医德思想的发展历程专业知识讲座
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医德医风主题培训学史崇德专题学习PPT
福建东山的人民群众自发形成了一个习俗，每逢春节、 清明等传统节日，都会〃先祭谷公、后祭祖宗〃
他们带着朴素的感惜缅怀带领他们艰苦奋斗、战胜贫 困、 过上好日子的谷文昌
第三部分
学史崇德汲取力量
performance in workplace execution comes from careful execution workplace execution comes from performance
增强思想行动自觉
增强思想行动自觉
早在延安时期，毛滓东同志就明确指出，共产党员要做〃一个高尚的人，一个纯粹的人， 一个有道德的 人，一个脱离了低级趣味的人
刘少奇同志在《论共产党员的修养》中强 调，〃提高我们的革命品质和工作能力，每个 党员 都必须从各方面加强自己的锻炼和修养
增强思想行动自觉
自觉践行忠诚老实、公道正派、艰苦奋斗、清正廉洁等品 格，坚拮法纪红线不可 逾越、道德底线不可触碰，做到明 是非、识良莠、辨美丑、分善恶、晓荣辱、知 行止，慎独 慎微、严于律己，以俭养德、廉洁齐家
学史崇德汲取力量
我们开展党史学习教育，强化精神历练，目的就 是引导广大党员干部对照这些伟大精神，对照 历 史、现实中的先模人物，检视精神状态有没有滑 坡，奋斗精神有没有滑坡,境界追求有没有 滑坡, 工作作风有没有滑坡 ......以昂扬向上奋发有为的精 神状态干事创业,不断开创新时代现代 化强省建 设新局面。
之所以能够成功应对 各种风险挑战，取 得 举世瞩目的伟大成就
从某种意义上说靠的就是始 终以马克思主义中国化的理 论创新 成果为指导，贯彻 落实党的路线方针政策
学史崇德是那些德
“严私德,就是要严格约束自己的操守和行为二＞网络上有句流行语：私德若是“光看 脚〃，公德注定"无法跑〃。这一语道破了"私德不立，公德难守， 大德难彰”的内在关 联。共产党人的私德包含很多内容，但有三个方面是最基本的：从自身修炼的方面讲
他们带着朴素的感惜缅怀带领他们艰苦奋斗、战胜贫 困、 过上好日子的谷文昌
第三部分
学史崇德汲取力量
performance in workplace execution comes from careful execution workplace execution comes from performance
增强思想行动自觉
增强思想行动自觉
早在延安时期，毛滓东同志就明确指出，共产党员要做〃一个高尚的人，一个纯粹的人， 一个有道德的 人，一个脱离了低级趣味的人
刘少奇同志在《论共产党员的修养》中强 调，〃提高我们的革命品质和工作能力，每个 党员 都必须从各方面加强自己的锻炼和修养
增强思想行动自觉
自觉践行忠诚老实、公道正派、艰苦奋斗、清正廉洁等品 格，坚拮法纪红线不可 逾越、道德底线不可触碰，做到明 是非、识良莠、辨美丑、分善恶、晓荣辱、知 行止，慎独 慎微、严于律己，以俭养德、廉洁齐家
学史崇德汲取力量
我们开展党史学习教育，强化精神历练，目的就 是引导广大党员干部对照这些伟大精神，对照 历 史、现实中的先模人物，检视精神状态有没有滑 坡，奋斗精神有没有滑坡,境界追求有没有 滑坡, 工作作风有没有滑坡 ......以昂扬向上奋发有为的精 神状态干事创业,不断开创新时代现代 化强省建 设新局面。
之所以能够成功应对 各种风险挑战，取 得 举世瞩目的伟大成就
从某种意义上说靠的就是始 终以马克思主义中国化的理 论创新 成果为指导，贯彻 落实党的路线方针政策
学史崇德是那些德
“严私德,就是要严格约束自己的操守和行为二＞网络上有句流行语：私德若是“光看 脚〃，公德注定"无法跑〃。这一语道破了"私德不立，公德难守， 大德难彰”的内在关 联。共产党人的私德包含很多内容，但有三个方面是最基本的：从自身修炼的方面讲
