从老子点化阳子居看老子的人生哲学

• 老聃牵牛而先登， • 阳子居昂首挺胸， 老聃牵牛而先登， 阳子居昂首挺胸， 阳子居引马而后 客人见之施之以 上。老聃慈容笑 座，船主见之奉 茶献巾。 茶献巾。 貌。与同渡乘客 谈笑融融。 谈笑融融。
老聃叹道：
• “刚才观你神态，昂首挺胸，傲视 刚才观你神态，昂首挺胸， 刚才观你神态 旁人，唯己独尊，狂妄自大， 旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可 教也。 教也。
从“老子点化阳子居”
看老子的修身哲学
Leabharlann Baidu子名言
• 道可道，非常道。名可名，非常名。无名 天地之始；有名万物之母。 • 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长 保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自 遗其咎。功遂身退，天之道也。 • 人法地，地法天，天法道，道法自然。 • 道常无为而无不为。
阳子居施礼道： 阳子居施礼道：
老聃笑道： 老聃笑道：
• “大道自然，何须强自静。行无求而自 大道自然，何须强自静。 大道自然 饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息， 修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息， 日出而作，日落而寝。居家何需众役？ 日出而作，日落而寝。居家何需众役？ 顺自然而无为，则神安体健； 顺自然而无为，则神安体健；背自然 而营营，则神乱而体损。 而营营，则神乱而体损。”
• 阳子居面带愧色，恳言道：“弟子 阳子居面带愧色，恳言道： 习惯成自然，一定改之！ 习惯成自然，一定改之！”
老聃道：
• “君子与人处，若冰释于水，与人 君子与人处，若冰释于水， 君子与人处 共事，如童仆谦下； 共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似 含垢藏污， 含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平 常。”
老子赞曰： 老子赞曰：
“来此访先祖居，购置房产，修饰梁 来此访先祖居，购置房产，修饰梁 来此访先祖居 招聘仆役，整治家规。 栋，招聘仆役，整治家规。”
老聃道： 老聃道：
• “有卧身之地、饮食之处则足矣， 有卧身之地、饮食之处则足矣， 有卧身之地 何需如此张扬？ 何需如此张扬？”
阳子居道： 阳子居道：“
• 先生修身，坐需寂静，行需松弛， 先生修身，坐需寂静，行需松弛， 饮需素清，卧需安宁， 饮需素清，卧需安宁，非有深宅独 何以能如此？置深宅独户， 户，何以能如此？置深宅独户，不 招仆役，不备用具，何以能撑之？ 招仆役，不备用具，何以能撑之？ 招聘仆役，置备用具，不立家规， 招聘仆役，置备用具，不立家规， 何以能治之？ 何以能治之？”
• “小子稍有进！人者，生于父母之 小子稍有进！人者， 小子稍有进 立于天地之间，自然之物也。 身，立于天地之间，自然之物也。 贵己贱物则背自然， 贵己贱物则背自然，贵人贱己则违 本性，等物齐观，物我一体， 本性，等物齐观，物我一体，顺势 而行，借势而止，言行不自然， 而行，借势而止，言行不自然，则 合于道矣 ！”