10.民族志研究过程之-资料分析
资料分析的方法
资料分析的方法一、社会科学的研究步骤在每一个环节都需要理论的指导。
其中，在检验研究假设结束之后，需要与现有的文献对话，再次发现新问题，开始新一轮的研究过程。
在这个环节之中，资料分析作为重要一环，对于社会科学的研究极为重要。
二、资料分析的方式分类教育研究包含多样化的研究方法及分类。
一般情况下，按照认识论基础，研究方法可以分为定量研究、定性研究和混合研究。
也有部分学者按照研究目的、手段等对研究方法进行分类。
比如别敦荣和彭阳红将研究方法分为：理论思辨、经验总结、历史研究、调查研究、比较研究、数学分析、质的研究和个案研究；在国内，根据刘良华对研究方法的分类大体上有三个基本类型：实证研究（量化的、质化的）、思辨研究（又称理论研究）、实践研究（常以教育对策、教育反思、教育改革形式显现）。
实证研究是基于“事实”的方式进行论证并有规范的研究设计和研究报告。
陈向明指出，“研究方法”一般包含三个层面：第一，方法论，即指导研究的思想体系，其中包括基本的理论假定、原则、研究逻辑和思路等；第二，研究方法或方式，即贯穿于研究全过程的程序与操作方式；第三，具体的技术和技巧，即在研究的某一阶段使用的具体工具、手段和技巧等。
文中所采取的分类是按照陈向明定义中的第三个层面为标准进行的分类。
在实际的研究过程中大多数时候是以一种研究方法为主，其他为辅，交叉使用的。
以下内容是介绍每一种具体的方式。
那么资料搜集上来了？该如何分析呢？三、具体的资料分析方式1思辨分析（1）历史研究方法历史研究法是运用历史资料，按照历史发展的顺序对过去事件进行研究的方法。
亦称纵向研究法，是比较研究法的一种形式。
在政治学领域中，它着重对以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。
历史研究的目的在于解决政治制度的现状及其演变趋向。
但不是断章取义地分析政治制度的现状，而是系统地研究它们以往的发展及其变迁的原因。
历史研究法主要是研究政治制度的发展历史，从各种事件的关系中找到因果线索，演绎出造成制度现状的原因，推测该制度未来的变化。
民族志研究
2016/11/21民族志根据文化人类学的传统看法，民族志既可指涉一种特殊的学术研究方法，又可指涉运用这种方法而取得的研究成果——一种特殊的文本形式。
一．定义民族志是人类学独一无二的研究方法。
是建立在在人群中田外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。
或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。
民族志既是一种研究方法，也是一种文化展示的过程与结果。
民族志是20世纪初期由文化人类学家所创立的一种研究方法。
研究者主要通过田野调查，深入到某些特殊群体的文化中去，从其内部着手，提供相关意义和行为的整体描述与分析。
一般认为，著名文化人类学家马林诺夫斯基所创造的“参与观察法”是民族志方法体系的核心内容。
二．研究对象就既存民族志的实际内容看，民族志考察的对象类型，范围比固定化的“民族”远为宽泛而多变。
20世纪列维—斯特劳斯认为，民族志的对象是指广义上的“社会共同体”，而非“民族”。
民族志中的“民族”实际上不再指民族（尤其是近代定义中的民族），而是观察者主动选择的方法论单元。
三．代表人物罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基（台湾翻译为马林诺斯基，1884年—1942年）发迹于英国的波兰人类学家，他是现代人类学的奠基人之一。
其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为“民族志之父”。
《西太平洋的航海者》典范地展示现代田野工作与民族志方法。
四．民族志发展的三个时代从作者的异地经历的参与深度和讲述心态来看，民族志的演进大致可以划分为三个时代。
第一个时代的民族志是自发性的、随意性的和业余性的。
中国史籍《春秋.左传》中的“蛮夷”传（偏重纪实的）、《山海经》中描写远方异族的文字（偏重想象的）。
古希腊的希罗多德被推崇为最早的民族志作者，他的著作《史记》除讲了希波战争外，还记载了许多传说、地理、人种志等内容。
中世纪的东方旅行见闻录《马可.波罗游记》是地理大发现之前的民族志的代表。
研究资料的整理与分析
研究资料的整理与分析研究资料的整理与分析在科学研究中起着至关重要的作用。
通过对海量的数据进行整理和分析，可以帮助研究人员了解研究领域的现状，发现问题，回答研究问题，并提出相应的解决方案。
下面将详细介绍研究资料的整理与分析的步骤和方法。
第一步是资料的整理。
在进行研究时，研究人员通常会采集大量的实验数据、统计数据、文献资料等。
这些资料需要进行整理，以便后续的分析和使用。
整理的方法包括分类、归纳、编码等。
归纳是将分类后的数据进行概括和总结，提取出其中的主要信息和特点。
归纳可以帮助研究人员深入理解资料，找出问题和研究方向。
编码是对数据进行编号和标记。
编码可以使得数据的管理更加方便和快捷，可以根据需要随时检索和使用。
第二步是资料的分析。
在进行资料分析时，研究人员需要选择合适的分析方法，根据研究问题进行分析。
常用的分析方法包括描述统计分析、推论统计分析、内容分析、回归分析等。
描述统计分析是通过对数据的计算和描述，了解数据的分布和变化规律。
常用的描述统计方法有平均值、中位数、方差、标准差等。
描述统计分析可以帮助研究人员对数据有一个整体的认识。
推论统计分析是通过对样本数据的分析，推断总体数据的特性和关系。
常用的推论统计方法有假设检验、置信区间、相关分析等。
推论统计分析可以帮助研究人员进行统计推断和决策。
内容分析是对文本资料进行分析，提取出其中的主题、关键词和情感等。
内容分析可以帮助研究人员理解文本的含义和趋势，从而揭示出研究问题的重要信息。
回归分析是通过对变量之间的关系进行建模和分析，了解变量之间的因果关系和变化规律。
回归分析可以帮助研究人员预测和解释变量的变化。
最后是研究结果的呈现。
研究结果的呈现可以采用不同的方式，包括文字报告、图表、图像等。
呈现结果应当简明扼要、准确直观，并且与研究问题和目标相一致。
综上所述，研究资料的整理与分析是研究过程中不可或缺的步骤。
通过整理和分析资料，可以帮助研究人员了解问题、发现规律、提出解决方案，并最终推动科学研究的进展。
民族志研究方法
