曾国藩的治学

曾国藩的治学

后人对曾国藩所为的评价是“建德，建言，建功，三并不朽”。当然他出生在一个平常的农民之家，最后封侯拜相。可能是人们追捧他的第一原因。然而赢得历史长时间的认可，当利益相关方都已经消失，还有人不停的学习和研究他。你不能不说，他还有更多的可取之处。

袁世凯，北洋军阀在读曾国藩家书。讨伐袁世凯的蔡锷，梁启超也在读曾国藩家书，还编了本《曾国藩治兵语录嘉言钞》全军下发。蒋介石在读曾国藩，毛泽东也读曾国藩这样一个赢得对立双方支持的人其实没有“农民运动的刽子手”那么简单。

生平

他的一生如下表

治学的活动贯通他的一生，然而长足的进步也是从P2这个阶段起飞的。这时候他的老师当时的理学大事唐鉴给了他最多的理学上的教育。

每日功课

下表是他的每日要做的功课。

明理

读书在专深不在博览

求学在明理不在考据

胸襟

圣贤豪杰胸襟多豁达光明，自古豪杰文人才士，其志事不同，而豁达光明之胸大略相同。用诗来说的话，曾国藩的总结

勤奋

现系功利场中，宜刻刻勤劳，如农夫工穑，如贾之赴利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。

四十岁后的曾国藩，个自己的弟弟的信：余自壬子出京，至今十二年，自问于工牍，书函，军事，吏事，应酬，书法，无事不长进。弟今年四十，较我壬子之时尚少三岁，而谓此后无长进，欺人乎，自欺乎，不过用功一年二载便可大进。

为学四字

速，看生书亦求速，不多阅则太陋。

熟，温旧书亦求熟，不背诵则易忘。

恒，习字宜有恒，不尚写则如身之无衣。

思，作文亦苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。

读书之法

少年不可怕丑，狂者能进取。

看多看，史记，汉书，韩文，《近思录》。

读如《四书》，《诗》，《书》，《易经》，《左传》非高声朗诵不能得其雄伟。

写写字不可间断，求好，求快日能写楷书一万。若能日能作楷书一万少或七八千，愈多愈熟，则手腕豪不费力，将来以之为学则手抄群书，以之从政，则案无留牍。无穷受用皆自写字之匀且捷生出。这里对书写得强调倒是不过分的。

作作文。

始终

凡做一事，无论大小，皆宜有始有终。呵呵这里可以了解为以结果为导向了。

对待经典和疑问

其惬意者则以朱笔没出。其怀疑者则以另册写一小条，或多为辩论，或仅着数字，将来疑者渐晰，又记于此条下，久久渐成卷帙（zhi4）, 则自然日进。

文人不可无手抄小册。

杨雄无篇不摹

写字宜摹古人间架，作文宜模仿古人框架。杨雄，韩，殴曾苏诸公之文亦皆有所模拟。选择

买书不可不多，而看书不可不知所择，《易》，《书》，《诗》，《春秋》都是韩柳精通之书，而所读之书皆不甚多。

读书记性平常此不足虑，所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过，并未看得明白。

作文

凡作文结尾几句要吉祥，凡作字墨色要光鲜，润滑。司马相如，杨雄的跌宕，韩愈的倔强尤其可以是为文行气

读书可以变化气质

曾纪泽举止轻，字不坚韧，最后只活了51岁，推荐了颜真卿《郭家庙碑》，柳公权《琅琊碑》，《玄秘塔》给曾纪泽练习。

司马相如，杨雄的跌宕，韩愈的倔强尤其可以是为文行气的不易之法。

养恒

近年在军中阅书，稍觉有恒然已晚矣，故望尔等于少壮时即从有恒二字，痛下功夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰，若拘苦疲困，则不能真有恒也。

古帖不易学

余昔学柳，颜帖，临摹动辄数百纸，犹具一无所似，尔学之尚不过数旬，焉能众美毕备。余四十以前，在京所作之字骨力，间架皆无可观，四十八岁以后，习李北海《岳麓寺碑》略有进境，历八年之久，临摹已过千纸。

凡事皆有极困难之时，打得通便是好汉

临帖宜徐，摹帖宜疾。单日以生纸临之，双日以油纸摹之。

作文

作文以思路宏开为必发之品，意义层出不穷，宏开之谓也。

研几

研几工夫，最是要紧，颜子之有不善，未尝不知，是研几也，也就是重视细节。

诸生呈缴二课，余教以诚勤廉明，勤字之要，但在好察，好问化空泛为具体，对勤的了解，什么是勤的本质。

以困勉之功志大人之学

学问之事，以日知月无忘为吃紧语

文章之事，以读书多积理富为要

自省

陈岱云来久谈，彼此相劝以善，予言皆已所未能而责人者。岱云言余戒慢字，无处不着怠慢之气，又言于朋友恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。

心理状态

据德依任，即使游心于诗字杂艺，亦无在不可静心养气，我作诗之时，只是要压倒他人，要取名誉，此岂复有为己之志，人生在世，不可能不求名利势位，也不能不求气安平顺。如何将二者统一起来？很能体现出一个人的生存技巧。

喜誉恶毁即患得患失，于此关不打破则一切学问才智只是以欺世盗名。

言之有物，行之有恒，是以诚立身之本。

不改过何以写日记

何贵有此日课之册，看来只是好名。好作诗，名心也。写此册而不日日改过，则此册直监名之具也，亦既不克痛