山海经与世界地图
山海经与世界地图
山海经与世界地图仔细找寻相关资料后,发现山海经与早期的世界地图存在着某方面的联系。
山海经与世界地图《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
目前的学术界对于《山海经》所涉及的地理范围，主要有三种看法，一是认为仅仅限于中国，一种认为包括了整个亚洲圈，而第三种看法更为大胆，认为覆盖了整个世界，《山海经》就是古代的世界地图。
《山海经》古时称为《山海图》，从名称上来看，应有图，而今不存。
很多人都认为《山海经》仅仅是一本神话书，因为里面所描述的一些东西在中国不存在。
而实际上《山海经》很可能是一本世界地理书，上面标满了各方的地理，物产，历史演变以及风土人情氏族，书中的很多东西要在世界范围内找。
这是一种很新颖的假设，虽然还缺乏足够的证据来支撑它，但是也已经在考古学和语言学上找到了一些可以证明它的论据。
若干年来，历史书上都说，是意大利人哥伦布于十一世纪首先发现了美洲，然而美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。
他查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。
此实地勘察，他发现了中国古人早已到达美洲。
近几十年来，考古工作者在美洲，特别是在墨西哥发现了大量具有我国殷商时代至宋朝以后文化特征的文物和文化遗迹。
据统计，其中已发现汉字59个，加上重复的汉字，共计已有140多个。
《山海经》古世界地图高清复原，与现代世界惊人吻合！
《山海经》古世界地图高清复原，与现代世界惊人吻合！
《山海经》除了各种奇异怪兽，还有古世界地理图，内容十分丰富，从《山海经》古世界地图高清复原图来看，与现代世界惊人吻合。
《山海经》主要记载了山川、民族、物种、祭祀等等知识，翻开《山海经》，可以看到每个山川的地理图，那时候的山川距离现在也有几千年了，树木葱葱，物种丰富，重原的地图来看，与现在世界相差不大。
有人说这不奇怪，地壳变动是很缓慢的，所以当我们看到古世界的地图与现代如此相似的时候，是非常正常的。
《山海经》是一部很值得研究的古达书籍，充满了神秘的色彩，内容包括地理学、科学史、地理学、神话学等等。
它的价值涉及多个学科领域，如山系、水文、地理、社会文化风俗等，很值得研究。
《山海经》是古代人智慧结晶，里面山川、异兽很多都是神话人物，想象力十分丰富，比如九尾狐，光是九尾狐的描述和长相就有上百种，十分奇特，里面描述的仙人居，也是美轮美奂。
《山海经》中记载的世界真的存在吗？《山海经》总共有多少篇
《山海经》中记载的世界真的存在吗？《山海经》总共有多少篇本文导读：《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早已遗失，原共22篇约32650字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为"巫觋、方士之书"。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪异兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。
所记事物大部分由南开始(《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整)，然后向西，再向北，最后到达大陆(九州)中部。
九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
《山海经》难道真的是在记载我们所处的世界吗?不可否认，确是如此，《山海经》中记载的地理位置和现在有些地方是不谋而合的。
但是很多的记载，包括那些异兽，山川很多都找不到依据，这又作何解释。
所以很多人又认为《山海经》是虚构的，不存在的，又有人认为《山海经》根本不是记载的这个世界的事情，记载的也不是这个世界的地理风土人情。
总结各种史料发现，最后一种说法好像更为贴切实际情况，在《山海经》中记载的那个世界应该是上古时期的另一个维度空间世界，夸父、黄帝、大禹这些人都是那个世界的人，那是一个科技远远领先于现在的世界，那个世界有很多我们这个世界没有的物种。
山海经中的昆仑究竟在哪？按照古地图来寻找昆仑山(细化更正版)
山海经中的昆仑究竟在哪？按照古地图来寻找昆仑山（细化更正版）历史上对于昆仑的地望和原型言人人殊，大多是因为将神话中的地理与现实中的地理混作一谈。
昆仑说最早出现在《山海经》，《山海经》中的昆仑,它原本并不是指西方的一座自然高山，而只是一座人工的建筑物，这座建筑物就是古观象台，即明堂。
昆仑山是传说中西方的一座大山，但古书中的昆仑山究竟在哪里？是什么山？昆仑山原本只是神话地理学中的一座神山，与现实地理无关，而研究者却苦苦探索其在现实中的位置，可谓缘木求鱼，空做努力。
一、《山海经》中的昆仑万氏认为,自《汉书》后诸家昆仑说,皆因载记之有西方大山昆仑而附会,均不可从。
