《诗经》中的植物
诗经里的一些植物
《诗经》是中国古代的一部诗歌总集，其中包含了大量的植物描写。
以下是一些在《诗经》中提到的植物：
1. 荇菜：这是一种水草，在《周南·关雎》中有提到，“参差荇菜，左右流之”。
2. 莼菜：在《鲁颂·泮水》中有描述，“思乐泮水，薄采其茆”。
这里的“茆”就是指莼菜。
3. 飞蓬：这是一种草本植物，常见于《卫风·伯兮》，“自伯之东，首如飞蓬”。
4. 蒌蒿（芦蒿）：在《周南·汉广》中有提到，“翘翘错薪，言刈其蒌”。
5. 苹（大萍或白萍）：在《召南·采苹》中有描述，“于以采苹？南涧之滨”。
6. 白茅：这在《召南·野有死麋》中有提到，“野有死麋，白茅包之”。
7. 黍：在《王风·黍离》中有描述，“彼黍离离，彼稷之苗”。
8. 木槿：这在《郑风·有女同车》中有提到，“有女同车，颜如舜华”。
9. 萱草：在《卫风·伯兮》中有描述，“焉得谖草，言树之背”。
这里的“谖草”就是萱草。
此外，《诗经》还提到了芦苇、蒲苇、芒草、狼尾草、凌霄等植物。
这些植物在诗中常常被用作比喻或象征，以表达诗人的情感和思想。
《诗经》里出现的植物排行榜
NO。1 荇菜 《周南。关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼 之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 “参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味 道。其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己， 敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。 最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。 荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地， 荇菜无痕。“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家 训》里有：“今荇菜是水有之，黄华似莼。”的句子，也是训导 族人，行世要有清澈之心。 荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的， 想来是可以能吃的吧！ 【学名】Nymphoides peltatum（Gmel。）O。Kuntze www。6park。
【保健食谱】 1．莼菜羹 莼菜 250 克，冬笋 25 克，香菇 20 克，榨菜丝 15 克。将莼菜 去杂物，洗净切段；冬笋、香菇、榨菜分别切丝；锅中放入鲜汤， 烧沸加入冬笋丝、香菇丝、榨菜丝，同煮至沸，再加入莼菜，汤 沸后加盐，出锅后淋上麻油即成。此羹鲜美清淡，味道可口，具 有止呕、止泻痢、消炎解毒的功效，可作为胃及十二指肠溃疡、 胃痛、呕吐、高血压以及胃癌等病症患者的辅助食疗菜肴。 2．莼菜鲫鱼羹 鲜鲫鱼 4 条（重约 5O0 克），药莱 150 克，葱、姜、蒜末各 10 克。将鲫鱼去腮、内脏、鳞，洗净；莼菜去杂，洗净切小段； 鱼放锅内，加水适量，煮熟捞出，拆下鱼肉，鱼汤倒出待用；锅 内放猪油烧热，下入葱、姜、蒜煸香，放入鱼肉、莼菜、酱油、 白糖、精盐、鱼汤烧至入味，用湿淀粉勾芡，出锅装碗，淋入麻 油即成。此羹质地浓稠细嫩，咸鲜清香，可为人体提供丰富的营 养成分，具有清热利水，消肿的功效。适用于身体瘦弱，消化不 良，乳汁少，乏力，黄疸，痈肿，营养不良性水肿等病症。 3．西湖莼菜汤 瓶装西湖莼菜 1 瓶，熟笋、西红柿。水发香菇各 50 克，姜末 适量。药莱沥去卤汁，倒入碗中用沸水泡过后，沥干水分；水发 香菇、熟笋切成丝，西红柿洗净切成片条；炒锅放油，烧至五成 热，放人姜末偏炒至油热姜香，加入鲜汤、香菇丝，烧沸后放人 笋丝、莼菜、西红柿，加入味精、料酒，烧至人味，淋上麻油，
出自诗经的植物
出自诗经的植物
- 荇菜：古今同名，出自《诗经·周南·关雎》篇。
龙胆科，荇菜属，在武汉的菱角湖公园、解放公园、范湖公园等地较为常见。
- 车前草：今名车前草，出自《诗经·周南·芣苢》篇。
车前科，车前属，在武汉的兴业路、路边、草地随处可见。
- 红蓼：今名红蓼，出自《诗经·郑风·山有扶苏》篇。
蓼科，蓼属，在武汉的兴业路、水边、荒地等地随处可见。
- 乌蔹莓：今名乌蔹莓，出自《诗经·唐风·葛生》篇。
葡萄科，乌蔹莓属，在武汉的江岸区石桥二路、路边随处可见。
- 冬葵：今名冬葵，出自《诗经·豳风·七月》篇。
锦葵科，锦葵属，在武汉的兴业路可以看到，市区内不常见。
- 野豌豆：今名野豌豆，出自《诗经·小雅·采薇》篇。
豆科，野豌豆属，在武汉的兴业路、路边、草地等地随处可见。
- 牡荆：今名牡荆，出自《诗经·王风·扬之水》篇。
马鞭草科，牡荆属，山地较为常见，武汉蛇山上的牡荆较有特点。
- 构树：今名构树，出自《诗经·王风·扬之水》篇。
诗经里的植物
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。 ——《国风•郑风•有女同车》
【注释】 同车：一说男子驾车到女家迎娶。 舜：植物名，即芙蓉花，又名木槿。 华、英：华（huā），像花一样美丽。 琼琚：美玉
诗经里的植物
诗经三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物，共一百三 十五种。可见草木之于先人，有着重要的意义。 下面为大家介绍著名的几种。
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蒹 葭
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ——《诗经•秦风•蒹葭》
蒹葭，及芦苇，禾本科。《本草纲 目》云：初生为蒹，开花前为芦， 花后为苇。蒹，没有长穗的芦苇。 葭，初生的芦苇。 古时古人用芦苇制扫把。芦苇是湿地环境中生长的主要 植物之一。多生长于池沼、河岸、溪边浅水地区，常形 成苇塘。它在净化污水中起到重要的作用。芦苇茎秆坚 韧，纤维含量高，是造纸工业中不可多得的原材料。
黄花菜