第二章医德的形成和发展
一 、 国 外 古 代 医 德
(一)古希腊医学道德
“希波克拉底誓言”的主要医德思想
（1）医患关系方面：为病家谋幸福、 一视同仁 （2）尊师重道 （3）提出为病家保密的道德要求
（二）古罗马医学道德
盖伦：“作为医生，不可能一方面赚
钱，一方面从事伟大的艺术——医 学。”
（三）古印度医学道德 公元前5世纪，外科名医妙闻：
第一节 中国医学道德的历史发展 第二节 国外医学道德发展概况 第三节 中外医德思想的共同点
（一）中国传统医德的起源和发展
一、 中 国 传 统 医 德
1、萌芽时期（原始社会） 汉代刘安《淮南子•修务训》记载 《史记•补三皇本记》：“神农尝百草始有医 药” 西晋皇甫谧《帝王世纪》 2、发展时期（西周-战国） 战国时期：《黄帝内经》，包括《灵枢》和 《素问》两部，共18卷，162篇，最早对 医德作了论述。（ 《灵枢•师传篇》、 《素问•征四失论》、《素问•疏五过论》 ） 主要医德思想： 1）朴素的人道主义思想（“济群生”） 2）精其道，善其行 3）不可草率从事，粗枝大叶
孙思邈曰：“ 凡大医 治病，必当安神定志，无欲无求，先 发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫 富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智， 普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻 前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”
孙思邈的主要医德思想： 一、医学人道主义思想 二、围绕医患关系提出了一系列医德规范
1964年《赫尔辛基宣言》
1968年《悉尼宣言》 1975年《东京宣言》 1977年《夏威夷宣言》
生命伦理学形成
生 命 伦 理 学 兴 起 的 主 要 过 程
生命伦理学在美国最先产生，是由
于美国的生物医学技术发展最快和 美国的社会伦理背景决定的 （一）权利运动和生育控制 （二）稀有卫生资源的分配 （三）人体实验问题 （四）器官移植和新的死亡标准 1971年， 生命伦理学一词首先由美 国的波特提出。
第二讲 医学道德产生与历史发展
第二讲 医学道德产生与历史发展
讨论主题 ●中国医学道德的产生与历史发展 ●国外医学道德的历史发展
案例：
据晋代医学家葛洪所著《神仙传》记载：三国 时代，江西名医董奉，不但精于医术，而且品行高 尚。他隐居庐山，每日给人治病，从不索取报酬， 病人痊愈后，凡来感谢者，病轻的使其种杏树一棵， 病重的使其种杏树五棵，不到十年，董家周围的杏 树蔚然成林。杏子成熟后，董奉把杏子换成粮食， 专门去接济贫苦百姓和那些出门在外而经济发生困 难的人们，每年都有两万多人得到他的帮助。这就 是流芳千古的 “杏林佳话”。后人便常用“杏林春暖”、 “ 誉满杏林 ” 来表达对医生的感激和敬意。在中国民 间“杏林”也就成为医务界的代称。
第三节
国外医学道德的历史发展
国外医学道德的产生与发展
（一）公元前五世纪印度名医妙闻的《妙闻集》 （二）公元前四世纪古希腊名医希波克拉底的重要 著作《希波克拉底全集》中的《誓言》、《原则》 《操行论》等可以看成西方医学道德形成的标志。 （三）公元九世纪五十年代阿拉伯的阿里· 勃· 拉班 编写成《智慧的天堂》 （四）公元十二世纪下半叶，迈蒙尼提斯不仅对阿 拉伯医学的发展有较大的影响，而且他的《迈蒙尼提 斯祷文》，也是西方医学道德的重要经典文献 。 （五）文艺复兴时期的医学道德