民族志研究方法据柯塔克(Kottak 2008)的归纳，民族志研究方法有下列几类（十类）：观察与参与观察对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。
民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。
他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。
相处共话、访谈研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。
包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。
访谈可能是有结构或无结构的。
系谱法早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。
系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。
人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。
重要文化报道人每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。
也因此成为重要文化报道人。
生命史某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。
当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他﹙她﹚的生命史。
主位观点与客位观点民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点﹙emic，当地人取向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。
这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。
客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。
问题取向的民族志研究民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。
想要研究全部事情是不可能的。
大多数的人类学家在进入田野前，往往带着一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。
长期研究长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。
现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。
团队研究新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。
学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。
调查研究越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。
教育民族志研究的基本流程和注意事项
教育民族志研究的基本流程和注意事项
民族志研究是一个复杂的过程，必须学习并遵守一定的流程，以保证获得可靠
的研究结果。
民族志研究的基本流程主要包括以下几个步骤：首先，要确定和明确研究课题，细化主要内容，检查资料；其次，就是现场调查，收集并加工相关数据；其次，格式定件，包括框架及报告的编辑、编排；最后，是文献回顾，关注有关的研究成果。
在进行民族志研究的过程中，有几个重要的注意事项：一是，要有勤恳的诚意，以致关系睿智的态度，以便更好地理解并尊重当地的文化；二是，要深入家庭，以便搜集足够的史料，理解民族发展的历史；三是，要根据调查得到的信息，运用专业方法，按照研究计划准确收集资料；最后，是要熟悉相关的民族知识，遵循提出该课题的本原精神，使研究框架和结果更加真实可信。
综上所述，民族志研究涉及多方面的工作，在进行研究的过程中，必须学习并
遵循基本流程和注意事项，以保证获得可靠的研究结果。
民族志研究方法
民族志研究方法民族志研究方法是指在进行民族志研究时所采用的一系列研究手段和方法。
民族志研究是对人类社会各个方面进行全面深入的研究，它涉及到人类社会的各个方面，包括经济、政治、文化、宗教、习俗等。
而要进行民族志研究，就需要运用一定的方法来进行实证研究和数据收集，从而得出客观、科学的结论。
下面将介绍几种常见的民族志研究方法。
首先，田野调查是民族志研究中常用的方法之一。
田野调查是指研究者深入到研究对象所在的社会群体中，通过实地观察、访谈、问卷调查等方式，收集大量的原始数据。
通过田野调查，研究者可以深入了解研究对象的生活状态、社会关系、文化习俗等，从而为后续的研究提供丰富的素材和数据支持。
其次，档案资料的搜集和整理也是民族志研究中不可或缺的方法。
在进行民族志研究时，研究者需要收集和整理大量的历史文献、档案资料等，以便对研究对象的历史演变、文化传承等方面进行深入的分析和研究。
通过对档案资料的搜集和整理，研究者可以获取到丰富的历史信息和文化遗产，为民族志研究提供坚实的历史依据。
此外，参与观察也是民族志研究中常用的方法之一。
参与观察是指研究者深入到研究对象所在的社会群体中，通过参与他们的日常生活、活动和仪式等，亲身感受和体验研究对象的生活方式、价值观念和文化传统。
通过参与观察，研究者可以更加深入地了解研究对象的内心世界和文化特征，为民族志研究提供更加真实和生动的资料和素材。
最后，比较研究也是民族志研究中常用的方法之一。
比较研究是指研究者通过对不同地域、不同民族、不同历史时期的社会群体进行比较，从而揭示它们之间的异同、联系和发展规律。
通过比较研究，研究者可以更加全面地了解不同社会群体的特点和演变过程，为民族志研究提供更加广阔的视野和深入的思考。
综上所述，民族志研究方法是多种多样的，研究者可以根据具体的研究对象和研究目的，灵活运用各种研究方法，从而获得更加全面、深入的研究成果。
希望本文介绍的民族志研究方法对各位研究者在进行民族志研究时能够提供一定的参考和帮助。
民族志研究方法
民族志研究方法民族志研究是研究民族和民族文化的一门学科，它是通过对民族的生活习俗、社会组织、语言、宗教等方面的深入研究来揭示和了解一个民族的特点和文化内涵。
在进行民族志研究时，有一些研究方法和技巧是非常重要的。
