西方哲学史名词解释考纲

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811《西方哲学史》大纲(初试)

贵州师范大学全日制攻读马克思主义哲学硕士学位入学考试初试大纲（科目：811 西方哲学史）一、考查目标西方哲学史科目的考试旨在考查考生对西方哲学的基本理论、基本内容、基本特点和基本规律的掌握程度，考查考生对西方哲学的具体表现形式：古希腊罗马西方哲学，中世纪哲学，近代哲学，古典哲学以及现代哲学相关知识和理论的掌握程度，考查考生运用正确的思维能力辨别是非，分清善恶，提高分析问题和解决问题的实际能力。

二、考试形式与试卷结构（一）试卷成绩及考试时间本试卷满分为150分。

考试时间为180分钟。

（二）答题方式答题方式为闭卷、笔试。

（三）试卷内容结构西方哲学史各部分内容所占分值如下：希腊罗马哲学：约30分中世纪哲学：约15分近代哲学：约40分德国古典哲学：约40分现代西方哲学：约25分（四）试卷题型结构名词解释题：8小题，每小题5分，共40分简答题：5小题，每小题12分，共60分分析论述题：2小题，每小题25分，共50分三、考试范围（一）希腊罗马哲学希腊罗马哲学产生、发展的内在规律及基本精神。