橘黄、橘红色的萱草含大量秋水仙碱， 哪怕在 热水里烫了又烫，也不能食用。如果不小心吃 了，会刺激肠胃和呼吸系统，还会口干、腹泻、 头晕。 因为花形相近，不少文献都混淆了萱草、黄花 菜。请大家牢记，如果文中说萱草能吃，它指 的一定是菜地里的黄花菜，而不是花坛里的萱 草花。
再见
软泥上的青荇，油油的在水底招摇 ——徐志摩 《再别康桥》
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桃
桃，与梅李杏为同胞姐妹，皆为蔷 薇科，分观赏类和食果类。 在中国传统文化中，桃是一个多义的象 征体系。在人们的文化观念中，桃蕴含 着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有 着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。 桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世 界；枝木用于驱邪求吉，；桃果融入了 中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生 育的寓意。
《诗经》中的100种动植物
《诗经》中的100种动植物《诗经》中的100种动植物Nanning-水水诗经中的100种动植物(《诗经美学》选高乾源）一、《关雎》中的动植物：1.东方大黄莺或鱼鹰雎鸠(JuJiu)：旧说是一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。
古今注家多解之为鱼鹰。
鱼鹰民间称它为黑老鸨，通体黝黑，俯冲以利抓抓鱼，饱食后成群在船头、礁石上晾翼。
求偶时雄鸟抖动两翼，鸣声粗戾。
如此丑陋的形态，比兴为温文尔雅的人间求爱，如同把狼比兴为人。
为知诗者不取。
把鱼鹰和鱼的关系比喻为爱情，如同流行歌唱的老鼠爱大米。
胡淼先生多年从事农业科技，求证为东方大苇莺。
诗中写到：关关雎鸠，在河之洲。
[乾源1] 关关、关关,这是雄雎鸠向雌雎鸠歌唱，雌雎鸠对鸣。
就像英俊的男子在姑娘的窗前歌唱一样。
先闻声后见关雎鸟，虚化而入，别有韵味...雎鸠解为鱼鹰不美且丑，然而雌雄能够终生厮守，概说它是有忠贞信念的生命，心美大于形美；若为黄莺、唱时既铿锵又婉。
铿锵是为捍卫领地，婉者又是唱给产卵、育雏的雌鸟听的。
婉又铿锵的声调是爱的不息咏唱。
我曾有诗一首赞颂昆曲名家李佩红的演唱。
亢鸣南雁行，婉爱费精神；含章锁麟囊，独自莫悲伤。
歌唱艺术也象法了爱情的精神。
2.荇菜荇(Xing)菜：在江南水乡常可见到，分布在水沟池塘等浅水处。
根生水中、叶浮水面的植物，茎可供食用。
诗云：参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
参差不齐的荇菜，被清清的河水带动，左右摇摆着。
清情的河水就像我那绵长的思绪。
左右摇摆的荇菜就像我动摇的心。
这位是大胆真情的公子，但是他绝不同现代的花花公子，上去就是一句我爱你。
说完了就想着如何折腾上床，这位公子希望用日夜的想念来打动姑娘。
此处的参差荇菜，左右流之。
是空谭，看美之人可见荇菜，但是荇菜实是空物，诗者原意不在此。
看美之人可见流水，但是流水亦复未尝有形。
大概是以空物托情，滋长出浮动的情思，借用这等空物，情思有所寄托。
此便是对空灵的渲染。
一、《鹤鸣》中的动植物：3.鹤鹤属迁徙鸟类。
《诗经》中的植物
《诗经》中的植物《诗经》中植物种类繁多，据统计，《诗经》中的草木蔬果共有种，可分为乔木、灌木、藤本植物、草本植物、水生植物、蕨类植物等①。
本文将《诗经》中的植物按照其用途分为食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他象征意义的植物这四大类进行阐释分析。
一、食用植物“民以食为天”，食物就是人类赖以生存的显然，远古人民将植物视作上天的恩赐，食用植物在《诗经》中的种类最多，可以将其细分为水果类、野菜类、药材类、蔬菜类和谷类这五类。
水果类植物在《诗经》中并不多，这类植物有桃、甘棠、梅、李、棘、葛、榛、栗、木瓜、木李、苌楚、瓜、枸等。
由于刚进入农耕社会不久，生产力发展水平还不够高，所以这其中除了桃、梅、李、甘棠这几种因为其开花时花色美丽，作为观赏果木广泛栽培以外，其他都为野生水果，味大都略酸，只有极少部分被当做日常食用水果。
野菜类食用植物在《诗经》中种类就是最少的，大约存有三十多种。
由于农耕社会生产水平的管制，收集野菜仍就是劳动人民日常主要的食物来源。
这类植物大多生长在水中或陆地，存有芑、荠、薇、蕨、荇菜、蒌、卷耳、、藻、芹等，而荠、蒌等野菜因为食用出来较为美味，至今仍存有食用。
人工种植的植物在《诗经》中出现的不多，但由于人们日常生活的需要，仍有部分蔬菜和谷类作物被人工栽培，这些植物有匏(葫芦瓜)、葑、菲(萝卜)、荷(茎藕可食)、菽(大豆)、韭等，由于种植方法简单，且用途广泛，在《诗经》时代已有较长的栽培历史。
而谷类在《诗经》中约有五种，它们分别是黍、麦、牟(大麦)、稻、梁(小米)，其中黍是当时北方种植最为广泛的粮食作物，是人们日常生活中最重要的生活必需食物。
食用植物中除了一类较为独有，它们的功能主要就是医治，在《诗经》中也占据不少数量，这些植物存有唐(菟丝子)、(川贝母)、(益母草)、杞(枸杞)、艾(艾草)、莫(酸模)等，这些药材大都与女性存有轻易的关系。
上述这些食用植物虽然可食，但其在《诗经》中出现大都意有所指，这些植物意象多用来代指一些特殊的情感，如《有梅》中以梅来指女子青春的流逝，木瓜则作为男女爱情的信物(《卫风木瓜》)，而匏，也就是葫芦瓜，在《邶风匏有苦叶》中是男女爱情的帮手，甚至于药材唐(菟丝子)在《风桑中》以及《诗经》其他篇章中是用来比喻夫妻相互依附的关系。
诗经中的植物名
诗经中的植物名
诗经中有很多描写植物的诗篇，以下是部分诗经中提到的植物名：
1. 榆荚：《国风·氓》中提到榆荚落叶的景象。
2. 椒营：《国风·邶风·静女》中提到了“飘风吹椒楹”的景象，
椒营被认为是指椒树。
3. 萸：《国风·唐风·秋夜之什》中提到了“秋兰烟露，云露霜萸”的景象，萸是指一种疏花植物。
4. 蒹葭：《国风·秦风·君子偕老》中提到了“蒹葭萋萋，白露
为霜”的景象，蒹葭是指一种多年生草本植物。
5. 薇：《国风·唐风·鸿雁》中提到了“薇硕湓氏，薅则以藐”，
薇是指一种早春开花的植物。
