温州鼓词

温州鼓词简介温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种，俗称“唱词”。

因过去的艺人多为盲人，故又称为“瞽词”或“盲词”。

它用瑞安方言表演，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格，在清代中期已见流传。

历史溯源说起温州鼓词的渊源，先谈谈鼓词艺人流传着的关于”祖师爷”的讲法。

艺人们说温州鼓词的”祖师爷”是唐明皇的叔叔。

他从小聪明、善文能诗，谙音律。

后因病瞽目，亲尝失明的痛苦，便教盲人唱鼓词以自误，于是民间便有鼓词。

温州鼓词历史悠久，源远流长。

从文学形式角度来看。

它是和唐代的变文一脉相承的，因为“敦煌变文是后世各种说唱文学的先驱。

”关于它的具体形成时代，一说始于南宋。

持此说者以当时历史背景和地理环境作为分析论证的依据。

金兵入侵，宋室南迁。

随之而来的宋代政治、经济、文化中心的南移。

曲艺作为民间喜闻乐见的说唱形式，也随着民族的迁移而南下。

另一说人为，温州鼓词“始于明代，由横阳里巷之曲与词曲合并而成。

”横阳，即今平阳；里巷之曲，指的是民间小调。

当时在野的文人与聪明的盲艺人，承受了古乐的衣钵，并吸收了当地的民间小调，创造了说唱形式。

经过二百多年的发展，在器乐和音乐上也日臻完善。

在旧社会，鼓词艺人的地位十分低下，鼓词同样不为达官贵人、豪门纨绔视为艺术，而被拒之于艺术之宫的门外。

解放前，当时的绅士就不承认它是文艺。

解放后，艺人翻了身，他们不但在政治上是国家的主公翁，在党和政府的关下，组织了曲艺协会。

在经济上也与工农群众一样生活日益改善。

于是温州鼓词得以新生。

目前，温州农村几乎到处都可听到鼓词的美妙音乐，群众也喜欢哼几句鼓词流行曲调。

温州鼓词，是流行在浙江南部温州地区的一种曲艺形式，它在温州的民间是很富有身命力的一种说唱艺术，几百年来经久不衰。

现在，虽然是现代的文艺形式充斥着大街小巷，但温州鼓词还是在人民的心中那么牢固的扎根。

如果你有心对温州鼓词作一番了解，就会发现，在温州各地的老人亭里、个体的修车摊上、小馆里都有播放这种用温州方言演唱的温州人的曲艺。

这种古老的艺术现在还通过现代的制作手段，被刻上光盘，带到港澳去，传到国外去，在海内外的温州人的群体中广泛地传播，温州人称这是唱中的乡音。

那么，温州鼓词是怎样发展起来的？据已故名艺人季松年、管华山说：温州鼓词，“始于明代，由横阳里巷之曲与词曲合并而成。

”横阳是今天温州市平阳县的古县名。

它是中国最大的县份之一，1981年的时候，人口就达152万，后经国务院批准分成两个县，现在的苍南县就是从原平阳县析出来。

这个古老的县，有悠久的历史文化，在南宋的时候，温州出14位武状元，这个县就占了13位。

而且还出了大批的文艺家，永嘉昆曲的众多艺人就出自平阳。

自古还有平阳出戏子之说。

所以在平阳这块土地上诞生发展温州鼓词是很有条件的。

温州鼓词的发展，这应该归功于盲人。

平阳过去就有句口头禅：“盲瞠人唱词”，因为过去这种艺术是在市井里演唱，大多是由盲人作为职业的，所以又称“瞽词”。

而且这种艺术又是在里巷之曲，民间小调中收集和发展起来的，特别地亲近于市民乡亲。

当时在野的文人与聪明的盲艺人，承受了古乐的衣钵，并吸收了当地的大量的民间的艺术形式，创造了这种非常综合说唱形式。

说它综合，就是这种艺术是个温州艺术的宝库，温州方言、温州的乡土音乐、温州人文、掌故习俗都可以在这里面得到体现。

而且它的伴唱的乐器也是温州艺人自己发明，又经不断改造得到了提高，它的音乐非常的动听，经过二百多年的发展，音乐上也日臻完善。

温州鼓词按演唱方式很灵便，只有一个人带上一张牛筋琴就可以了。

演唱方式可以分为两种：一种叫“平词”，用于红白喜事，或款待客人的。

另一种叫“大词”，因争端认错罚词，在大集市中演唱的，还有一种解放前都在供奉女神的庙宇中演唱的，也称“娘娘词”。