米利都学派，毕达哥拉斯学派，爱非斯学派，原子论学派，智者学派，苏格拉底哲学，柏拉图哲学，亚里士多德哲学，幸福主义，斯多亚主义，新柏拉图主义等。

（二）中世纪哲学中世纪哲学形成、发展和趋于没落的过程。

基督教和哲学的联系与区别。

基督教和教父学。

经院哲学——经院哲学的特点、性质及内部斗争。

神秘主义和异教哲学。

（三）近代哲学文艺复兴的性质和意义。

人文主义的含义及基本思想。

新宗教改革运动——路德的“因信得救”、加尔文的“预定论”。

自然科学中的唯物主义——尼古拉的泛神论、布鲁诺的自然哲学。

经验主义和理性主义的内在联系与差异。

培根的唯物论哲学，霍布斯的机械论哲学，洛克的经验论哲学，贝克莱的神秘论哲学，休谟的怀疑论哲学。

笛卡尔的二元论哲学，斯宾诺莎的泛神论哲学，莱布尼茨的唯心论哲学。

法国启蒙运动。

伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭的自然哲学。

法国唯物主义的无神论思想。

西方哲学考研名词解释、简答和论述试题总结

西方哲学考研名词解释、简答和论述试题总结名词解释古希腊部分范畴(亚里士多德)1洞穴说2四因说18产婆术9实体(亚里士多德)6智者与智者运动2伊壁鸠鲁的快乐论伦理学2理念说10中道1知识即美德5认识你自己1理想国3数(毕达哥拉斯)3存在(巴门尼德)7实践智慧(亚里士多德)2太一(普罗提诺)5哲学源于诧异1属性和样式1无定(阿那克西曼德)2六本原说1普纽玛2原子论3第一哲学第二哲学3始基3回忆说3米利都学派4犬儒学派1蜡块说1种子说4原子和虚空4二分法(芝诺)1努斯1理智(阿那克萨哥拉)1波菲利问题3飞矢不动3泰勒斯2人是万物的尺度4人不能两次踏入同一条河流2分有说1模仿说1和谐(毕达哥拉斯)1悬搁(皮浪)1斯多亚派伦理学1爱利亚学派1德谟克里克的影像说1四根说3流溢说2四弦断比喻2高尔吉亚1芝诺四悖论1怀疑主义1真理之路(巴门尼德)1第二实体(亚里士多德)1知识与意见(柏拉图)11现实与潜能1中世纪奥康剃刀8神正论1温和怀疑论1教父哲学3上帝的本体论证明3因信称义（马丁.路德)2阿奎那"上帝存在的五个证明"3 马丁路德1托马斯经院哲学的基本观点1 经院哲学3光照说2中世纪信仰与理性的关系1哲学是神学的婢女1阿拉伯尔"概念论"11近代部分休谟:物是观念的集合2存在就是被感知8习惯是人生的指南5知觉1休谟1观念的关系和事实1休谟问题3不可知论1康德:先天综合判断6道德律1自在之物4二律背反3实践哲学1人为自然立法2不可知论1时空说1认识论1黑格尔:否定辩证法1实体即主体3绝对精神11三一式1存在即合理1逻辑学的三个组成部分1 绝对命令5异化2主奴关系2启蒙运动:孟德斯鸠1百科全书派31社会契约论42人是机器1地理环境决定论2启蒙运动的精神1反省(洛克)1物质(卢梭)1启蒙运动3人文主义6白板说8公意(卢梭)1三权分立4偶性(霍布斯)1物体(霍布斯)1启蒙1第一性第二性(洛克)6自然状态(卢梭)1人类不平等1笛卡尔:我思故我在23普遍怀疑2二元论2莱布尼茨:偶然真理1天赋观念1前定和谐11双重真理1单子论12培根:1新工具1四假象说17经验归纳法3其他人物:费希特:自我4 知识学的三条原理1费尔巴哈:自然1 人本主义3 费尔巴哈1思维与存在的统一1 谢林:天启哲学1 绝对统一性3斯宾诺莎:实体学说3自然神论5自由与必然1现代部分语言行为理论1烦1面向事情本身1列维.斯特劳斯1哲学解释学1大全(雅斯贝尔斯)1经验(杜威)1自我本我超我2解释学循环1利比多1一切历史都是现代的历史1世界是我的表象1自为存在1工具理性1帕格森的两种时间1范式(库恩)5正义(罗尔斯)2萨特的自由观1弗洛伊德人格结构理论1图像论1悬搁(胡塞尔)2心理主义1充足理由率的四重根1科学革命(库恩)1文德尔班的价值世界1生活世界(胡塞尔)1帕格森理智与直觉1社会有机体论(斯宾塞)1现象1现象学2存在主义1逻辑实证主义3证伪主义3在世(此在)8各行其是1语言游戏5文本(解释学)1存在先于本质3摹状词理论及批评3视界融和(伽达默尔)1宽容原则(卡尔纳鲁)1绝对经验(布拉德雷)1原则同格论1海德格尔1结构主义1成见(伽达默尔)1括号法(胡塞尔）1常规哲学（库恩）1逻辑经验主义科学哲学1彻底的经验主义（詹姆士）2所指2解释学2逻辑原子主义3实用主义2卢卡奇1人化自然1三个世界1语言学转向1描述性的形而上学（斯特劳森）1意志（叔本华）2存在与存在者1交互主体性与交往行为（胡塞尔，哈贝马斯）1 绵延4试错法（波谱）1经验主义的两个教条1解构（德里达）1自然之境（罗蒂）1家族相似性1本体论承诺2人学辩证法1社会的多远决定论1思维经济原则1权力意志2名义本质和实在本质1重估一切价值2否定的辩证法（阿多诺）1生命之流1拒斥形而上学（卡尔纳普）1效果历史知识1人类理智发展的三阶段1皮尔士原则1制定法则的科学和描述特征的科学1 意向性（胡塞尔）2科学共同体2逻辑实用主义1祁克果人生道路三个阶段1私人语言1唯意志主义1荒谬（加缪）1爱的宗教2人道教1其他意见支配世界1反思1至善1良心论1唯我论1印象11因果观念是存在性的联想1上帝是人的本质的对象化1真理是过程2先验幻想3怀疑论1扬弃1异类相知说12通种论1统觉3偶因论2人士环境的产物2理性的狡计1认识论1唯名论1唯理论1逻格斯10唯实论5第一哲学第二哲学2实在论2上帝的本体论证明3逻格斯中心主义1主体与客体1简答火本原思想及分析苏格拉底对智者学派在人性论上的批判前苏格拉底哲学的古希腊哲学本源学说柏拉图理念论的理论来源辨析亚里士多德的"潜能"和"现实"认识你自己的哲学意义人是万物的尺度,是存在的尺度,也是不存在的尺度的内涵无物存在;如果有物存在,人也无法认识它;即使可以认识它,也无法告诉别人.德性即知识与无人有意作恶人是生而自由的,但无不在枷锁之中.国家是大写的人.柏拉图关于理念世界和可感世界关系的思想新柏拉图主义亚里士多德关于实体原因的学说柏拉图理念论的基本内容简述古希腊罗马原子唯物论丛德谟克里特到伊壁鸠鲁在到卢克莱修的发展过程赫拉克利特的罗格斯思想柏拉图前后期思想的差别亚里士多德对柏拉图理念论的继承和改造古希腊哲学的基本特征从赫拉克利特的"一切皆变,万无常往"以及逻格斯学说到巴门尼德严格区分真理之路与意见之路,这中间存在着怎样的内在的思路上的联系?由此我们能否确认:哲学何为.何谓"善"理念或至善,在理想国中,柏拉图是如何通过著名的"日喻,线喻以及洞喻"来说明善理念在人的认识和觉悟过程中的不可或缺性简述古希腊哲学中的罗格斯和努斯形式因和质料因巴门尼德的存在论德谟克利特的原子论怎样理解柏拉图的灵魂学说及其政治哲学意义苏格拉底对话法巴门尼德真理与意见以奥尼亚派的自然哲学思想并分析评价这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭柏拉图哲学的思想渊源(巴门尼德,赫拉克利特,毕达哥拉斯,苏格拉底)论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分柏拉图通种论的基本内容比较毕达哥拉斯和赫拉克利特关于世界本原的思想亚里士多德关于美的思想柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？上帝即人的本质奥康剃刀皮科对人的定位关于上帝存在的宇宙论证明和目的论证明唯实论和唯名论奥斯丁的语旨力理论托马斯关于上帝存在的五个证明奥古斯丁的时间学说以奥古斯丁和阿奎那为例,说明基督教是如何对待理性与信仰,哲学与神学的安瑟伦关于上帝存在的证明中世纪证明上帝存在主要有哪些方式,你如何看待理解这些证明,为什么托马斯关于知识与信仰关系的学说托马斯关于共相与殊相的关系理论经院哲学中对共相问题的争论中世纪唯名论与唯实论之争除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性思想和广延都是神的属性唯名论唯实论之争的核心问题评述安瑟伦与托马斯阿奎那关于上帝存在的证明的不同近代经验论和唯理论关于认识对象和认识方法,真理标准上的的争论斯宾诺莎实体学说的主要内容法国启蒙学派的主要哲学观点弗兰西斯.培根对经验哲学的批判及其经验论原则法国启蒙哲学家的社会历史观休谟对经验论,唯理论的"因果学说"的批判费尔巴哈的人本主义及其基本内核"我思故我在"的涵义及哲学意义休谟对于因果关系的理解有四种假象扰乱人心,困扰科学费希特关于自我的三条原则斯宾诺莎关于自然的观点爱尔维修的幸福观培根的三表法休谟问题费尔巴哈的我与你费尔巴哈的人本主义思想贝克莱是如何根据洛克的哲学来提出其物是观念的集合的思想的霍布斯的主要观点莱布尼茨前定和谐说自然神论与泛神论的区别和联系休谟因果观的主要观点简述近代唯理论实体学说从笛卡尔到斯宾诺莎再到莱布尼茨的发展过程按照自然而生活简述培根的四假相说洛克对天赋观念论的批判爱尔维修的肉体感受性理论为什么斯宾诺莎将他的哲学著作冠名为笛卡尔和休谟都以数学为真正知识的典范,然而同样的认识却在他们的哲学研究中,发生了什么样的不同作用乃至引出了什么样的不同结论如何理解十八世纪法国唯物主义哲学对十七世纪唯物哲学的发展近代经验派是如何一步一步完成对物质实体和心灵实体的否定的,这种否定在哲学上有什么意义简述笛卡尔的我思故我在及其在哲学史上的意义简述贝克莱的存在即被感知试述谢林的绝对同一霍尔巴赫的无神论思想莱布尼茨"有花纹的大理石"卢梭关于人类不平等起源的学说人文主义基本精神及其内涵怎样理解洛克的"实在的本质"和"名义的本质"贝克莱的共相学说包括哪些内容费尔巴哈是怎样看待宗教的本质的休谟对于实体的看法笛卡尔认为上帝是惟一的实体，为什么又称他的思想为心物二元论？简述洛克的白板说及其双重经验说。

西方哲学史复习题

西哲复习题一、名词解释1、始基本原：哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。

古希腊米利都学派首先提出和探讨了世界本原这个哲学问题，开创了哲学本体论的研究。

唯心主义认为世界的本原是精神，唯物主义认为世界的本原是物质。

2、逻各斯：内在的本原即赫拉克利特所说的“逻各斯”。

赫拉克利认为它正确的道理表达了真实的原则。

就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”、“理由”等；就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则”、“规律”等。

3、同类相知说：恩培多克勒提出的对认识的性质的看法，认为事物与事物相似，因此，对一种事物的感觉与这种事物相似。

按照他的观点，人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相触时，人体感官就会产生感觉。

4、异类相知说：指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动，事物与事物相对立，因此感觉与事物相反。

