大同礼记29页PPT
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《礼运·大同》课件
《礼运·大同》鼓励人们关注弱势群体 ，积极参与社会公益事业，为社会进 步和发展贡献力量。
《礼运·大同》强调知识和智慧的重要 性，鼓励人们不断学习新知识，提升 自身素质和能力，以适应不断变化的 社会环境。
对未来的展望
《礼运·大同》所倡导的价值观和理念 对未来社会的发展具有重要的指导意 义，有助于推动人类社会的进步和发 展。
创作背景
1 2 3
社会矛盾激化
春秋战国时期，社会矛盾激化，贫富悬殊，权贵 奢侈淫逸，导致人民生活困苦。
儒家改良思想
儒家学者认为社会动荡的根源在于道德沦丧，因 此提倡仁、义、礼、智、信等道德准则，试图以 此改良社会。
曾子与孟子的思想交流
曾子和孟子在探讨如何实现理想社会的过程中， 共同构思了《礼运·大同》的思想体系。
随着科技的不断发展和社会进步，《 礼运·大同》的理念将更好地应用于实 践，为解决全球性问题提供智慧和启 示。
在未来社会中，《礼运·大同》所倡导 的仁、义、礼、智、信等价值观将更 加深入人心，成为人类共同的精神财 富。
04
《礼ห้องสมุดไป่ตู้·大同》的文学艺 术价值
语言特色
总结词
简练明快，质朴自然
详细描述
该课件的语言风格简练明快，用词精准，表达清晰，易于理解。同时，语言质 朴自然，贴近生活，给人以亲切感。
评价与争议
高度评价
被认为是中国儒家思想的重要文 献之一，具有很高的学术价值和 历史意义。
争议与批评
对于《礼运·大同》中的某些观点 和主张，存在不同的解读和批评 声音。
与其他文献的关系
与《论语》、《孟子》等儒家经典的联系
《礼运·大同》与这些经典在思想上有相互影响和继承关系。
对后世文献的影响
部编版《《礼记》二则》PPT优秀课件
写作特点
总结《礼记》二则的写作特点， 如语言风格、论证方法等。
关键词句解析与翻译
关键词句
挑选原文中的关键词句进行解析，如 名言警句、重要概念等。
词句翻译
对关键词句进行现代汉语翻译，帮助 学生理解其含义。
思想内涵及启示意义
思想内涵
深入剖析《礼记》二则所蕴含的思想内涵，如儒家思想、道 德教育等。
启示意义
性格特征分析与评价
孔子
孔子的性格特征主要表现为博学、谦逊、仁爱和坚定。他善于倾听他人意见，注 重自我反省，对待学生循循善诱，展现出高尚的人格魅力。
曾子
曾子的性格特征则体现为孝顺、谨慎、自省和勤奋。他时刻铭记父母的教诲，严 于律己，不断追求自我提升，成为儒家学派的杰出代表。
人物关系梳理与解读
孔子与曾子的师徒关系
结合现代社会实际，阐述《礼记》二则对当代人的启示意义 ，如修身养性、为人处世等。
03 人物形象与性格特征
CHAPTER
主要人物形象描绘
孔子
作为儒家学派的创始人，孔子在《礼记》中被描绘为一位博学多才、注重礼仪 、倡导仁爱的智者形象。
曾子
曾子是孔子的弟子之一，在文中以孝行著称，被描绘为一位恪守孝道、注重内 省、追求自我完善的贤者形象。
象。
行为描写
作者通过描绘孔子和曾子的行为举 止，如孔子的授课场景、曾子的孝 行等，进一步凸显了他们的性格特 征和人物形象。
环境烘托
作者还通过描绘时代背景、社会环 境等因素，为孔子和曾子的形象塑 造提供了有力的支撑和烘托。
04 艺术特色与审美价值
CHAPTER
修辞手法运用及效果
比喻、拟人等修辞手法
。
书中内容主要写先秦的礼制，体 现了先秦儒家的哲学思想、教育 思想、政治思想、美学思想等。
总结《礼记》二则的写作特点， 如语言风格、论证方法等。
关键词句解析与翻译
关键词句
挑选原文中的关键词句进行解析，如 名言警句、重要概念等。
词句翻译
对关键词句进行现代汉语翻译，帮助 学生理解其含义。
思想内涵及启示意义
思想内涵
深入剖析《礼记》二则所蕴含的思想内涵，如儒家思想、道 德教育等。
启示意义
性格特征分析与评价
孔子
孔子的性格特征主要表现为博学、谦逊、仁爱和坚定。他善于倾听他人意见，注 重自我反省，对待学生循循善诱，展现出高尚的人格魅力。
曾子