万氏另有《禹贡昆仑辨》一文,认为《禹贡〉昆仑为国名而非山名2,则其可取者唯有《山海经》和《史记》载汉武帝之说,然汉武帝所案古图书,当即用《山海经》之文,则诸言昆仑山者,可信者实只有《山海经》一家，历史上错综纷乱之昆仑说，追本溯源，正在《山海经》一书。
《山海经》实为古代文献中记载昆仑最早亦最详细者，因此，寻找昆仑山的原型必须从《山海经》入手。
《山海经》中多次提到昆仑的地貌，各经对昆仑的记述虽各有不同，但其中的关联仍然有迹可循。
《山海经》为历史上诸昆仑说的源头，而《山海经》中关于昆仑的讲述又以《海经》之说为早出，所以，如果想探寻昆仑的原型，就应从《海经》中的昆仑说入手。
二、昆仑与明堂《海外南经》云:“昆仑虚在其东，虚四方。
”一语道破昆仑的真相。
这里的昆仑显然不是史书中所载的那座西方大山,它方方正正,不似自然造化之巍峨高山,却似匠心安排之人工建筑.《海内西经》就具体描述了这一人工建筑的结构:海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚,方八百里,高万仞上有木禾，长五寻,大五围。
面有九井,以玉为槛。
面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
“方八白里,高万仞”自是夸大之词，此昆仑墟,形状正方,四面共有九门，每一门前有守门神兽开明，开明虎形。
山海经课件ppt课件完整版
于提升读者的审美能力和拓展美学研究领域具有重要意义。
02 03
生动的自然描绘
山海经中对山川、海洋、动植物等自然景观的描绘生动逼真，展现了古 代人民对自然的敬畏和热爱，同时也为现代自然美学研究提供了重要参 考。
原始的艺术创作
山海经中的插图和文字描述体现了古代原始艺术的特点和魅力，对于研 究古代艺术史和美学思想具有重要价值。
山海经课件ppt课件完整版
目录
• 山海经概述 • 山海经中的神话传说 • 山海经中的地理知识 • 山海经中的神秘生物 • 山海经的艺术价值 • 山海经的现代解读与应用
01
山海经概述
定义与背景
定义
《山海经》是一部古代地理、神话、民俗、巫术等方面的文献汇编，主要描述 了古代神话传说中的山川地理、神怪异兽以及相关的祭祀、风俗等内容。
背景
成书于战国时期至汉代初期，作者不详，反映了当时人们对自然界和社会现象 的认识和想象，具有浓厚的神话色彩和原始思维特征。
历史传承与影响
历史传承
《山海经》在流传过程中经历了多次整理、增补和改编，形成了多个版本。在历代文献中，它被广泛引用和传抄， 成为研究古代文化、历史、地理等方面的重要资料。
影响
对后世文学、艺术、宗教等方面产生了深远影响。例如，在文学创作中，许多作家从《山海经》中汲取灵感，创 作出了大量优秀的神话、传说、志怪等作品；在艺术创作中，其神怪异兽的形象被广泛应用于绘画、雕塑等领域； 在宗教方面，一些神祇和祭祀仪式与《山海经》中的描述有着密切的联系。
独特的叙事风格 山海经采用独特的叙事手法和生动的语言描述，使得作品 充满了神秘感和奇幻色彩，对于提升读者的阅读兴趣和文 学鉴赏能力具有重要意义。
人物形象塑造
山海经中塑造了许多奇特的神灵、怪兽和人物形象，这些 形象各具特色，对于拓展文学创作的想象空间具有重要作 用。
山海经与现代世界地理的惊人吻合
山海經與現代世界地理的驚人吻合（圖）《山海經》是我國古代一部十分優秀的文化典籍，但由於它所記載事物的廣博性與儒家不同，因此一直被視為荒誕不經的怪書，實際上《山海經》是一部記錄遠古自然地理和人文地理的專著，它記述著中華民族文明與文化的起源和發展，以及這種生存與發展所憑依的自然生態環境。
而且這本書裏所包含的口令是你絕對無法想像的，當年西周發生內亂，一個王子-朝帶著大批的周市典籍（相當於國家圖書館藏書）投奔楚國，但是由於楚國也內亂，王子朝一行沒有到達楚國，而是神秘的消失了，這批典籍在之後的中國歷史上再也沒有出現，現在我們有理由推測這批國家圖書館珍藏的的典籍是被王子朝藏起來了。
而這批圖書恰恰可以證明中國的歷史絕對不只是區區五千年，而是有著更加燦爛更加文明的悠久歷史。
篡位後的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒絕交出典籍。
據《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝于楚。
”與此同時，老子（當時的國家圖書館官長）可能因參與秘藏周室典籍之事，遂被迫辭職，大約此後不久，老子便西出函谷關，留下五千言《道德經》，從此隱去。
王子朝死後那些流落江湖的遠圖書館巫師和學者正是根據這批上古典籍編寫出了曠世奇書《山海經》。
編寫《山海經》這樣的大部頭著作，需要編寫者有著充裕的時間、充足的財力，並且沒有或少有世俗雜務的干擾；顯然，這樣的條件乃王子朝一行的後裔所充分具有的，而這種工作也成為他們新的生活方式和生存樂趣。
，《山海經》極為謹慎地回避任何與現實有特定關係的事件，當亦有其苦心。
即作者或編寫者出於某種現實的考慮而竭力想隱瞞自己的真實身份。
有點象尋山隱修會，呵呵。