代表人物是阿那克萨戈拉。

他认为认识包含着感觉和思想的对立，思想可以做出与感觉相反的判断。

5、流射说：恩培多克勒把同类本原的触类相通称作“流射”，流射物与对应事物的孔道相通而彼此相互结合，感觉是可感对象中的影像流射在人的感官上所造成的印象。

“流射说”第一次试图把感觉的性质归结为事物的物理性质，把感觉的运动归结为感官的生理结构，是一种把认识归结为感觉的感觉主义。

6、理念：柏拉图把理智的对象称作理念。

“理念”强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。

柏拉图认为理念是共相，是事物的类概念或本质，主张理念与个别事物相分离。

7、实体：最早由亚里士多德提出，又称本体。

一般是指能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本原的东西。

主要特征是：它是独立的，可以分离存在；实体在保持自身不变的同时，允许产生不同的性质；实体是变中不变的东西，是生成变化的基础。

8、文艺复兴运动：大量搜集整理古希腊文献，通过艺术形式实现人感性的饱满以抵制中世纪过分死板的理性主义。

这一时期涌现出许多杰出人物，他们肯定了人的价值，反对神学禁欲主义，确立了独立思考的科学精神，重新肯定了人在世界的原则，但忽视了自然，对自然科学发展产生一定消极影响。

西方哲学史考试大纲

华中科技大学硕士入学考试<西方哲学史> 考试大纲(科目代码:858)一．考试范围：第一章希腊哲学米利都学派的“始基”（本原）毕达哥拉斯学派的“数为本原”和“和谐观”赫拉克利特的“逻各斯”巴门尼德的“being”的“是”与“在”的双重含义德谟克利特的原子论苏格拉底的定义寻求与对话法。

柏拉图哲学亚里士多德哲学。

第二章中世纪哲学奥古斯丁的“光照论”，善恶观。

安瑟伦的本体论证明。

托马斯·阿奎那的宇宙论证明与理性与信仰关系。

（还没整理）第三章近代哲学笛卡尔哲学斯宾诺莎（实体与属性、真观念、规定即否定、自由是对必然的认识）；莱布尼茨（单子论、前定和谐）。

洛克（白板说、第一性质与第二性质、简单观念与复杂观念、两种实体说）；贝克莱（存在就是被感知）；休谟哲学第四章德国古典哲学1、康德哲学4、黑格尔哲学二．题型（一）名词解释：（7题选做5题）（二）简答题：（6题选做4题）（三）论述题：（3题选做2题）三．复习要求认真阅读指定的教材或参考书，把握基本史料，理解思想内涵，提高思辨能力。

弄清西方哲学史上重要思想家的基本概念以及整个西方哲学史发展的逻辑线索。

四．题例考试科目：西方哲学史适用专业：哲学专业所有二级学科一、名词解释（外国哲学专业答前5题，其他专业任选其中的5个；每题8分，共40分）1、逻各斯（赫拉克利特）2、理念（柏拉图）3、单子（莱布尼茨）4、绝对命令（康德）5、绝对精神（黑格尔）6、经验论7、本原二、简答题（外国哲学专业答前4题，其他专业任选其中的4个；每题10分，共40分）1、如何理解苏格拉底的“德性即知识”？2、为何说托马斯·阿奎那是“温和的实在论”？3、如何评价休谟的怀疑论？4、近代欧洲经验论与唯理论的主要分歧是什么？5、简述安瑟尔谟（或安瑟伦）关于上帝存在的本体论证明。

6、如何评价斯宾诺莎的自由观？三、论述题（外国哲学专业答1和2，其他专业答2和3；每题35分，共70分）1、为什么说康德的伦理学是形式主义的伦理学？它的局限性何在？2、论述柏拉图的理念论及其在西方哲学史中的意义。

