研究生高级英语阅读

什麽是非卖品?

有些东西不是金钱可以买到－但在今日已经不多.几乎所有东西都可以出售,举例:

一个升级监房:一晚90元.在加州圣安娜(Santa Ana)和其他一些城市,非暴力罪犯可以付钱要一个乾净监仓,不受其他没付钱的囚犯骚扰.

一个人驾车行驶共乘车道1:8元.明尼阿波利斯(Minneapolis),圣地亚哥(San Diego), 休斯顿(Houston),西雅图(Seattle)和其他城市,为求减轻交通挤塞,让独行的司机驶入共乘车道,价钱随交通情况而变.

1:美国等国家有特设道路,只供有乘客的汽车使用.

一个印度妈妈的代孕服务:8000元.西方夫妇寻找代母的工作逐渐外判到印度.价格折合是美国三分之一.

准许射杀濒临绝种的黑犀牛:25万元.南非开始让一些牧场主人向猎人出售许可,杀死数量有限的黑犀牛,为牧场主人提供经济动力,加强保护濒危物种.

你医生的手机号码:每年1500元以上.愈来愈多「看门」医生提供电话联络和即日预约,有意的病人每年付须费1500到25000元.

准许排放一公吨二氧化碳到大气:10.5元.欧盟推行碳排放市场,容许公司购买,出售污染的许可.

准许移民到美国:50万元.投资50万并在失业率高的地区创立造至少10份全职工作的外国人,就有资格得到绿卡,获许永久居留.

不是所有人都有力购买以上东西.但如今有很多新途径赚钱.如果你想挣些闲钱,以下是一些新奇的机会:

出售你额头的空间出示商业广告:1万元.一个犹他州(Utah)的单身母亲为筹措儿子学费,收取网上赌场1万元,刻下赌场网址的永久纹身在额头上.短暂的纹身报酬较少.

为药厂的药品安全试验充当人肉老鼠:7500元.价钱可高可低,取决於测试药物作用的过程有多大危害,服用时会多不适.

为私营的军事承办商在索马里或阿富汗战斗:每日1000元以上.薪金会因资历,经验,国籍而异.

在国会山通宵排队,为欲参加国会听证的说客占位置:1小时15-20元.说客付钱给排队公司,後者雇佣露宿者或其他人排队.

如果你是达拉斯(Dallas)一所不优秀学校的二年级生,看一本书:2元.学校为鼓励阅读,学生每看一本书便给钱.

我们活在一个几乎什麽都可以买卖的时代.过去30年,市场－还有市场价值－开始前所未有地主宰我们的生活.我们未经深思熟虑而选择到此田地.市场几乎是凌驾我们.

冷战结束後,市场和市场思想,理所当然享有无可与抗的地位.没有任何组织生产和分配物品的机制,可以堪比市场缔造财富与繁荣.然而当世界愈来愈多国家拥抱市场制度去运作经济,其他事随之而来.市场价值在民生担当愈来愈重的角色,经济则成为其帝国的领域.如今买卖的逻辑不仅适用於物质上的商品,更进而掌管我们整个生活.

导致2008年金融危机的日子,就是陶醉於市场信仰和放宽规管的时代 - 市场必胜的时代.它始於1980年代初,朗奴·列根(Ronald Reagan)玛嘉烈·戴卓尔(Margaret Thatcher)宣扬

他们的信念,市场而非政府,才是繁荣和自由的关键.随後到1990年代,则是亲市场的自由派,比尔·克林顿和(Bill Clinton)和东尼·贝理雅(Tony Blair),他俩倾向中庸,但巩固了由市场主决来实现公共利益.

如今,信仰惹来疑问.金融危机带来的质疑,不只是市场有效分配风险的能力,还提醒我们,市场超然於道德的普及思想,是否需要重新联系起来.但这是什麽意思,我们应该怎样做,却不甚了然.

有些人说,道德败坏是由於市场至上主义以贪婪为核心,以致不负责任的冒险.根据这种看法,解决之道是限制贪念,要求银行家和华尔街的总裁有更强的正义感和责任心.并制定更加合理的规范,防止类似危机再次发生.

此说顶多是局部诊断.无疑贪婪在金融危机中扮演角色,但有更重大的要害.过去30年间最为致命的放任,不是由於贪念增加,而是市场和市场价值的势力,覆盖我们过去不受市场规管的生活.为了与其抗衡,除了狠批贪婪之外还要做更多,我们必须一场公共辩论,界定什麽地方属於市场 - 什麽地方不.

举例,想想牟利的学校,医院,监狱愈来愈多,还外判战争给私营军事承办商(在伊拉克和阿富汗,私营承办商的人数超越美军).想想政府的警力遭私营的保安公司找蚕食 - 特别是英美,私人警卫已几近政府警员的两倍.

又想想药厂积极传销,直接卖处方药物给顾客.世界其他国家多会禁止,却在美国大行其道(如果你看过晚间新闻的商业广告,你可能想不到,世界最大的健康问题不是疟疾,河盲症,昏睡病,而是勃起功能障碍在肆虐).

想想商业广告进入公立学校,由巴士到走廊到食堂;出售公园和公众空间的「命名权」;传媒的新闻与广告界线模糊,报章杂志为挣扎求存,恐怕会愈趋严重;「造物主」的市场买卖精子,卵子协助生育;国家与公司买卖污染的许可;美国选举的竞选资金几近获准买卖.

运用市场去调配卫生,教育,治安,国防,司法,环保,休憩,生育乃至其他社会资源,在30年前大多闻所未闻.如今我们大多接受.

为什麽我们要担心社会走向一切均可出售?

原因有二,一是不公,二是腐败.先考虑不公.在一个什麽都可以出卖的社会,生活再难有尊严.愈来愈多东西可以用钱买到,贫富会衍生种种问题.如果金钱唯一好处,是可以买游艇,跑车和梦想假期,收入和财富的不公会比现今小.但当金钱可以买愈来愈多东西,由收入和财富所支配的名单便愈织愈长.

忧虑一切都可以出售的第二个原因较难解释.无关不均与平等,而在於市场腐败的趋向.将生活中的美好事物标价,会使之败坏.因为市场不仅在分配资源,它更表示和提倡东西都可以交易的态度.给读书的小孩钱,或能使他们读更多书,但也可能使他们视读书为苦差,而本身并不带来满足.聘请外国雇佣兵作战,或保存我国公民的性命,却也可能损害公民的意义.

经济学家经常假设市场是无意识的,不会鼓吹资源交换,并不属实.市场超越他们的定位,市场价值排斥非市场价值的情况堪忧.

当我们决定某些物品可以买卖,即决定,至少意味那些东西想当然为商品,作为牟利的手段.但不是所有东西都适合标价.最明显的例子莫过於人.奴隶是可怕的,因为视人为商品,可供拍卖.这种对待不视人为人,有身份和值得尊重,反视人乃予取予携的物品.

其他类似的物事也应该珍重.不管领养的过程多难,想要孩子的父母多心急,我们不许买卖儿童.即使有心的买家会对孩子尽责,我们还是担心为孩子定价的市场,将表现和提倡错误的方