孔子的快乐人生观

（一）“学而时习之，不亦说乎？”
这里的“说”通“悦”的意思。

当然学习不仅是读书，有着很多很多的学习内容和方法。

学习真的很快乐吗？我说学习是一件很辛苦的事，是一个认知的过程，是一个辨别对和错、真和假、积累知识的过程。

但学习又不是为了单纯的求知，孔子因学习而快乐，不是他向外学到了什么，而是他在学习过程中认识了自己，不但是在学知识，而且是在学认自己。

在学习中不断地唤醒自己的潜能，学自己、认识到了自己，那末，人世间一切为人处世的烦恼也就没有了。

这样才会使自己体会到轻松和快乐，这就是孔子说“学而时习之，不亦说（悦）乎”的真谛。

（二）“有朋自远方来，不亦乐乎？”
“朋”字有两个月字组成，意味着月月开花、月月花红、常有常新、“新交旧知都是缘”、朋友使吾道不孤，任何人都必须生活在朋友之中。

人生的朋友从先后顺序而言有三，俗称为“人生三友”；
一是，家人亲人，这是一级朋友，是血统性的，是基因遣传性的，是终身制的。

法律也是改变不了的。

二是，伴侣，这是二级朋友，从朋友到男女爱情到结伴，生儿育女，有的相爱相伴终身，有的也会成了“同林鸟、各自飞”。

三是，志同道合者，是水乳交融的，所谓的“铁哥们”。

有着共同的目标，人生的追求，相同兴致，相诚相聚、相敬相待，“君子之交，谈如水”。

但社会上也有不少互相利用、各怀目的、你骗我诈的酒肉“朋友”，此类不属于真正朋友的范畴。

孔子说；“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子又说；“德不孤，必有邻”这都道出了人生的一大境界，那就是说人在世上就是生活在各种朋友之间，人生有千爽万爽，最爽的是与朋友在一起。

朋友使我自家高兴，见了朋友与其说是朋友高兴，还不如说我借朋友而更高兴。

孟子曰；“独乐乐不如众乐乐”。

朋友来看吾，我去访朋友，天地有情、人生有意，心情舒畅，这不是最快乐的事吗？。

孤家寡人、众叛亲离的人为什么死得早、死得快？因为他不爽啊。

人一爽命就长了，一个人是不会够爽的，人要避开孤独，与朋友一起，生活合群，选择富含亲和力的生活。

（三）“不知而不愠”
这是孔子快乐主义的最高境界。

这里说的是一个人的气度。

君子一般不生气的，事情不知道就当没有发生，烦不着到处打听、到处追问，被小人搬弄是非，上当受骗误大事。

自古以来，通达之士所以活得快乐，就在于放得开。

“放得开”是不容易的，必须自己有开阔心胸。

这样才能自寻快乐而不是自寻烦恼。

“大事不糊涂，小事要糊涂”有了这种气度，在做事方面要“举其大纲，不拘细目”；做人方面做到“不知而不愠”。

人就是这样，什么都要知道，什么都要问清根底，也就必然会给你带来烦恼，带来生气，如若不知道也就不会生气了。

孔子这种耳根清静的“不知”和老子的“无为”思念相近，不知才能烘托出有知的智慧，有人说；“不知加不知，等于无所不知”
我觉得有一定的道理。

孔子以不知为快乐，正是他晚年成圣的真实写照。

孔子的“不知而不愠”包含了一个启示；我们不要只在知道上满足自己，而更要在精神上满足自己，这样才会快乐，才不会被“有以涯随无涯”的问题困扰。

读《论语》，知仁义。

整部《论语》讲的就是一个“仁”“字。

什么是“仁”呢？从字形上看“仁”这个字表示的是二个人。

也就是说只有在二个以上人的时候才能印证“仁”。

孔子说；“仁者爱人”。

“仁”就是爱别人。

一个人爱别人才叫爱心。

成就别人才是无私。

“仁”也是爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱，那里能爱别人？
人的一生要什么？无非就是；一要成功。

二要快乐。

“仁”就是快乐，大家都好，那一定是快乐的。

孔子说；“求仁而得仁”，这就是说想要对谁好，就会对谁好；想要快乐，就会快乐。

仁义必须是快乐的，否则必将与人性背道而驰，不会是真的仁义。

真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。

由此，我们学《论语》就是要发扬孔子的快乐主义和所包含的快乐人生观。

人生真正的成功必然要伴随快乐，如果说一个人的财富、名利、各项成就，不能给你带来快乐，那末这些东西又有什么价值呢？人不应随波逐流，而应该把眼光从外收回，凝视一下自己的内心，当你读懂自己内心的那一天，也就是你成功与快乐的那一天。

只有心里的微笑才是真正的微笑。