西方哲学史名词解释

西方哲学史名词解释唯心主义唯心主义哲学家，其代表作是《论世界》。

主要观点有：世界是精神的产物，客观世界是第二性的，意识是第一性的；灵魂不死和轮回转世。

存在主义存在主义的基本观点是：人生的意义和目的在于对现实的感受，它的理论前提是人生痛苦。

笛卡尔“我思故我在”，认为我思就是存在。

他推崇绝对理念，把世界万物归结为具有两种因素的“我”与“物”之间的二元关系。

笛卡尔的二元论属于唯心主义的先验论，只承认“我”是真正存在，忽视了其他因素对认识的作用。

莱布尼茨承认我思的独立性，强调我思有一个内在独立的“天我”。

他既是经验的，又是先验的。

但他否认感觉经验，认为外部世界是机械地从一个观点运动到另一个观点，没有独立的本质，从而陷入唯心主义。

休谟认为我思和感觉都是对外界的反映，它们是二者的总和。

他认为外部事物的特征不在于我们感官的所知觉的东西，而在于我们无法感觉到的那些更高级的原则，他因此认为外部事物的特征就是抽象原则。

6、机械决定论(mechanicalism)也称形而上学决定论。

近代哲学的一种形而上学观点。

英国哲学家贝克莱和罗素首先使用。

它是19世纪中期以来一些形而上学家，尤其是英国哲学家和经验论者普遍持有的观点。

他们认为自然界的发展是被决定的、永恒不变的。

物理世界不仅是“一个彼此完全相同的复合体”，而且“在量上是无限的”，它们是彼此独立地创造出来的。

怀特海德国哲学家。

客观唯心主义者。

将分析的方法用于研究道德、伦理问题，认为自由只能是一种直接经验的东西，这是一种不可知论的唯心主义。

9、历史循环论(chronology)或“环形说”，即环形时代观。

20世纪初德国哲学流派。

其代表是奥地利的G。

A。

黑格尔和法国的F。

-J。

莱布尼茨。

他们认为，历史发展是无限的，并从此演进成一个“环形时代”，在这个时代中一切都在螺旋式的向前发展。

历史是按照严格的次序环绕着“轴心时代”发展的。

人类文明是不断从低级走向高级的，每一次重大的跃迁都标志着新的更高的发展水平的开始。

西方哲学史题型及复习要点

确切的规定和限定，但却包含着热与冷、干与湿等对立物。由于永恒
的运动，这些对立物从“无定”中分离出来，从而形成了世界万物。
③阿那克西米尼认为“气”是万物的本原，万物因气的凝聚与疏散而生
成，气蒸发生成火，凝结变为风，而后形成云，再凝结为水，继之为
土，最后变成石头，从这些事物中生成其余的一切。
3、简述赫拉克利特的辩证法思想。
2、火的运动符合其自身的本性，受一定的原则支配。火转化为万物之后，取而代之的气、水、土的状态，但仍然受着火的本性原则支配。故气、土、水之间的转化也是火的运动。
3、外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原则。
赫拉克利特的辩证法是建立在‚逻各斯思想基础之上的，赫拉克利特认为‚火是世界的本原，同时也是世界秩序和原则。这个永恒不变的原则就是‚逻各斯，它即是火的内在本原。
它既存在于个别事物之内，又存在于上帝和人的理性之中。
二、简答题
1.为什么说泰勒斯是西方哲学史上的第一个哲学家？他在哪些方面超越了神话世界观？
（1）原因：①因为泰勒斯最早开始考虑“世界的本原是什么”这个哲学问题。泰勒斯所说的“本原”有三层意思:
一是指世界的构成元素；二是指世界的统一性,万物之间的普遍联系；三是指物质世界的永恒性。泰勒斯第一次摆脱了神学宇宙论的传统藩篱，试图以非神化的方式﹑用某种自然物质(水)的性质来说明万物的根源。
其辩证法思想表现在：
(1)对立面的转化关系。事物无时无刻不再朝自己的对立面转化。“万物皆变，无物常驻”。
(2)对立面的和谐关系，对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐。如不同的颜色绘出逼真的肖像。
(3)对立面的统一关系。对立面是同一事物的不同的方面，如圆周上的终点和起点。
(4)事物之间的相对关系:对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因评判标准的不同而不同。

西方哲学史考试题1.doc

西方哲学史考试题一、名词解释8、理念1、理念是事物的共相。

理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；2、理念是事物存在的根据。

个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；3、理念是事物摹仿的模型。

理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；4、理念是事物追求的目的。

理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。

8、“理念”的含义：它源于“心灵的眼睛看到的东西”的含义，引申为理智的对象（英文Idea） o它在柏拉图的使用中具有两种意思：1、它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。

2、它向人的理智所显示的普遍真相。

12、四因说（1）质料因：（2）形式因:运动的特定方式。

（3）动力因:运动的推动者或作用者。

（4）目的因:运动目标的理由。

认为四个原因可归结为两个原因:质料因和形式因。

认为形式因高于质料因。

认为对于运动是潜在的现实化来讲，潜在就是质料，现实就是形式。

13、“经院哲学”含义原义:指在公教会（或天主教会）学校里传授的、以神学为背景的哲学。

它的基本特征是: 以“经院”（即教会或修道院办的学校）为生存坏境，以“辩证法”（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。

延伸含义:指那种脱离实际、排斥经验，犒形式主义和繁琐论证的哲学。

二、问答题1、本体论涉及的基本问题有哪些？答：①既然万事万物都是有生灭变化的，那么它们赖以生存的本质基础或逻辑根据是什么？宇宙屮有没有永恒不变的真实的存在？②如果宇宙万物是一个有机的整体，那么它的统一的根据、基础或本质是什么？③如果宇'山'万物是有规律、有秩序的，因而是合理的，那么它的规律或秩序是什么？④如果宇宙万物有统一的根据、基础或本质，它一定是普遍的和超验的，那么我们有没有能力认识它？我们的语言能否表述他？⑤如果宇宙万物有统一的根据、基础或本质，那么这个普遍的根据、基础或本质与由之而得到合理的解释和说明并収得其存在的依据的具体的万事万物之间的关系是怎样的？⑥如果人与万物同样都以统一的存在、实体或本体作为其存在的根据或本质，那么人类理性与Z 具有怎样的关系？如何确定人在宇宙屮的地位？2、巴门尼德的哲学思想的意义：（1）他用“是者（存在）”这个从具体感性事物中经人们头脑反映出来的事物的共性，作为世界的本质或本原，这是人类认识的一种进步，表现了从个别向一般的进步，体现了人类抽象思维能力的提高。

西方哲学史的名词解释（包括现代）

古希腊罗马‎哲学（名词解释）1.始基“始基”是早期古希‎腊哲学家在‎解释自然和‎宇宙时所引‎用的个体概‎念。

“始基”即万物的本‎原，亦即万物之‎所从来，毁灭之后之‎所复归，它是事物的‎基本要素，或是事物存‎在和运动的‎缘由。

一切皆变，惟“始基”不变，毕达哥拉斯‎的“数”、泰勒斯的“水”等都可以称‎为“始基”。

2.无限（阿那克西曼‎德）“无限”是阿那克西‎曼德规定原‎初物质时所‎引用的一个‎概念。

他认为，如果我们要‎从本身永恒‎、超越变化的‎某物获得经‎验世界中的‎种种变化，就必须假定‎万物始基的‎现实性，这万物始基‎具有一切必‎须的特征——即使这样的‎始基在经验‎中也是不可‎能的。

在此，他假定了“无限”这个概念作‎为真实的来‎解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这‎些规定性。

“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予‎这个概念以‎“神性”。

3.数“数”是毕达哥拉‎斯解释物质‎时所用的一‎个本体概念‎。

他认为，“数”是万物的本‎原，“数”被规定为众‎多的、不变的特征‎。

他认为，一切事物的‎性质都可以‎归结为数的‎规定性，数字先于事‎物而存在，是构成事物‎的基本单元‎。

4.逻各斯（赫拉克利特‎）赫拉克利特‎所说的“逻各斯”即指内在的‎本原，专门表示“说出的道理‎”。

逻各斯是就‎人所认识的‎道理而言，可以理解为‎“理性”、“理由”，就其理解为‎世界的本原‎而言，可以理解为‎“原则”、“规律”。

逻各斯就是‎“世界秩序”，它表现为“在一定分寸‎上燃烧，在一定分寸‎上熄灭”的火。

火的运动即‎万物的生成‎与毁灭，是可感的，而支配可感‎运动的逻各‎斯却是不可‎感的。

认识“逻各斯”，思想要求在‎变化着的多‎样的事物中‎找到不变的‎同一原则。

5.存在（巴门尼德）“存在”被巴门尼德‎看作真理对‎象，具有高度的‎概括和思辨‎性。

巴门尼德把‎“存在”与“非存在”对立，“存在者存在‎”“不存在的东‎西必定不存‎在”，通过这样赋‎予“存在”普遍性。

西方哲学史考试大纲

《西方哲学史》考试大纲一、课程的性质、地位哲学史属于人类认识史或思想史，是一门重要的人文学科。

从泰勒斯开始一直到费尔巴哈为止的西方哲学史是西方思想史的核心，并且与西方宗教史、艺术史、科学史相互作用、相互影响。

西方哲学史的发展先后经历了古希腊罗马哲学、欧洲中世纪经院哲学、文艺复兴时期的哲学、欧洲近代各国哲学、十八世纪法国哲学和十八世纪末至十九世纪上半叶德国古典哲学。

其中德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源。

因此，西方哲学史是整个哲学尤其是马克思主义哲学学科的一门重要的基础性课程。

二.考核的知识点及能力层次本课的学习主要把握三个重要的知识点：一是基本概念；二是哲学发展史上的事件及其产生的背景；三是对各个历史时期与哲学发展的各个阶段的哲学思想述评。