首先，田野调查是进行民族志研究的重要方法之一。
田野调查是指研究者对特定的民族进行长时间的实地考察和调查，以获取关于民族生活和文化的详细信息。
在进行田野调查时，研究者需要与当地的民众建立良好的关系，充分了解当地的社会结构、生活习俗等。
同时，研究者还需要运用观察、访谈、问卷调查等方法收集研究资料，并进行准确的记录和分析。
其次，文献研究也是民族志研究的重要方法之一。
文献研究是通过分析和评述历史文献、民间故事、宗教经典等相关文献资料来探索和解释一个民族的历史和文化。
通过对文献的研究，研究者可以在一定程度上还原一个民族的传统和习俗。
同时，文献研究也可以帮助研究者了解一个民族的历史演变和文化传承。
此外，对比研究也是民族志研究的重要方法之一。
对比研究是指通过对不同民族的比较，找出不同民族之间的共通性和差异性，以揭示各个民族的特点和文化内涵。
通过对比研究，研究者可以深入了解不同民族的社会组织形式、家庭结构、宗教信仰等方面的差异和共性，从而为民族志研究提供更加全面的视角。
最后，网络研究方法也在民族志研究中起到了重要的作用。
随着网络技术的发展，研究者可以通过收集网络上的相关信息来进行民族志研究。
比如，通过分析社交媒体上的帖子、博客、评论等，研究者可以了解一个民族在虚拟空间中的观念、习俗和文化表达方式。
同时，研究者还可以利用网络平台进行在线调查和访谈，收集大量的研究数据。
总之，民族志研究是一门综合性的学科，它涉及到多个学科领域的知识和技巧。
在进行民族志研究时，研究者需要采用多种方法和技巧，如田野调查、文献研究、对比研究和网络研究等，以揭示和解释一个民族的特点和文化内涵。
通过这些方法的运用，研究者可以深入了解一个民族的生活习俗、社会组织、语言、宗教等方面的内容。
社科研究方法：民族志
民族志(Ethnography)David M.Fetterman民族志是描写一个群体或文化的艺术和科学。
它的长处在于描述。
民族志从特定文化的本土人的视角给读者提供了一幅正在进行的事情的详细图像。
对于一些导致特定结果的项目实施过程，它还能为我们提供对这些过程的洞见。
它是涉及田野工作的主要方法学手段之一。
民族志学者将自己沉浸在某个文化中，以便在其自然环境中观察和记录人们的行为。
用于观察的时间可能从几个月到几年不等，必须要有足够的时间来观察一段时间内的行为模式。
这是一种形式的信度(Reliability)。
来源：工众号人文社科知识分享民族志学者试图在田野中得出局内人或主位的(emic)现实观(参见主位/客位之分(Emic/Etic Distinction))。
民族志学者可能同意，也可能不同意这位局内人的观点，或者认可它是对现实的客观观点。
民族志的目标就是不做主观判断，它承认一个人对现实的认识，无论其是否具有科学价值，都会对现实有所影响。
民族志学者承认，根据人们在社会中的不同角色，存在多重现实或者多种现实观。
比如说，一位中上阶层的老年妇女和经济社会地位较低的美国黑人男性，对同一位警官的看法可能就不同。
民族志学者记录了多种多样、时常互相矛盾的主位或局内人观点。
大多数民族志学者以这样的知识为基础，并采用外部或客位的(etic)观点来解释这些现实的主位观之间的关系。
来源：工众号人文社科知识分享民族志比其他形式的研究更花时间，因为需要田野工作——要和人们一起在其生活的自然环境中共度一段时间。
民族志学者在田野待上一段时间，以便把他们收集的数据置于情境之中。
花在田野工作上的时间长短可能会影响研究者的适应，但花在田野上的时间和数据的质量直接相关。
有讽刺意味的是，更高的效率常常却是没有效率：花费更多的时间在田野上，将会在调查完成之后节省为修正理解不充分的问题所要花费的时间。
来源：工众号人文社科知识分享这种沉浸在其他人生活中的民族志，使民族志学者得以更准确地解读人们的行为。
民族志研究方法
民族志研究方法据柯塔克(Kottak 2008)的归纳，民族志研究方法有下列几类（十类）：观察与参与观察对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。
民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。
他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。
相处共话、访谈研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。
包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。
访谈可能是有结构或无结构的。
系谱法早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。
系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。
人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。
重要文化报道人每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。
也因此成为重要文化报道人。
生命史某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。
当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他﹙她﹚的生命史。
主位观点与客位观点民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点﹙emic，当地人取向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。
这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。
客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。
问题取向的民族志研究民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。
想要研究全部事情是不可能的。
大多数的人类学家在进入田野前，往往带着一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。
