中国“礼仪之邦”的来历
为什么会称呼中国为礼仪之邦
为什么会称呼中国为礼仪之邦为什么会称呼中国为礼仪之邦中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念;“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。
这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”(注：《孟子·告子下》)。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅止于普通百姓的.生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。
《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”(注：《礼记·祭义》)。
就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。
一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明确的要求。
中国古代的礼仪之邦尊卑有序与仪式庄重
中国古代的礼仪之邦尊卑有序与仪式庄重中国古代的礼仪之邦：尊卑有序与仪式庄重中国古代是一个以礼仪为核心价值的文明古国，自古以来，尊卑有序与仪式庄重一直是中华民族的传统美德。
这种精神文化传承了数千年，深深影响了中国社会的发展和人民的生活。
本文将从历史角度出发，探析中国古代礼仪之邦的原因和特点。
一、古代中国礼仪之邦的形成1. 礼仪思想的根源中国古代礼仪之邦的形成，离不开儒家思想的影响。
儒家思想主张，人应该遵循道德规范，尊重他人、尊重长辈、尊重权威，并通过礼仪来体现。
儒家提出了"仁爱"的理念，倡导人与人之间的和谐相处，通过礼仪来实现社会秩序的稳定。
2. 统一中央政权的作用中国古代礼仪之邦的形成，还与统一中央政权的存在密不可分。
古代的中国历经了诸多朝代更替，但在每个朝代，都有一个统一的中央政权来统御全国。
中央政权的存在，使得中国社会具有了明确的层次和秩序，同时也为形成礼仪之邦打下了基础。
二、尊卑有序的表现1. 君臣之间中国古代礼仪之邦的显著特点之一就是君臣之间的尊卑有序。
在中国古代，皇帝被视为天子，具有至高无上的权威，而百官则需按照一定的礼仪规范向皇帝行礼，以示对皇帝的敬重和顺从。
这种尊卑有序的关系，不仅体现了中央集权的统治模式，也彰显了社会秩序的稳定。
2. 长幼之间在中国古代社会，长幼之间的关系也体现了尊卑有序的原则。
尊重长辈是中华民族的传统美德，长者在家庭中拥有崇高的地位，全家人必须遵守尊长的意愿和规定，以维护家庭的和谐。
同时，长辈也要依照礼制来对待晚辈，互相尊重、关心和理解。
三、仪式庄重的体现1. 宗教仪式中国古代的宗教信仰广泛，各种宗教仪式也是礼仪之邦的重要组成部分。
例如，皇帝每年会举行盛大的祭天仪式，表达对天神的敬仰和感恩之情。
此外，寺庙建筑的宏伟和庙会的盛况，都是中国古代宗教仪式的重要体现。
2. 礼俗习惯中国古代的社会生活中充满了各种仪式和礼仪活动。
婚礼、葬礼、宴会等场合都要严格按照规定的程序进行，庄重而庄重。
一“席”之地上的礼仪之邦
一“席”之地上的礼仪之邦中国自古以来就是一个讲究礼仪的国家。
在中国，礼仪不仅仅是一种行为准则，更是一种文化传统，是一种精神追求。
在中国的礼仪文化中，礼仪不仅仅是一种外在的行为，更是一种内在的修养。
中国的礼仪文化深深影响了中国人民的行为方式、生活习惯和社会风尚，被誉为一“席”之地上的礼仪之邦。
中国礼仪之邦的形成和发展有着悠久的历史渊源。
据史书记载，早在公元前21世纪的商朝时期，中国就开始形成了一套完整的礼仪制度。
礼仪在中国是一种沿袭千年的传统，它成为了中国人行为准则和道德规范的重要组成部分。
中国古代的礼仪之邦，追求“礼义之邦，礼义制度”、“礼乐文明”，倡导“礼仪之大，主顺天理，辅利物类”、“以礼义治天下”的思想。
在这种思想指导下，中国的礼仪文化逐渐形成，得到了发展和传承。
中国礼仪之邦的主要特点之一，就是尊重长辈和敬重师长。
在中国的传统礼仪中，尊重长辈是一种家庭伦理和社会伦理的表现。
中国古代就有“孝顺父母，尊重长辈”的道德观念，这种观念贯穿了中国人的一生。
中国人认为，尊重长辈是一种传统美德，是一种道德自觉，是一种修养之道。
中国的尊长敬老之风源远流长，成为中国礼仪之邦的一大特色。
今天的中国，正处在改革开放和现代化建设的进程之中。
中国的社会风尚和价值观念正在经历着巨大的变革和调整。
中国的礼仪之邦的传统文化永远都不会过时，永远都是中国国民的精神财富，永远都是中华民族的宝贵文化。
在新的时代背景下，中国的礼仪之邦必将以更加鲜活的姿态，展现出中国特色社会主义新时代的礼仪之风。
中国礼仪之邦的传统文化必将永远闪耀光芒，成为中华民族的骄傲和自豪。
愿中国的礼仪之邦的传统文化，永远传承下去，成为中华民族永恒的文化底色。
中国古代的礼仪之邦与儒家思想
如何推动古代礼仪之邦与儒家思想的创新发展
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教育普及：在学校教育中加强古代礼仪和儒家思想的教育，提高学生的 文化素养和道德水平。
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学术研究：加强对古代礼仪和儒家思想的学术研究，挖掘其深层次的内 涵和价值。