<<山海經-大荒東經>>稱：‘‘東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之國。
有大人之市，名曰大人之堂。
有一大人蹲其上，張其兩耳。
’’這個記載很容易讓你聯想到什麼呢<<山海經-大荒西經>>記有六座日月所出之山,山上有門狀結構物,用以觀測日月的升落,從而判斷季節時辰，你有聯想起什麼呢？大禹治水過程中，曾經建有眾帝之臺，它們是帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺、共工臺，這些臺現在哪？山海經記載的臺的守護神陸吾是人面虎身的怪物，在<<海內西經>>裏又被稱作開明獸,它的身軀體大類虎,它站立在崑崙之上,注視著東方，這些臺的主人為什麼要嚮往東方呢，為什麼黑人古代又被稱為崑崙奴呢？樓蘭古國消失在荒漠之中，我們知道它曾經存在過，因為有考古證據。
Ppt山海经(共52张PPT)
江南”
二是局部小区说
认为《海经》的山川疆域只在今山东省中南部以泰山为中心的地域---何幼 琦《海经新探》
记述的是云南省西部东经101度以西，北纬23度以北纵谷地区的地理----扶永 发《神州的发现》
三是世界圈说
梁启超、苏雪林的中亚西亚说
《西次三经》的探讨
神比较多
神的形象 基本上是以人兽结合为主
有名字 ，如英招，陆吾。均有自己的司职 出现了一些神话，如鼓与钦定（丕鸟）杀葆江于昆仑之阳，被帝惩
罚。一化为晨鹄，一化为鵔鸟。
“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力 以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信 以为是真的”。----矛盾
月经精”
六朝人所作的《汉武故事》和《汉武帝内传》把西王母仙化了
“七月七日，上于承华殿，日正中，忽见有青鸟从西方来。……是夜漏七刻，
空中无云，隐如雷声，竟天紫气。有顷，王母至，乘紫差车，玉女夹御，戴七胜， 青气如云：有二青鸟，夹侍母旁。下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。母
曰:‘帝滞情不遣，愁心尚多，不死之药，未可致也。’因出桃七枚，母自 啖二枚，与帝二枚。帝留核竺前，王母问日：‘用此何为?’上曰：‘此桃美，
涉及到东非大裂谷、汤加、墨西哥、巴西、英吉利、澳大利亚、安第斯山、阿
尔卑士山等地区----宫玉海《谈谈如何揭开〈山海经〉奥秘》
“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅 正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部 反映当时真实知识的地理书。”--地理学家谭其骧
《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来 记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。 其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。
山海经的地理范围
经名
地理范围描述
具体涉及省份或地区
南山经
东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海
浙江、江西、福建、广东、湖南
西山经
东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山
山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆
北山经
西起内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北
内蒙古、宁夏、河北、山西（太行山部分）
东山经
包括今山东及苏皖北境
山东、江苏北部、安徽北部
中山经
西达四川盆地西北边缘，涉及多个省份的中Байду номын сангаас地区
河南、安徽、江西、湖北、湖南、四川
海外南经
主要记述了从西南角往东南角延伸的部分
（未明确具体省份，属于海外地区描述）
海外西经
主要记述了从西南角往西北角的地区
（未明确具体省份，属于海外地区描述）
海外北经
主要记述了从西北角往东北角行走的区域
（未明确具体省份，属于海外地区描述）
海外东经
主要记述了从东南角往东北的地域情况
（未明确具体省份，属于海外地区描述）
海内南经
主要记述了东南角以西的方位情况
（未明确具体省份，属于海内地区描述）
海内西经
主要记述了西南角以北的方位情况
（未明确具体省份，属于海内地区描述）
海内北经
主要记述了西北角以东的区域情况
（未明确具体省份，属于海内地区描述）
海内东经
主要记述了东北角以南的区域情况
（未明确具体省份，属于海内地区描述）
山海经PPT
探索精神
山海经中描述的奇幻世界激发了 人们的探索精神，有助于现代社 会的创新和探索。