（三）发展时期 我国进入封建社会后，“三纲五常”的思想长期影响着人们的伦理 观念，新思想、新技术常常被反对和禁锢。医学被称为“方技”，“学 而优则仕”的观念深入人心，医生在社会上的地位比较低下。即便如此， 医学的发展仍取得了长足的进步，各个时期的医学家不论是从自身的实 践，还是从理论上都说明了医学道德对医学的重要性，促进了我国传统 医德思想的发展和完善。 东汉名医张仲景（公元150~219年），著有《伤寒杂病论》一书，其 序言就是一篇具有很高价值的医德文献。序言对医学的性质、宗旨、医 学道德、医学的发展都做了精辟的论述，他在《伤寒杂病论•自序》中指 出要具有“精究方术”与“爱人知人”的精神，反对那种“孜孜汲汲， 唯名利是务”的居世之士，“自非才高识妙，岂能探其理至哉”。张仲 景还指出：应当“勤求古训，博采众方”，并结合临床实践的方法，继 承发扬前人的医学成就，以推动医学的发展。 孙思邈（公元581~682年）是隋、唐时期的名医，堪称我国传统医德 的集大成者。孙思邈撰著的《备急千金要方》，就是以“人命至重，有 贵千金，一方济之，德逾于此”的意义而命名的。该书共30卷，232门， 合方论5300首。开卷序例论的《大医习业论》和《大医精诚论》，主张 医家必须具备“精”和“诚”的精神。所谓“精”就是要具有精湛的医 术，所谓“诚”就是指医生应具备高尚的医德，明确指出学习医学的人 首先要具有仁爱的“大慈恻隐之心”、“好生之德”，要廉洁正直，不 得追求名利，对病人要“普同一等”、“一心赴救”，认真负责，不得 浮夸自吹，诋毁别人等。只有具备“精”和“诚”的医家才是“大医”， 即高尚而优秀的医家。
讨论主题 ●中国医学道德的产生与历史发展 ●国外医学道德的历史发展
案例：
据晋代医学家葛洪所著《神仙传》记载：三国 时代，江西名医董奉，不但精于医术，而且品行高 尚。他隐居庐山，每日给人治病，从不索取报酬， 病人痊愈后，凡来感谢者，病轻的使其种杏树一棵， 病重的使其种杏树五棵，不到十年，董家周围的杏 树蔚然成林。杏子成熟后，董奉把杏子换成粮食， 专门去接济贫苦百姓和那些出门在外而经济发生困 难的人们，每年都有两万多人得到他的帮助。这就 是流芳千古的 “杏林佳话”。后人便常用“杏林春暖”、 “ 誉满杏林 ” 来表达对医生的感激和敬意。在中国民 间“杏林”也就成为医务界的代称。
第三节
国外医学道德的历史发展
国外医学道德的产生与发展
（一）公元前五世纪印度名医妙闻的《妙闻集》 （二）公元前四世纪古希腊名医希波克拉底的重要 著作《希波克拉底全集》中的《誓言》、《原则》 《操行论》等可以看成西方医学道德形成的标志。 （三）公元九世纪五十年代阿拉伯的阿里· 勃· 拉班 编写成《智慧的天堂》 （四）公元十二世纪下半叶，迈蒙尼提斯不仅对阿 拉伯医学的发展有较大的影响，而且他的《迈蒙尼提 斯祷文》，也是西方医学道德的重要经典文献 。 （五）文艺复兴时期的医学道德
（三）发展时期 我国进入封建社会后，“三纲五常”的思想长期影响着人们的伦理 观念，新思想、新技术常常被反对和禁锢。医学被称为“方技”，“学 而优则仕”的观念深入人心，医生在社会上的地位比较低下。即便如此， 医学的发展仍取得了长足的进步，各个时期的医学家不论是从自身的实 践，还是从理论上都说明了医学道德对医学的重要性，促进了我国传统 医德思想的发展和完善。 东汉名医张仲景（公元150~219年），著有《伤寒杂病论》一书，其 序言就是一篇具有很高价值的医德文献。序言对医学的性质、宗旨、医 学道德、医学的发展都做了精辟的论述，他在《伤寒杂病论•自序》中指 出要具有“精究方术”与“爱人知人”的精神，反对那种“孜孜汲汲， 唯名利是务”的居世之士，“自非才高识妙，岂能探其理至哉”。张仲 景还指出：应当“勤求古训，博采众方”，并结合临床实践的方法，继 承发扬前人的医学成就，以推动医学的发展。 孙思邈（公元581~682年）是隋、唐时期的名医，堪称我国传统医德 的集大成者。孙思邈撰著的《备急千金要方》，就是以“人命至重，有 贵千金，一方济之，德逾于此”的意义而命名的。该书共30卷，232门， 合方论5300首。开卷序例论的《大医习业论》和《大医精诚论》，主张 医家必须具备“精”和“诚”的精神。所谓“精”就是要具有精湛的医 术，所谓“诚”就是指医生应具备高尚的医德，明确指出学习医学的人 首先要具有仁爱的“大慈恻隐之心”、“好生之德”，要廉洁正直，不 得追求名利，对病人要“普同一等”、“一心赴救”，认真负责，不得 浮夸自吹，诋毁别人等。只有具备“精”和“诚”的医家才是“大医”， 即高尚而优秀的医家。