三.考试形式1．考试采取闭卷形式2．具体考试题型为：判断题、填空题、名词解释题、简答题和论述题。

四. 各章节应该着重把握的基本概念和主要观点第一章希腊哲学的精神和问题：希腊哲学的非宗教精神希腊哲学的思辨精神第二章早期自然哲学：伊奥尼亚派毕达哥拉斯派爱利亚派元素派5原子论第三章智者运动和苏格拉底：智者运动概述智者代表人物苏格拉底第四章柏拉图哲学：生平和著作两个领域的区分理念论灵魂学说第五章亚里士多德哲学：生平和著作物理学形而上学灵魂学说实践科学第六章晚期希腊哲学：伊壁鸠鲁派斯多亚派怀疑派新柏拉图主义第七章基督教哲学的诞生：教父哲学的基本倾向奥古斯丁第八章早期经院哲学：坎特伯雷的安瑟尔漠阿伯拉尔唯名论和实在论的争论第九章经院哲学的亚里士多德主义： 13世纪经院哲学概况托马斯主义第十章英国的经院哲学家：罗吉尔·培根司各脱主义奥康主义第十一章文艺复兴时期的哲学思想：人的发现自然的发现第十二章近代哲学与自然科学的精神：近代自然科学与理性主义的哲学培根霍布斯第十三章笛卡儿的唯理论：方法论的反思第一哲学的沉思第十四章唯理论的发展：斯宾诺莎莱布尼茨第十五章英国经验论：洛克贝克莱休谟苏格兰常识哲学十六章法国启蒙哲学：启蒙主义者卢梭百科全书派第十七章康德的批判哲学1康德理论哲学概述 2先验感性论 3先验知性论 4先验理性论 5实践哲学第十八章绝对唯心论：费希特的知识学谢林的绝对唯心论第十九章黑格尔哲学体系1黑格尔体系的特点 2精神现象学 3逻辑学体系4自然哲学 5精神哲学第二十章黑格尔哲学的余波：青年黑格尔派费尔巴哈新黑格尔主义。

《西方哲学史》考研备考名词解释

西方哲学史一名词解释一考研伊奥尼亚派水本原说：泰利斯认为水是万物的本原理由：1、经验证据表明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料；2、万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源3、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇晃解释地震现象，大地上下均为水所环绕，所以推想世界的原初状态是水。

赫拉克利特火本原说：赫拉克利特认为1、世界的原初状态是火，火转化为万物，而万物又转化为火，因此，世界的归宿也是火。

火与万物之间的循环转化是火的运动：火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化为火是火的充裕和燃烧。

2、火的运动符合其自身的本性，受一定的原则支配。

火转化为万物之后，取而代之的气、水、土的状态，但仍然受着火的本性原则支配。

故气、土、水之间的转化也是火的运动。

3、外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原则。

爱利亚派克塞诺芬尼理神论1、神是惟一的、不变的本原，这是“原则〃意义上说的本原，神只是世界最高原则的代名词，希腊哲学家所说的神大多是统摄万物的、非人格的原则、原因、或实体，是人的理智所能认识的最高对象。

2、他批判了神人同形同性论，认为作为世界主宰的神必须是绝对的，神凌驾于人种的特殊性和相对性之上，这样的神才是绝对的，普遍的，因而也是惟一的。

元素派恩培多克勒四根说1、认为火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。

四根可合可分，但四根在运动中是不生不灭的。

众多的根组合在一起产生可感事物，可感事物分解为单独的根则是事物的消亡，因此，〃从多中生一〃和〃从一中生多，，分别代表了可感事物的朽灭和生成。

2、这种从一到多和从多到一的运动是无休止的循环，万物的变迁是无止境的。

3、四根的组合和分离不是其自身的能力，有另外的力量造成，它们是“爱〃和“恨〃两种力。

四根实际上变成了六根，而且“爱〃和“恨〃被赋予了道德和审美的价值。

4、在他的四根说的基础上，提出了认识是“同类相知〃的理论。

西方哲学史复习资料

西方哲学史复习资料一．名词解释。

1.四根说，是由古希腊哲学家恩培多克勒提出的，他认为，火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。

而作为组成万物的四根，其自身并没有组合与分离的能力，需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”和使根相互争斗的“恨”。

他用四根说明事物的可感性质，用爱恨说明事物的生灭变化。

其学说虽被称为“四根说”，但实际上，他认为本原在数量上是六个。

2.哲学，源出希腊语philosophia，意即“爱智慧”，是由philo和sophia构成的动宾词组。

爱智慧所表述和界定的事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。

哲学是世界观和方法论的统一，是思维知识、自然知识和社会知识的理论化系统化的概括和总结，是社会意识的具体存在和表现形式。

3.智者，是公元前5～前4世纪，希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。

公元前5世纪前的智者，泛指聪明并具有某种知识技能的人，后来自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家也被称为智者。

由于智者能言善辩以及晚期智者的末流堕于诡辩，因而智者在历史上又成为诡辩论者的同义语。

4. 本体论，又译为“存在论”，意指“关于存在的学说”，由17世纪经院哲学家郭克兰纽首先提出。

广义上指研究一切实在的最终本性的为本体论，狭义上则是在广义的本体论中对宇宙本性的研究的为本体论。

5. 认识论，亦称知识论，是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。

6.本原，是希腊文“arche”或拉丁文“principium”的意译，原义是“开始”，又译为“始基”。

哲学上指万物的最初根源（最根本实体）或构成世界的来源和存在的根据。

亚里士多德认为,一切存在物都由本原构成且最初都从其中产生，最后又复归为它。

7.阿派朗，是本原的音译，意为“无定形之物”，即“无限”、“无限制”或“无定形”。

西方哲学史(名词解释与简答)

西方哲学史（名词解释与简答）第一章古希腊罗马哲学（名词解释）详细内容：一、名词解释1.始基“始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。