长期研究长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。
现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。
团队研究新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。
学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。
调查研究越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。
民族志
民族志学和教育民族志学民族志学和教育民族志学一、民族志学民族志学作为一种研究方法，一般用于人类学和社会学研究，是一种描述群体或文化的艺术与科学。
民族志学家的特色是要对他们所研究的族群或文化保持开放的心灵。
（一）民族志中的指导概念 1，文化唯物论文化定义：文化是社会团体中一切可观察现象的总和，包括行为、习俗及生活方式。
唯心论文化定义（认知定义）：文化包含了想法、信仰和认知，以形成特定团体的特质。
民族志学家需要了解文化行为和知识以合适地描述文化和次文化。
文化诠释是民族志学家的主要贡献，文化诠释牵涉到研究者在社会团体现实观的架构下，描述所见闻的能力。
文化诠释奠定在仔细收集民族志的资料基础上，再加上民族志研究方法与技巧、文化诠释以及各种基本概念共同形塑了民族志研究的本质。
2，整体观民族志学家研究时要以整体的观点来获得社会团体全面且完整的图像。
他们要尽可能的描述一个文化或社会团体。
这样的描述可能包括群体的历史、宗教、政治、经济和环境。
3，脉络化脉络化的资料牵涉到使用更大的视野来观察，脉络化协助提供一种更全面和精确的资料。
4，内在观点内在观点，也就是内部人或当地人的现实观，是大多数民族志研究的重心。
内部人的现实观有助于了解和准确地描述状况和行为。
当地人的观点也许不符合“客观”的真实性，但却能帮助田野调查者了解社会成员从事工作的原因。
5，外在观点外在观点是外人的、社会科学的现实观点。
一个好的民族志学家需要同时具备内在和外在两种观点。
6，无主观判断的方向无主观判断的方向需要民族志学家保留有关既有文化行为的个人价值批判。
民族志学家在探讨另一个文化时必须摒除对陌生行为的价值评判，但又不能完全中立。
我们都是所属文化的产物。
我们有个人的信仰、偏见和喜好。
社会化已经深植人心。
但民族志学家却能借由详述和尝试公平地看待另一个文化来消除许多明显的偏见。
7，文化间和文化内的多样性文化间的多样性指的是两个文化间的差异，而文化内的多样性是指一个文化内次文化间的差异。
作为“深描”的民族志研究分析
作为“深描”的民族志研究分析摘要：民族志运用田野工作来提供对人类社会的描述研究，它呈现了一个整体论研究方法的成果。
本文通过对民族志的发展研究，深入分析了关于格尔茨文化观的深描概念，进而运用深描来解答民族志研究的科学性。
关键词：民族志；深描；文化观；科学性中图分类号：g20文献标识码：a文章编号：1009-0118(2011)-04-0038-01一、民族志的发展民族志是一种历史悠久的文体。
“民族志”一词是英文“ethno-graphy”的汉译，“ethnography”一词的词根“ethno”来自希腊文中的“ethnos”,意指“一个民族”、“一群人”或“一个文化群体”，从字面意义上来理解，就是“描绘人群”，我国学者有时也翻译成“人种志”或“民俗志”。
这一概念原指人类学者收集有关特定社会及文化的资料和记录，并解释这些现象的一种方法，后来伴随着学科之间的相互借鉴，民族志也逐渐受到其他社会科学领域的重视。
一般情况下，民族志被认为是运用观察、访谈以及其他田野研究手段，深入细致地描述某一特定人群及其文化的一种方法。
民族志重视一群人的活动过程，而不是仅仅描述孤立的事件，它描述同一文化群体中的人的生活方式，包括他们如何行动、互动、为自己的行为赋予意义等。
因此，进行民族志研究，生产出民族志报告，既是一个过程，也是一个结果。
20世纪下半叶以来，尤其是进入新世纪，全球化成为不可忽视的进程，人类学家曾经熟悉的封闭的原始的“初民社会”已经很难完全与世隔绝，因此，人类学将视野从异域转向自身，开始研究当代社会生活。
与此同时，民族志也面临着理论转型。
二、深描——关于格尔茨的文化观20世纪70年代，美国人类学家格尔茨借用他人的概念，将“深描”引入人类学，认为民族志的目的不是概括出普遍的、恒久而确定无疑的规律，因为那样就意味着研究者在提供自己所相信的“客观”解释，这种解释未必是当地人的看法，所以民族志的工作就是对个案进行详细和丰富的描述，即深描。
民族志研究
2016/11/21民族志根据文化人类学的传统看法,民族志既可指涉一种特殊的学术研究方法,又可指涉运用这种方法而取得的研究成果—-一种特殊的文本形式。
一．定义民族志是人类学独一无二的研究方法。
是建立在在人群中田外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。
或者通常说是关于文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。
民族志既是一种研究方法，也是一种文化展示的过程与结果.民族志是20世纪初期由文化人类学家所创立的一种研究方法。
研究者主要通过田野调查，深入到某些特殊群体的文化中去，从其内部着手，提供相关意义和行为的整体描述与分析。
一般认为，著名文化人类学家马林诺夫斯基所创造的“参与观察法”是民族志方法体系的核心内容。
二．研究对象就既存民族志的实际内容看，民族志考察的对象类型，范围比固定化的“民族”远为宽泛而多变.20世纪列维—斯特劳斯认为,民族志的对象是指广义上的“社会共同体”，而非“民族"。
民族志中的“民族"实际上不再指民族（尤其是近代定义中的民族），而是观察者主动选择的方法论单元。
三．代表人物罗尼斯拉夫•马林诺夫斯基（台湾翻译为马林诺斯基,1884年—1942年）发迹于英国的波兰人类学家,他是现代人类学的奠基人之一.其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式,并开创最早的社会人类学课程,故有人称他为“民族志之父”。
《西太平洋的航海者》典范地展示现代田野工作与民族志方法.四．民族志发展的三个时代从作者的异地经历的参与深度和讲述心态来看，民族志的演进大致可以划分为三个时代。
第一个时代的民族志是自发性的、随意性的和业余性的。
中国史籍《春秋。