文化自信
山海经作为中华民族的文化瑰宝 ，传承了中华民族的优秀传统文 化，有助于增强现代社会的文化 自信。
THANKS
谢谢您的观看
的影响，成为中国古代绘画艺术的瑰宝之一。
山海经对中国传统艺术的影响
激发创作灵感
山海经中丰富想象力和神奇的故事情节为艺术家提供了无限的创作灵感，使得中国传统艺术在表现手法和内容 上更加丰富多彩。
促进艺术交流与传播
山海经作为中国文化的重要组成部分，其传播和交流促进了中国与其他国家之间的文化交流和艺术合作，使得 中国传统艺术在更广泛的范围内得到了认可和推广。
洪水神话
大禹治水
大禹是古代中国的治水英雄，他的故事成为了洪水神话的代 表。
诺亚方舟
在《圣经》中记载的洪水神话中，诺亚建造了一艘方舟，带 领家人和动物躲过了灾难。
羿射九日神话
• 后羿射日：在古代中国的神话中，后羿是一位英勇的弓箭手 。传说中有九个太阳同时出现，后羿射下了其中的八个，解 决了人们的困扰。
史学意识
山海经是一部古代社会的百科全书，包含 了许多历史事件、人物、文化信息等，具 有极高的史学价值。
05
山海经的艺术价值
山海经的文学艺术特点
丰富的想象力和创造力
山海经是一部充满神奇想象力的作品，其中涵盖了大量形态各异的神奇生物和神话人物， 以及各种奇特的地貌和景象，充分展现了古代中国人民的想象力和创造力。
山海经的绘画艺术价值
01
丰富的图像表现
山海经中大量形态各异的神奇生物、神话人物、地貌和景象等，为古
代中国绘画艺术提供了丰富的素材和灵感来源。
山海经
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。
它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。
全书18篇，约31000字。
五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。
全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。
每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。
五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。
所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。
九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。
《山海经》是鲁迅渴慕已久、心心念念的。
《山海经》之于鲁迅，不是猎奇，不只是知识，而是促其精神成长的“宝书”。
《山海经》中的英雄神话《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄们与自然、社会的强大力量抗争的故事。
这些故事所体现出的自强不息、坚忍不拔的大无畏精神，是我们全民族的精神财富。
鲁迅的《故事新编》中，就有取材于神话故事的《理水》、《补天》和《奔月》。
无疑，鲁迅，我们的民族之魂，他从《山海经》中汲取了足够的养分。
所以，他一生视之为“宝书”。
在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。
足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。
《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，而《山海经》中的神话传说又不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。
万万没想到！《山海经》竟是一部全球性地理学著作！
万万没想到！《山海经》竟是一部全球性地理学著作！二十世纪五十年代，一本残缺的英译本《山海经》流落到一个美国人手中。
这个非地理学专业的美国人突发奇想，按照书中的描述一路走下去。
于是，在反复研读推证之后，她背起行囊上路了。
她像中国古代的旅行者一样，用双脚去丈量勘测那些山脉。
她的方法是：《山海经》中的中国古人让你向东，你就向东，让你走三百里，你就走三百里，看看会发现什么。
经过几次尝试之后，竟然将《山海经》中描述的地理路线再现，将一部在中国被认为是神话故事的奇书和现实世界结合了起来。
这个美国探险家拿到的残缺本《山海经》只有《东山经》和《大荒东经》两个部分。
这个美国探险家将她的发现编纂成书，《几近退色的记录》，她是默茨女士。
在书中，默茨女士画下的地图（她测量的距离），与山海经记载的距离，6000余英里仅误差107英里。
当时还没有支持GPS的手机。
东山经之首东山经之首，曰樕?（搜狗不给力打不出来，原字将“者”换成“朱”）之山，北邻乾昧。
食水出焉，而东北流注于海。
其中多鳙鳙之鱼，其状如犁牛，其音如彘鸣。
怀俄明州卡斯珀以西20英里有一座高5930英尺的山峰似乎是樕?山。