医德医风系列讲座之三[全文5篇]
![医德医风系列讲座之三[全文5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/7b5d8231a66e58fafab069dc5022aaea998f4185.png)
医德医风系列讲座之三[全文5篇]第一篇：医德医风系列讲座之三——医德医风系列讲座之三2011年3月17日处理好医患关系是顺利开展各项诊疗护理工作的前提,建立有效的医患沟通是处理好医患关系的首要条件,所以在日常工作中应加强与患者进行信息沟通和情感交流,注重沟通的方式方法及效果,提倡人性化服务,让患者在医疗护理服务中体会到医护人员对他们的关爱之心。
近年来，由于医患关系紧张，各地因医疗纠纷难以调解而导致冲击医院、扰乱正常的医疗秩序甚至殴打医护人员至伤亡等恶性的暴力事件时有发生。
医患矛盾日趋激化，究其原因，还是在于医患之间缺乏信任和理解。
难以沟通，使得医疗纠纷成为社会热点问题。
曾有经济学家预言：未来20年内，在中国社会面临的诸多挑战中，“医患纠纷”将成为最引人注目的挑战之一。
因而，建立良好的医患关系，加强双方的交流和沟通显得尤为重要。
1.医患沟通沟通是一种能力，并不是一种本能，不是天生具备的而是需要我们后天培养的，需要去努力学习、努力经营的，在沟通上的投资是个本益比最高的投资。
美国调查300位企业界成功人士的成功因素：85%的人认为他之所以成功是因为沟通和人际关系能力超人一筹，善于沟通，善于说服15%的人是归功于他的专业知识和技巧。
医疗行业作为一种特殊的行业，他直接关系着公民的健康和生命等基本的权利，所以病人及其家属精神很容易处于紧张恐惧的状态，而医生因为巨大的工作量，在工作中难免会出现疏忽，这时如果没有良好的沟通很容易产生不必要的矛盾，所以进行有效地医患沟通是创建和谐医患关系的前提。
1.1 医患关系现状现实生活中医患关系有很多不足，当前存在的主要问题有以下几个方面：（一）医患之间缺乏信任。
医患之间缺乏信任、理解，不能换位思考。
部分医务人员不能设身处地替患者着想，而是较多地考虑医疗机构和自身的利益。
而有些患者对医务人员也缺乏理解，不了解医学的复杂性。
（二）医患沟通不够、医疗纠纷增加。
有统计表明：在已经发生的医疗纠纷中，由于医患沟通不够，医患关系不和谐导致的纠纷约占总量的三分之二。
第二讲 传统医德
4、明清时期 到了明代，医生职业道德规范的研究 和制定更加具体和规范。 明代是我国封建社会经济又一个迅速恢复 和发展的时期，特别是对外贸易的扩展， 使人们扩大了眼界，也促进了中外医药的 交流和医德的发展。 我国的医德规范、医德教育、医德理论发 展到明代已日趋完善、成熟。
明代大医药学家李时珍（1518—1593年）的巨著《本 草纲目》，不仅是学术价值高，而且是道德价 值也很高的一部医学典籍。
案例：一针救二命 刘完素在自己的医疗实践中具体体现了这 种医学人道主义思想。传说有一次，他在河 北保定遇见一路出殡人群，路人说死者是一 个因难产而刚死的妇女。他停下来仔细察看 了从棺中流出的鲜血，认定该妇女尚未死亡， 当即求其家属打开棺材。他首先给此妇女在 涌泉穴针灸，妇人即开始苏醒，渐有生气， 继而又针灸合谷、至阴二穴，结果腹中胎儿 产下，母子再生。这就是关于刘完素“一针 救二命”的民间传说。
②魏晋时期 《褚氏遗书》共10篇，全面论述了医学知 识、诊病治病方法和医疗行为规范。其中《除 疾》、《审微》、《辨书》等篇融医理、伦理 于一体，对医生的行为做了深刻的论述。 第一，审证精微。仔细辨识病症、病因、病机和 病位以及病情的转变，因病、因人，对证施治。 第二，用药审慎。他提出“用药如用兵”，告诫 医家用药审慎。 第三，治学勤奋。“观省旧典”，“博涉知病， 多诊识脉，屡用达药”。 ▲