唱大词时，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大锣，曲调高亢、粗犷，比较原始。

其主要词目为《陈十四娘娘》，唱陈十四学法灭妖的故事，可以连唱几昼夜。

就好比有开台唱戏那般的热闹。

温州鼓词有唱有说，以唱为主。

它的唱腔、曲调，带有浓郁的南国民歌风味，鼓词的基本曲调有慢板、流水、紧板等几十个板式。

由于温州鼓词是用温州方言演唱（以瑞安语言为标准），因此各地语音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。

南派曲调比较细腻、柔和；北派曲调比较粗犷、古朴。

艺人们演唱用的主要乐器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。

因此在表演上的最大特色，是在单档表演时一个人可以敲奏四至六件乐器。

同时一个人要兼扮各种角色（现有时采用男女对唱），并且要求吐字清楚和细致刻画人物。

情节要交代详细，人物个性、神态要掌握准确，一个人能塑造多种不同性格的人物，而且会模仿各种声音，以渲染气氛。

艺人们虽然是盲人，但他们非常敬业，广泛吸收评书、戏曲、古典小说的精华，加上自己的创作，很容易为百姓接受。

在题材上，大都取材于民间传说和历史小说，其中以表现家庭的悲欢离合和爱情故事居多。

有大小传统曲目四百多本，如《陈十四》、《说岳》、《粉妆楼》《双面貌》等。

唱词其句法结构，基本上是七字句，有时也运用五字句及叠板等形式。

其文体一般由韵文、道白相间而成。

唱韵很讲究押韵自然，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色，并不乏正统的严谨。

曲目有《高机与吴三春》、《鹦哥传等》，故事生动，词汇丰富，多用比喻烘托环境和描写人物性格。

他们长叹短吁，富于抒情，善于叙事，曲句俚质，通俗易懂，并夹有丰富的群众词汇和民间谚语。

由于温州鼓词在平阳发展比较快，历史上公认温州鼓词出平阳，但其中也有平阳的艺人为温州鼓词发展和提高作出巨大的贡献有关。

如平阳鳌江郑家墩艺人陈昌牌（1864-1946）。

因为他创造了鼓词的牛筋琴乐器，被称为现代温州鼓词音乐的奠基人。

早年陈昌牌的演唱就独具特色，故尔人们尊称他“牌先”。

他青年时曾当过戏班正吹，精通音律，后学唱鼓词，进步甚快。

他发现原来的鼓词伴奏乐器是用牛筋绳绑在凳脚上作琴敲击，牛筋绳因缠绕方法不同，琴的音价无法控制，定调困难，在演唱中稍有不慎便会松动，且每次绑上解下很不方便，于是经过反复研究进行改进。

他把五根牛筋绳并排固定在一块木板上，按宫、商、角、徵、羽五个音序排列，经多次试验后终于获得成功。

不但使琴音悠扬动听，且能直接烘托演唱效果，增强艺术表观力。

还可以使演唱者将手脚解放出来，更加洒脱地表演。

为了加强演唱节奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱节奏，又增强了音乐的表现力，烘托故事情节和演唱气氛，温州鼓词演唱的基本格局从此定型。

一个民间的盲人艺术家，创造了这么一件音色美妙，音域宽广的乐器，实在是令后人称颂。

当这件乐器在发明100后的今天，在首都曲艺大会演中展示时，众多的音乐家们为这种民间的器乐感到惊奇。

平阳昆阳镇还有一位叫盲人艺术家叫郑永（1910-1972），鼓词文学作者，。

青年时代迷恋传奇小说，常在茶余饭后或夏夜纳凉时给邻居或伙伴们说书唱词，颇受邻里赞赏。

建国初正式在词院里说唱，还深入工厂田头，鳌江两岸，宣传新中国新社会。

他广泛地与温州各地的鼓词艺人接触，逐渐了解和掌握温州鼓词的演唱格局，遂萌发创作温州鼓词的欲望，初次创作了《击沉蒋舰中字号》，并在报刊上发表，颇得好评。

接着又创作了《解放一江山》。

从此创作的欲望一发而不可收，先后创作《别靠天》．《古城会》、《三世仇》．《血泪荡》．《儿女风尘记》．《草原烽火》．《新儿女英雄传》等；并对传统曲目《胭脂》进行改编。