它北部毗连大霍恩山脉, 食水(或可饮的水)是斯成特沃特河(甜水河),它和北普拉特河汇合流向东北,最后流入密西西比河, 归于大海。
至于顔色象虎斑牛的动物, 或许是海獭。
又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。
湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。
往南一百英里,有一座梅迪辛波峰。
这里有好些砂金和次等玉石。
“湖水'是一条小支流, 从梅迪辛波峰的东坡东流注入,流进北普拉特河的拉腊米河。
又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。
有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。
有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰{此虫}鼠，见则其邑大旱。
水出焉。
而北流注于湖水。
其中多箴鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾。
一百英里以南的自杨树山上(或许就是科罗拉多的朗士峰) ,长着树叶金黄的白杨树,一里又一里穿过科罗拉多,蔚为奇观,令人难忘,中国人也忘不了。
《山海经》：全球最古老之地理书
《山海经》为最古老全球地理书吕应钟教授1979 年起，因研究中国古书中的UFO记录所需，曾购买并阅读不少历史、神话、考古等类书籍，对上古史及神话产生浓厚兴趣，于是投入很多时间专研古书，一股莫名的「寻史情怀」油然而生。
其中以《山海经》一书给我很大的疑问，因为学界都认为山海经是神话，可是，我深入研究后发现真相并非如此，因为《山海经》自殷商至战国成书以来，以至于明朝胡应麟之前，都被视为「实用地理书」，胡氏以一己之见视其为古今语怪之书，后人便以神话大全看待《山海经》，我认为此为后世学界的大谬，至今也是如此。
不久又读到卫聚贤教授所著《中国人发现美洲》一书，激起还原「世界上古地史」的雄心大志，但自己并非学历史出身者，此念头实在不自量力。
1986 年，我认真的研究，并依书中记载自绘地图，画出了超过古代中国版图的山海经地图，当时直觉就认定《山海经》不仅是最古老之中国地理书，亦是最古老全球地理书，因为其描述内容广至全球。
我深深认为该书不仅描述美洲、亚洲、欧洲三洲之山脉、河流(流向)、矿物、动物、植物，更描述上古风俗民情以及信仰崇拜，并不是现代学者通认的「神话」而已。
结果，我在文献中得知美国易经考古学会曾于70 年代，在美国、加拿大、日本、欧洲、台湾等地展出1972 年在亚利桑那州出土的许多零碎陶片，其中一件已有7000 年历史的古印第安人彩，其上刻划有易经文字。
美籍华裔考古学家洪天水经过数十年考证，加上在圣地亚哥又出土破片，发现有9 个符号与中国半坡文化使用的表意符号完全相同，经过比对113 个标本，又将符号表意内容与中国古籍和易经印证，发现这些彩钵应是中国人自上古半坡氏族移居美洲的一个明证。
再加上美国亚利桑那州立大学人类考古学教授塔那，根据对9000 名哥伦布以前美洲印第安人、阿留申人和爱斯基摩人牙齿及骨骼的检查，作出美洲先民于2万年前来自中国北方的结论，他认为来自中国的移民可能分三批，一批是经由白令海峡陆桥的南缘移来，美国西北部的那狄恩印第安人则经由陆桥北缘从西伯利亚大丛林来到美洲，另一批为远洋渡海而来。
世界地图(描绘整个地球表面的地图)
伟大的探险时代始于14世纪中叶，欧洲的航海家们憧憬着富饶的东方，寻找着新的航线。哥伦布发现了美洲， 达加马、麦哲伦等先后完成了环球航行。随着欧洲进入文艺复兴，航海事业日愈发达，航海家们探索了海路与各 洲的沿海海湾与海港，新大陆南、北美洲的欧洲地理大发现，使人们对世界地理有了新的较完整的认识、成为完 善世界地图的基础，也成为地图发展的动力。16世纪，荷兰出现了一个伟大的地图学家墨卡托（Gerardus Mercator 1512―1594），他编制了新的《世界地图》、《地球一览》图集，发明了等角正轴圆柱投影——墨卡 托投影。这不仅把人们对世界逐渐完善的认识反映到地图上，而且其等角航线为直线的特性，给当时欧洲航海事 业巨大支持。
三、西方的世界地图
1、《托勒密世界地图》
托勒密世界地图在公元前六世纪至四世纪，古希腊在自然科学方面已有很大发展，尤其是数学、天文学、大 地测量学、地理学、地图学等领域内出现了一批学者，并在理论上有了较大的创见。如当时已发现地球是个椭球 体，并在地球划分出经、纬度，到公元前二世纪时已利用天文法测定的经、纬度绘到地图上，作为定向、定位的 依据。这时还创立了圆锥与圆柱投影法，是世界上最早的地图制图的数学基础。著名的数学、天文、地图学家托 勒密（公元87―150年）著写了8部地图学著作《地理学指南》是对地图学发展的极大贡献。所附27幅地图，是世 界最早的地图集。他创造普通圆锥投影和球面投影两种世界地图的新投影。所绘的地图在西方地图史上具有划时 代的意义，且一直使用到十六世纪。《地理学指南》事实上就是一部关于数学制图方法和测绘资料的汇编。其中 六卷包括了8000个地点的经纬度记载，有350―500个是利用日晷测定，也可以说是一份标出地理坐标的城市和地 方一览表。他的地图采用了希巴尔乔士将赤道按角度划分为360度的概念，又把马陵尼牛士假定的幸福岛作为标 准经线，从而提出了新的经纬网格概念。托勒密进一步考虑了地图投影问题，提出了两种世界地图投影方法。一 种是简单的圆锥投影，具有从一点辐射出来的直经线和弧形纬线。另一种是球面投影，只有相当于半球90度的经 线是直线，其余都是曲线。为了描绘局部地区，托勒密也采用过圆拄投影。