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文化传承：通过各种文化活动，如展览、讲座、演出等，传承和弘扬古 代礼仪和儒家思想。
培养现代公民素养：古代礼仪之邦与儒家 思想中的礼仪、道德和修养等内容，可以 为现代公民培养良好的素养和行为规范提 供借鉴。
推动文化创新发展：未来社会的发展需要文化的 创新和进步，古代礼仪之邦与儒家思想可以为文 化创新提供灵感和思想基础。
古代礼仪之邦与儒家思想对未来社会的影响与贡献
儒家思想对现代道 德教育的启示与借 鉴
第五章
中国古代礼仪之 邦与儒家思想的 现代价值
礼仪之邦在现代社会中的价值
传承中华优秀 传统文化，增 强民族自信心
和自豪感
提高个人素质 和修养，促进 社会和谐稳定
加强国际交流 与合作，展示 中国形象和魅
力
推动社会文明 进步，构建和
谐社会
儒家思想在现代社会中的价值
儒家思想强调“仁爱”，倡导人与人 之间的和谐相处，有助于构建和谐 社会。
儒家思想的核 心：仁、义、
礼、智、信
礼仪之邦的影 响：塑造了中 国人的道德观 念和行为规范
礼仪之邦的传 承：通过教育、 家庭和社会传
承
礼仪之邦的现 代意义：对现 代社会的道德 建设和社会和 谐具有重要意
义
第三章
儒家思想的形成 与发展
儒家思想的起源
创始人：孔子
形成时间：春秋 时期
思想来源：周礼、 《诗经》、《尚 书》等
为什么说中国古代是一个礼仪之邦？
为什么说中国古代是一个礼仪之邦？中国文化源远流长，有着悠久的历史。
在这漫长的历史中，中国一直被称为“礼仪之邦”。
那么，为什么说中国古代是一个礼仪之邦呢？今天，我们来详细地探究一下这个问题。
一、古代中国的封建礼仪制度古代中国的礼仪制度有着完整的体系，是一套封建社会下的规范体系。
在这个体系中，人们的一言一行都要遵循一定的规范，并表现出对上级的敬重和对下级的关心。
在这种封建体制下，礼仪制度扮演着非常重要的角色，同时也构成了中华文化里的一部分。
由于礼仪制度的存在，每位人物在自己的身份和称谓、职位和权力上都有自己一定的区分。
这种严格的分级制度，帮助维持了古代中国的封建统治。
二、“礼尚往来”文化的传承中国自古就有“礼尚往来”的传统思想。
在古代中国，人与人之间的社交往来是一种实实在在的财富，并且是相互尊重、相互关爱的结果。
倘若在这种环境中没有礼仪的知识和约束，可能会导致人们之间的矛盾和冲突。
因此，礼仪知识在民间广泛传递，积淀了深厚的文化底蕴。
三、礼仪规范植根于社会核心价值观中国古代礼仪制度的确立，是基于传统文化与社会核心价值观的深刻融合。
在古代中国，普遍奉行的是“君君、臣臣、父父、子子”的核心价值观。
而这一价值观，正是礼仪制度落实的核心。
礼仪制度中规定了不同人群之间的权责关系以及相互配合的行为举止，体现了尊者优先的思想。
四、礼仪文化作为中华民族的文化底蕴中国文化中，礼仪文化扮演了非常重要的角色，是中华民族文化的重要组成部分。
其深厚的文化底蕴和历史流传已经影响了无数的世代。
因此，在中国的文化中，讲礼仪和尊容就像呼吸一样自然而成为了一种行为准则。
总之，在中国古代，礼仪制度是一个相当严格、完整的体系。
它的存在，不仅仅是为了限制人们的行为，而是为了维护封建体制的稳定。
礼仪制度以及这种传承了几千年的“礼尚往来”的文化思想，植根于中华民族的文化深处，让人们明白了传统文化的博大精深。
同时，它也塑造了一个尊老爱幼、重视人情的文化形象。
中国-礼仪之邦
中国为什么被称为“礼仪之邦”中华大地素来被称为“礼仪之邦”:周公握发吐哺，孔子克己复礼。
“礼”到底是什么？礼，最早就是祭祀的形式。
到了周朝，也就是公元前700多年的时候，已经有了一整套关于“礼”的制度--“周礼”。
简单地说，就是怎么祭天、敬神、拜祖宗，什么时候祭，什么人在祭祀中该做什么等等。
比如用鼎盛放了“牺牲”、“五牢”，樽里斟满酒，以敬神、祭天。
中国古代有三部最著名的礼典：《周礼》、《仪礼》和《礼记》，总称“三礼”，是关于各种礼制的百科全书。
其中《周礼》偏重政治制度，《仪礼》偏重行为规范，而《礼记》则偏重对礼的各个分支作出符合统治阶级需要的理论说明。
由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是礼的全部内涵。
“礼”的核心是等级。
不管三六九等，长幼有序，有了等级，各归其位。
传统古代礼仪，对人们的衣食住行各方面都有详细规定。
比如说穿衣：古代什么等级的人，穿什么衣服。
衣服的颜色，花形样式等区分都很清楚，让你一看就知道他是什么官职。
我们在《大长今》中所看到的韩国人的礼仪文化，实际上是唐代时从中国传入的。
在唐朝时，中国经济与文化都达到鼎盛，中外交流也特别频繁。
当时周边国家，如高丽、日本等，羡慕中国的先进文化，纷纷派遣唐使来中国学习，将中国的儒家经典如《周礼》、《仪礼》、《礼记》等带回国，中华礼仪文化便随之在异国生根、发芽，得到传承。
在人际关系中，家庭血缘关系是最基本也是最亲密的关系。
古代刑律中规定的“十恶”当中，跟家庭，尤其老人有关的就有两项:一个是叫做恶逆，一个是叫不孝。
可见古人对家庭礼仪的重视和维护。
二十四孝中讲“滋蚊饱血”，说一个孝子怕自己的父母亲被蚊子咬，干脆把自己的衣服脱掉，让蚊子在自己身上吸饱血，而不去滋扰他的父母。
还有故事讲汉文帝为自己的母亲伺汤喂药。
讲宋朝的大学问家黄庭坚，为自己的母亲洗便器。
其实孝的传统深深植根于中国人心中，在现代社会也得到很好的发扬。
当代学生刘霆考入浙江林学院以后，把患有尿毒症而无人照料的母亲带在身边。
