传统社会的婚姻和家庭06

1、冥婚
《周礼·媒氏》：“禁迁葬于嫁殇者。”
曹操之幼子曹充——邴原之女——甄氏之女 元代郭三——杨氏
2、过门守贞 是指定婚以后未婚夫死亡，未婚妻仍然入夫家为 妇，守节终生。 夫家与女家的立场
明太祖：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十 以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”
清代《戴名世集》卷8“节妇传”：汪氏与戴宏毅
2、典妻是指将妻子作为物权客体议价典给他人，典约期满， 以价赎回。 宋代盛行：天灾人祸，“妻儿之价，贱于猪犬。”
《元典章》：“吴越之风，典妻雇子成俗久矣， 前代未尝禁止。”
清代：“必立契约，典雇与人为妻妾者，方坐律。今之 贫民将妻女典雇于人服役者甚众，不在此限。”
十一、虚合
虚合是指为已死亡的男女举行婚礼。包括冥婚和过 门守贞。
宋代张幼谦与罗惜惜
——《二刻拍案惊奇》卷29《通闺阁 坚心灯火》
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一剪梅
同年同日又同窗， 不似鸾凰， 谁似鸾凰。 石榴树下事匆忙， 惊散鸳鸯， 拆散鸳鸯。
一年不到读书堂， 教不思量， 怎不思量。 朝朝暮暮只烧香， 有分成双， 愿早成双。
长相思
天有神， 地有神， 海誓山盟字字真。 如今墨尚新。 过一春， 又一春， 不解金钱变作银， 如何忘却人？
官方政策与社会舆论造成这样的机制—— 一个女子走上“节烈”之路，不仅能给家 族和乡里带来荣誉和经济上的好处，而且 也是她本人青史留名的捷径。
江西省抚州市临川区腾桥 镇厚源村
安徽黄山歙县棠樾牌坊群
十二、野合
不合礼法，男女私相结合的事实婚姻。 《史记·孔子世家》：叔梁纥与颜氏女
西汉司马相如与卓文君
传统社会的婚姻和家庭
张 敏 讲授
婚姻的形式
1、聘娶婚 2、掠夺婚 3、买卖婚 4、交换婚 5、服役婚 6、选婚与罚婚 7、赠婚与赐婚 8、收继与续嫁 9、赘婿与童养媳
十、招夫与典妻
1、招夫是指丈夫死后或生前无力养家，再招一夫共同生活。 与寡妇再嫁不同。 （1）唐代“接脚夫”（只允许寡妇招夫，类似同居） （2）明代以后出现本夫生在再招一夫。（一般出现在贫困 的山区和边区） “招夫养子”、“坐产招夫”、“招夫养老”
《白头吟》 皑如山上雪，皎如云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 蹀(die)躞(xie)御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼； 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何竹徙。 男儿重意气，何用钱刀为！
西晋韩寿偷香——贾午
阮咸追婢
1950年南京西善桥南 朝墓出土持阮弹奏的 阮咸画像