6. 芳草：《国风·王风·采葛》中提到了“芳草绿虹霓”的景象。
7. 稻：《国风·秦风·蒹葭》中提到了“济济多薪，劳心者忧”，
稻指水稻。
8. 苇：《国风·秦风·蒹葭》中提到了“萋兮苇兮”，苇指芦苇。
9. 葵：《国风·秦风·葵丘》中提到了“葵丘之苗”，葵指向日葵。
10. 鬱苌：《国风·周南·桃夭》中提到了“采绿于阡，鬱苌揲之”，鬱苌可能指山茱萸。
这只是部分植物的例子，诗经中还有很多描写植物的诗句，展现了古代人们对大自然的观察和感受。
诗经中的植物名
诗经中的植物名诗经中的植物名《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。
在一赋一比，一比一兴中穿插了诸多香草花卉。
那么诗经中的植物名有哪些呢?大家知道吗?下面小编整理了诗经中的植物名，一起来看看!【诗·王风·黍离】：彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧。
不知我者，为我何求。
悠悠苍天，此何人哉?这是{诗经·王风】第一首诗“黍离”中的一段。
读了这首诗使我想起另一首，唐末诗人刘禹锡写的诗——乌衣巷：乌雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
昔日王谢堂前燕，飞进寻常百姓家。
上面两首诗同样都给人一种苍海桑田的感觉，会使你伤感之情油然而生。
前者，作者回乡看到原西周宗庙上长满一行行茂盛的黍，稷。
人是物非的情景，不免使之心情沉重，悲伤，“行迈靡靡，中心摇摇”，仰天长叹;后者，作者看到原王，谢府第仍在，但住在里面的人变了，变成寻常百性之家，那种感慨之情不言而喻。
他们都有个共同点，都是因帝王之家没落而起兴，触景生情。
诗中的黍稷都是禾本科植物。
稷——【辞源】解析：“古今著录所述形态不同。
汉以后以粟为稷，唐以后又以黍为稷。
谷类中种之最早，古称为百谷之长，故农官为稷，谷神亦为稷。
”(【稷正】条：稷神也，【风俗通】列山氏之子柱，能殖百谷蔬果，故立为稷正，周弃亦以为稷正也。
)罗愿《尔雅翼》云：稷，穄，粢皆一物。
语音之轻重耳。
赤者名糜，白者名芑(qi)，黑者名秬(ju)。
古今著录，说法不一。
现代多以明【本草纲目】为准。
李时珍在《本草》中说：“稷与黍一类二种也。
粘者为黍不粘者为稷。
稷可作饭，黍可酿酒。
犹梗与糯也。
”“稷黍之苗似粟而低小有毛，结子成枝而疏散，其粒如粟而光滑。
三月下种，五月可收，亦有七八月收者。
其色有赤，白，黄，黑数种。
黑者禾稍高，今俗通呼为黍子，不复呼稷矣。
北边地寒，种之有补。
河西出者顆粒尤硬。
稷熟最早，作饭疏爽香美。
为五谷之长而属土，故祠谷神者以稷配社。
《诗经》的象征性植物
《诗经》的象征性植物一、辟邪用的植物《召南·采苹》篇中“于以采藻？于彼行潦”之“藻”，主要是指蕴藻、马藻等常聚生在水边及湖中的水藻。
藻为水草，具有厌辟火灾的象征意义，数千年来，上自皇宫、庙殿，下至民宅，都会在屋梁上雕绘藻纹用以压制火灾。
《诗经》、《召南》及其他《小雅》、《鲁颂》各篇所提到的藻，都与防辟火灾的象征意义有关。
《郑风·溱洧》篇中“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮”之“蕑”，为今之泽兰。
“兰”香在茎叶，佩在身上可辟邪气，即《楚辞·离骚》所谓的“纫秋兰以为佩”。
植株煮汤沐浴，即“兰阳沐浴”。
妇人以泽兰和油泽头，称“兰泽”，有净身和祛除不正之气的效果。
二、比喻依附的植物着生或附生在其他树木的寄生植物，在《诗经》的诗句中被用来比喻依附，此类植物有松萝（女萝）、桑寄生（茑）、菟丝子（唐）等。
《小雅·頍弁》：“岂伊异人？兄弟匪他。
茑与女萝，施于松柏。
”所言女萝即松萝。
松萝“色青而细长，无杂蔓”，植物体基部固着在树木枝干上，其他部分亦仅附着其上，并未吸取树木养分，属于着生植物（植物体自行光合作用，和所着生的树木并未发生营养关系）。
《楚辞·九歌·山鬼》的“被薜荔兮带女萝”、杜甫《佳人》的“牵萝补茅屋”句中，女萝和萝均指松萝。
《诗经》提到的“茑”则为桑寄生类植物，以吸收根伸入寄主维管束内吸取养分与水分，常见寄生在寄主的树干、树枝或枝梢上，远望有如鸟巢或草丛。
常见被寄生的寄主有枫、桑、柿、壳斗科等植物，有枫寄生、桑寄生、柿寄生、槲寄生等名称，松类也常可见到桑寄生植物，称为松寄生。
蔡元度《名物解》说明《小雅·頍弁》：“茑与女萝，施于松上”，“茑”之施于松柏，是比喻异姓亲戚必须依赖周天子的俸禄之意，如同“茑”之寄生；而“女萝之施于松柏”，则比喻同姓亲戚只须依附周王，因女萝是附生植物，自营生活，不像茑必须靠吸取寄主养分而存活。
《鄘风·桑中》：“爰采唐矣？沬之乡矣。
《诗经》中的12种花，美得不可方物！
《诗经》中的12种花，美得不可方物！打开《诗经》，那些两三千年前生长的植物，便穿越时空，枝枝蔓蔓、缠缠绕绕地长在眼前，长进心里。
今天随小编一起走进《诗经》的世界，一起来认认藏在《诗经》里的美好花儿。
1、凌霄苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生。
——《小雅·苕之华》苕：凌霄。
别名紫葳、倒挂金钟、藤罗花。
落叶攀援藤本，茎木质，表皮脱落，枯褐色，以气生根攀附于它物之上。
花期5-8月。
从读到舒婷的诗开始，就一直想亲眼看看凌霄花，舒婷诗中的它，一时间成为攀附高枝的代名词。
其实，攀岩的凌霄花也很美，清人李笠翁曾评价凌霄花“藤花之可敬者，莫若凌霄'，把它比喻成“天际真人”。
2、苍耳采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，寘彼周行。
——《周南·卷耳》卷耳，又名苍耳，石竹科卷耳属，一年生或二年生草本，高约三十公分，全株被细毛。
叶对生，呈长卵形，春夏间开白色小花，果实为圆柱形蒴果，嫩叶可供食用。
诗中，采摘卷耳的女主人公因思念而无心劳作，采摘了半天也不满一浅筐，她愁思难当，于是干脆将采摘的筐弃置在大道旁。
3、荷花山有扶苏，隰有荷华。
——《郑风·山有扶苏》荷华，荷花。
作为荷花故乡的中国，有着让中国人感到骄傲的独特的荷文化。
荷花的身份，在自然、社会、艺术各个领域里，都有它独特的标识含义。
对入世的君子，长于污淖而独清于天时的荷花，可以映照一颗清虚正直，光明磊落，萧雅高洁的心。
儒家那些治世的贤者，无不在思虑天下人心利益交变的时候，依然保持一颗淡泊宁静出于世外的莲子之心。