山东礼仪之邦
山东礼仪之邦
因为山东有悠久的历史，是儒家学派创始人孔子和儒家代表人物孟子的故乡，是儒家文化的发源地。
孔子被称为孔圣人、万世师表等，从古至今，从中国到全世界，很多人受到孔子文化的影响。
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山东为什么被叫做礼仪之邦
1、山东自古便有“孔孟之乡，礼仪之邦”的美誉，孔子是春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家、政治家、教育家。
2、孟子生活在战国时期，其宣扬“仁政”，提出“民贵君轻”思想，是著名的思想家、教育家，与孔子一起被称为“孔孟。
”
3、孔孟主张仁、义、礼、智、信的思想德行，其中孔子思想以“仁”“礼”为核心，比如“己欲立而立人，己欲达而达人。
”
4.山东被视为我国的文化之根，是文化大省。
齐鲁文化包括道家文化、墨家文化、儒家文化等。
齐鲁文化历史悠久，可以追溯到五千年前。
山东礼仪之邦指的哪儿
山东礼仪之邦指济宁。
济宁，位于山东省的东部和南部，历史悠久，是一座历史文化名城，包括东夷文化、儒家文化和运河文化。
以上就是对“山东为啥叫礼仪之邦”的回答，通过回答我们知道了山东之所以被称为礼仪之邦是因为山东有悠久的历史，是
儒家学派创始人孔子和儒家代表人物孟子的故乡，是儒家文化的发源地。
中国自古就是礼仪之邦
中国自古就是礼仪之邦，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。
礼仪在其传承沿袭的过程中不断发生着变革。
从历史发展的角度来看，其演变过程可以分几个阶段。
1．礼仪的起源时期：夏朝以前(公元前21世纪前)礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。
整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。
内容包括：制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制；为祭天敬神而确定的一些祭典仪式；制定一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。
例如：在旧石器时代人们尊崇男女有别的思想；在炎黄、尧舜禹的时代中，人们逐渐推出“三纲五常”的理论。
2．礼仪的形成时期：夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。
在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。
如“五礼”就是一整套涉及社会生活各方面的礼仪规范和行为标准。
古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪学专著。
在汉以后2 000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。
3．礼仪的变革时期：春秋战国时期(公元前771～前221年)这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。
4．强化时期：秦汉到清末(公元前221～公元1911年)在我国长达2000多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。
中国古代的礼仪之邦与商贸文化
中国古代的礼仪之邦与商贸文化中国古代一直被誉为礼仪之邦，这一点在古代的商贸文化中也得到了充分体现。
礼仪作为一种独特的文化现象，不仅反映了古代社会的价值观和道德规范，也对商贸活动产生了深远影响。
本文将探讨中国古代礼仪之邦与商贸文化的关系。
一、礼仪之邦的起源中国古代礼仪之邦的起源可以追溯到先秦时期。
当时，古代中国的礼仪制度已经相对完备，并且被视为社会秩序的基石。
古代中国人注重礼仪的原因在于他们强调人与人之间的和谐与尊重。
礼仪不仅是一种仪式，更是一种行为准则和价值观念的体现。
因此，礼仪之邦的形成与古代中国人民的思想观念密切相关。
二、礼仪对商贸文化的影响在商贸活动中，礼仪的作用不容忽视。
古代中国人认为商贸行为应该遵循一定的规则和道德准则，以维护社会的稳定和和谐。
首先，礼仪能够促进商贸交流的顺利进行。
在古代，商人在进行交易之前，需要进行一系列的礼仪仪式，这不仅是一种尊重对方的表现，也有助于建立双方的信任关系。
其次，礼仪可以减少商业纠纷的发生。
在商贸活动中，各方通过遵循礼仪规范，约束自己的行为，减少了误解和冲突的可能，从而降低了商业纠纷的风险。
最后，礼仪可以提升商人的社会地位和声誉。
古代中国人普遍认为，遵守礼仪规范的商人更可信、更值得合作，因此他们往往能够获得更多的商业机会和信任。
三、商贸文化对礼仪之邦的影响商贸文化同样对中国古代的礼仪之邦产生了积极的影响。
商贸活动的发展推动了社会的繁荣与进步，促使礼仪制度的日益完善。
商人的出现使得商贸活动从原始的物物交换逐渐转变为货币交易，这对加强社会经济的联系和发展起到了积极作用。
另外，商贸文化的兴起也促使了礼仪之邦更加注重外交与对外交往的礼仪规范。
随着商贸交流的频繁，中国古代逐渐形成了一套完备的外交礼仪制度，与其他国家保持着良好的外交关系。
四、现代的继承与发展随着时代的演变，中国古代的礼仪之邦与商贸文化的影响仍在持续发展。
在现代社会，尽管商贸活动已经发生了巨大的变化，但礼仪的作用依然重要。