左传》中的“蛮夷"传(偏重纪实的)、《山海经》中描写远方异族的文字（偏重想象的）.古希腊的希罗多德被推崇为最早的民族志作者，他的著作《史记》除讲了希波战争外，还记载了许多传说、地理、人种志等内容。
中世纪的东方旅行见闻录《马可.波罗游记》是地理大发现之前的民族志的代表.第二个时代是专业性的、科学性的《人类学笔记和问询》《西太平洋的航海者》第三个时代是从反思以“科学”自我期许的人类学家的知识生产过程开始萌发的《摩洛哥田野作业的反思》在民族志发展的三个时代，观察者进入对象世界的深度、在文本中留给对象作为主体的空间以及对读者的心态都表现出巨大的差别。
民族志研究
教育研究法專題研究—民族誌研究鐘碧蘭、吳怡萱、林雯淑壹、前言（碧蘭）“Ethnography”原為社會人類學者以參與觀察的方法，對特定文化及社會蒐集製作資料、紀錄、評價，並以社會或人類學的理論，來解釋此類觀察結果的一種研究方法，所以一般稱為人種誌或民族誌研究法（劉仲冬，1996：173）。
在質化研究中，民族誌研究成為社會研究的一種普遍的途徑，它被許多學科或應用領域所採用，如社會與文化人類學、社會學、人類地理學、組織研究、教育研究與文化研究等（Hammersley ＆Atkinson，1995：129）。
其源自於對量化研究方法長期支配大多數社會科學的立場及應用社會研究領域的幻滅（disillusionment）。
民族誌研究的特徵是公然的或秘密的參與人的日常生活，且延續一段時間，觀察發生什麼，傾聽訴說什麼，探求質疑什麼。
事實上，就是收集任何可利用的資料，聚焦於研究問題的核心。
民族誌成為一種基礎的社會研究，不僅因為其悠久的歷史，且因為其近似於人類日常生活中，構成對世界知覺的習慣方法（Hammersley＆Atkinson，1983：1-2）。
簡言之，民族誌的主要目的在掌握研究場境中當地人的觀點，瞭解當地人對自身所處生活世界的看法，亦即從當地人的視野及角度看他們的文化生活，以真正掌握當地日常生活的社會過程（甄曉蘭，2000：370）。
Atkinson和Hammerslley（1994）認為民族誌研究的特徵為：堅決的強調探求特殊的社會現象的本質，甚於建立一個有關於現象的試驗性假設；開始傾向於以「無結構」（unstructured）的資料從事研究，即資料未經過編碼；研究小部分的個案，甚或是單一的詳細個案；資料分析涉及詳盡陳述意義的詮釋與個人行動的功能，主要以言辭上的描寫與解釋呈現，輔以量化和統計的分析。
民族誌重視結構的動態過程之整體分析，有助於瞭解社會過程的內容及形式，使得越來越多社會學者改採民族誌研究方法，滲入研究對象的生活世界，在自然情境中取得深入的資料，進行社會議題的研究分析（甄曉蘭，2000：370）。
民族志方法的研究内容分析
民族志方法的研究内容分析20世纪中期以来，传播学研究在研究方法上由只重视量化研究逐渐转变到对质化研究的关注上。
这是由于传播学的几大先驱，如拉扎斯菲尔德、卡尔·霍夫兰等多出身于社会学、心理学及政治学等社会科学领域。
因此，早期的传播研究大多采用的是量化研究取向，并且这也构成了美国传播研究的主流。
然而，近些年来，随着传播学研究自身的发展与深入，人们越来越意识到传播活动本质上是一种意义的传播，而意义是很难单纯通过量化来进行研究的，再加上文化研究思潮在全球的拓展，于是传播的质化研究越来越受到重视，民族志方法也是在这种背景下进入传播研究的。
为了了解民族志研究方法在新闻传播学中的运用情况，笔者在中国知网中以”民族志”为主题进行检索，时间为2009年1月至2014年12月，检索范围为新闻传播学科四大核心期刊《国际新闻界》《新闻与传播研究》《新闻大学》和《新闻记者》，共获得论文33篇，除去其中不是用民族志方法进行研究的7篇，共有26篇可以进行分析研究。
一、关于民族志民族志（ethnography），是一种非常典型的解释性研究方法，20世纪初期由文化人类学家创立，起初源于文化人类学家对异民族文化的考察。
一般认为，马林诺夫斯基所创造的”参与观察法”是这一方法体系的核心内容之一，人类学家对其研究的文化对象或目的物作田野调查，深入到其特殊的社区生活中，以”长时间参与”或以”一对一的访谈”方式搜集数据，通过观察和认知，提供相关意义和行为的客观的民族学描写而形成民族志，然后再对这些民族志描述进行分析、比较，以期得到对此文化的基本概念。
20世纪以来，新闻传播的民族志是从文化人类学及社会语言学中演化而来的传播学的一门新分支，民族志被导入新闻传播研究中后，对新闻传播研究的理论与方法都做出了极大贡献。
作为传播学的一个分支，民族志传播学有着自己的显着特征”:（1）传播实践而不是语言形式是其研究的中心。
（2）在自然语境下的传播实践才是其分析的对象。
民族志研究法及实例
日本為解決軍人的性需求，以欺騙手段強徵東亞各國婦女 從事慰安婦之工作，且政府單位至今仍沒有為此事道歉。
選舉權。
圖—維基百科
為了延續台灣議會設置請願運動的熱潮，在蔣渭水與林獻堂倡議下，成立台灣文化協會。 透過演講、辦報、電影欣賞（美台團）等方式，鼓吹民智，其演講至少吸引12萬人次聆聽， 民眾反應之熱烈，熱情的鼓掌生常讓聽不懂台語的日本警察警張的大喊「辯士中止」！圖 片中為1925年文協在新竹舉行的第一次講演會，自此開啟新竹市之文化運動。
莫那魯道會同族人突擊霧社公學校運動會場，殺死134個日本人，並迅速切 斷吊橋交通與通訊，搶得各派出所槍枝彈藥。之後總督府動員軍警以及其 他社原住民等圍剿，（圖片是由馬赫坡高地之塹壕向馬赫坡大岩窟砲擊畫 面）日本人甚至以飛機投擲國際禁用的毒氣彈對付族民，事件後霧社各社 僅剩298人，全被遷居治川中島（今南投清流部落）。 圖--維基百科
1944年底，日本戰況更加吃緊，索性在台灣實施徵兵制，1945年 年初，日本在台灣全面徵兵，役齡青年均徵召入伍。至同年8月15 日本宣布投降為止，總計台灣人當日本兵的人數有8萬多人，而被 徵為軍屬、軍伕，更多達126,700多人(李筱峰)。--圖：國家文化資料庫
1943年日本在戰爭末期因 為人力吃緊，徵召了8000 多名台灣少年，到日本神 奈川縣海軍工廠生產戰鬥 機。此外，為了準備與美 軍打游擊戰，日方動員60 歲以下民眾挖防空洞、壕 溝，儲藏物資。 圖-翰林出版社
蔣渭水他在 1921 年文化協會第一期的《會報》上，蔣渭水發表了 著名的〈臨床講義－關於名為臺灣的病人〉一文。身為醫生的蔣渭 水，不但醫治病人，也診斷國家的病痛。在這篇堪稱近代臺灣啟蒙 思潮中最具代表性的「診斷書」中，蔣渭水將臺灣比喻為患者。
國道五號（新店～宜蘭）命名為「蔣渭水高速公路」，那是因 為蔣渭水就是宜蘭人，以紀念其對台灣之貢獻。圖-翰林。