山海经(图片与原文)ppt课件
目录
• 山海经概述 • 山海经内容解读 • 山海经图片展示与赏析 • 山海经原文选读及讲解 • 山海经文化内涵探讨 • 跨学科视角下的山海经研究
01
山海经概述
定义与背景
定义
《山海经》是中国古代一部包含地理、 历史、神话、民族、动植物、矿产、 医药等多方面内容的综合性著作。
研究价值与意义
研究价值
《山海经》包含了丰富的古代文化信息，是研究中国古代历史、文化、地理等方面的重 要资料。
研究意义
通过对《山海经》的研究，可以深入了解古代中国的自然环境、社会状况、民族关系、 宗教信仰、文化传承等方面的情况，对于理解中国古代文明的发展历程具有重要意义。
同时，《山海经》中的神话传说和奇特想象，也为文学创作提供了丰富的灵感来源。
“山”、“海”等，并进行详细 解释。
特殊句式
分析《山海经》中独特的句式结构， 如并列句、省略句、倒装句等，帮 助学生掌握古代汉语的表达方式。
修辞手法
讲解《山海经》中运用的修辞手法， 如比喻、夸张、排比等，提高学生 的文学鉴赏能力。
05
山海经文化内涵探讨
神话思维特点分析
想象丰富
山海经中的神话充满了瑰丽奇特的想象，展现了古人对世界的独 特理解。
图片与原文对照分析
神怪形象对照
将山海经原文描述的神怪形象与 图片进行对照，分析艺术家如何
根据文字描述进行形象塑造。
场景描绘对照
对比山海经原文中的场景描绘与 图片中的场景呈现，探讨艺术家 在创作过程中对原文的理解和再
创作。
文化内涵解读
通过图片与原文的对照分析，深 入挖掘山海经所蕴含的文化内涵， 如古代人们对自然、神灵的敬畏 之情以及对未知世界的探索精神
地图学发展史常用资料
满文。该图具有较高的
精度，公元1717年成图
(康熙五十六年)，公元
1719年制成铜版(康熙
五十八年)，
52.5×77cm 共41幅，
比例尺 1:1 400 000，
《皇舆全览图》（清内府一统舆地秘图局部，四排 现藏于北京图书馆。
二号：山东半岛、辽东半岛）
⑵ 近现代地图作品介绍
《申报馆中国地图集》（1934） 53幅 36 200地名 《中国地势图》（1958）单幅 《中华人民共和国自然地图集》（1965）222幅 36万字 《中华人民共和国自然地图集》（1999）540幅 30万字 115 《中华人民共和国人口地图集》（1986）142幅 36万字 《中华人民共和国农业地图集》（1989）300幅 36万字 《中国城市地图集》（1992）2册 幅 40万字 779页 450城市 《中国历史地图集》（1992）8卷 300幅 40万字 70 000地名 《中华人民共和国国家经济地图集》（1993）265幅 25万字 《中华人民共和国国家普通地图集》（1996）248幅 50 000地名
在世界地图科学史上，
古希腊的著名数学家、天
《新牛津地图集》 （ The New Oxford Atlas ）英国 1975, 1978 (2th) 202页(地图107页) ⑴ 古代地图作品介绍
文学家、地图学家托勒密 （Ptolemy 公元87－150年）
《中华人民共和国国家经济地图集》（1993）265幅 25万字
占有重要的地位。他在前
《新牛津地图集》 （ The New Oxford Atlas ）英国 1975, 1978 (2th) 202页(地图107页) 地图的起源
人科学成就基础上完成的
比例尺约为1：180 000，相当于汉代一寸折十里，地图幅面为纵96cm、横96cm。
（完整版）山海经
（完整版）⼭海经《⼭海经》出处《⼭海经》是中国先秦重要古籍，也是⼀部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为成书并⾮⼀时，作者亦⾮⼀⼈。
《⼭海经》传世版本共计18卷，包括《⼭经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代⽆从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。
⼭海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括⼭川、矿物、民族、物产、药物等。
保存了包括夸⽗逐⽇、⼥娲补天、精卫填海、⼤禹治⽔等相关内容在内的不少脍炙⼈⼝的远古神话传说和寓⾔故事。