曾子的性格特征则体现为孝顺、谨慎、自省和勤奋。他时刻铭记父母的教诲，严 于律己，不断追求自我提升，成为儒家学派的杰出代表。
人物关系梳理与解读
孔子与曾子的师徒关系
结合现代社会实际，阐述《礼记》二则对当代人的启示意义 ，如修身养性、为人处世等。
03 人物形象与性格特征
CHAPTER
主要人物形象描绘
孔子
作为儒家学派的创始人，孔子在《礼记》中被描绘为一位博学多才、注重礼仪 、倡导仁爱的智者形象。
曾子
曾子是孔子的弟子之一，在文中以孝行著称，被描绘为一位恪守孝道、注重内 省、追求自我完善的贤者形象。
象。
行为描写
作者通过描绘孔子和曾子的行为举 止，如孔子的授课场景、曾子的孝 行等，进一步凸显了他们的性格特 征和人物形象。
环境烘托
作者还通过描绘时代背景、社会环 境等因素，为孔子和曾子的形象塑 造提供了有力的支撑和烘托。
04 艺术特色与审美价值
CHAPTER
修辞手法运用及效果
比喻、拟人等修辞手法
。
书中内容主要写先秦的礼制，体 现了先秦儒家的哲学思想、教育 思想、政治思想、美学思想等。
大同课件
原文：货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出 于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 译文：财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃 财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不 从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了 自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害 人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度 太平、团结的局面。
提问
思考1：”大同理想” 是什么 大同理想” 是什么? 大同理想
提问
思考2：大同社会具有那些特点 ？
思考1：大同理想
是什么
?
1.大同社会是人类社会化发展的历史必然，随着各国政治、 经济会化发展，相互之间融洽、一体化，使人类社会走向互 助、合理、繁荣的新阶段。 2.大同就是关于人、自然、社会的和合，人类在这个地球世 界已经无可辩驳的成为了主导，没有必要以征服对立的态度 对待这一生存环境，在这一人类的生存环境中，以文明和谐 的态度发展我们自身。 3.大同社会是一个文明和谐的社会，只有礼制才能倡导和谐 的社会关系并体现这一关系，所以礼制社会才是一个自觉文 明和谐的社会。
知识链接
礼运》 礼记》中的篇名。记五帝、 《礼运》是《礼记》中的篇名。记五帝、三王礼制 之相变易和阴阳转移之道，故以“ 为名。 之相变易和阴阳转移之道，故以“运” 为名。 礼运》 《礼运》是一篇儒家学者记述孔子与学生子游讨论 礼之运转的文章。 礼之运转的文章。篇中通过孔子之口十分详细地论 述了礼的内容与形式的关系、礼的起源、 述了礼的内容与形式的关系、礼的起源、作用和精 神实质，可以视为一篇儒家礼治主义思想的大纲。 神实质，可以视为一篇儒家礼治主义思想的大纲。 礼记》 西汉戴圣编。戴圣，字次君， 《礼记》，西汉戴圣编。戴圣，字次君，西汉梁 今河南省商丘市） 生卒年不详。 （今河南省商丘市）人。生卒年不详。宣帝时为 礼经》博士，曾参与评定五经异同。 《礼经》博士，曾参与评定五经异同。官至九江太 辑有《礼记》一书传世。 守。辑有《礼记》一书传世。
大同课件
《礼记》 礼记》
《礼记》的主要思想内容 礼记》