“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。

2.无限（阿那克西曼德）“无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。

他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。

在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。

“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。

3.数“数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。

他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。

他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。

4.逻各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。

逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。

逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。

火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。

认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。

5.存在（巴门尼德）“存在”被巴门尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。

巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。

在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。

西方哲学史名词解释整理

一、古希腊早期的文艺思想1.摹仿：文论意义上的摹仿说，植根于古希腊的宇宙学说和信念。

在早期希腊的祭祀活动中，人们是要通过歌、舞、乐合一的艺术形式，摹仿、进而宣泄内心的感受和激情，以求灵魂在瞬间摆脱肉体的束缚。

毕达哥拉斯学派则是将人类心灵对应于宇宙的结构和秩序，如果说艺术最终摹仿着宇宙中的数字关系，其直接摹仿的对象也只是与之相应的心灵。

至德谟克里特，摹仿的对象被重新解释为自然或者外物。

但是柏拉图在自己的著述中绝口不提德谟克里特，却强调摹仿的终极对象在于理念的世界。

2.净化：Katharsis或者Catharsis净化，又译“卡塔西斯”，后来弗洛伊德所谓的“宣泄”也是用这个词。

“净化”起初是指古代宗教祭祀活动所导致的一种情感作用，即：通过热烈的歌、舞、乐将内心的激情摹仿出来，灵魂得到解脱，便也得到了净化。

“净化”后来成为亚里士多德解说悲剧的重要概念；悲剧中的“净化”，既是通过“怜悯和恐惧”、也是要排除“怜悯和恐惧”，最终求得新的和谐。

3.灵魂音乐：人类心灵也体现着宇宙的和谐，也同样存在着以数字关系为基础的感应能力。

这样，人所创造的艺术，应当是摹仿着宇宙的和谐，应当是对宇宙秩序的呼应和共鸣。

7.对立产生和谐：赫拉克利特深化毕达哥拉斯的和谐说，强调“对立产生和谐”认为和谐是由对立面相结合而成的；而赫拉克利特所谓的“和谐”是强调“斗争”。

例如：“对立的事物是协调的。

不同的事物产生最美的和谐……”。

作为一项重要的美学命题，“对立产生和谐”的思想对后世影响极大。

但是赫拉克利特的“对立统一”既成为古希腊“和谐说”的基础，又暗示出一条通向相对主义的思路。

4.逻各斯：欧洲古代哲学术语。

希腊文的音译，意为言语、思想、思维、理性、比例、尺度等，一般指尺度、规律。

古希腊哲学家赫拉克利特最早将它引入哲学，主要用来说明万物生灭变化的规律性。

斯多葛学派借以解释自然运动的秩序，并赋予它“宇宙理性”或“命运”的意义。

亚历山大里亚的斐洛认为逻各斯是“神的理性”。

西方哲学史名词解释

西方哲学史名词解释西方哲学史是指西方文化圈内哲学思想的发展历史。

以下是对西方哲学史中一些重要名词的解释：1. 柏拉图（Plato）：古希腊哲学家，为苏格拉底的学生，他的主要思想被记录在对话体的著作《柏拉图全集》中。

柏拉图强调理念的存在和重要性，认为理念是超越感官世界的真实存在。

2. 亚里士多德（Aristotle）：古希腊哲学家，为柏拉图的学生，他的主要思想被记录在《形而上学》、《政治学》等著作中。

亚里士多德提出了逻辑学的基本原理，并强调通过观察和实证研究来获得知识。

3. 康德（Immanuel Kant）：18世纪德国哲学家，他的主要思想被记录在《纯粹理性批判》、《实践理性批判》等作品中。

康德提出了“先验”的理念，认为我们的认识能力受到某些固定的先验结构的限制。

4. 辩证法（Dialectic）：哲学上的概念，指的是通过对比和对立来促进思考和理解的过程。

辩证法起源于古希腊哲学，并在马克思主义哲学中得到广泛应用。

5. 实用主义（Pragmatism）：19世纪末20世纪初美国哲学派别，其代表人物包括皮尔士（Charles Peirce）、杜威（John Dewey）等。

实用主义强调对知识进行实用和经验性的评估，并强调知识应该与行动和实践相结合。

6. 身心二元论（Cartesian Dualism）：文艺复兴时期哲学家笛卡尔（René Descartes）提出的观点，认为心灵和身体是两种不同的实体。

身心二元论影响了后来的哲学和心理学发展，并成为关于心灵和身体关系的重要议题。

7. 马克思主义（Marxism）：以卡尔·马克思（Karl Marx）和弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels）为代表的思想体系。

这一思想体系基于对资本主义社会的批判，认为社会和历史的发展是由阶级斗争驱动的。

以上是对西方哲学史中一些重要名词的简要解释。

在学习西方哲学史时，了解这些名词的含义能够帮助我们更好地理解西方哲学思想的发展和演变。

西方哲学史名词解释

西方哲学史名词解释(总7页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除西哲史（二）名词解释5.文艺复兴运动欧洲的14-16世纪，史称“文艺复兴时期”，这个时候是从立足于信仰的中世纪经院哲学到立足于理性的近代哲学，中间经历了一个过渡的形态，这就是文艺复兴时期哲学，把这一过程称之为文艺复兴运动。

文艺复兴运动的背景是在这段时间内，教廷的衰落和皇室的生理、新生力量的形成和兴起也促成了新的思想文化形态的转变。

在经院哲学内部孕育了新的时代的种子，延续着自由精神的传统。

它的标志是肯定人的价值、尊严和高贵，反对神学禁欲主义和末世观念。

它从宗教精神内部创立了纯粹人性的、自我意识的、博爱的、无所不包的、无处不在的、普遍的、能独立思考的科学精神，重新肯定了人在世界的原则。

这是场从14世纪到16世界起源于意大利、继而发展到西欧各国的思想文化运动。

由于搜集整理古希腊文献的杰出工作，通常被称为“文艺复兴”，而实际它的实质是人文主义运动，它主要包括三大部分：人本主义、古典哲学的复兴和宗教政策。

6.人文主义【注意区分人本主义】“人文主义”一词起源于拉丁语的“人文学”，指与神学相区别的那些人文学科，包括文学、修辞学、历史学、诗学、道德哲学等。

到了19世纪，人们开始使用“人文主义”一词来概括文艺复兴时期人文学者对古代文化的发掘、整理、研究工作，以及他们以人为中心的新世界观。

人文主义反对中世纪抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵，反对中世纪神学禁欲主义和末世主义观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现实生活的意义，反对封建等级观念，主张人的自然平等。

人文主义思潮极大推动了西欧各国文化的发展和思想的解放，它做的最大的成就就是“人的发现”，对古代文化的发掘和对人性的重视促成了富有人文精神的古典文化在某种意义上的“复兴”。