民族志研究方法
民族志研究方法民族志研究是一门以研究人类社会文化为主要内容的学科，它涉及到人类社会的各个方面，包括语言、宗教、风俗习惯、社会组织等。
而在进行民族志研究时，研究方法的选择对于研究成果的质量起着至关重要的作用。
因此，本文将就民族志研究方法进行探讨，希望能够对相关领域的研究者提供一些参考和帮助。
首先，民族志研究方法中最为重要的一项就是田野调查。
田野调查是指研究者亲自深入到研究对象所在的社会群体中，通过观察、访谈等方式来获取信息和资料。
这种方法能够使研究者更加直接地接触到研究对象，了解他们的生活方式、思想观念等，从而获取更加真实和全面的研究数据。
其次，民族志研究方法中还包括文献调查。
文献调查是指通过查阅各种历史文献、史料、档案等资料来获取研究对象相关信息的方法。
这种方法能够帮助研究者了解研究对象的历史渊源、发展脉络等，为研究提供重要的依据和支撑。
此外，民族志研究方法中还包括比较研究。
比较研究是指通过对不同地区、不同民族、不同历史时期等进行比较分析，从而揭示出它们之间的异同、联系和规律性。
这种方法能够帮助研究者更加深入地理解研究对象，发现其中的规律和特点。
最后，民族志研究方法中还包括统计分析。
统计分析是指通过对研究对象相关数据进行收集、整理和分析，从而得出客观、科学的结论和推断。
这种方法能够帮助研究者更加客观地认识研究对象，发现其中的规律和特点。
综上所述，民族志研究方法包括田野调查、文献调查、比较研究和统计分析等多种方法。
在进行民族志研究时，研究者可以根据研究对象的特点和研究目的来选择合适的方法，以获取更加真实、全面的研究数据，从而为研究成果的质量提供保障。
希望本文所述内容能够对相关领域的研究者有所帮助。
民族志研究方法的发展和创新-民族学论文-历史论文
民族志研究方法的发展和创新-民族学论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——民族志研究方法是人类学与民族学的一种特殊的研究方法,也是人类学最重要的研究方法之一。
建构具有中国特色的人类学和民族学,必须创新民族志调查和研究方法。
科学的民族志调查和研究方法可以收到事半功倍的效果,不科学的调查和研究方法不仅要付出事倍功半的代价,而且不可能写出有价值的成果。
本文主要就发展和创新民族志研究方法谈谈自己的粗浅看法。
一、民族志研究的发展阶段、特点和类型民族志研究法或称社区研究法、村落研究法,有其发展的过程和较为明显的特点,近100年来形成了多种类型。
(一)民族志研究的发展阶段民族志研究方法发展经历了两个阶段:一是早期的业余民族志阶段。
例如18至19世纪一些传教士、商人和探险家写的民族风俗志;二是专业民族志阶段,是人类学、民族学研究者在田野调查的基础上撰写的民族志专著。
例如,1922年出版的马林诺夫斯基的《西太平洋的航海者》和拉德克利夫-布朗的《安达曼岛人》两本民族志,均属专业民族志。
业余民族志往往带有先入为主的观念或偏见;专业民族志一般都持较客观的立场,大多从主位的角度进行研究。
(二)民族志研究的特点1.整体性。
具体表现在两个方面:一是民族志一般采用全貌式的描述方式,对研究对象的社会组织、亲属制度、物质生活、文化习俗、宗教信仰、神话艺术等进行全方位的介绍和分析,并阐述其各部分与整体的关系;二是被研究的对象通常是以集体的形象出现,虽然有个体的性格和特点的介绍,但总的来说以描述群体的共同特点或族群性为主。
2.以小见大。
民族志研究方法的目标是以小见大,从村落研究中窥见一个民族或一个国家的概貌。
马林诺夫斯基认为:通过熟悉一个小村落的生活,我们犹如在显微镜下看到了整个中国的缩影。
外国有些学者称这种民族志研究为微观社会学,它是指以村落或社区作为调查研究对象,了解其成员生产、生活和相互之间的关系,费孝通试图通过全面调查村落和社区,搜集中国各地农村的类型或模式,而达到接近对中国农村社会文化的全面认识。
10.民族志研究过程之-资料分析
三、技巧
3）结构化内容分析 (structuring content analysis) 是从文本材料中寻找类型或形式结构的方法。 形式结构化 (formal structuring)：从文本材料中过 滤出内在的结构。 按照内容进行结构 (structuring as regards content)： 对材料进行摘录，并浓缩到特定的内容领域去。 典型结构化 (typifying structuring)：从文本材料中 寻找突出的特点，并对此加以更准确的描述。 量表结构化 (scaling structuring)：借助量表对材料 进行评估。
一、资料整理概述
4、原始资料阅读 先熟悉资料，琢磨其中的意义和相关关系 A.投降的态度： 让资料自己说话； 向自己在与资料的互动过程中产生的感觉和 体悟投降
一、资料整理概述
B.寻找意义 在语言层面寻找…… 在话语层面寻找…… 在语义层面寻找…… …… 在语境层面寻找…… 在语用层面寻找…… 在主题层面寻找…… 在内容层面寻找…… 在符号学的层面寻找……
三、技巧
2）阐明性内容分析(explicative content analysis) 阐明性内容分析 是通过借助语境材料来澄清松散的、模糊的或矛盾的段落 的方法。语境材料包括词典、语法、上下文和文本外的 情境。 狭义语境分析：借助上下文或文本中存在于其他地方的命 题来阐明当下正在分析的段落。 广义语境分析：借助文本外的信息（如：关于作者信息、 文本产生的情景的信息、其他理论）来阐明当下正在分 析的段落。 在分析的基础上，形成阐明性释义 (explicating paraphrase
三、技巧
4、定性内容分析的技巧 、 1）概括性内容分析 (summarizing content analysis) 对材料进行释义 (paraphrase)，省略那些不太相关 的段落和具有相同含义的释义（第一次删减）。 对相似的释义进行归拢和概括（第二次删减）。 这是在更抽象的水平上对文本材料的含义进行 概括总结。
民族志研究方法
民族志研究方法据柯塔克(Kottak 2008)的归纳，民族志研究方法有下列几类（十类）：观察与参与观察对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。
民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。
他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。