(一)阐述儒家的政治理想及以礼治世的政治主张 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁. "故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁." 中庸》 (《中庸》) 言而履之,礼也" 仲尼燕居》 "言而履之,礼也"(《仲尼燕居》) "鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽.今人而 鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽. 无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?""为礼以教人 为礼以教人, 无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?""为礼以教人, 使人以有礼,知自别于禽兽" 曲礼上》 使人以有礼,知自别于禽兽"(《曲礼上》)
"凡音者,生人心者也.情动 凡音者,生人心者也. 于中,故形于声.声成文, 于中,故形于声.声成文, 谓之音. 谓之音.是故治世之音安以 其政和. 乐,其政和." (四)礼的精神与礼仪的意义
大同
昔者仲尼与 蜡宾, 昔者仲尼与于蜡宾, 事毕,出游于观之上, 事毕,出游于观之上, 喟然而叹 仲尼之叹, 而叹, 喟然而叹,仲尼之叹, 盖叹鲁也.言偃在侧, 盖叹鲁也.言偃在侧, 君子何叹? 曰:"君子何叹?"孔 子曰: 大道之行也, 子曰:"大道之行也, 与三代之英, 与三代之英,丘未之逮 而有志焉. 也而有志焉."
在中山陵的大门上, 在中山陵的大门上,镌刻 着孙中山先生生前题写的 四个大字:"天下为公 天下为公" 四个大字 天下为公".
解析
1,故人不独其亲其亲,不独子其子. ,故人不独其亲其亲,不独子其子. 郑玄注:"孝慈之道广也." 郑玄注: 孝慈之道广也. 2,矜,《说文 矛部》:"矛柄也."音qín.又音 说文矛部》:" , ,《说文 矛部》: 矛柄也. . guān,通鳏.《本草纲目 鳞部 鱤鱼》:"鱤,敢 .《本草纲目 鳞部鱤鱼》:" ,通鳏.《本草纲目鳞部 鱤鱼》: 其性独行, 也……其性独行,故曰鳏."后因以称无妻的男子. 其性独行 故曰鳏. 后因以称无妻的男子. 3,矜寡孤独:《礼记 王制》:"少而无父者为之 :《礼记 王制》: ,矜寡孤独:《礼记王制》:" 老而无子者为之独,老而无妻者为之矜, 孤,老而无子者为之独,老而无妻者为之矜,老而 无夫者为之寡.此四者.天民之穷而无告者也. 无夫者为之寡.此四者.天民之穷而无告者也.皆 有常饩. 有常饩." 矜寡孤独废疾者皆有所养.郑玄注: 无匮乏也. 矜寡孤独废疾者皆有所养.郑玄注:"无匮乏也."
《礼记》的主要思想内容 礼记》
(一)阐述儒家的政治理想及以礼治世的政治主张 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁. "故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁." 中庸》 (《中庸》) 言而履之,礼也" 仲尼燕居》 "言而履之,礼也"(《仲尼燕居》) "鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽.今人而 鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽. 无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?""为礼以教人 为礼以教人, 无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?""为礼以教人, 使人以有礼,知自别于禽兽" 曲礼上》 使人以有礼,知自别于禽兽"(《曲礼上》)
"凡音者,生人心者也.情动 凡音者,生人心者也. 于中,故形于声.声成文, 于中,故形于声.声成文, 谓之音. 谓之音.是故治世之音安以 其政和. 乐,其政和." (四)礼的精神与礼仪的意义
大同
昔者仲尼与 蜡宾, 昔者仲尼与于蜡宾, 事毕,出游于观之上, 事毕,出游于观之上, 喟然而叹 仲尼之叹, 而叹, 喟然而叹,仲尼之叹, 盖叹鲁也.言偃在侧, 盖叹鲁也.言偃在侧, 君子何叹? 曰:"君子何叹?"孔 子曰: 大道之行也, 子曰:"大道之行也, 与三代之英, 与三代之英,丘未之逮 而有志焉. 也而有志焉."