1958年，他创作的鼓词《别靠天》由鼓词艺人参加全国首届曲艺会演，获优秀奖。

平阳县宋桥村黄玉臣（1894--1966）原名黄熙廊，出生时即双目失明，为谋生计，少年时即学唱温州鼓词。

也是享名温州的著名鼓词艺人。

1951年至1957期间曾任平阳县民间曲艺协会主任。

由于他天资和艺术悟性都很好，他在鼓词音乐的继承和改革方面也颇多造诣，他运用扁鼓的敲击技巧，把历史演义中行兵布阵、枪刺刀砍的情节演唱得唯妙唯肖，使听众有身临其境的感觉，被温州曲艺界誉为“平阳鼓”。

代表作有《岳传》、《隋唐演义》、《北宋杨家将》等。

温州鼓词是温州的“特产”，是传统艺术，它的存在和发展是温州的民间艺术家们尤其是平阳鼓词艺人的贡献，使这个民间的艺术至今还富有这么强的生命力。

艺术特色温州鼓词按演唱方式，可以分为两种：一种叫“平词”，凡逢红白喜事，或款待客人，或因争端认错罚词还有一种叫“大词”，也称“娘娘词”。

解放前都在供奉女神的庙宇中演唱。

唱大词时，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大锣，曲调高亢、粗犷，比较原始。

其主要词目为《陈十四娘娘》，唱陈十四学法灭妖的故事，可以连唱几昼夜。

温州鼓词有唱有说，以唱为主。

它的唱腔、曲调，带有浓郁的南国民歌风味，鼓词的基本曲调有慢板、流水、紧板等几十个板式。

由于温州鼓词是用温州方言演唱（以瑞安语言为标准），因此各地语音不同，唱腔也各有特色，其唱法有南、北派之分。

南派曲调比较细腻、柔和；北派曲调比较粗犷、古朴。

温州鼓词长于抒情，善于叙事，曲句俚质，通俗易懂，并夹有丰富的群众词汇和民间谚语，曲本形式有“折书儿”、“小说”、“部书”等三种。

其句法结构，基本上是七字句，有时也运用五字句及叠板等形式。

其文体一般由韵文、道白相间而成。

唱韵很讲究押韵自然，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色。

温州鼓词演唱用的主要乐器，有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。

因此在表演上的最大特色，是在单档表演时一个人可以敲奏四至六件乐器。

同时一个人要兼扮各种角色（现有时采用男女对唱），并且要求吐字清楚和细致刻画人物。

情节要交代详细，人物个性、神态要掌握准确，一个人能塑造多种不同性格的人物，而且会模仿各种声音，以渲染气氛。

温州鼓词在题材上，大都取材于民间传说和历史小说，其中以表现家庭的悲欢离合和爱情故事居多。

传播的伦理道德、审美情趣，人生价值观念跟传统文化精神是相一致的。

唱的具有温州人文特色的鼓词有《高机与吴三春》、《王十朋中状元》、《陈十四收妖》等，还有《九美图》、《粉妆楼》、《二度梅》、《岳传》、《七侠五义》、《封神榜》等。

温州鼓词是以听觉思维去联想、想象、再现历史事件与人物的图景。

成为传播中国历史文化的重要途径，成为不识字老百姓所喜闻乐见的艺术表现形式。

描写鼓词的诗夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。

_____陆游《小舟游近村，舍舟步归》乡评难免口雌黄，演出《荆钗》话短长，此日豆棚人共坐，盲词听唱蔡中郎。

_____方鼎锐《温州竹枝词》风鬟袅袅夜来香，艳说荆钗枉断肠，三十六方明月静，无人解听蔡中郎。

_____ 戴文隽的《瓯江竹枝词》传承意义温州鼓词的艺术传人已知的有清代的白门松、阿光儿、毛行发、陈昌德，民国时期的曹岱卿、陈壬莲、李庆新、李林姆、白象珍、王阿坤，中华人民共和国成立以来的管华山、阮世池、郑明钦、丁凌生、陈志雄、方克多、徐玉燕、林秀珍等。

进入21世纪以来，温州鼓词的发展面临困境，演出很少，传人断档，急需保护。