19-20同步人教语文选修先秦诸子选读模块综合测评(一)

模块综合测评(一)

(时间：150分钟，满分：150分)

(教师用书独具)

第Ⅰ部分阅读题(共计55分)

一、阅读文段，回答问题。(每题2分，计10分)

(一)阅读本段，回答1～3题。

孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡

．．以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，

得米一石．焉。颜回、仲由炊之于壤屋乏下，有埃墨堕饭中，颜回

．．．．．子贡

．．取而食之。

自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非特今日也！”二三子由此乃服之。

子路问于孔子曰：“君子

．．亦有忧乎？”子曰：“无也君子之修行也其未得之则乐其意既得之又乐其治是以有终身之乐无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．无也/君子之修行也/其未得之则乐/其意既得之/又乐其治/是以有终身之乐无一日之忧

B．无也/君子之修行也/其未得之/则乐其意/既得之/又乐其治/是以有终身之乐/无一日之忧

C．无也君子之修行也/其未得之则乐其意/既得之又乐其治/是以有终身之乐

/无一日之忧

D．无也君子之修行也/其未得之则乐/其意既得之又乐/其治/是以有终身之乐/无一日之忧

B[“无也”是否定句，独立成句，排除C、D两项。后边的内容是解释，“其未得之”与“则乐其意”是一个假设复句，中间应断开，后边语句之间是正反对举关系。由此可断定选B。]

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A．子贡是端木赐的字，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，与其相关的一个成语是“瑚琏之器”，“瑚琏之器”意思是比喻人才能一般，难以担当大任。

B．石作为计量单位，有两个用法：一是容量单位，十斗为一石；二是重量单位，在汉代，三十斤为一钧，四钧为一石。

C．与颜回有关的一个成语是“箪食瓢饮”，孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”意思是一箪食物，一瓢饮料，形容读书人安于贫穷的清高生活。

D．“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。

A[“瑚琏三器”意思是比喻人特别有才能，可以担当大任。]

3．下面是对文本的理解，不正确的一项是()

A．颜回在做饭时，见到灰尘落入饭中，便把沾着灰尘的米粒拣出来吃了。

B．子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。

C．孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的真相。

D．颜回实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。

B[B项，“子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。]

【参考译文】

孔子受困于陈、蔡边境，跟从的人都七天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了一石米回来。颜回、仲由在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了。子贡从天井中望见了，很不高兴，以为(颜回)偷吃。(子贡)进去问孔子说：“仁人廉士在穷困时会改节吗？”孔子说：“改节还称什么仁义呢？”子贡说：“像颜回，他不会改节吗？”孔子说：“当然。”子贡把刚才看见的告诉孔子，孔子说：“我相信颜回是仁德之人很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧。你别张扬，我将问问他。”(孔子)叫来颜回说：“前几天我梦见先人了，也许他们要启发保佑我吧？你饭做好赶快端上来，我先祭祀一下。”颜回回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就不干净；想丢弃它，又可惜。我就吃了它，(已经吃过的食物)不能用来祭祀了。”孔子说：“那好，我也要吃饭了。”颜回出去(拿饭)，孔子回头对学生们说：“我相信颜回，不只是今日！”大家因为这个更佩服颜回。

子路问孔子：“君子也有忧虑吗？”孔子说：“没有。君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道。所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑。小人就不这样了，他们在没有得到的时候，就忧虑得不到；如果已经得到了，又害怕会失去。所以小人有终身的忧虑，没有一天的快乐。”

(二)(浙江高考)阅读下面的材料，完成4、5题。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”

(《论语·公冶长》)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

(《论语·述而》) 4．孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于________，子贡属于________。

[答案]德行言语

5．一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。

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[答案]①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。

二、阅读下面的文章，完成6～10题。(6～9题，每题2分；第10题9分。共计17分)

君子战虽有陈．，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不景，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来．远。

君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝①之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也贫则见廉富则见义生则见爱死则见哀四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠②，而犹弗舍者，其．唯圣人乎！