元代张从正从儒家“仁”的思想出发，把 医学提高到仁道和孝道的高度。 他针对当时社会上看不起医生，把医生看 成下等人，以及一些医生对达官贵人低三 下四，阿谀奉承的现象，批判了轻视医学、 以医为奴的倾向，提出以医为师的观点。 他呼吁医生们去掉自卑感，努力钻研医学， 主动解除疑难之症，为病人解除疾苦。 他还提出医生在医疗活动中，要敢于承担 风险，对那些官府认为有罪的病人，应一 视同仁给予治疗。
医生职业道德知识讲座
（五）外国的医德 著名的《希波克拉底誓言》对医者提出要求：“我要清清白白地行医和做人，不
论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接收贿赂” 。 胡佛兰德在《医德十二箴》中指出：“不要追求名誉和个人利益，而用忘我的工
作来救治病人；救死扶伤，治病救人，不应怀有别的个人目的。
二、职业道德与医德
二、职业道德与医德 1、什么是职业道德？ 职业道德是指从事一定职业的人们在特定的工作或劳动中形成的具有自身职业特征的道德准 则和行为规范的总结，即行为道德。它是一般社会道德原则和规范在职业活动中的具体化， 又是一般社会道德原则和规范的重要补充。 2、职业道德与医德？ 医德是医学道德的简称，是调整医学活动汇总的医务人员与服务对象之间、医务人员之间、 医疗单位与其他单位以及社会之间相互关系的行为规范的总和。医德作为一种职业道德，是 在医疗卫生实践中形成和发展的，并且是为医疗卫生事业服务的，具有很强的实践性。
Work report
职业道德知识讲座
汇报人：
目录
一、医德概述 二、职业道德与医德 三、社会主义荣辱观与医德 四、医德建设面临的新形势和新挑战 五、医德原则、医德活动的基本形式 六、医生的道德规范 七、医疗卫生管理人员的道德规范
一、医德概述
一、医德概述 （一）何为“德” “德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。 也就是说合乎常道，大 道便是德。 “德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的 符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这 个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德” 。
医德是一种特殊的社会意识形态，在阶级社会中，医学道德是在阶级道德和一般社会道德 的影响和制约下存在发展的。 作为一种特殊的职业道德，它具有以下三个特点： 第一 医德的全人类性和人道性 （1）医学作为自然科学没有阶级性。（2）医学科学知识和技术手段对各个阶级都是适用的。 （3）人们对于防治疾病、保持健康的要求和愿望，也是不分阶级的。 第二 医德的继承性和时代性 （1）医德是历代医务人员在工作实践中逐渐积累而成的，是历代医务人员对至善的不懈追求， 具有继承性。（2）医德本身是随社会发展、医学进步不断发展的，具有时代性。 第三 医德的规范性和可操作性 （1）医德中一个主要的内容就是医务人员的医德行为规范，它的实践性很强，强调用医德理 论、医德规范指导医务人员的医德实践。（2）医学职业的工作对象是人，存在明显的个体差 异，并且医学的不同工作环节的道德规范和要求也各有不同，因此，医德具有可操作性的特点。
《医学伦理学》第二章
13
第二节 西方医德思想的历史发展
一、西方古代医德思想
公元2世纪，古罗马人占领了古希腊后，继承了古希腊的医学和医德思想。其中，罗马名医盖伦 （Galen，130—200）继承希波克拉底的“体液学说”，发展了机体的解剖结构和器官生理概念，创 立了医学和生物学的知识体系，打开了早期实验医学之路，使古希腊医学和古罗马医学后来发展成为 整个西方医学。盖伦不仅对医学做出了贡献，而且在推动古罗马医德发展方面也有不少建树。但由于 盖伦的思想体系是唯心主义的，因而被基督教神学所利用，致使在中世纪长达1000多年的时间里医德 被深深地涂上宗教的色彩，医学和医德的发展较长时间处于停滞状态。