中国为什么是“礼仪之邦”？
中国为什么是“礼仪之邦”？作者：井上明来源：《新高考·新世纪智能·语文学习》2019年第12期我国素有“礼仪之邦”的美称。
那是怎么由来的呢？话得从远古时的先民说起。
在那蒙昧无知的时代，大自然对于先民来说是喜怒无常、阴晴不定的。
忽而刮来的大风、变换的四季，抑或是泥石流、火山喷发都给先民的生活造成不可磨灭的影响。
人们心里想：“定是有一股大力量！”那难以描摹的自然之力在人们心中种下种子，产生了“鬼神”的想法。
人们认为是因为鬼神，世界上有了太阳、月亮，花开花落。
于是，原始宗教出现了。
先民为了祈求一生平安，要求得到鬼神的福佑，讨好鬼神、趋吉避凶，开始了祭祀。
祭祀，传达了先民对鬼神的虔敬，是最初的“礼”。
先民以食为天，他们想象鬼神也要吃食，便杀猪宰羊，供奉给神，这就是“祭祀”。
最初的鬼神是丰富的。
日月星辰、各类凶猛的动物，以及死去的列祖列宗，在原始人眼中，都成了神的化身，成了人们的保护神。
人们祭祀日月星辰，祭祀地祗，祭祀社稷、五帝、五岳;祭祀山林川泽、祭四方百物;祭人鬼、祭先王、先祖，春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
这就是后来的“吉礼”。
由于共情的心理，随着社会的发展，礼从最初调节人神关系、人鬼关系的范围逐渐扩大，涵盖到了调节人与人之间社会关系的范畴。
由后世所记载，礼逐渐演变为五个方面：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
吉礼是五礼之冠。
凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以恤礼哀寇乱。
军礼是师旅操演、征伐之礼。
宾礼是接待宾客之礼。
嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪，如饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼。
在夏启建立了古代历史上第一个奴隶制国家夏王朝之后，随着国家的产生和阶级关系的复杂化，出于对保证奴隶主贵族統治长治久安的本意，统治阶级迫切需要发明一整套确定人们身份等级以维持社会稳定的制度。
这样，“礼”就被借用过来，成了维持秩序的制度工具。
这赋予了礼在我国更加深远的意义。
礼仪之邦是什么意思
竭诚为您提供优质文档/双击可除礼仪之邦是什么意思篇一：为什么说中国是礼仪之邦为什么说中国是礼仪之邦中国是世界文明的发源地之一，曾创造出光辉灿烂的古代文明，尤其对遭德修养提出过很高的要求，也因此形成完善的礼仪制度，这呈中华文化的重要特征之一，故中国又被称为礼仪之邦。
“礼”的制定可以上溯到周代。
西周时期是我国古代历史上的礼治时代，这一时期的礼仪习俗逐渐演变为法定的制度，成为传统文化的核心。
我国的古籍中有许多是论述礼教的，如《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称为“三礼”，它们是我国晕早、最重要的礼仪论著。
孔子非常注重”礼’对个人人格以及社会秩序的重要作用，他曾经说过：”质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”这句话的意思是说，如果一个人的品格质朴，但是不注重礼节仪表，就会显得粗野；反过来，如果光注重礼节仪表，却缺乏质朴的品格，就会显得虚浮。
只有礼节仪表同质朴酌品格结合，才算得上一个有教养的人。
注重礼仪能够体现个人修养，增添个人魅力。
礼仪可以帮助人们规范言谈举止，学会待人接物；塑造良好形象，赢得社会尊重；架设友谊桥梁，通向成功之路。
知礼懂礼，注重礼仪，是每个人立足社会的基本前提之一，是人们成就事业、获得美好人生的重要条件。
何为礼仪中国是一个“礼仪之邦”。
“礼”来源于古代的祭祀活动。
礼的涵义随着时代的变迁、人们交往的增加和社会的发展而不断变化。
在原始部落里，礼主要用于供神、祭祀，以示对天地神灵、祖先等的敬意。
到了阶级社会，礼的涵义有所变化。
在周代，礼除了用于祭祀之外，还作为治国之本。
孔子认为：“为国以礼”。
《礼记·经解》上说：“故朝觐之礼，所以明君臣之义也；聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也；丧祭之礼，所以明臣子之恩也；乡饮酒之礼，所以明长幼之序也；婚姻之礼，所以明男女之别也。
”由此可见，周礼不仅内容已大为增加，而且还包含着社会政治制度的结构形式和社会生活行为规范。
礼已成为阶级统治的工具，成为社会等级制度的表征，成为区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚的准则。
礼仪之邦
北京奥运会服饰礼仪
北京奥运会服饰礼仪Fra bibliotek 北京奥运会服饰礼仪
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1.第二页中古人对礼仪的理解
• “国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有 礼则身修，心有礼则心泰。”
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2.日常生活中的礼仪请说出5个以上
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3.我们中国被称为（