在中山陵的大门上, 在中山陵的大门上,镌刻 着孙中山先生生前题写的 四个大字:"天下为公 天下为公" 四个大字 天下为公".
解析
1,故人不独其亲其亲,不独子其子. ,故人不独其亲其亲,不独子其子. 郑玄注:"孝慈之道广也." 郑玄注: 孝慈之道广也. 2,矜,《说文 矛部》:"矛柄也."音qín.又音 说文矛部》:" , ,《说文 矛部》: 矛柄也. . guān,通鳏.《本草纲目 鳞部 鱤鱼》:"鱤,敢 .《本草纲目 鳞部鱤鱼》:" ,通鳏.《本草纲目鳞部 鱤鱼》: 其性独行, 也……其性独行,故曰鳏."后因以称无妻的男子. 其性独行 故曰鳏. 后因以称无妻的男子. 3,矜寡孤独:《礼记 王制》:"少而无父者为之 :《礼记 王制》: ,矜寡孤独:《礼记王制》:" 老而无子者为之独,老而无妻者为之矜, 孤,老而无子者为之独,老而无妻者为之矜,老而 无夫者为之寡.此四者.天民之穷而无告者也. 无夫者为之寡.此四者.天民之穷而无告者也.皆 有常饩. 有常饩." 矜寡孤独废疾者皆有所养.郑玄注: 无匮乏也. 矜寡孤独废疾者皆有所养.郑玄注:"无匮乏也."
礼记礼运大同篇课件
大同篇认为诚信是人与人 之间最基本的道德准则， 是建立和谐社会的基石。
公正正义
大同篇主张公正和正义， 反对任何形式的欺诈和不 公，强调每个人都应得到 公平对待。
大同篇中的教育理念
教育普及
大同篇认为教育应该普及到每个 人，不分阶级、贫富或性别。
全面发展
大同篇提倡全面发展，注重培养人 的知识、技能和品德等多方面素质 。
批判为空想社会主义
一些学者认为大同篇所描绘的社会过于理想化，无法在现实中实现，因此将其 归为空想社会主义。
反思其现代意义
虽然大同篇有其局限性和缺陷，但也有其现代意义，如对社会公平和正义的追 求，对人类共同体的思考等。
THANKS
感谢观看
全球治理的借鉴
大同篇所倡导的天下为公、和谐共处的理念，为现代全球治理提供 了借鉴，有助于推动构建人类命运共同体。
大同篇对未来发展的预测
1 2 3
和谐社会的愿景
大同篇所描绘的理想社会模式，预示着未来社会 将更加注重公平正义、和谐共处，实现人类共同 发展和繁荣。
科技进步的引导
大同篇强调天下为公的理念，预示着未来科技发 展将更加注重公共利益和社会福祉，推动可持续 发展。
个性尊重
大同篇尊重每个人的个性和特点， 鼓励人们发挥自己的特长和创造力 。
03
大同篇的影响和意义
大同篇对中国历史的影响
儒家思想传承
大同篇作为儒家经典之一，对中 国历史上的政治、文化、教育等 方面产生了深远影响，成为历代 统治者和士人追求的理想社会模
式。
社会改革借鉴
在历史上，许多改革家和思想家 在大同篇的启示下，尝试推动社 会改革和进步，如王安石变法、
素质教育
02
根据大同篇的理念，教育改革应注重培养学生的综合素质，促
公正正义
大同篇主张公正和正义， 反对任何形式的欺诈和不 公，强调每个人都应得到 公平对待。
大同篇中的教育理念
教育普及
大同篇认为教育应该普及到每个 人，不分阶级、贫富或性别。
全面发展
大同篇提倡全面发展，注重培养人 的知识、技能和品德等多方面素质 。
批判为空想社会主义
一些学者认为大同篇所描绘的社会过于理想化，无法在现实中实现，因此将其 归为空想社会主义。
反思其现代意义
虽然大同篇有其局限性和缺陷，但也有其现代意义，如对社会公平和正义的追 求，对人类共同体的思考等。
THANKS
感谢观看
全球治理的借鉴
大同篇所倡导的天下为公、和谐共处的理念，为现代全球治理提供 了借鉴，有助于推动构建人类命运共同体。
大同篇对未来发展的预测
1 2 3
和谐社会的愿景
大同篇所描绘的理想社会模式，预示着未来社会 将更加注重公平正义、和谐共处，实现人类共同 发展和繁荣。
科技进步的引导
大同篇强调天下为公的理念，预示着未来科技发 展将更加注重公共利益和社会福祉，推动可持续 发展。
个性尊重
大同篇尊重每个人的个性和特点， 鼓励人们发挥自己的特长和创造力 。
03
大同篇的影响和意义
大同篇对中国历史的影响
儒家思想传承
大同篇作为儒家经典之一，对中 国历史上的政治、文化、教育等 方面产生了深远影响，成为历代 统治者和士人追求的理想社会模
式。
社会改革借鉴
在历史上，许多改革家和思想家 在大同篇的启示下，尝试推动社 会改革和进步，如王安石变法、
素质教育
02
根据大同篇的理念，教育改革应注重培养学生的综合素质，促
《礼记》二则-ppt课件
主旨归纳
本文通过对理想中的社会 特征的描述，阐明了儒家理想 中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
艺术特色
1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领 性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的 基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面 具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
自由诵读
即使
表否定：不
代：嘉肴
吃，品尝
味美
虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也
最好的道理
好处
虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美； 即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的好处。
因此
教学
困惑
是故学然后知不足，教然后知困。
自我反思
知不足，然后能自反也；知困，然后能