印度是世界文明的发源地之一，医学发展很早。其医德最早主要表现在公元前5世纪名医、印度 外科鼻祖妙闻的《妙闻集》和公元前1世纪印度名医、印度内科鼻祖阇罗迦的《阇罗迦集》的言论中。
14
第二节 西方医德思想的历史发展
一、西方古代医德思想
阿拉伯地区的医德发展，它继承和发展了古希腊以来的医学和医德传统，成为世界医学史 和伦理学发展史上的一个重要阶段。阿拉伯医学和医德上有建树的突出代表人物是犹太人迈蒙尼 提斯（Maimonides，1135—1208），他著有《迈蒙尼提斯祷文》（以下简称《祷文》），这 是古代医德史上一篇具有重要学术价值和广泛社会影响的文献。总之，《祷文》在行医动机态度 和作风方面表现出了高尚的医德思想，它是在医德史上堪与西方医德中的《希波克拉底誓言》相 媲美的重要文献之一。尽管如此，《祷文》把行医的成绩都归功为神的功劳，仍可看到宗教神学 的深刻影响。
（二）旧民主主义革 命时期的医德思想
半殖民地半封建社会时期，鸦片一度关乎到民族存亡，林则徐最先 发现这一状况，并开展了一系列禁烟爱国运动。
第二节 西方医德思想的历史发展
一、西方古代医德思想
公元2世纪，古罗马人占领了古希腊后，继承了古希腊的医学和医德思想。其中，罗马名医盖伦 （Galen，130—200）继承希波克拉底的“体液学说”，发展了机体的解剖结构和器官生理概念，创 立了医学和生物学的知识体系，打开了早期实验医学之路，使古希腊医学和古罗马医学后来发展成为 整个西方医学。盖伦不仅对医学做出了贡献，而且在推动古罗马医德发展方面也有不少建树。但由于 盖伦的思想体系是唯心主义的，因而被基督教神学所利用，致使在中世纪长达1000多年的时间里医德 被深深地涂上宗教的色彩，医学和医德的发展较长时间处于停滞状态。
印度是世界文明的发源地之一，医学发展很早。其医德最早主要表现在公元前5世纪名医、印度 外科鼻祖妙闻的《妙闻集》和公元前1世纪印度名医、印度内科鼻祖阇罗迦的《阇罗迦集》的言论中。
14
第二节 西方医德思想的历史发展
一、西方古代医德思想
阿拉伯地区的医德发展，它继承和发展了古希腊以来的医学和医德传统，成为世界医学史 和伦理学发展史上的一个重要阶段。阿拉伯医学和医德上有建树的突出代表人物是犹太人迈蒙尼 提斯（Maimonides，1135—1208），他著有《迈蒙尼提斯祷文》（以下简称《祷文》），这 是古代医德史上一篇具有重要学术价值和广泛社会影响的文献。总之，《祷文》在行医动机态度 和作风方面表现出了高尚的医德思想，它是在医德史上堪与西方医德中的《希波克拉底誓言》相 媲美的重要文献之一。尽管如此，《祷文》把行医的成绩都归功为神的功劳，仍可看到宗教神学 的深刻影响。
（二）旧民主主义革 命时期的医德思想
半殖民地半封建社会时期，鸦片一度关乎到民族存亡，林则徐最先 发现这一状况，并开展了一系列禁烟爱国运动。
医学伦理学——一医学的道德传统PPT课件
——《备急千金要方·论大医精诚》
22
一心赴救
“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命” “勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”
作风正派
“为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论 人物，炫耀声名” ——《备急千金要方·论大医精诚》
23
一、中国传统医德的历史演变
1.医德的萌芽期 2.医德的形成期 3.医德的发展期 4.医德的完善和深化期
（3）犹太教传统
■上帝是健康和疾病的主宰 “上帝可使人患麻风和使人痊愈”
——《出埃及记》
■祭司传达上帝意志，有治病的权力