《⼭海经》具有⾮凡的⽂献价值，对中国古代历史、地理、⽂化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。
其中的矿物记录，更是世界上最早的有关⽂献。
《⼭海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《⼭海经传》。
但《⼭海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书⽬的是《汉书·艺⽂志》。
⾄于其真正作者，前⼈有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已⽆从确证。
《⼭海经》影响很⼤，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直⾔其内容“余不敢⾔也”，如鲁迅认为“巫觋、⽅⼠之书”。
现⼤多数学者认为，《⼭海经》是⼀部早期有价值的地理著作。
《⼭海经》编章结构《⼭海经》⼀书的书名，最早见于司马迁《史记·⼤宛传》：“⾄禹本纪、⼭海经所有怪物，余不敢⾔也。
”这表明司马迁读过《⼭海经》。
在司马迁之前，《⼭海经》的书名应当早就已经有了；⽽在更早之前，虽然还没有《⼭海经》的书名，但是《⼭海经》的⽂献资料应该也是早已存在。
在班固《汉书·艺⽂志》中，著录有“《⼭海经》⼗三篇”，并将其列为“数术略”中“形法”类之⾸，但所列仅⽬，内容早佚。
传世《⼭海经》全书篇幅不⼤，不到三万⼆千字，包括《⼭经》和《海经》两⼤部分。
《⼭经》分为《南⼭经》、《西⼭经》、《北⼭经》、《东⼭经》、《中⼭经》5个部分，故《⼭经》⼜称作《五臧⼭经》（或作《五藏⼭经》，臧、藏为古今字）。
《山海经》中记载的日月所出之山暗示地球东西南北方位变化
《山海经》中记载的日月所出之山暗示地球东西南北方位变化一：《山海经·大荒东经》记“日月所出之山”凡六：1、大言；2、合虚；3、明星；4、鞠陵于天、东极、离瞀；5、猗天苏门；6、壑明俊疾。
原文：1：东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之国。
有大人之市，名曰大人之堂。
有一大人[足峻-山]其上，张其两耳。
2：大荒之中有山名曰合虚，日月所出。
有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。
3：有大阿之山者，大荒中有山名曰明星，日月所出。
4：大荒之中有山，名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。
(有神)名曰折丹，东方曰折；来风曰俊，处东极以出入风。
5：大荒之中有山，名曰猗天苏门，日月所在。
有[土熏]民之国。
有綦山，又有摇山。
有[鬲曾]山，又有门户山，又有盛山，又有待山。
有五采之鸟。
6：东荒之中有山，名曰壑明俊疾，日月所出。
有中容之国。
5：大荒之中有山，名曰猗天苏门，日月所在。
有[土熏]民之国。
有綦山，又有摇山。
有[鬲曾]山，又有门户山，又有盛山，又有待山。
有五采之鸟。
——这座山就另外看待，我们还是将古文记载的日月所出严格化。
二：同样，在《山海经-大荒西经》中也记载了6座日月所入山。
这都是所对应的山。
其具体位置我们现代人类还是疑问！《山海经·大荒西经》记“日月所入之山”凡六：1、丰沮玉门；2、龙山；3、日月山；4、鏖鏊巨；5常阳山；6、大荒山。
原文：1：大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所入。
有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。
2：大荒之中有龙山，日月所入。
有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
有女子之国。
3：大荒之中有山，名曰日月山，天枢也。
吴姬天门，日月所入。
有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。
颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
山海经与现代世界地理的惊人吻合
山海经与现代世界地理的惊人吻合】、《山海经》是我国古代一部十分优秀的文化典籍，但由于它所记载事物的广博性与儒家不同，因此一直被视为荒诞不经的怪书，实际上《山海经》是一部记录远古自然地理和人文地理的专著，它记述着中华民族文明与文化的起源和发展，以及这种生存与发展所凭依的自然生态环境。
而且这本书里所包含的密码是你绝对无法想象的，当年西周发生内乱，一个王子-朝带着大批的周市典籍（相当于国家图书馆藏书）投奔楚国，但是由于楚国也内乱，王子朝一行没有到达楚国，而是神秘的消失了，这批典籍在之后的中国历史上再也没有出现，现在我们有理由推测这批国家图书馆珍藏的的典籍是被王子朝藏起来了。
而这批图书恰恰可以证明中国的历史绝对不只是区区五千年，而是有着更加灿烂更加文明的悠久历史。
