徽州民间歌谣的押韵特征

徽州民间歌谣的押韵特征*

孟庆惠

（安徽师范大学文学院，芜湖241000）

关键词：徽州方言；民间歌谣；押韵

摘要：安徽徽州是一个有着丰厚文化积淀的区域，民间流传着大量的歌谣，生动地反映了徽州地区的民情风俗，也是徽州文化的重要组成部分，很值得深入研究。从语言学角度对徽州民间歌谣的押韵特征做一番描述，以期推动徽州文化全面深入的研究。

中图分类号：~11；I207.7文献标识码：A文章编号：1001-2435（2003）01-0012-07 Characteristics of t he rh y m e i n t he ballads i n h uizhou d istrict

M ENG G i n g-hui（C olle g e o f L iterat ure，ANU，W uhu241000，C hina）

K e y words：d ialect o f~uizhou d istrict；ballads；rh y m e

Abstract：T here are m an y ballads s p read a m on g t he p eo p le i n~uizhou d istrict wh ich has a p ro f ound cultural back g round i n A nhui.T hese ballads reflect t he custom s and f ee li n g s o f t he p eo p le t here and are deserved to be stud ied.T he p a p er anal y zes t he characteristics o f t he rh y m e i n t he ballads from t he p ers p ective o f li n g uistics so t hat it can p rom o te t he stud y o f t he culture i n~uizhou d istrict.

从上世纪50年代末开始，我多次到安徽徽州地区（包括歙县、黟县、祁门、绩溪、休宁等）作方言调查，收集了数百首民间歌谣。这些歌谣生动地反映了徽州地区的民情风俗，也是徽州文化的重要组成部分，很值得深入研究。本文从语言学角度对徽州民间歌谣的押韵特征做一番描述，以期引起学界的重视。

一、徽州民间歌谣的押韵情况

徽州民间歌谣大都是按照徽州方言语音押韵的，从我们收集到的歌谣材料看，押韵的情况主要有以下三种：

第一，很多歌谣是按方言韵音相同的条件押韵的。例如：（1）黟县民歌《黟县十二都小唱》一都城内冷清清［e］，

二都田多少人犁［l i］；

三都萝卜似雪梨［l i］，

四都白菜似粉皮［p i］；

五都农家扁担勤［i］，

六都西递水如金［i］；

七都来往最便利［l i］，

八都讲话又一类［l u i］；

九都出柿还有栗［l i］，

十都剿匪把民欺［i］；

十一、十二山边临［l i］，

田薄坦瘦难旺兴［s i］。

6个韵脚字普通话分别读i韵母（梨皮欺）、ei韵母（类）、i n韵母（金）、i U韵母（兴）。分属于十三辙中的“一七”辙、“灰堆”辙、“人辰”辙和“中东”辙的韵字，很明显，黟县话却归为一个［i］韵类。

（2）歙县民歌《十二月花名》中的一节

九月里菊花家家有哟，

十月的芙蓉赛牡丹［t］，

十冬腊月无花采哟，

要想采花等春来［l］。

韵脚字“丹”、“来”普通话分别读an、ai，分别属于“言前”辙和“怀来”辙。歙县话却将它们读成一个韵类。

（3）绩溪民歌《算命》

嫂在房中绣花巾［t G i O!］，

耳听门外叮口当声［G i O!］。

第31卷第1期V o l.31N.1

《安徽师范大学学报》（人文社会科学版）

Journal o f A nhui N or m al Unioersit y（~u m.&S oc.S ci.）

2003年1月

Jan.，2003

*收稿日期：2002-09-16

作者简介：孟庆惠（1934—），男，安徽霍丘人，安徽师大文学院副教授，著有《安徽方言辨正》（1960年安徽人民出版社）、《安徽省志・方言志》（1997年方志出版社）、《歙县话言档》（1997年上海教育出版社）等。