4、茜草出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
——《国风·郑风·出其东门》茹藘：茜草。
茜草四五月发新芽，之后长绿叶，九十月间，在丛林坡地上，开不起眼的小黄花，子实之后，霜秋时节，在寒土冻地里，挖出根须，净土，晾干，研磨成粉，发酵，然后便可以将巧妇手织成的白色丝绵布，浸入茜草的染缸，染成自然界里最强悍的一种颜色——红色。
诗经中提到的植物
诗经中提到的植物《诗经中的植物》咱老祖宗留下来的《诗经》啊，那可真是个宝库！里面提到了好多好多的植物呢。
你瞧那“参差荇菜，左右流之”，荇菜啊，就像水中的小精灵，在水里摇摇摆摆的，多有意思呀！想象一下，在那清澈的水面上，荇菜随着水波轻轻荡漾，是不是特别美？这荇菜可不只是好看，据说还能吃呢，古人真是有口福呀！还有那“采采卷耳，不盈顷筐”里的卷耳，多普通又多亲切的植物呀。
咱小时候在路边说不定都见过呢，可谁能想到它在诗经里也有一席之地呀！这就像是咱生活中那些平平常常的东西，突然有一天发现它还有特别的意义。
“桃之夭夭，灼灼其华”，桃树啊，那可是喜庆的象征。
每当桃花盛开的时候，那一片粉红，哎呀，真是美不胜收！就好像是大自然给我们的一场盛大的宴会，那艳丽的色彩，让人看了心里就高兴。
这不就是生活中的小确幸嘛，虽然普通，但是能给我们带来好多快乐。
“采薇采薇，薇亦作止”，薇就是野豌豆呀，这普普通通的植物，却承载着古人的思念和情怀。
他们在采薇的时候，是不是也会想起远方的家人和朋友呢？这就好像我们在外地看到熟悉的东西，也会勾起对家乡的思念一样。
诗经里的这些植物呀，就像是我们生活中的点点滴滴，看似不起眼，却都有着独特的意义和价值。
它们让我们看到了古人的生活，感受到了他们的情感。
咱可不能小瞧了这些植物，它们是历史的见证者呢！它们在诗经里活了几千年，到现在还能让我们感受到那份质朴和纯真。
它们不就像是我们的老朋友嘛，虽然很久很久没见了，但是一提起，还是觉得那么亲切。
你说，这些植物是不是特别神奇？它们在诗经里绽放光彩，让我们这些后人能领略到不一样的风景。
咱可得好好感谢老祖宗们，给我们留下了这么宝贵的财富。
以后咱再看到这些植物的时候，可别只是看看就完了，得多想想它们背后的故事和意义呀！这才是对诗经中植物的尊重和珍惜呢！。
《诗经》中的人们都采集了哪些野生植物
《诗经》中的⼈们都采集了哪些野⽣植物在《诗经》的诗歌中，描写采集野⽣植物的诗篇和诗句数量可观。
当时的⼈们采集野⽣植物，从诗中描写的景况看，主要⽤途有⼏种。
⼀是得到可以⾷⽤的⾷物材质。
这是⼈们采集野⽣植物最主要的⽤途。
⼆是得到⽤来制作祭祀物品的材质。
三是得到⽤来织布、养蚕、编成藤类篮筐或者搓成绳⼦的材料。
四是得到可以当作药材的材料。
五是得到⽤来制作染布的染料的材料。
或许，还有⼀些采集野⽣植物是有其他的⽤途，但是主要的就是如上所总结的⼏种⽤途。
那么，当时的先民都去野外采集了哪些野⽣植物呢？按照《诗经》诗篇的排列顺序，⼤致有如下的品种。
1、荇菜（《关雎》）⽔⽣植物。
嫩时可⾷。
那个采摘荇菜的姑娘素⼿纤纤，姿态优美，却让看到这位采撷荇菜的美⼥的君⼦寤寐思服，辗转反侧，⽇夜思慕。
于是，荇菜这种本来并不出名的⽔⽣植物，随着“关关雎鸠在河之洲窈窕淑⼥君⼦好逑”的著名诗句千古闻名。
2、卷⽿（《卷⽿》）⽯⽵科⼀年⽣草本植物，嫩苗可⾷。
3、芣苢（《芣苢》）车前草，嫩叶可⾷。
4、蘩（《采蘩》、《七⽉》）《康熙字典》释义为：《⽟篇》⽩蒿也。
《爾雅·釋草》蘩，皤蒿。
《韻會》陸璣⽈:春始⽣⾹，美可蒸⾷，秋名⽈蒿，可以為葅。
《詩·周南》於以采蘩。
⼜《豳⾵》采蘩祁祁。
《傳》蘩所以⽣蠶。
《正字通》蠶未出，煑蘩以沃之，則易出。
蘩还是制作祭祀供品的材质。
5、蕨菜（《草⾍》）多年⽣草本植物，嫩叶可⾷。
6、薇菜（《草⾍》、《采薇》）紫萁科植物，学名紫萁。
多年⽣草本植物，质脆，味美少纤维。
7、蘋（《采蘋》）「釋名」菜（《拾遺》）、四葉菜（《卮⾔》）、⽥字草。
時珍⽈∶蘋，本作。
《左傳》∶蘋蘩蘊藻之菜，可薦於⿁神，可羞於王公。
則有賓之之義，故字從賓。
其草四葉相合，中折⼗字，故俗呼為四葉菜、⽥字草、破銅錢，皆象形也。
諸家本草皆以蘋註⽔萍，蓋由蘋、萍⼆字，⾳相近也。
按韻書∶蘋在真韻，蒲真切；萍在庚韻，蒲經切。
切腳不同，為物亦異。
诗经中的植物
诗经中的植物薇，《诗经·召南·草虫》“陟彼南山，言其采薇。
”中的薇是野豌豆，一年生草本。
因为古人误以为薇仅产水泽，所以孙炎注《尔雅》时说：“薇草生水旁，所以又名“垂水”。
然李时珍《本草纲目》中却记载：“薇生麦田中，原泽亦有”，“薇”不是水草，今名野豌豆。
在古代，薇是贫贱人间人家的食物，即王安石《字说》所言“微贱所食”，故名“薇”。
【相关链接】方文《访姚若侯山中不值留此》有：“知君秉性甘薇蕨，暇日相思还杖藜。
”参考自潘富俊《草木零落，美人迟暮》蘋，《诗经·召南·采蘋》“予以采蘋，南涧之滨。
”中的蘋是四叶菜，田字草，字又做“苹”。
古人“蘋”和“浮萍”不分，蘋属于蕨类，浮萍则属于被子植物。
古人会在春日采蘋的嫩芽蒸食，这不但是名贵的菜肴，也是祭祀佳品。
陆机云：“春季始生，可糁蒸为茹，又可以苦酒淹之按酒。
”商务印务局的《诗经民俗文化阐释》中说：“采来的藻、蘋不是为了为了食用，而是为了祭祀。
”《诗经情诗正解》对这个祭祀作了解释，是为了生殖求子的高禖之祀，女子采蘋便为了这个祭祀。
【相关链接】《本草拾遗》："捣绞取汁饮，主蛇咬毒入腹，亦可敷热疮。
"甘棠，《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
”中的甘棠是杜梨，或称为棠梨，蔷薇科梨属落叶乔木。
陆玑《诗疏》：“甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。
子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。
赤棠子涩而酢，无味。
俗语云，涩如杜是也。
”甘棠所结果实甚小，并不好吃，《楚辞》中将其援引为香草，对比与刺杂木(藜，棘)。
Ps:对于棠梨和杜梨是否为一物，至今说法不一，综合看大概是三类：1、《诗经注》：“北人谓之杜棠，南人谓之棠梨。
”这是说两者为同一物，只是南北称法不同。
2、《尔雅翼》：“每梨有十余子，唯一子生梨，余者生杜。