• 礼仪之邦
）
返回
4.说出古人的礼仪4个以上
返回
5.前面9、10、11幻灯片看的是什么？
——五七班主题班队会
中国“礼仪之邦”称谓的由来
• 我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂 的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范， 被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从礼纪中 就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精 华均是传承华厦文明就是确证. 中国具有五千年文 明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬 有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文 化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了 广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的 范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。 中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概 念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念； “仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼” 的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。 在 中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族 制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它 的 那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼 仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍
你做到了吗？
• 21.遇到那种往里往外都能开的门，拉而不是推 22.说道就一定要做到。做不到的就不要承诺。 23.不要贪小便宜不要贪财，钱再多也有花完的时候 24.屋里有人的时候，出门要轻手关门 25.这个世界不相信眼泪.... 26.与其花空心思留住男人,不如让男人花空心思留住自己 27.人穷志不短 28.盛饭或端茶给别人时，如果中间隔了人，不要从别人面前经过递，而要从别人 后面绕过递 29.自己有本事才是真的本事 30.学会温柔学会聆听 31.去别人家里，不要坐在人家的床上 32.在酒桌上与别人碰杯，自己的杯子一定要低于对方的，特别是对方是长辈或领 导 33.晴带雨伞，饱带干粮---未雨绸缪总是好的。 34. 如果问别人话，别人不回答你，不要死着脸皮不停的问。 35. 吃饭的时候尽量不要发出声音 36. 捡东西或者穿鞋时候要蹲下去，不要弯腰撅屁股 37. 别人批评你的时候，即使他是错的，也不要先辨驳，等大家都平静下来再解 释 38.做事情要适可而止,无论是狂吃喜欢的食物还是闹脾气 39.到朋友家吃完饭,要主动帮忙洗碗清理桌子-----主人做饭已经很辛苦了,不能事 后还让主人清理 40.生活中会遇见各式各样的人,你不可能与每个人都合拍,但是有一点是四海皆准 的:你如何
中国礼仪之邦
中国礼仪之邦【中国“礼仪之邦”的来历】在中国礼仪文化的讲究是一直以来的传统，从一开始的单纯的讲究祭祀方面，一直到封建帝王用礼仪来规范约束天下，划分等级。
而中国素有“礼仪之邦”的美称，那么这个称号又是怎么来的呢?这里面有什么故事吗?留学网为您一一解答！中国礼仪之邦的由来中华民族自古以来素以重“礼仪”而著称。
古代时，许多来到中国的外国友人，看到这里的人们普遍接受礼仪的教化与熏陶，在言行举止上以礼仪为美德，以至于人们待人谦恭温和，相互间关系融洽，发出由衷的感叹，称中国为“礼仪之邦”!英国的坦布尔、法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹和沃尔夫等，都非常推崇以礼仪为主要内容的孔子学说。
坦布尔认为孔子学说是一部伦理学，涉及政治道德、经济道德、公众道德和私人道德。
他说：“政府无道德，老百姓无法安居乐业;老百姓无道德，政府无法安定与正常运转。
”伏尔泰认为孔子礼仪中所宣扬的都是高洁的道德，非常实际。
他们由于有如此鲜明的学术取向，被他们的同胞戏称为“欧洲孔子”。
孔子毕其一生制礼作乐，是着眼于社会的稳定和老百姓能过上安居乐业的生活，为此他要通过礼、乐把大家往文明之路上提升。
他的努力在两千多年后的欧洲得到很多外国同行的高度评价，是其思想魅力导致的结果。
由此亦可令我们相信当年他们给予中国“礼仪之邦”的称誉，绝非溢美之词，而是对我国古代精神文明所达到的较高水平的肯定。
在我国历史上，礼仪规范出现得很早，商朝的时候就有礼仪了。
当然，那时候的礼仪还比较粗疏，比较简单。
总之，这就是我国历史上最早的礼，是祭祀神灵的规范，与社会学范畴的伦理还未挂上钩。