篡位后的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒绝交出典籍。
据《左传·定公五年》记载：“五年春，王人杀子朝于楚。
”与此同时，老子（当时的国家图书馆官长）可能因参与秘藏周室典籍之事，遂被迫辞职，大约此后不久，老子便西出函谷关，留下五千言《道德经》，从此隐去。
王子朝死后那些流落江湖的远图书馆巫师和学者正是根据这批上古典籍编写出了旷世奇书《山海经》。
编写《山海经》这样的大部头著作，需要编写者有着充裕的时间、充足的财力，并且没有或少有世俗杂务的干扰；显然，这样的条件乃王子朝一行的后裔所充分具有的，而这种工作也成为他们新的生活方式和生存乐趣。
，《山海经》极为谨慎地回避任何与现实有特定关系的事件，当亦有其苦心。
即作者或编写者出于某种现实的考虑而竭力想隐瞒自己的真实身份。
有点象寻山隐修会，呵呵。
<<山海经-大荒东经>>称：‘‘东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之国。
有大人之市，名曰大人之堂。
有一大人蹲其上，张其两耳。
’’这个记载很容易让你联想到什么呢<<山海经-大荒西经>>记有六座日月所出之山,山上有门状结构物,用以观测日月的升落,从而判断季节时辰，你有联想起什么呢？大禹治水过程中，曾经建有众帝之台，它们是帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、共工台，这些台现在哪里？山海经记载的台的守护神陆吾是人面虎身的怪物，在<<海内西经>>里又被称作开明兽,它的身躯体大类虎,它站立在昆仑之上,注视着东方，这些台的主人为什么要向往东方呢，为什么黑人古代又被称为昆仑奴呢？楼兰古国消失在荒漠之中，我们知道它曾经存在过，因为有考古证据。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
山海经与世界地图
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
目前的学术界对于《山海经》所涉及的地理范围，主要有三种看法，一是认为仅仅限于中国，一种认为包括了整个亚洲圈，而第三种看法更为大胆，认为覆盖了整个世界，《山海经》就是古代的世界地图。
《山海经》古时称为《山海图》，从名称上来看，应有图，而今不存。
很多人都认为《山海经》仅仅是一本神话书，因为里面所描述的一些东西在中国不存在。
而实际上《山海经》很可能是一本世界地理书，上面标满了各方的地理，物产，历史演变以及风土人情氏族，书中的很多东西要在世界范围内找。
这是一种很新颖的假设，虽然还缺乏足够的证据来支撑它，但是也已经在考古学和语言学上找到了一些可以证明它的论据。
若干年来，历史书上都说，是意大利人哥伦布于十一世纪首先发现了美洲，然而美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。
他查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。
此实地勘察，他发现了中国古人早已到达美洲。
近几十年来，考古工作者在美洲，特别是在墨西哥发现了大量具有我国殷商时代至宋朝以后文化特征的文物和文化遗迹。
据统计，其中已发现汉字59个，加上重复的汉字，共计已有140多个。
从这些汉字的字体上看，从殷朝到宋朝，几乎都有。
墨西哥的基奇霍夫教授说：“在欧洲人入侵以前，当地居民使用的所谓阿兹特克历法，便是中国人发明的。
”
而从语言学的角度来考虑，也能发现许多有趣的例证。
在上古时，人类只有
一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。
每个不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。
所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
根据语音，山海图中许多地名现在大都存在，北方的部族勾龙氏，又称皋落氏即今天的俄罗斯；邻族白龙氏就是白俄罗斯；石夷也就是柘夷，独逸，即德意志，戎民即是日耳曼；方氏为法兰西；夸父为斯拉夫；奄兹为英吉利，乌孙为英格兰人的祖先撒克逊人；其邻大月氏为今天的威尔士。
在非洲，共工之臣相柳所居的赫胥为今天的埃及，相柳即法老的另一读音，禹杀相柳，筑帝尧台，帝喾台，帝丹朱台，帝舜台，为众帝之台。
共工之台即胡夫金字塔，台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，面冲南方，不用说就是狮身人面像，西方称为司芬克斯；寿麻即索马里。
虽然关于山海经是世界地图的假说依然缺乏很多事实证据，有一部分是来自传说，但是传说也有其合理性，尤其是当细细研究东西方神话传说时，就会发现其中有共通的部分。
综上所述，山海经是世界地图的这种假设冲破了以往的思维定势，为我们提供了一种新的思路，根据这个思路研究下去，也许真的会有更多更重大的发现与突破。