”这是说一株树上会同时有棠梨和杜梨。
3、白色的叫杜梨，红色的叫棠梨。
诗经中的植物有哪些？
诗经中的植物有哪些？诗经中的植物有哪些？ 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的⼀部诗歌总集，收集了西周初年⾄春秋中叶（前11世纪⾄前6世纪）的诗歌，以下是⼩编精⼼整理的诗经中的植物，欢迎⼤家借鉴与参考，希望对⼤家有所帮助。
1、荇菜 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑⼥，寤寐求之。
——《周南。
关雎》 “参差”两字，“寤寐”两字，到是⼤有深意，有不解的味道。
其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得⾃⼰，敏悟万物，然后顺着⾃然的情势⽽⾏。
最好的诗，就是和谐简练的⼤⽩话，情话同样如此。
荇菜是⽔环境的标识物，荇菜所居，清⽔缭绕，污秽之地，荇菜⽆痕。
“⾼洁”⼆字，⾼到未必，洁却是当的上的。
《颜⽒家训》⾥有：“今荇菜是⽔有之，黄华似莼。
”的句⼦，也是训导族⼈，⾏世要有清澈之⼼。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古⼈眼⾥，若窈窕淑⼥般的，想来是可以能吃的吧！ 2、梅 摽有梅，其实七兮。
求我庶⼠，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶⼠，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶⼠，迨其谓之。
———《召南·摽有梅》 《诗经》⾥的梅，从收获的情形看，指的该是可以⼊药的梅果，梅在汉语⾥的发⾳为去声，轻声吟读，有温软含⾻，刚柔相济的意味。
⾃然⾥属于蔷薇科的梅，喜沿长江⽽居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初现，粉⽩嫣红，是长冬渐暖时，四季最先露出的迷⼈风韵。
在⾃然⾥的梅之外，我却忍不住的想到傲雪纷飞的⼈⼼⾥的那点梅花，这篇⽂字就算是吟给⼼梅的歌。
“六瓣梅影染霜⾊，引的新雪⽃芳菲。
”这是以前某⼀个冷⾬夜⾥，读《召南·摽有梅》时，突然从⼼⾥飘出来的诗。
《召南·摽有梅》⾥浸透的寂寞的⼥⼦岁⽉韶光⾥的深情期盼，让我想到《诗经》另⼀⾸诗《周南·汉⼴》篇⾥，痴情汉⼦想要踏开荆棘，跃过江河，去看望对岸思慕⼥⼦的情形。
寂寞，深深的寂寞，更多的不是地域阻隔⽽成，⽽是⼈⼼上的樊篱，道德架构当中频率的失落，某种必然刺⼊每个⼈⼼房的机缘的深藏不露所造成的。
雅集《诗经》里的植物，全扫盲，赶紧收藏！
雅集《诗经》里的植物，全扫盲，赶紧收藏！《诗经》是中国的骄傲，里面介绍了许许多多让现代人向往，却又不知为何物的植物。
这不，嘉永元年（1848）一位儒学爱好者兼绘画大师通过潜心研究，找到了部分《诗经》中出现的植物并绘制成莫迪兰色的绘本——《诗经名物图解》。
下面就让我们看看这些美了千年的名物究竟长什么样↓▼—荇菜（xìnɡ cài）—参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
《周南·关雎》▼—荏菽（rěn shū）—荏菽旆旆，禾役穟穟。
《大雅·生民》▼—木瓜—投我以木瓜，报之以琼琚。
《卫风·木瓜》▼—柳—昔我往矣，杨柳依依。
《采薇》▼—桃—桃之夭夭，灼灼其华。
《国风·周南·桃夭》▼—茆（máo）即莼菜—思乐泮水，薄采其茆。
《鲁颂·泮水》▼—葛—葛生蒙楚，蔹蔓于野。
《诗经·唐风·葛生》▼—蒌蒿（芦蒿）—翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
《周南·汉广》▼—苕（tiáo ）即凌霄花—苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生。
《小雅·苕之华》▼—茯苓（fú líng）—山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
《邶风·简兮》▼—游茏（lóng）即荭草—山有乔松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
《郑风·山有扶苏》▼—舜花即木槿—有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
《郑风·有女同车》▼—谖（xuān）草即萱草—焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，便我心痗。
《卫风·伯兮》▼—荍（qiáo）即锦葵—视尔如荍，贻我握椒。
《陈风·东门之枌》▼—芄兰（wán lán）—芄兰之叶，童子佩韘。
《卫风．芄兰》▼—芍药—维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《郑风·溱洧》▼—甘棠—蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
《诗经》中的植物分类(原创)
《诗经》中的植物分类（原创）前几天, 我就师友的提问, 回答了“《诗经》中的植物、动物有多少”的问题。
回答是笼统的、粗线条的, 只是按照它们在《诗经》中出现的前后顺序, 进行了归纳性回答, 没有进一步进行详细的分类。
现在, 我把植物和动物分成两个部分, 写成了两篇文章。
文章把它们做了进一步的分类, 举出这些植物（动物）在《诗经》中出现时的具体例句, 具体注明它们的出处。
同时, 对它们的词义进行简要的注释, 并把一些生僻字予以注音。
根据这些植物在《诗经》出现的实际情况, 把它们分为花草类（35种）、水草类（9种）、灌木类（13种）、乔木类（40种）、野菜类（6种）、蔬菜类（6种）、中药类（6种）、庄稼类（19种）等八种, 共134种。
当然, 这个统计一定会有遗漏或重复的地方, 请师友们补充、纠正。
一、花草类1.葛之覃（tán）兮, 施于中谷, 维叶萋萋。
葛: 一种多年生蔓草。
——————《国风·周南·葛覃》2.采采卷耳, 不盈顷筐。
卷耳: 一种菊科植物。
——————《国风·周南·卷耳》3.翘翘错薪, 言刈其蒌。
蒌: 蒌蒿。