61
阿拉伯的医学道德
12世纪埃及犹太医生迈蒙尼提斯 《迈蒙尼提斯祷文》 ■医生要一切为病人着想，为了人类生命与健康，要时
时刻刻有医德之心； ■不能为贪欲、虚荣和名利而忘却为人类谋幸福的高尚
—— 维萨里. Fabrica
68
塞尔维特，西班牙 人，1511-1553。 ■提出肺循环理论 ■否定了盖伦的错误 观点
69
如何评价维萨里、塞尔维特的医德？ 捍卫真理的科学精神，
追求真理的价值观念， 是促进医学发展必需的道德力量。
70
2、西方近代医德思想
① 人道主义
菲利蒲·皮内尔, 1745-1826，法国 医生，精神病学 的创始人。 ■ 皮内尔革命
58
阇罗迦（公元前1世纪）， 内科医生，著有《阇罗迦 集》，提出了对医生的道德 要求。
59
① 全心全意为病人努力，不能伤害病人 不论是白日黑夜，不管你繁忙与否。你都必须全 心全意地为了你的病者的解脱而努力。 ② 提出了为人类谋幸福的行医目的
医生治病既不为己、亦不为任何利欲，纯为谋人 类幸福。
60
51
22
一心赴救
“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命” “勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救”
作风正派
“为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论 人物，炫耀声名” ——《备急千金要方·论大医精诚》
23
一、中国传统医德的历史演变
1.医德的萌芽期 2.医德的形成期 3.医德的发展期 4.医德的完善和深化期
（3）犹太教传统
■上帝是健康和疾病的主宰 “上帝可使人患麻风和使人痊愈”
——《出埃及记》
■祭司传达上帝意志，有治病的权力
61
阿拉伯的医学道德
12世纪埃及犹太医生迈蒙尼提斯 《迈蒙尼提斯祷文》 ■医生要一切为病人着想，为了人类生命与健康，要时
时刻刻有医德之心； ■不能为贪欲、虚荣和名利而忘却为人类谋幸福的高尚
—— 维萨里. Fabrica
68
塞尔维特，西班牙 人，1511-1553。 ■提出肺循环理论 ■否定了盖伦的错误 观点
69
如何评价维萨里、塞尔维特的医德？ 捍卫真理的科学精神，
追求真理的价值观念， 是促进医学发展必需的道德力量。
70
2、西方近代医德思想
① 人道主义
菲利蒲·皮内尔, 1745-1826，法国 医生，精神病学 的创始人。 ■ 皮内尔革命
58
阇罗迦（公元前1世纪）， 内科医生，著有《阇罗迦 集》，提出了对医生的道德 要求。
59
① 全心全意为病人努力，不能伤害病人 不论是白日黑夜，不管你繁忙与否。你都必须全 心全意地为了你的病者的解脱而努力。 ② 提出了为人类谋幸福的行医目的
医生治病既不为己、亦不为任何利欲，纯为谋人 类幸福。
60
51
医学伦理学-医德思想的发展历程
一、医学伦理学的诞生与发展
❖ 1803年，帕茨瓦尔《医学伦理学》诞生 （一）制定一系列国际医学伦理文献 （二）各国纷纷出台医学伦理法规与文件 （三）不断加强医学伦理教育和研究 （四）医学伦理学跨入生命伦理学阶段
二、生命伦理学的兴起
❖ （一）生命伦理学诞生与发展的背景 1.权利和病人权利运动 2.卫生资源的公正分配 3.死亡标准和方式的变革 4.医学模式的转变 5.新生命科学技术的发展应用
医学伦理学
第二章 医德思想的发展历程
本章内容 1 我国医德思想概述 2 国外医德思想概述 3 医学伦理学发展概述
案例：杏林春暖
思考与探讨
此案例强调的是医务人员哪方面的道德品 质? 案例对新医改以及医疗卫生行业职业精神 大讨论有哪些启示？
第一节 我国医德思想概述
凡大医治病，必当安神定志，无欲 无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含 灵之苦……
3.医学伦理学诞生与发展的主要标志有哪些？ 4.生命伦理学诞生的社会历史条件有哪些？
