桃花庵歌

整体鉴赏
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊， 音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼 都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无 低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然 一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗 也正是唐寅的代表作。
整体鉴赏
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富 人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场 景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、 “碌碌”等十几个字，就把汉朝大官和富人的 生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活 场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花 换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花 下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花 酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士 缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评 定。
• 野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴， 马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》） • 花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼， 万树围春燕双舞。 （《中的每一句几乎都是对偶句，整首 诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力 及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手 法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手 法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺 其自然的带出了后面的部分。诗中也未用 艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。
• 我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋， 万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》） • 桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕， 歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
历史上的唐伯虎尽管才华出众， 有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉 俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎坷， 最后潦倒而死，年仅54岁。他临终时写的绝笔 诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌 世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府 又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”
擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学 画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重 岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀， 布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历 史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清 雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简 意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒 脱随意，格调秀逸。除绘画外，唐寅亦工书法， 取法赵孟頫，书风奇峭俊秀。有《骑驴思归图》、 《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、 《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜 鹆图》等绘画作品传世。
桃花庵歌 (明)唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
唐寅（1470—1523），字 伯虎，一字子畏，号六如居士、 桃花庵主等，据传于明宪宗成 化六年庚寅年寅月寅日寅时生， 故名唐寅。汉族，吴县（今江 苏苏州）人。他玩世不恭而又 才气横溢，诗文擅名，与祝允 明、文征明、徐祯卿并称“江 南四大才子”，画名更著，与 沈周、文征明、仇英并称“吴 门四家”。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承 上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵 奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘 马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一 在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味， 而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量， 这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去 理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履 薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分 逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。 以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开， 每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗 人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
关于桃花庵
说到桃花庵，这里有一个唐伯虎贷款买房子
的故事：
唐伯虎当年在苏州看上了一处房子，是别人 废弃的别墅，长久未有人居住，也没人问津。唐 伯虎买下这套房子 后，起名叫“桃花别业”， 现在苏州还有个地名，就叫桃花坞。据记载，唐 伯虎在决定买房时，因为没有钱，只好用自己的 部分藏书作抵押，向京城一位当官的朋友借的钱。 后来，他用了两年多时间努力写字画画卖钱，才 还清了购房款。
唐伯虎的字
《桃花庵歌》为明代著名画家、 文学家唐寅（伯虎）的经典诗作。 《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著 名的一首，乃是自况、自谴兼以 警世之作。
难点解析
难点是“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作 田”这一句：五陵，五陵是汉代长安城外五个汉 代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵.惠帝的安 陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。 五 陵原，即是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑 而得名的。：看那五陵豪杰多么的风光，如今 他们的坟墓也是没有花，没有酒（指代没有人 来祭拜）更是被锄开做了良田。和好了歌里面 的“古来将相在何方，荒冢一堆草没了”表达 的意思相近。这表达一种对功名利禄的淡薄和 轻视的感情，给“别人笑我太疯癫，我笑他人 看不穿”做了一个很有力的注脚。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委 婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的 自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以 绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅 诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音 淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷 苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论 断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是 “花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当 于《诗经· 周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自 由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出， 桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃 还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音， 因有避世之意。
然而此中真义并非人人悟得，君 不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以 为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看 到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今 又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这 些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了， 甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只 能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句 收束，戛然而止，余味绵绵。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有 着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨 情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结 缘。晋有刘伶、稽康，唐有“饮中八仙”，宋 有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了 唐寅醉酒花下眠。 唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有 突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真 切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清 新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和 艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎 荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。