开开门来请先生，

报个八字给你听［t i O!］。

先生掐指算一算，

还有三年再动婚［f O!］。

嫂嫂一听抿嘴笑，

骂声瞎子滚出门［m O!］。

头胎生过了，二胎要临盆［p O!］。

韵脚字普通话分别读e n（门、喷）、u e n（婚）、e I（声）、i I（听）韵母，分属于“人辰”辙和“中东”辙。绩溪话却将它们都读成一个O!韵类。

普通话读不同的韵母，又分属于不同韵辙的韵字，徽州方言却将它们归为同一个韵类，这正是方音真实面貌的体现。

第二，歌谣中有一些是按照韵音相近的条件进行通押的。例如：

（1）祁门民歌《姐妹看灯》

姐妹们打扮去看灯［t a!］，

（白）姐姐口爱，妹妹呀，大家快梳妆。

金钗头上戴，乌云两边分［f a!］；

大红裤，绣花裙［t G y a n］，

小金莲不过两三寸［ts y!B］。

韵脚字是“灯”、“分、寸、裙”，普通话分属于“中东”辙（灯）和“人辰”（分寸金）辙。祁门话中这些韵脚字的韵母虽有不同，但因声音相近所以可以通押。

（2）祁门民歌《四季调》第二节

夏季里来热难当［t O!］，

日夜（那个）辛苦为谁忙［mu!B］。

流尽血汗呀浇田地，

指望（那个）今年有余粮［li O!］。

韵脚字“当、忙”普通话读a I韵母，“粮”普通话读ia I韵母，同属于“江阳”辙。然而祁门话读音只相近、不相同，也属于韵母相近通押。

（3）歙县童谣《我搭尔两个人好》

我搭尔两个人好［X O］，

买斤肉搭尔炒［ts O］。

尔吃精，我吃肥［f e］，

留点嘿（给）尔家姨［i］。

童谣前两句的韵脚字“好”X O与“炒”ts O 是“遥条”辙，属韵音相同相押；后两个韵脚字“肥”f e“灰堆”辙与“姨”i是“一七”辙，韵音相近通押。

第三，少数歌谣在个别段落中虽然也有不押韵的现象，但大都是为了内容表达的需要，才不硬性追求押韵的。例如，歙县民歌《十送郎》（汪继长记）

一送郎，送到枕头边。拍拍枕头睡睡添。（押“言前”辙）

二送郎，送到床面前。拍拍床梃坐坐添。（押“言前”辙）

三送郎，送到槛闼（窗户）边。开开槛闼看青天；有风有雨快快落，留我郎哥歇夜添。（押“言前”辙）

四送郎，送到房门边。反手摸门闩，顺手摸门闩，摸不着门闩哪一边。（押“言前”辙）五送郎，送到阁桥头。双手搭栏干，眼泪在那流；撩起罗裙擦眼泪，放下罗裙凑地拖。（押“油求”辙和“梭坡”辙）

六送郎，送到厅堂上。先帮哥哥撑雨伞，再帮哥哥拨门闩。（押“言前”辙）

七送郎，送到后门头。开开后门一棵好石榴。摘个石榴郎哥吃，吃着味道好回头。（押“油求”辙）

八送郎，送到荷花塘［t‘a］，摘些荷叶拼张床［so］；生男叫个荷花宝［p O］，生女就叫宝荷花［Xua］。

九送郎，送到灯笼店［te］。哥哥尔不要学灯笼千个眼［I］，要学蜡烛一条心［si A!］。

十送郎，送到渡船头。叫一声：撑船哥，摇橹哥，帮我家哥哥撑得稳掇掇。

船工唱：我撑船撑得多，不曾看着尔（你）嗯（这）个嫂娘屁哩屁罗嗦！

这首民歌中“九送郎”这一段，处于韵脚的“心”［si A!］与“店”［te］、“眼”［I］的韵音相差很大，不能通押。这种情况很可能是作者不得己而为之。作者在这里触景生情引用了“不要学灯笼千个眼，要学蜡烛一条心”这条含义深长的谚语。为了准确地表达妻子的心声，更换成任何一个押韵字都是很难符合要求的。那么，这首民歌的第八节为什么也不押韵呢？唱词前两句韵脚字“塘”t a、“床”so如果说可以通押，那么后两句韵脚字“宝”p O“花”X ua显然是不押韵的。这样做实在是为了适合诗情画意的需要。试想，在这么美好的境地里结出爱情的果实，还有什么词语能够比用纯洁美丽的荷花来表达更为真切合理呢？

二、徽州民间歌谣的押韵形式

徽州民间歌谣的押韵形式多样，韵字可以重复，句子用字多少不限。大致有以下五种押韵形式：

第一、一个韵押到底。一首歌谣不论长短，

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