由此可见，“文艺复兴”是这场思想解放运动的表现形式，“人文主义”才是它的实质。

西方哲学史复习重点

西方哲学史复习重点一、西方哲学史七个重要板块1、西方哲学的基本精神和基本线索2、柏拉图；3、亚里士多德；4、上帝存在的证明5、启蒙运动；6、康德的批判哲学；7、黑格尔（包括被黑格尔批判的哲学，费希特、谢林的绝对唯心论）二、复习重点1、西方哲学的基本精神和基本线索【解释】“是”（Being）【解释】“是者”【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯【解释】“努斯”【解释】真理“去蔽”(P43)【解释】“美德即知识”(P48)【】柏拉图的四个比喻【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）【】亚里士多德的本体论和逻辑学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽码（P100）【】评价怀疑论（皮浪、休谟、康德的怀疑论）（人生的悬搁，不动心态度，人生的态度）【】上帝存在的证明（西方哲学史上的几个人、几种证明）（P126，140，158，216）【】上帝是什么？为什么要证明上帝的存在？为什么要对其怀疑？【】哲学与科学的关系？（P200）【解释】普遍怀疑【解释】普遍数学【简述】“我思故我在”？【简述】笛卡尔方法论的四条原则？【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】【】白板说【】洛克：第一性的质和第二性的质？(P248)【】休谟对因果关系的怀疑如何理解？(P265）（感觉之外是否有世界存在、映像、印象）【】法国启蒙运动的特点?（三点）【】德国与法国、英国启蒙运动（哲学）的比较【】卢梭《科学与艺术的进步是否有利于风俗的敦化》对我们的启示(P281) 【】在工业化社会进程中人的地位？（结合三大启蒙运动）【解释】先天综合判断（使知识成为可能的东西）【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？【】康德哲学为何是批判哲学？【】传统形而上学如何可能？【】自我意识第一原则（费希特）【】天启哲学（谢林）（哲学要不要统一宗教？）【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（《精神现象学》）第一章（导言、前序）【】西方哲学的基本精神和基本线索【解释】逻各斯【解释】努斯【解释】“是”（Being）【】“S是”和“S是P”的区别：【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯第二章古希腊早期自然哲学【解释】本原第三章：希腊古典时期的哲学【解释】“美德即知识”(P48)【解释】相（Idea）【解释】柏拉图“四线段喻”【】两个世界的划分和柏拉图的辩证法【】柏拉图的四个比喻一、“太阳比喻”二、洞穴比喻（两个领域及哲学家的使命）三、“灵魂马车”比喻四、爱的迷狂比喻【】亚里士多德的本体论和逻辑学【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）第四章：晚期希腊哲学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽玛（pneuma）1、皮浪（前365－270）的怀疑主义：2、休谟（1711－1776）的怀疑3、笛卡尔的普遍怀疑第五章：基督教哲学【】关于上帝存在的证明1、奥古斯丁：上帝存在的知识论证明2、安瑟尔谟：上帝存在的“本体论证明”3、托马斯·阿奎那：上帝存在的证明：（补充）4、笛卡尔关于上帝存在的证明5、莱布尼茨：上帝存在的两个证明。

西方哲学史名词解释

哲学术语A ：哲学家专有名词1 辩证法（dialectic）一种被黑格尔和马克思大加使用的哲学方法，在辩证法中，矛盾之间互相对抗以达到真理。

辩证法的起源可以在古希腊哲学中找到。

2 白板（tabula rasa）洛克哲学中的术语。

洛克认为心灵就像一块白板，从而与天赋观念存在的学说相对立。

换句话说，心灵在人刚出生时是“空白的”，我们所知道的任何东西都必须通过经验“印上去”。

3 超人（ubermensch，Superman）尼采著作中的一个概念，指一个有可能在未来取代我们的卓越的人。

4 超验的（transcendent）独立的。

在宗教哲学中，超验的上帝与他所创造的宇宙是相分离的和迥然不同的。

这与内在的上帝概念相反，比如在泛神论中，上帝是等同于他的造物的，或可举一个不同的例子，在某种形式的人本主义那里，上帝是与人类相等同的（黑格尔主张这种观点）。

5 沉思[contemplation]按照亚里士多德（和其他哲学家）的说法，这是最幸福的生活，即是思想和哲学的生活。

6 存在的世界（world of Being）柏拉图形而上学中的术语，指理想中的“形式”的世界，这个世界是没有变化的，我们只能通过理性和思想来认识这个世界。

7 单子（monad）莱布尼茨用来指一切不变事物的最终组成部分的非物质实体，上帝是唯一一个不是被创造的单子，他作为自我封闭的（“无窗的”）的先定实体创造了所有其他单子。

8 狄奥尼索斯式的（尼采）[Dionysian（Nietzsche）]艺术、精力和意志中的非理性原则。

9 公意（卢梭）[general will（Rousseau）]一个民族集体的愿望和决定。

10 信仰的飞跃（leap of faith）克尔凯•郭尔的用语。

他认为一个人不可能证明他所信仰的东西。

11 海森堡不确定性原理（物理学中的）[Heisenberg uncertainty principle（in physics）]一个亚原子粒子的运动和位置不可能同时确定。