到了周朝，“周人尊礼尚施，事鬼神而远之。
”(《礼记·表记》)原来周人比之他们的祖先商殷人来是现实主义者，他们把礼纳入实用的范围(“尚施”)。
当然，他们还不至于先进到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同时又与鬼神拉开距离(“远之”);于是这“礼”便成了人间社会之礼，这“仪”也就是人际交往实用之仪。
中国礼仪之邦
中国礼仪之邦中国，一个拥有悠久历史和独特文化传统的国家，以其丰富的礼仪文化而闻名于世。
自古以来，中国人民重视礼仪，在日常生活、社交互动以及国家外交中都体现出高度的礼貌和尊重。
这种重视礼仪的传统，不仅是中国文化的重要组成部分，同时也是中国作为礼仪之邦的重要特征所在。
中国礼仪之道的历史渊源可以追溯到数千年前。
在古代，礼仪在社会生活中扮演了重要的角色，不仅仅是一种行为规范，更是一种道德伦理的体现。
在《尚书》中，就有“礼之用，和而不流，恭而安”的记载，强调了礼仪的重要性，以及礼仪应该体现的和谐与尊敬。
在古代中国，人们通过遵循各种礼仪规范来展示自己的教养和修养，从而获得社会的认可和尊重。
在现代社会，尽管许多传统的礼仪规范已经逐渐淡化，但中国人民对礼仪的重视仍然深深根植于心。
在日常生活中，中国人注重以礼待人，尊敬长辈，关心他人的感受。
无论是在家庭、学校还是工作场所，人们都尽力维持和谐的人际关系，以彰显对他人的尊重和关怀。
这种重视礼仪的态度也反映在中国人的言行举止中，他们遵循着一系列的行为准则，包括不随地吐痰、不大声喧哗、不插队等，以确保公共场所的秩序和安宁。
除了在日常生活中，中国的礼仪之道也在国家外交中发挥着重要的作用。
中国历史上的礼仪外交一直以来都备受瞩目。
作为一个重要的国家，中国人民了解到外交交往中的礼仪规范非常重要。
他们注重官方礼仪、外交仪式以及礼尚往来的原则，以显示对来宾的尊重和友好。
作为一个礼仪之邦，中国一直积极参与国际事务，倡导和平共处、平等互利的原则，并通过礼仪外交推动各国间的合作与交流。
当代中国的国际影响力不断提升，中国文化的魅力也在全世界范围内广为传播。
中国传统礼仪的特色之一是尊重长辈和敬爱父母，而这一价值观在家庭教育中得到了强调。
每年的清明节和重阳节，都是人们表达对祖先的追思和敬意的日子。
在这些节日里，家庭成员会一起扫墓、祭拜祖先，并通过举行各种仪式来表达对祖辈的敬重。
总之，中国作为礼仪之邦，在其独特的文化传统中承载着对礼仪的高度敬重。
古代中国的礼仪之邦与对外关系
古代中国的礼仪之邦与对外关系在中国古代的历史长河中，中国一直被誉为“礼仪之邦”，这种称呼并非空穴来风，而是源于中国古代人民以礼仪为核心的价值观念和与其他国家的相处之道。
中国的礼仪文化在对外交往中起到了重要的作用，对外关系也因此得到了有效的维护和发展。
本文将通过对古代中国的礼仪之邦思想和对外关系的探讨，来阐述中国古代礼仪对外交往的重要性。
一、古代中国的礼仪之邦思想古代中国的礼仪之邦思想可以追溯到周代，尤以周礼为代表。
周礼是古代中国礼仪文化的集大成者，它规定了人们在各种场合下的仪式、礼节和行为方式。
周礼以天地万物和人伦关系为核心，力求通过规范人们的行为来维护社会秩序和道德伦理。
礼仪之邦的核心理念是追求和谐、依法治国和教化民众。
在中国古代礼仪之邦的思想下，外交交往也受到了极大的影响。
中国古代君主与其他国家的国君会面时，遵循着宏大的礼制，以展示中国的威望和庄严。
同时，古代中国也高度重视礼节的细微之处，例如在外交宴会上的座次安排、礼品的赠送、演习礼仪等。
这些细节体现了中国对外交往的尊重和重视，同时也向外国表达了友好的姿态。
二、古代中国的对外关系古代中国的对外关系主要表现为两个方面：一是通过外交婚姻来维护和发展国家之间的关系；二是通过对外贸易来扩大国家的影响力。
首先，古代中国通过外交婚姻来维护和发展国家之间的关系。
这一做法在春秋战国时期尤为常见。
当时的国家君主通过联姻的方式，将自己的女儿嫁给其他国家的国君，从而建立了婚姻关系和互为盟友的关系。
这种方式在一定程度上减少了战争的发生，维持了一定的稳定局面，为国家之间的交流提供了平台。
其次，古代中国通过对外贸易来扩大国家的影响力。
中国自古以来就以独特的物产和制造技术而闻名于世。
古代中国的丝绸、瓷器和茶叶等商品在世界范围内享有盛誉，并通过海上丝绸之路和陆上丝绸之路传遍世界各地。
中国与西方、中亚、南亚等地区的贸易往来不断增加，使得中国在国际经济和文化领域中占据重要地位。
什么是礼？中国为何称“礼仪之邦”？
什么是礼？中国为何称“礼仪之邦”？中国是举世闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神。
有礼貌，重礼节，讲礼节是中国人立身处世的传统美德，是道德修养和文明的象征。
人际交往要有礼貌，因而出现各式各样的相见礼、慰问礼、宴飨礼、祭祀礼、婚丧礼、馈赠礼……礼覆盖全社会，覆盖男女老幼，形成人人遵礼守制、贵贱不逾的生活方式，使千家万户相沿成习。
一、什么是礼“礼”是一个宽泛的概念，作为道德规范，它的内容比较复杂。
作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”“礼教”；作为待人接物的形式，谓“礼节”“礼仪”；作为个人修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
什么是礼？礼专指人们的行为规范和规矩。
在奴隶社会和封建社会，君、臣、父、子、兄、弟、夫、妇、朋友都有自己特定的行为规范，任何人都受到一定规范的约束，这个规范就是“礼”。