参考答案： ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安
居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利 之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增 强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案： 例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至
道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐， 读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易 于让人理解、接受。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味 佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类 比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教 与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑 严密，有条有理。
礼记-大同篇
礼记·大同篇
言偃复问曰如此乎礼之急也孔子曰夫礼先王以承 天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠 有体人而无礼人而无礼胡不遄死是故夫礼必本于 天肴于地列于鬼神达于丧祭射御冠昏朝聘故圣人 以礼示之故天下国家可得而正也
礼记·大同篇
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独 亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长 鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃 于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是 故谋闭而不兴盗窃乱贼下为家各亲其亲各子其子货力为己 大人世及以为礼域郭沟池以为固礼义以为纪以正 君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田 里以贤勇知以功为已故谋用是作而兵由此起禹汤 文武成王周公由此其选也此六君子者未有不谨于 礼者也以著其义以考其信著有过刑仁讲让示民有 常如有不由此者在埶者去众以为殃是谓小康
初中语文《礼记》二则 课件 (共27张PPT)
2. 文章中从那几方面来说明“大同”社会的基 本特征的呢？
归纳:①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推 己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意 扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老 有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各 种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别 提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要 实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
译文:即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习， 就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不 足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后 就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自 强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚 书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习 效果。”说的就是这个意思。
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的 方法叫做“类比推理”。
1.类比手法的概念：所谓类比,就是由两个
对象的某些相同或相似的性质,推断它们在 其他性质上也有可能相同或相似的一种推 理形式。
2.类比手法的作用：借助类似的事物的特 征，让读者加深对本体事物的理解，或加 强作者的某种感情、气氛的烘托。
1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
3.联系实际，用正确的学习方法指导自己 的学习。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家 经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪 著作的选集。它与《周礼》《礼仪》 合称“三礼”。《礼记》相传为西汉 戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为 “经”，他的弟子对“经”的解说是 “传”或“记”，《礼记》因此而得 名，即对“礼”的解释。