716《西方哲学史》考试大纲

716《西方哲学史》考试大纲一、大纲综述《西方哲学史》是哲学专业的基本课程之一。

本科目主要考察三个方面的内容：一是西方哲学史发展的大致线索；二是主要哲学家的基本概念和基本思想；三是各个时期哲学产生、形成和发展的社会历史背景和内在规律。

二、考试内容本科目考试范围涉及从古希腊到近代的全部哲学家及其思想和理论。

包括古希腊哲学，如早期自然哲学、智者运动、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德；中世纪哲学，包括基督教哲学、经院哲学；近代哲学，包括培根、霍布斯、笛卡儿、斯宾诺莎、康德和黑格尔等；★前言★第一章希腊哲学的精神和问题第一节希腊哲学的非宗教精神希腊神话世界观的特征希腊哲学的背景和环境自然哲学的基本观念第二节希腊哲学的思辨精神诧异与思辨希腊哲学思辨的特点★第二章早期自然哲学第一节伊奥尼亚派水本原说无定说气本原说火本原说逻各斯学说生成辩证法第二节毕达哥拉斯派灵魂观数本原说第三节爱利亚派理神论“是者”意义的辨析芝诺悖论第四节元素派四根说种子说第五节原子论原子和虚空原子的性质流射与约定小结关于自然哲学的结论★第三章智者运动和苏格拉底第一节智者运动概述何谓智者自然说和约定说之争智者的功过第二节智者的代表人物普罗泰戈拉高尔吉亚第三节苏格拉底认识你自己德行就是知识苏格拉底方法★第四章柏拉图哲学第一节生平和著作作品概要柏拉图和苏格拉底第二节两个领域的区分分离学说的论证“四线段”的比喻太阳的比喻洞穴的比喻第三节理念论何谓理念分有和摹仿“分有”说的困难通种论两分法第四节灵魂学说灵魂的三重区分灵魂回忆说“国家是大写的人”★第五章亚里士多德哲学第一节生平和著作第二节物理学“自然”的概念三本原说现实与潜在四因论目的论位移运动时间连续性和无限性天界与地界的区别第三节形而上学对理念论的批判形而上学的对象系词“是”的逻辑功能“是者”的实体意义两种关于第一实体的理论具体实体神学第四节灵魂学说灵魂的性质灵魂的功能和类别灵魂的感觉活动灵魂的理性认识第五节实践科学善和幸福有意与无意的行为实践智慧中道学说国家的起源政体的分类第六章晚期希腊哲学★第一节伊壁鸠鲁派原子论的自然观快乐主义第二节斯多亚派概论物理学按照自然生活命运和自由选择世界城邦★第三节怀疑派皮罗主义悬搁判断不动心第四节新柏拉图主义第一本体“太一”流溢说第二本体“理智”第三本体“灵魂”可感世界人的灵魂灵魂的上升希腊哲学的衰落★第七章基督教哲学的诞生第一节教父哲学的基本倾向《圣经》和哲学教父的思想倾向理性辩护主义信仰主义第二节奥古斯丁“基督教是真正的哲学”对怀疑论的反驳上帝存在的知识论证明光照说时间学说神正论意志自由说原罪和恩典上帝之城★第八章早期经院哲学经院哲学的诞生辩证法与反辩证法之争第一节坎特伯雷的安瑟尔谟“信仰寻求真理”上帝存在的“本体论证明”高尼罗的反驳安瑟尔谟的回答第二节阿伯拉尔苦难人生辨证神学第三节唯名论和实在论的争论波菲利问题罗色林与安瑟尔谟之争阿伯拉尔对实在论和极端唯名论的批判阿伯拉尔的概念论第九章经院哲学的亚里士多德主义第一节13世纪经院哲学的概况亚里士多德主义的传播中世纪大学建制拉丁阿维洛伊主义七七禁令★第二节托马斯主义哲学和神学上帝存在的证明存在与本质的区分实体学说感觉认识论理智抽象论共相理论意欲和行为道德观自然论托马斯的影响★第十章英国的经院哲学家第一节罗吉尔·培根基督教学术革新实验科学第二节司各脱主义形而上学与神学的区分个性学说意志主义第三节奥康主义指称与指代对普遍性的唯名论解释自知知识与证据知识奥康的剃刀唯名论的后果第十一章文艺复兴时期的哲学思想第一节人的发现人的尊严人的才能人的自由第二节自然的发现和谐的自然能动的自然经验的自然★第十二章近代哲学与自然科学的精神第一节近代自然科学与理性主义的哲学近代自然科学的哲学精神近代哲学的科学精神近代哲学的思辨与实践精神近代哲学的开端英国经验论的开端第二节培根传统科学观批判“四假相”说科学的实验方法科学的归纳方法历史功过第三节霍布斯机械论的哲学社会契约论★第十三章笛卡儿的唯理论第一节方法论的反思普遍数学方法论规则第二节第一哲学的沉思普遍怀疑“我思故我在”真理的标准关于上帝存在的证明“广延”的概念心物二元论错误的根源笛卡儿主义★第十四章唯理论的发展第一节斯宾诺莎寻求拯救与幸福的哲学真观念与几何学的方法实体的概念属性和样式能动的自然和被动的自然身心平行论人性与自由第二节莱布尼茨二迷宫逻辑与事实单子论的理论背景单子的特征生机论间断性与连续性神正论莱布尼茨的后学★第十五章英国经验论第一节洛克批判天赋观念论白板说和双重经验说莱布尼茨的反批判简单观念和复杂观念第一性的质和第二性的质知识的分类知识的范围社会契约论洛克的后学第二节贝克莱存在就是被感知对“物质”实体的批判视觉理论精神实体的存在第三节休谟印象和观念观念关系的知识和事实的知识对实体存在的怀疑对因果关系的怀疑对因果关系的自然主义解释温和怀疑论情感主义的道德观第四节苏格兰常识哲学“观念理论”的批判常识原则★第十六章法国启蒙哲学什么是启蒙运动第一节启蒙主义者贝尔的怀疑论孟德斯鸠的法的精神伏尔泰的理神论第二节卢梭自然和文明的对立自由和平等的理想良心论第三节百科全书派孔狄亚克的感觉主义拉美特利的“人是机器”说狄德罗的生机论的唯物主义爱尔维修的功利主义伦理观霍尔巴赫的机械决定论★第十七章康德的批判哲学德国古典哲学的一般特征第一节康德理论哲学概述前批判时期哲学领域的“哥白尼革命”什么是先天综合判断？先天综合判断何以可能？第二节先验感性论感性直观空间和时间先验唯心论和经典实在论第三节先验知性论先验范畴的形而上学演绎范畴的先验演绎认为自然界立法第四节先验理性论先验理念先验幻相理性心理学的悖谬理性宇宙论的二律背反理性神学的理想形而上学何以可能？第五节实践哲学自由的概念善良意志绝对命令道德公设理性宗教第十八章绝对唯心论第一节费希特的知识学“知识学”的概念关于自我的第一原则自由和义务第二节谢林的绝对唯心论自然哲学先验哲学同一哲学天启哲学第十九章黑格尔哲学体系★第一节黑格尔体系的特点真理是全体哲学无前提否定辩证法实体就是主体辩证法、历史和认识论的统一★第二节精神现象学一意识感性确定性知觉知性二自我意识欲望主奴关系自由意识三理性观察的理性道德的理性自律的理性四精神五宗教和绝对知识第三节逻辑学体系一存在论二本质论三概念论第四节自然哲学一机械论二物理论三有机论第五节精神哲学一主观精神二客观精神三绝对精神第二十章黑格尔哲学的余波第一节青年黑格尔派黑格尔派的分化青年黑格尔派的特征第二节费尔巴哈对黑格尔的批判人本学上帝即是人的本质爱的宗教第三节新黑格尔主义概论克罗齐布拉德雷罗伊斯学习注意事项：1、应在通读全书的基础上，把重点放在整体性、趋势性和规律性的问题上。

西方哲学史名词解释考纲

811《西方哲学史》大纲(初试)

西方哲学考研名词解释、简答和论述试题总结

西方哲学史复习题

西方哲学史 考试大纲

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西方哲学史题型及复习要点

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