对此，《礼记·礼运》写得很详细：“父慈、子孝、兄良、弟悌（tì，顺从）、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”，可见人各有其礼，都受到礼的约束和规范。
对此，有“亚圣”之称孟子说得更加醒豁，强调“父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信”。
（《孟子·滕文公上》）这不正是奴隶社会、封建社会的等级观念和社会秩序吗？为了维护奴隶社会、封建社会秩序和为奴隶主、封建地主统治服务，历代的圣君贤相都把“礼”视为治国安邦的法宝。
由此可见，“礼”对国家而言是指礼制、礼教等一整套典章制度，它也是对贵贱、尊卑、长幼秩序的规范。
中国古代有一套完备的礼制，素来有“五礼”的说法：一是“吉礼”——也称祭礼，祭祀各种天神、先师先圣、列祖列宗及贤良功臣。
二是“嘉礼”——也叫仪礼，皇帝登基、节庆朝贺、册封婚嫁所用之礼。
三是“军礼”——也叫戎礼，皇帝命将出征、凯旋受俘、军事演习（通过定期狩猎进行）使用之礼。
四是“宾礼”——天子款待诸国朝贡和西方诸侯来朝会的典礼。
五是“凶礼”——也称丧礼，用于死丧祭葬、忌辰赐谥之时。
中国礼仪之邦
中国礼仪历史中国素有“礼仪之邦”之称，中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，“夫礼之初，始诸饮食”，用食来敬神，表明“礼”是极隆重的事，并且是起源很早的。
礼是以个人的文化学识与心性修养为基础的。
检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。
因此，“子能食食，教以右手”（《礼记·内则》），家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。
而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼——“安席”。
《礼记·冠文》说：“凡人之所以为人者，礼仪也。
”唐人孔颖所说：“人能有礼，然后可异于禽兽也。
”当然，礼所包括的内容很广，我们缩而小之，仅谈“饮食礼仪”。
《礼记·曲礼》规定，在进食时，“毋流欼(音chuo，即汤)，毋咤食，毋啮骨”，即是说，喝汤时不要把嘴横流，吃菜时舌头不要在口中作声，吃肉时不要把骨头啃出响声，这是说赴宴进食时的个人礼仪。
潮汕文化有悠久的历史。
潮汕文化受上菜一般有二种方式，一为“满天星”，即在未开席前将所有的菜一齐摆上，中间不再添菜，这一种宴席较为省事，菜式也较少，是比较随意、不正规的食桌模式。
正规的食桌的上菜程序是很讲究的，在菜肴未上之前，要整齐地摆在餐桌四周席上先摆十六摆碟，碟里有蜜饯、水果、冷荤等，然后再上菜。
潮人不同的宴席上有不同的与之相配的主题菜，如前面讲到的寿桌，桌上一定要有一大盘“炒长面” (寓意长命百岁)；上菜第一道为甜食，最后一道也应是甜食，称为“头尾甜”，寓意从头甜到尾的吉祥意义。
甜品可以是名贵的燕窝，也可以用寻常的姜薯、番薯、芋头、山药作原料。
最常见的是清甜燕窝，清甜莲子百合等。
此外还有金瓜芋泥，膏烧白菓，太极芋泥，莲蓉，马蹄蓉等。
近来筵席有红烧番薯砂芋的甜拼盘，名曰金玉满堂。
上菜次序是：先冷后热，先主后辅，先浓后淡，先肉后莱，炒时菜放在最后，有食桌经验的客人见到上青菜了，就知道宴会将结束了，准备离席了。
潮人宴席上的汤一般不在宴席的最前或最后上，而是在中间适当穿插。
礼仪之邦的由来
礼仪之邦的由来唐代孔颖达说：“中国礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华、夏一也。
”如果说，在古代汉语中，“中国”更多地属于一个地域的概念，“华夏”则更倾向于代表一个文化共同体，而维系这个共同体并引导它繁荣、进步的价值基础，是“礼”和“义”。
两千多年来，“礼仪之邦”（又叫“礼义之邦”）是中国无数仁人志士、圣君贤相所崇慕和追求的社会理想，同时，也是经由他们长期努力和奋斗而为中国赢得的誉称。
中国礼文化绵延数千年，举世无匹，它对人类所作出的贡献也是有目共睹。
明清以后，礼对中国社会发展的桎梏作用日益显露，与此相伴，反礼教的呼声也逐渐增高。
经过历史巨变、岁月沧桑，古老的礼文化已渐与现代人远逝而去。
当然，古代的“礼”与现代的“礼仪”所涵盖的范围大不相同，前者几乎是中国古代价值体系和社会制度的总和，而后者则只涉及人的一般行为和社会活动的某些各式，但它们都具有鲜明的文化特征，均与社会文化密切相关。
晚清以来百年中国的文化处于艰难的解构与重建的过程之中，其中最为人所忽略也是最重要的，是代表一个民族文化秩序和文明程度的礼仪问题。
中华民族曾经号称礼仪之邦，但百年来西潮冲击、传统解体，我们越来越少了承继自己民族的文化传统、代表今天文明程度的诸种礼仪，包括怎么吃饭，怎么睡觉，怎么穿衣，怎么走路，怎么跟人谈话，基本上都处于失序状态。
因此，重振礼仪之邦，就成了当今中国的一个梦想。
因此，在新的时代背景下重新整合适合于当今社会的礼仪文化，对各种礼仪进行系统的规范，可以说是新文化建设的首要任务。
这是因为礼仪相对于其它文化形式来说最为具体，也与我们的生活最为密切。
如果首先在礼仪上能形成一个基本的架构，就有可能为其它文化提供一种借鉴甚至平台，以期逐步完成中国文化的现代化和现代文化的中国化。
当然，礼仪的完善之日也是新文化的建成之时，二者密不可分，这需要一个漫长而艰苦的过程。