大同PPT
“大同”思想虽托为孔子首创，实际 上是儒、道、墨、农各家社会学说的总 结和发扬。它出现的时代很可能是战国 末期或秦汉之际。
“大同”世界，是原始共产
社会的理想化，完全是乌托邦的。
值得特别肯定的是：这里所描绘的“大同” 思想在中国古代社会思想史上已成为一座彪 炳千古的丰碑。
晋代陶渊明的《桃花源记》，就有它的折光。洪秀 全的“太平天国”，就曾以“大同”思想相鼓动。 资产阶级的民主、平等、博爱思想，糅合在一起， 创立了“大同”学说。孙中山“天下为公”，“以 建民国，以建大同”的理想，即接受了《礼运》中 传统的“大同”观念。
二、内容分析评述 第一自然段，对孔子言行 的叙写，引出下文。 第二自然段，对大同社会 的的叙写。
其特点是： 1.天下为公。 2.选贤任能。 3.人们道德思想高尚，具有“博爱” 精神。 4.人们各尽所能。 5.人们都为社会爱护货物和为他人 贡献己力。 6.人们不搞阴谋诡计，社会安定。
第三自然段，对小康社会的叙写。 其特点是： 1.天下为私。 2.人们各亲其亲，各子其子，以血缘世 袭为礼法制度。 3.以礼仪规范人们的各种行为。 4.人们使权谋，用武力。
答：
(1) 《墨子》的“同”是“同一”的意思， 《礼运》的“同”是“和同”的意思，二者的 内涵不一样。 (2) 由此可见墨家的政治理想是不争、去乱。
儒家的社会理想是大公无私。
(3) 墨家要求民众以贤人、君主为服从的标 准，人类又以上天为服从的标准。《墨子·经 上》云：“同，异而俱于之一也。„„同，重 体，合类。” 。
墨家之“同”消除了类别和界限。儒家要求人
们自觉地遵守道德，其次服从礼义刑法。
(4) 课外阅读相关论著，在《老子》、《庄 子》、《韩非子》中找出阐论社会理想的文字， 与大同作比较。目的在于通过比较，分析先秦 诸子中的道家与法家的社会理想。
大同课件
货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义 以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇， 以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
译文：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人
们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务 和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相 传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准 则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄 弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度， 来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因 为当时盗贼并起），把为自己者看作有功。
《礼运》中提出的“大同思想” 对中
国后世的思想家产生过十分重要的影 响，像康有为（著《大同书》）、孙 中山（手书“天下为公” ）等人身上， 都明显带有上述思想影响的烙印。
重点词句
1、不独亲其亲，不独子其子
2、大人世及为礼。
3、刑仁讲让。
4、大道之行也，与三代之英，
丘未之逮也，而有志焉。
练习
1、单选题：《礼记。大同》中与“大同”
进行对比的是（ ） A、大和B、小康C、小和D、小同 2、单选题： 《礼记。大同》中使用最为 突出的修辞手法是（ ） Ａ、比喻Ｂ、夸张Ｃ、排比Ｄ、对比
３、（多选题）《礼记。大同》的语言艺
术特点是（ ） Ａ、文章铺排扬厉，多用排比，气势宏伟 Ｂ、 比喻手法的运用，语言形象生动Ｃ、 章法脉络清晰，首尾相应，环环相扣Ｄ、 用韵讲究，节奏感强 ４、“天下为公”一语出自（ ） Ａ、《孟子》Ｂ、《论语》 C、《礼记》Ｄ、《老子》
原文：货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不 必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是 谓大同。
译文：财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶
[实用参考]礼记：大同.ppt
![[实用参考]礼记：大同.ppt](https://img.taocdn.com/s3/m/7b1be92d7e21af45b307a8a7.png)
• 又用为祭名，音zhà。指古代年终大祭，国君为报谢 万物之神于年终举行的祭祀。《礼记·杂记下》：“ 子贡观于蜡。”郑玄注：“蜡也者，索也。岁十二
月，合聚万物而索飨之祭也。”主要词语如蜡祭、 蜡宾。此义后来分化出“”字。《玉篇·示部》：“ ，报祭也。古之蜡曰。”
• 又有“蜡”字，《广韵·盍韵》：“蜡，蜜蜡。”音 là。本义是动植矿物所产生的油质，如蜂蜡、白蜡 、石蜡等。汉王符《潜夫论·遏利》：“知脂蜡之可 明镫也，而不知其甚多则冥之。”宋杨万里《蜡梅 》诗：“殷勤滴蜡缄封却，偷被霜风坼一枝。”（ 此物本非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜 蜡）或用为蜡烛的简称。唐李商隐《无题》诗之一 ：“蜡照半笼金翡翠，麝she熏微度绣芙蓉。”后简 化作“蜡”。
；蜡，享农功之毕，故字从蜡省。腊，于庙；蜡， 于郊。”
