山水美赏析

山水美赏析

“中华大地，无山不美，无水不秀”。遍布全国的名山胜水千姿百态，是祖国大好河山的精髓。自古以来，人们与山水相依相傍，视山水为安身立命之所，人们在应用和改革山水的进程中，与山水结成各种对象性关系。在实践中，山水既为人们供给必须的生活资源，又是人们实践的重要对象，人们从自身的需求动身，把山水视作适用的对象、崇敬的对象、审美的对象，对山水加以观赏、歌唱和夸奖。随着生产力的发展，人们生活的进步，人们乐于游山玩水，欣赏名山大川绮丽风光中，对山水美的观赏与人们的精力生活、道德观念接洽起来，作为真、善、美的一种象征，以物喻人，移情寄性。使山水的审美情趣进入以物“比德”和赏景“畅神”的境界。山水何以美？春秋时期孔子说：“知者乐水，仁者乐山”，何也？“出云风以通天地之间，阴阳合和，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。”将山看成沟通天地，和合阴阳的主要事物及雨露源泉，是抚养万物，养育百姓的基本，具有与“仁者”忘我品格相比美的特点，所以它是美的。而水，孔子以为它忘我给予万物，“似德”；所到之处有性命成长，“似仁”；下贱波折而循其理，“似义”；浅者风行，深者不测，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；不清以入，鲜洁以出，“似善化”；至董必平，“似正”；其万折必东，“似意”；所以，君子见大水必欣赏，这就是说，水具有与“君子”或“知者”的德、仁、义、智、勇等品德相相似的特点，所以它是美的，令人愉悦的。

山脉起伏变更，表示一种高尚美。登高远眺，使人从有限的视觉空间升腾到无穷的视觉空间，心灵的欢高兴感油然而生。在古代的文学诗词中表示这类美感比比皆是。“落日登高屿，悠悠望远山”(储光曦)；“远上寒山石径斜，白云深处有人家”(杜牧)；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”(李白)；“山，刺破青天锷未残”(毛泽东)。山的高尚挺立，就是山美的魅力所在。人们爱好高山，攀缘高山，就是在体验山的宏伟中，得到精力上的享受。观山必需登山，只有不畏艰巨险阻，随着山势高度上升，视野开阔，才干更深切地领略山的博大与精深，使精力上得到升华，才会吟咏出“会当临绝顶，一览众山小”(杜甫)的千古佳句。

山水美以它独特与多变的丰姿而引人入胜。云南路南石林，各种山石奇形怪状拔地而起，构成峰峦栩栩如生，似一片莽莽森林，又如万顷汹涌波澜，此情此景，怎不令人拍案称奇叫绝。锦绣绮丽的黄山，山石巍峨，劲松多姿，烟云变幻而成为景致名胜。张家界郁蓊林海，奇特山石，一个山石一个景，游人无不赞叹其造物主的鬼斧神工。山的宏伟独特，与众不同，是山水美受人青睐之所在。大自然中，山水受气象影响及草木发芽、开花、成果、冬眠变更，使山水也随四季而变幻其面孔。“水光潋艳睛方好，山色空蒙雨亦奇”，不同气象，使西湖美景显示不同的美感。“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”。随气象转换，山水美感也呈现不同神情与风度。宋书法家米芾说：“大抵山水奇观，变更万千，多在晨睛晦雨间。”难怪遨游名山大川四十载的清代李渔深有感叹的说：“造物非他，乃古今第一才人也”。把大自然喻为第一才人。他以为：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情”。他总结天下山水有奇与秀两种，“奇莫奇于华岳，及东西粤诸名山，是魁奇灏瀚之才也。秀莫秀于吾浙之西湖，是清爽俊逸之才也”。对山水美的美感作了精辟的阐述。

山的高度体积不同，山的美可分为高尚与秀美两种类型(有的学者对山水美的价值取向概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等形态特点)。高尚的山多为高山峻岭，有较大高度，气概宏伟。如横空降生的昆仑山，巍然矗立的太行山，世界屋脊珠穆朗玛峰，更是地球之巅，成

为人们夸奖的对象。高度对作为审美主体的人来说，是一种超出与压迫。高山的宏大形象，使人感受力与懂得力难以把握，相形之下发生一种胆怯与微小。一旦驯服了高山，胆怯转化为愉悦与快活，给人以美的享受。高山，使人们向上升腾的强烈欲望得到满足，登临大山，置身蓝天白云间，站得高看得远，精力境界因为有了更大的自由，而觉得心胸坦荡。

秀美的山精致雅致，常具有修长清秀的姿势，飞舞飘逸的轮廓，开合转曲的态势及柔和的线条，清爽的神韵。或含而不露，虚实相济；或云雾围绕，若阴若睛，给人一种朦胧的含蓄美。如奇秀的黄山，清秀的庐山，灵秀的雁荡山，神秀的武夷山等。在观赏这类山水美时，人们浮想联翩，对这些山石加以拟物化或拟人化，甚至引出一个个漂亮的神话与传说，使人精力深层意识得到满足，使观赏对象充斥活力与活气，具浓重的诗情画意。桂林山水漓江情就阐明了这点。

山贵有脉，水贵有源，山与水总是密不可分。美的自然景观，都离不开水。有水，山才秀，才活，才显示灵气；有水，树木花草才会繁茂；有水，云霞露雾才干生成。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”是何等壮观；“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”是如此美好；“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”又显示壮丽变幻。这些美好诗句从不同角度，活泼地刻画了水景的美感。

山与水都是美的景观，但二者又各具特色。山基础上比拟固定，其变更重要是根据气象、树木等外在条件而物诱气随，四时不同。而水则没有固定形态，“随物赋形”。汹涌的海洋，潮起潮落；奔跑的江河，落差变更。即是湖泊、池塘，“水面衫来云脚低”，水清石现。流动活跃是水的表示特点。车尔尼雪夫斯基说：“水，由于它的形状而浮现美。广阔的、一平如镜的、安静的水，在我们心里发生雄伟的形象。奔跑的瀑布，它的气概是令人震惊的，它的奇异突出形象，也是令人向往的”。

安静的水是很柔美的。人们常用柔情似水来形容温顺的情感。水给人亲热感，它的流动使其充斥活气。“青山遮不住，究竟东流去”，“水滴石穿”，显示了水的力气及坚强品德。大海波澜，钱塘怒潮，显示了水的宏大威力。因此，水是刚柔并济，集高尚与精美于一体。

“水，还由于它残暴的透明，它的淡青色的辉煌而令人留恋；水把周围的景物如画地反应出来，把这一切屈曲的摇曳着，水是第一流的写生画家。”水的透明与蓝绿色，给人明快而充斥活力与活气，令人发生遐想。水的流动浮现晶莹的亮色。如瀑布，水花透亮晶莹，使人感到似“飞珠溅玉”。

水在流动中，与山石、河岸、塘堤发生摩擦，发出各种声音。“山石有清音”是悦耳的美感。“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，则气概磅礴。水声，增加了天然韵律与节奏，显示空间的乐感美。

无论是江河、海洋、湖泊、池塘或是溪流、山涧、飞瀑、水都以它的形、质、色给人们带来特有的美感。特殊是水的不同存在方法及变幻莫测的千姿百态，又使其异彩纷呈。水给人的美感是多方面的，值得我们细加察看，慢慢品味。

山水的形象美是多姿多彩的，其山水景观的颜色则最富审美情趣。马克思说：“颜色的感到是一般美感中最民众化的情势”。大自然不仅为我们塑造了山水奇观，更为我们供给了极其