重构中国式师生关系——从“传道授业解惑”到“悟道求业生惑”--汪子晨+混合1406班+3140105198

题目重构中国式师生关系——从“传道授业解惑”到“悟道求业生惑”姓名与学号汪子晨（3140105198） _指导教师___ _ 陆国栋____________ ___年级与专业大一混合班 _____所在学院 _______竺可桢学院 ___ ________________

重构中国式师生关系

从“传道授业解惑”到“悟道求业生惑”

汪子晨（3140105198）

大一竺可桢学院混合班

“师者，所以传道受业解惑也。”

------《师说》

一千多年前，韩愈对老师这一身份职能的定位在他那个时代中率先掀起了“从师而学”的新风气，同时对中国接下来的教育发展产生了潜移默化地影响。

但让我们跳脱出传统观念的束缚，从一个更为客观的角度审视这句话：如果将其直接套用于当代教学，不难发现其本身固有的“教师中心性”，即对于教学活动中老师的地位过于强调，学生在其中所应扮演的角色被“理所应当”地忽视。这不由得令我们想起近些年来我国以“构建新型师生关系”为核心之一的教育改革，作为改革成果的亲身体验者，我对其持中立态度，在此仅希望提出自己的看法作为韩先生那句名言的补充，“学子，所以悟道求业生惑也”。

一．传道---悟道：成才=成人？

谈到重构中国式师生关系，首先让我们回顾一下这种特殊关系的历史发展过程：先秦时期老师对学生代行父母之职，师生关系带有浓重的礼教色彩，主要由道德调节。秦汉时期，师生关系所体现的实质上是一个等级体系，其行政化特点凸显。而到了隋唐时期，科举制盛行，老师成为学生获取功名利禄的重要来源，知识传授是师生关系的核心，“成人教育”变为了纯粹的“成才教育”。

那么当代中国教育的师生关系又是怎样呢？我想是以上三种关系的混合体，即道德关系+行政关系+知识传授关系，所谓的“素质教育”不过是现代版“成才教育”。老师负责传授“成才之道”，学生负责相信并接收。与欧美国家师生关系的社会契约化比起来，我国学生过于被动。欧美教师只是知识的提供者、学习的辅导者、教育服务的供应者，而中国学生却是知识的接受者、学习的接受者、教育服务的接受者。我们对于“自己体悟”的热情过早地被消耗殆尽，或者就算侥幸残留一些“悟道”的本领，到头来发现悟得之道仅为“成才之道”而非“成人之道”。

二．授业---求业：君子不器，学子不器？

孔子曰：“君子不器”，意指人不能囿于一技之长，而本文所说的“不器”除了这层意思，更想表达的是在教学过程中学生不应该成为教师意志的容器。

学生与老师之间不应该只是冰冷的主客体关系，否则极易衍生出压迫型师生关系。但在如今大多数的课堂中教师可以不顾学生的具体感受和真实需要，完全按照自我的主观意愿而肆意地改造学生，学生的真实意愿在教育教学过程中得不到完整表达，创造力得不到激发。

如今的高考就如翻版“科举制”,这导致中国教育的知识传授特点得到过分的强调，老师遵循市场中“一手交钱，一手交货”的经济规律，鼓吹“期货交易”，坚信大量的知识积累能够为学生进入社会提供更强的竞争力,从而为学生日后的生存发展、过上幸福的生活打下坚实的基础，即“吃得苦中苦，方为人上人”。但问题是:老师授予了学生对未来成功的渴望，但学生却在当下找不到支撑渴望的理想。

真正适合学生的事业永远不会存在于虚幻的未来，只有他们现在渴求的愿望才是值得他们付出一生去追求的。从授业到求业，老师们还是多歇歇为好。

三．解惑---生惑：解答or疑惑？

中国教育深受儒家文化影响，“尊师爱生”虽在时代的传承中仍然具有现实意义,并成为现代中国师生观的基本典型。但“师道尊严”所带来的劣根性却难以抹除。

总的来说，现今中国义务教育阶段的课堂仍以“解答问题”为主旋律，而且解答这一过程实际上是老师的“自问自答”。即使是启发式教学也仍是以教师提问,学生回答为主,“启而不发”、“答而无疑”实属常态。从教学环境到课堂氛围都是严守规矩、井然有序的，在这种环境中，解答永远充满了正面意义，而疑问总显得格格不入。学生个体渺小而微不足道，他们在教师面前表现得卑微、盲从和胆怯，丧失了独立性、批判性和冒险精神，缺乏开拓与独创意识。

学生们不再提问了，这也许是师生关系的问题；学生们已经没有问题了，这也许才是中国教育的问题。