• 汉字简化後，“臘” là字作“腊”，《說文·日 部》：“（昔），乾肉也。从殘肉（謂也。象 形），日晞之。與俎同意。株（腊），籒zhòu 文从 肉。”本義是乾肉。[[1]]二字也是同形字。
• “蜡梅”今作“腊梅”，本当做“蜡梅”。盖发生 了理据重构，蜡梅色似蜜蜡，故叫蜡梅。但蜡梅开 在冬末，故又重构为“腊梅”。需要特别注意。
虫昔声。”音qū，本义是蝇蛆。段注：“蝇生子为蛆。蛆 者俗字，者正字，蜡者古字。已成为蛆，乳生之曰，曰蜡 。”蜡氏为周代官名，掌清除道路不洁和埋葬路尸之事。
《周礼·秋官·蜡氏》：“蜡氏掌除骴ci……若有死于道路者
，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服任器于有地之 官，以待其人。”孙诒让正义：“蜡，骨肉腐臭，蝇虫所 蜡也。《月令》曰：‘掩骼埋骴’，此官之职也。”异体 字作“”，段注：“，千据反。卽蜡字之异者也。”今作“ 蛆”。
。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒不同。
《大同与小康》PPT幻灯片
与：通举，推举。 矜（guaˉ n）：同“鳏”，鳏夫，无妻者。 分：职分，职业。 归：出嫁有家。
大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信 用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自 己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措 施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，残障者及患疾病者都有供养他们的 措施。男人都有正当的职业，女人都有好夫家。
（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。
2020/3/31
8
大同之世与小康之世比较
特色
大同之世
大道之行也， 天下为公
小康之世
大道既隐， 天下为家
出现时代 五 帝
选贤与能，
政治 讲信修睦
三王
大人世及以为礼， 城郭沟池以为固
2020/3/31 五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜（《大戴礼记》、《史记》）
作贤者（因为当时盗贼并起），把为自己者看作有功。
2020/3/31
7
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由 此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信， 著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃， 是谓小康。
谋：阴谋。用是：因此。作：起。 兵：这里指战争。 由此其选也：指被历史选中脱颖而出。 著：彰显。 义：指合乎礼义的事情。 考：考察。 著有过：揭露过失。 刑：通“型”，典型。 礼：礼让。 在势者去：统治者被废黜。
如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的
子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护
大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信 用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自 己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措 施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，残障者及患疾病者都有供养他们的 措施。男人都有正当的职业，女人都有好夫家。
（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。
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大同之世与小康之世比较
特色
大同之世
大道之行也， 天下为公
小康之世
大道既隐， 天下为家
出现时代 五 帝
选贤与能，
政治 讲信修睦
三王
大人世及以为礼， 城郭沟池以为固
2020/3/31 五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜（《大戴礼记》、《史记》）
作贤者（因为当时盗贼并起），把为自己者看作有功。
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故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由 此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信， 著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃， 是谓小康。
谋：阴谋。用是：因此。作：起。 兵：这里指战争。 由此其选也：指被历史选中脱颖而出。 著：彰显。 义：指合乎礼义的事情。 考：考察。 著有过：揭露过失。 刑：通“型”，典型。 礼：礼让。 在势者去：统治者被废黜。
如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的
子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护