——————《国风·周南·汉广》4.于以采蘩, 于沼于沚。
蘩：白蒿, 一种菊科植物。
——————《国风·召南·采蘩》5.白茅纯束, 有女如玉。
白茅: 一种草。
——————《国风·召南·野有死麕》6.彼茁者葭, 壹发五豝（bā）, 于嗟乎驺（zōu）虞。
葭（jiā）: 芦苇。
——————《国风·召南·驺虞》7、彼茁者蓬, 壹发五豵（zōng）, 于嗟乎驺虞。
蓬: 蓬蒿。
——————《国风·召南·驺虞》8、彤管有炜（wěi）, 说怿女美。
彤管: 辛夷花。
辛夷树大连合抱。
——————《国风·邶风·静女》9、墙有茨, 不可扫也。
国学讲堂：认识《诗经》中的152种植物
2014年03⽉20⽇ 18:22来源：凤凰⽹⼭东国学讲堂：认识《诗经》中的152种植物国学讲堂：认识《诗经》中的152种植物《诗经》中的植物⼀、草本植物（⼀）粮⾷作物【麦】《鄘风·桑中》、《鄘风·载驰》、《王风·丘中有⿇》、《魏风·硕⿏》、《豳风·七⽉》、《⼤雅·棫朴》、《鲁颂·閟宫》。
【稻】《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·⽩华》、《鲁颂·閟宫》。
【稌(稻⾕)】《周颂·丰年》。
【重穋(亦作“种稑”两种⾕物)】《豳风·七⽉》。
【梁(⾼梁)】《唐风·鸨⽻》、《⼩雅·黄鸟》。
【⿉】《王风·⿉离》、《魏风······硕⿏》、《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·黄鸟》、《⼩雅·信南⼭》、《⼩雅·楚茨》、《⼩雅·甫⽥》、《⼩雅·⼤⽥》、《⼩雅·⿉苗》、《周颂·丰年》、《周颂·良耜》、《鲁颂·閟宫》。
【稷（通称为⾕或为粟）】《王风·⿉离》、《唐风·鸨⽻》、《豳风·七⽉》、《⼩雅·楚茨》、《⼩雅·信南⼭》、《⼩雅·甫⽥》、《⼩雅·⼤⽥》、《周颂·良耜》、《鲁颂·閟宫》。
【粟(⼩⽶)】《⼩雅·黄鸟》、《⼩雅·⼩宛》。
【秬(⿊⿉)】《⼤雅·⽣民》、《鲁颂·閟宫》。
【秠(⿉的⼀种)】《⼤雅·⽣民》。
【穈(⾚梁粟)】《⼤雅·⽣民》。
【芑(⽩梁粟)】《⼤雅·⽣民》。
【菽(⼤⾖)】《豳风·七⽉》、《⼩雅·⼩宛》、《⼩雅·⼩明》、《⼩雅·采菽》、《⼤雅·⽣民》、《鲁颂·閟宫》。
关于诗经里的植物 注音版(1)
1、荇——《周.关2、黍风.黍离4、萱草风.伯兮《诗经》中的植物彼bǐ 采cǎi 萧xiāo 兮xī， 6、蓼 蓝 --《小 雅.采 绿终zhōnɡ 朝cháo 采cǎi 蓝lán ，不bù 盈yínɡ 一yì 襜chān ，五wǔ 日rì 为wéi 期qī，六liù 日rì 不bù 詹zhān 。
8、桃 《周采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 采cǎi 之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 有yǒu 之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 掇duō之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 捋luō之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 袺jié之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 襭xié之zhī。
10、黄huánɡ 荆jīnɡ ---《周zhōu 南nán ·汉hàn 广ɡuǎnɡ》南nán 有yǒu 乔qiáo 木mù，不bù 可kě 休xiū 思sī。
11、蕨jué 菜cài ---《召shào 南nán ·草cǎo 虫chónɡ》陟zhì 彼bǐ 南nán 山shān ，言yán 采cǎi 其qí 蕨jué。
南 覃葛ɡě 之zhī 覃tán 兮xī，施yì 于yú 中zhōnɡ 谷ɡǔ， 汉hàn 有yǒu 游yóu 女nǚ，不bù 可kě 求qiú 思sī。
？？【有意思】《诗经》中动植物名称·诗歌·图片总汇·植物篇
【有意思】《诗经》中动植物名称·诗歌·图片总汇·植物篇荇菜荇菜：水生植物。
圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
周代初期,祭祀祖宗神灵要用荇菜。
国风·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
国风·周南·葛覃葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否，归宁父母。
卷耳：即苓耳。
形如鼠耳，叶青白色，白华细茎，蔓生。
可食，但滑而少味。
芣苡（fúyǐ）：植物名，即车前子，种子和全草入药。
（“芣苡”古时本字是“不以”。
“不以”也是今字“胚胎”的本字。
“芣苡”即是“胚胎”。
见《闻一多全集》）国风·周南·卷耳采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
国风·周南·芣苢采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
蘩(fán繁):白蒿。
生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。
蒌(lóu)：草名，即蒌蒿国风·召南·采蘩于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
国风·周南·汉广南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
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1. 荇菜参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
------ 《周南.关雎》参差”两字，寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味道。
其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。
高洁二字，高到未必，洁却是当的上的。