相处共话、访谈研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。
包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。
访谈可能是有结构或无结构的。
系谱法早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。
系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。
人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。
重要文化报道人每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。
也因此成为重要文化报道人。
生命史某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。
当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他﹙她﹚的生命史。
主位观点与客位观点民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点﹙emic，当地人取向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。
这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。
客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。
问题取向的民族志研究民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。
想要研究全部事情是不可能的。
大多数的人类学家在进入田野前，往往带着一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。
长期研究长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。
现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。
团队研究新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。
学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。
调查研究越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。
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一、资料整理概述
3、开始整理资料前的工作： 对笔记的清理 此时不要向别人谈论自己的观察活动 时间要集中，要有保证 录音资料要一字一句地整理出来 给每一份资料编号，形成一个编号系统。内容包 括：类型如访谈、观察；资料提供者姓名性别 职业；收集资料的时间地点情境；研究者姓名 性别职业；资料的排列序号，等等 将所有资料复印一份，用以在分析时剪贴和分类。 原稿保存。当然电子版原稿肯定会保存的
民族志研究过程之： 民族志研究过程之：资料分析
目 录 一、资料整理概述 二、归类 三、技巧 四、话语分析与叙事分析 五、思考与小结
一、资料整理概述
培根说：对原始资料的处理有三种方式，可以分 别与蜘蛛、蚂蚁、蜜蜂类比。 1、整理和分析同步进行 2、整理和分析要求及时。可以： 逐步缩小研究范围 帮助提出一些统揽所有资料的观点，发展和发现 一些可供进一步分析的问题 帮助由原始资料向理论建构方向过渡 帮助自己了解不还需要什么信息，以便下一步有 计划地收集资料
四、话语分析与叙事分析
话语分析范例：新西兰的种族主义
Potter and Wetherell (1998) 通过研究白人主流社会对毛利 文化的看法来研究新西兰种族主义的社会建构。他们访 谈了80个白人中产阶级成员，同时也收集议会辩论和大 众媒体的信息。研究发现，新西兰存在各种不同的解释 库（interpretive repertoires), 如：“文化作为遗产”， “文化作为精神治疗”等。在前者那里，毛利文化被看 作是一系列从前几代继承下来的传统、仪式和价值。文 化因而被定义为亚细亚遗产，某种需要保留、保护和看 重的东西，就如同艺术大师的遗作或濒临灭种的珍惜物 种一样。与此相反，在“文化作为精神治疗”那里，文 化被建构成毛利人的心理需要，特别是青年毛利人的需 要，因为他们变得疏离，需要重新发现他们的文化之根。
三、技巧
3）结构化内容分析 (structuring content analysis) 是从文本材料中寻找类型或形式结构的方法。 形式结构化 (formal structuring)：从文本材料中过 滤出内在的结构。 按照内容进行结构 (structuring as regards content)： 对材料进行摘录，并浓缩到特定的内容领域去。 典型结构化 (typifying structuring)：从文本材料中 寻找突出的特点，并对此加以更准确的描述。 量表结构化 (scaling structuring)：借助量表对材料 进行评估。
四、话语分析与叙事分析
分析叙事访谈以重构事件 （续）(Haupert 1991) 第一步：描述叙事者的简历，包括生活史中被认定为有意 义的事件的年谱。 第二步：对访谈文本按照结构进行分段，对每一段添加一 个标题。 第三步：界定“顺序主题”，并附加引文加以说明。 第四步：借助访谈中的中心命题来形成传记的核心。根据 文本和访谈的情境和环境来进一步解释这些命题的含义。 第五步：把每个个案故事浓缩成核心故事，按照分析类型 对这些故事进行分类，并把这些类型同生活世界的环境 联系起来。
四、话语分析与叙事分析
3、叙事分析 、 事实派：重构传记历程 建构派：现实的叙事建构 分析叙事访谈以重构事件 (Schutze 1983) 第一步：形式文本分析：删除所有非叙事段落，保留叙事段落。 第二步：对内容的结构描述: 对叙事的不同部分（建立在形式叙事连 接词基础上的生活过程的时限结构）加以区分和说明（如: “and then”或停顿）。 第三步：抽象分析：超越生活片断的各个特定细节，抽象出传记生活 的完整形态，即个人生命周期中的经历过程结构的历史顺序。只有 对过程结构的重构基础上，访谈中的非叙事部分才能进入分析的视 野。 第四步：在上述分析的基础上，对不同的个案进行比较。