但文化建设从礼仪入手，至少可以找到一些可操作的对象。
今天如果有越来越多的人能认识到这一问题，并积极身体力行，那么重振礼仪之邦也就不再是梦想了。
中国“礼仪之邦”的来历
中国“礼仪之邦”的来历在中国礼仪文化的讲究是一直以来的传统，从一开始的纯正的讲究祭祀方面，一直到开放帝王用礼仪来规范约束天下，划分等级。
而中国素有“礼仪之邦”的美称，那么这个称号又是怎么来的呢?这里面有什么故事吗?留学网为您一一解答！中国礼仪之邦的由来中华民族自古以来素以重“礼仪”而著称。
古代时，许多来到中国的外国友人，看到这里的人们普遍接受礼仪的教化与熏陶，在言行举止上以礼仪为美德，以至于人们待人谦敬温柔，相互间关系融洽，发出由衷的感叹，称中国为“礼仪之邦”英!国的坦布尔、法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹和沃尔夫等，都非常推崇以礼仪为主要内容的孔子学说。
坦布尔认为孔子学说是一部伦理学，涉及政治道德、经济道德、公众道德和私人道德。
他说：“政府无道德，老百姓无法安居乐业;老百姓无道德，政府无法安定与正常运转。
”伏尔泰认为孔子礼仪中所宣扬的都是刚正的道德，非常实际。
他们由于有如此光鲜的学术取向，被他们的同胞戏称为“欧洲孔子”。
孔子毕其一生制礼作乐，是着眼于社会的安定和老百姓能过上安居乐业的生活，为此他要通过礼、乐把大家往文明之路上提升。
他的努力在两千多年后的欧洲得到很多外国同行的高度评价，是其思想魅力导致的结果。
由此亦可令我们相信当年他们给予中国“礼仪之邦”的称誉，绝非溢美之词，而是对我国古代精神文明所达到的较高水平的肯定。
在我国历史上，礼仪规范出现得很早，商朝的时候就有礼仪了。
当然，那时候的礼仪还比较粗略，比较简单。
总之，这就是我国历史上最早的礼，是祭祀神灵的规范，与社会学范畴的伦理还未挂上钩。
到了周朝，“周人尊礼尚施，事鬼神而远之。
”（礼记表记》）原来周人比之他们的祖先商殷人来是现实主义者，他们把礼纳入实用的范围（“尚施” 。
）当然，他们还不至于优秀到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同时又与鬼神拉开距离（“远之” ）于; 是这“礼” 便成了人间社会之礼，这“仪”也就是人际交往实用之仪。
在西周时，礼仪为社会划定等级秩序，定名分，成制度，规定好人们在生活的例外领域、例外场合所必须恪守的准则等等。
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中国“礼仪之邦”的来历
在中国礼仪文化的讲究是一直以来的传统，从一开始的纯正的讲究祭祀方面，一直到开放帝王用礼仪来规范约束天下，划分等级。
而中国素有“礼仪之邦”的美称，那么这个称号又是怎么来的呢?这里面有什么故事吗?留学网为您一一解答！
中国礼仪之邦的由来
中华民族自古以来素以重“礼仪”而著称。
古代时，许多来到中国的外国友人，看到这里的人们普遍接受礼仪的教化与熏陶，在言行举止上以礼仪为美德，以至于人们待人谦敬温柔，相互间关系融洽，发出由衷的感叹，称中国为“礼仪之邦”!英国的坦布尔、法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹和沃尔夫等，都非常推崇以礼仪为主要内容的孔子学说。
坦布尔认为孔子学说是一部伦理学，涉及政治道德、经济道德、公众道德和私人道德。
他说：“政府无道德，老百姓无法安居乐业;老百姓无道德，政府无法安定与正常运转。
”伏尔泰认为孔子礼仪中所宣扬的都是刚正的道德，非常实际。
他们由于有如此光鲜的学术取向，被他们的同胞戏称为“欧洲孔子”。
孔子毕其一生制礼作乐，是着眼于社会的安定和老百姓能过上安居乐业的生活，为此他要通过礼、乐把大家往文明之路上提升。
他的努力在两千多年后的欧洲得到很多外国同行的高度评价，是其思想魅力导致的结果。
由此亦可令我们相信当年他们给予中国“礼仪之邦”的称誉，绝非溢美之词，而是对我国古代精神文明所达到的较高水平的肯定。
在我国历史上，礼仪规范出现得很早，商朝的时候就有礼仪了。
当然，那时候的礼仪还比较粗略，比较简单。
总之，这就是我国历史上最早的礼，是祭祀神灵的规范，与社会学范畴的伦理还未挂上钩。
到了周朝，“周人尊礼尚施，事鬼神而远之。
”(《礼记·表记》)原来周人比之他们的祖先商殷人来是现实主义者，他们把礼纳入实用的范围(“尚施”)。
当然，他们还不至于优秀到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同时又与鬼神拉开距离(“远之”);于是这“礼”便成了人间社会之礼，这“仪”也就是人际交往实用之仪。
在西周时，礼仪为社会划定等级秩序，定名分，成制度，规定好人们在生活的例外领域、例外场合所必须恪守的准则等等。
礼仪作为治国的手段为西周确立了以血缘为基础的宗法制度。
我国古籍中，枟周礼枠、枟仪礼枠、枟礼记枠等就是最严重的古典礼仪专著。
我国古代“礼”的概念，包含着丰盛的内容，大体可归结为三个层面：一是指治理奴隶制、开放制国家的典章制度;二是古代社会生活所形成的作为行为规范和交往仪式的礼制及待人接物之道;三是对社会成员具有约束力的道德规范(包括自身修养)。
纵观我国礼仪内容和形式的演变与发展，可以看出“礼”和“德”不但是统治者权力的中心支柱，而且其在几千年的历史发展中形成了许多有广博社会性与强健号召力的优良道德规范和人际交往的礼节仪式及生活准则，并且已成为中华民族共同的财富，对中华民族精神素质的修养起了极其严重的作用。