《颜氏家训》里有：今荇菜是水有之，黄华似莼。
”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧！2. 莼菜农事诗里，能见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件，就会痴想。
古之鲁思乐泮水，薄采其茆《鲁颂.泮水》。
茆：莼菜国，今之山东地，思乐一片山水，有薄采之手，说明生活是轻快的，有妙趣，叫人想来，该是好生活。
好生活不完全由富贵凭持，得乎心态。
《植物学》的资料里，介绍莼菜，为睡莲科水生宿生草本植物，自古以来就被视为蔬菜中的珍品，以嫩茎叶供食用，还是抗癌症的佳品。
莼菜，以杭州莼菜和四川的西昌莼菜为佳品。
从我找的图片里看，好象以前吃过，究竟真的吃过没有，自己却不能肯定下来。
想想《诗经》里薄采莼菜的那双手，对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。
3. 飞蓬自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容。
——《卫风•伯兮》女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整理。
古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。
飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。
此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。
刚要离开长安的李白，从山东漫游归来的杜甫。
偶相聚，又相远时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自远，且尽手中杯！道出了千古文人的命运：为精神的魂灵献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了。
但这两句诗里，既有沧桑，更有豪情，为我所喜欢。
长在自然里的飞蓬是再简单平凡不过的植物，我既没有从中体会到爱的坚贞，也没有看出人心上的涩苦，我默然看它的时候，不知道，它的叶面上还藏了上古《诗经》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。
读到此处，才算是懂得一点。
* 4.蒌蒿（芦蒿）翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
--《周南.汉广》这是《汉广篇》里，痴情汉子写到对岸汉水的女子，可惜不能接近她而写的几句话。
把高大的灌木做了柴草，把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。
把马儿啊，喂的饱饱的，以便能够有机会去接让人时刻记挂的人。
读这样的文字，并且明白了这些文字里的意思，觉得，这是先秦时代的精品小散文了。
然而，古人的高妙处在于，他们表达爱的时候，不遮遮掩掩，而是用淳朴的方式，直接往心里去。
蒌蒿，竟然是喂马的草，而马儿的脚步是走向爱恋女子的。
非常神奇的意境，真的很神奇，竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字。
作为菊科的蒌蒿，很早就是人们桌上的凉拌菜，苏轼诗里云：竹外桃花两三枝春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短。
正是河豚欲上时。
河豚肉里有毒，而萎蒿则是解河豚之毒除芦芽之外的佳品。
见到图片，才很亲切的认的出来，我小时候也是吃过蒌蒿的，只不过没有河豚之香，是由外婆在开水了滚过，用盐麻了，滴上菜油，当做山野菜来吃的。
读这些简妙的文字，渐渐觉得，天下丝缕茎叶，都有说不尽的暗语藏在里面的，我们只是要有从中去找的能力就够了。
5.蘋（大萍或白萍）于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。
一一《召南.采蘋》古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢？在远古的农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。
而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。
蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代，母株会从水面下之走茎生出无性芽,而长成新个体。
从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃生机，在自然的风里，平凡的不言不语。
俗语叫做田字草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩到今朝，其水灵灵的状态一直不减当年。
6、白茅野有死麋，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
--《召南.野有死麋》猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。
很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。
想着这是先秦以前，我们祖先心里的诗，心里会有一点讶然。
埋入土里死去的生命，和怀春女子痴迷的一双眼睛，象音乐一样的在自己身处的时间里，产生了一种清澈的音乐感。
这是很奇妙的一种感受。
一个美国求学的朋友，在她的游记里，记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路赶的累了，将车停在路边的金色的阳光里，眼前小河流淌，白茅在风里轻轻摇摆，从背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景。
她说，那一刻，她觉得有看不见的故乡的音律响起来，自己似乎从阳光和拂面的风里飘起，飘到黄河岸边，正听着江声浩荡，看着眼前青草蔓长……好，现在来说白茅吧，古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。