一、资料整理概述
5、寻找本土概念 什么是本土概念？ 即研究者常使用的、用来表达自己看世界的 方式的概念，有特色；是为研究者群体占 有的概念。个别时候可以是研究者个人的 用语；有时不是一个词，而是一个句子。 如何寻找本土概念？ 依靠直觉和经验
二、归类
1、什么是归类？ 材料的分析不能独立于材料的收集和抽样。 每一步分析都构成一个决定下一步收集什 么材料和以什么方法收集材料的基础。材 料的分析、抽样和收集是交织在一起的。 一方面，它们受逐步形成中的理论的指导， 另外一方面，它们又促进了理论的逐步成 型和完善。
一、资料整理概述
4、原始资料阅读 先熟悉资料，琢磨其中的意义和相关关系 A.投降的态度： 让资料自己说话； 向自己在与资料的互动过程中产生的感觉和 体悟投降
一、资料整理概述
B.寻找意义 在语言层面寻找…… 在话语层面寻找…… 在语义层面寻找…… …… 在语境层面寻找…… 在语用层面寻找…… 在主题层面寻找…… 在内容层面寻找…… 在符号学的层面寻找……
四、话语分析与叙事分析
2、话语分析 (discourse analysis) 、
由 Edwards and Potter (1992), Harre (1998) 和 Potter and Wetherell (1998) 所发展的话语心理学力图揭示，在谈话中，参与者的关于事件（记 忆、描述、表达）的谈话版本是如何被建构出来，以发挥交流互动 的作用。虽然其出发点也是会话分析，它的分析重点是谈话的内容、 谈话主题及其社会组织，而不是谈话的语言学组织。该方法把心理 现象（如：记忆、认知）当作社会和话语现象来分析。 其分析的重点是分析在报告、媒体和话语体系中各种版本的事件的建 构。特别是要分析人们如何利用“解释库”来进行这种建构。 话语分析不仅被用来对日常会话进行分析，而且也用来分析其他类型 的材料，如：访谈、媒体报告。 话语分析所研究的问题比起会话分析来更接近社会科学的题目。话语 分析没有局限于语言表述和过程的形式方面，而是把语言分析程序 和知识过程和建构过程结合起来，注重话语的内容。
二、归类
2、编码与归类 编码（coding）：通过使用代码把材料打散、概念化、并 以新的方式组合在一起的过程。编码过程包括对现象、 个案、概念等进行不断地比较，并通过逐级层层抽象而 导致理论的形成。在这一过程中，不同的材料内容被赋 予不同的概念或代码。首先是分别给材料单元赋予紧扣 文本原意的概念或代码，然后在此基础上逐步形成越来 越抽象的概念或代码。 归类（categorizing）：它指在材料分析过程中，把编码过 程所提出的概念和代码概括成类属概念，同时澄清概念 与类属之间，或类属概念与上位概念之间的关系。
三、技巧
1、定性内容分析 、 定性内容分析：对文本材料进行意义分析的 方法，文本材料包括从媒体到访谈材料。 其中一个重要特征：范畴是从外部加给材 料的，而未必是从材料中形成的，尽管这 些范畴要不断根据材料来评估并在必要的 时候修改。与其他方法不同，定性内容分 析的目标是要削减材料。
三、技巧
2、定性内容分析的程序 (Mayring 1983) 、 第一步：界定材料，挑选那些与回答研究问题相关的访谈或访谈材料 的部分进行分析。 第二步：分析材料收集的情况（材料是怎么收集到的？由谁收集？所 要分析的文献来自哪里？等等）。 第三步：确认材料的格式化特征（材料是怎么录制的 – 录音还是记录？ 它是如何编辑的 – 誊写过程对文本有什么影响？等等）。 第四步：确定对选定的文本进行分析的方向：研究者究竟要从文本中 分析出什么？ 第五步：对研究问题进一步加以细化，并分解成若干次问题。 第六步：确认分析技巧：如何具体运用三种分析技巧（见后面）？ 第七步：界定分析单位。 第八步：实际的分析。
三、技巧
4、定性内容分析的技巧 、 1）概括性内容分析 (summarizing content analysis) 对材料进行释义 (paraphrase)，省略那些不太相关 的段落和具有相同含义的释义（第一次删减）。 对相似的释义进行归拢和概括（第二次删减）。 这是在更抽象的水平上对文本材料的含义进行 概括总结。
四、话语分析与叙事分析
会话分析的运用范围 早期主要局限于严格意义上的日常会话（即：电话交谈、 闲谈、家庭谈话）。 在这些谈话中没有特定的角色分布，但是，在后来，谈话 分析越来越侧重谈话者的角色分布和不对称的谈话关系， 如：咨询会话、医生和病人的互动等等发生在特定制度 情境的谈话。 现在这种分析方法已经扩大到对写作文本、大众媒体或报 告的分析。
四、话语分析与叙事分析
1、会话分析 (conversation analysis)
会话分析方法主要不是去分析文本的内容，而是对日常情景进行形式 的分析。 会话分析的目的：通过对自然文本（随意会话的录音誊写和“自然” 会话分析的目的 互动的录象誊写）的严格的分析，详细说明社会成员如何在与他人 的社会互动中运用形式原则和机制对周围环境、日常表达和互动进 行建构并形成某种秩序 (Bergmann 2002)。 例如：会话中的轮流说话（turn taking）的秩序。 会话分析方法的预设假定 第一，互动过程采取了一个有序的方式，互动中没有任何东西可以看 作是任意的。 第二，互动情境不仅影响了互动，而且是在互动中得到构造和再造的。 第三，关于社会互动中什么是相关的、因而值得进行分析的，只能通 过分析过程来决定，而不是由事先的背景所决定。
三、技巧
2）阐明性内容分析(explicative content analysis) 阐明性内容分析 是通过借助语境材料来澄清松散的、模糊的或矛盾的段落 的方法。语境材料包括词典、语法、上下文和文本外的 情境。 狭义语境分析：借助上下文或文本中存在于其他地方的命 题来阐明当下正在分析的段落。 广义语境分析：借助文本外的信息（如：关于作者信息、 文本产生的情景的信息、其他理论）来阐明当下正在分 析的段落。 在分析的基础上，形成阐明性释义 (explicating paraphrase
三、技巧
3、分析过程中的基本单位 、 编码单位 (coding unit)：所要分析的文本材 料中的、在某个范畴之下的最小元素或最 小部分。 语境单位 (contextual unit)：文本材料中某个 范畴之下的最大的元素或部分。 分析单位 (analytic unit)：所要逐一加以分析 的段落。