谐完美的统一。
范仲淹生活的北宋王朝，内忧外患日趋严重，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。
他以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生目标自警。
为改变积贫积弱的北宋王朝，他于庆历年间主持变法，不久因保守派反对而失败；又因议论朝政，屡遭谪贬，一生郁郁不得志。
这篇《严先生祠堂记》通过对严子陵、汉光武帝之间“相尚以道”的交谊的赞颂，表现了他对明君贤臣的清平政治的渴望，同时透出政治上失意之人的淡淡惆怅。