嫩茅，又称荑”，自古美人玉手，称为柔荑”，该是又白又嫩的了！想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
沧桑的岁月，一个人的心里，去卩思虑山河岁月的甘苦，挂怀天下寒士的襟怀。
直觉得这白茅，轻的飘上九霄，重的直戳在人心里。
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！——《王风•黍离》不读《诗经》，不知万物有灵。
”以前听一个敬重的人说的这些话，只是溺懂而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生叹息，心里生气缭绕而不能绝。
黍有《王风》之歌，始有千年不朽。
黍若有灵，便是和人同生共灭了。
忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。
这就有了黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。
黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。
小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。
一黍一摇，一生一知。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？8、有女同车---木槿有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
一一《郑风.有女同车》所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。
体态轻盈优美，几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。
古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
木槿，所谓舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。
这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。
和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。
艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。
生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷植物里的大美女，也是《诗经》里的大美女：）9、爱的使者---萱草国1020董单焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，便我心痗。
------- 《卫风•伯兮》先秦到至今，萱草最初落在人心上的是一个女子思念远方爱人的一点相思，爱而不能相见，只能背靠着秋树，对着空落的天空喃喃倾诉，长久之间，竟生出爱的病症来，这是古来痴情的样子，无论是应对古代的伦常戒律，还是今时欲望浮泛的道德影子，这种情态总会让人感动，因为爱着的人总比无爱的人要来的幸福，痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然。
《诗经》里的谖草，指的便是萱草，朱子注的诗经里，解谖”为忘忧之意，所以萱草又有忘忧草的美名。
爱，却又没有办法和爱人相见，而生的琐碎还要继续，为了心态放的平和，只有忘忧才能做到，这可能是朱子的意思了吧。
不管对错，这都是我的猜测。
然而，我却爱着萱草，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花，有雪青的，鹅黄的，愤红的••…•不是单纯的颜色使我产生联想，而是从中看出几千年的爱浮在阳光和烟尘中间，让人想起人心上背负的忧郁和一点痴迷的坚定的目光。
这是很周全的爱的样子。
在1907年五月，美国维吉尼亚的安娜乔薇斯，在其母亲的逝世追悼会中，献上一束康乃馨象徵母亲花之前，萱草早已是中国的母亲花。
在一些特殊的时间里，给母亲献上一束花，在旧日中国并不是通行民间的习俗，但是，懂得母亲，并将自然之坚韧、柔和宽博连接于神圣的母性，在中国的厚重文化里早已经有了记述。
在今日信息一体化的世界里，在母亲节给深爱的母亲献一束康乃馨，似乎是个温暖的表达，却很少有人懂得献上一束萱草，从历史的传承中，按照一个生在这片土地上的中国人的自信，来让这份爱更符合中国千年文化的特质。
然而，萱草，难道不是爱之花么，相思之爱，亲子之爱，萱草都是爱的使者。
* 10、艾蒿彼米萧兮，一日不见，如二秋兮。
--《王风.米葛》艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，越是由浅绿到暗绿里长的长久，在祭祀的眼里就会越具神性，而被放到社稷、宗庙的供桌上。
可见神也是不喜绚烂妩媚的浮华，想要在朴拙清雅里醒神静坐的。
爱人之间，相隔一日，却好象分离了已经今年（三秋，这里当九个月的时间来理解）。
昨日依依分别后，每一步都变成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里相见时，四季严寒酷暑都已经辗转难眠过了，酸甜苦辣也已经折磨过了人心。
一日不见，如三秋兮。
”很委屈很幸福的说这样的话时，仿佛相对的是两双泪眼。
这是艾蒿的本性么？所谓的相思豆是艳丽的红色，却藏着灼人的毒性，而千年不言不语的相思草---艾蒿，淡淡的绿，轻微的香，遍地里旺盛的无声无色的长。
这或许是世界的本相吧！西北家里，艾蒿被称做蒿蒿草，从初春长到末秋时，用晒干的浅灰色的细枝拧成草绳，老人们用来做抽旱烟的火廉子，多出的草绳，存放到来年蚊虫纷飞的季节，点着了，挂在门眉上，一点淡轻烟雾里的焚香，既驱蚊，又避邪。
粉刺子痒的身上起小疙瘩时，外婆用晒干的艾蒿熬的水，擦到病痛处，病痛的地方就如神手拂过，一觉醒来，病痛全部消无。
现在，驱蚊和除痒，早不用这样的土法子了，这些回忆里的乡间旧事想起来只是心里觉得有些欢喜。