❖ （二）古代西方医德思想
▪ 1.古希腊医德 ▪ 2.古罗马医德 ▪ 3.中世纪的医德 ▪ 4.阿拉伯和犹太医德
希波克拉底
二、国外近代医德范与群体规范并重
三、国外现代医德思想
（一）医德由义务论向公益论转化 （二）医德对法律的依赖性越来越大
第三节 医学伦理学发展概述
本章小结
❖ 重点： 国内外医德思想的发展历程
❖ 要求： ▪ 掌握国内外医德思想发展历程、医学伦理学兴起的条件 ▪ 熟悉医学伦理学在中国的发展 ▪ 了解不同时期医德思想不同的原因
学习思考题
1.中外医德思想的形成和发展各经历了哪几个阶段？ 各个阶段医德思想的主要内容是什么？
2.中外医德发展中的代表人物以及代表性的医德文 献主要有哪些？
我国古代医德思想的发展ppt
枉焉。 ------《帝王世 纪·路史》 民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，尝一日而遇七十毒，神 而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。 ------《通鉴外 记》
萌芽期
原始社会晚期至奴隶社会末期，包括传说中
的五帝时期和夏朝。
最初的医学是原始的本能性救护。 医学发展特点：巫医合流。 医德思想：“以拯夭亡”、“令民之所避”
形成期：奴隶社会末期
西汉
发展期：东汉
宋代
完善期：宋代
清代
古者民茹草饮水,采树木之实,食蠃蠪（读long）之肉,时多疾病、 毒伤之害.于是神农乃始教民播种五谷,相土地宜燥湿肥硗高下,尝百草之 滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就.当此之时,一日而遇七十毒. ------《淮南 子·修务训》
伏羲生八卦„„百病之理得以类推，乃尝味百药而制九针，以拯夭
巫不信医，六不治也。
“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目
痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。” ------《史记·扁鹊仓公列传》
强调“巫医分离”：
“信巫不信医，六不治也。” ------《史记·扁鹊传》
发展期
东汉至宋代；
代表人物：张仲景、孙思邈。
死，凡治一证，拘一方，用一药，在重法著书
者，非要于至精至当，则贻误后世？被害者必
多。
主要表现在三个方面：
强调医德修养：“无恒德者，不可以作Fra bibliotek医”；
重视医德评价，抑恶扬善：告戒病人切勿
“轻以性命托‘庸医’”；
协调医患关系，相互尊重信赖：“医不仁
慈，病者猜鄙”，“于病又有何益”。
我国古代医德思想：
张仲景的医德思想
萌芽期
原始社会晚期至奴隶社会末期，包括传说中
的五帝时期和夏朝。
最初的医学是原始的本能性救护。 医学发展特点：巫医合流。 医德思想：“以拯夭亡”、“令民之所避”
形成期：奴隶社会末期
西汉
发展期：东汉
宋代
完善期：宋代
清代
古者民茹草饮水,采树木之实,食蠃蠪（读long）之肉,时多疾病、 毒伤之害.于是神农乃始教民播种五谷,相土地宜燥湿肥硗高下,尝百草之 滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就.当此之时,一日而遇七十毒. ------《淮南 子·修务训》
伏羲生八卦„„百病之理得以类推，乃尝味百药而制九针，以拯夭
巫不信医，六不治也。
“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目
痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。” ------《史记·扁鹊仓公列传》
强调“巫医分离”：
“信巫不信医，六不治也。” ------《史记·扁鹊传》
发展期
东汉至宋代；
代表人物：张仲景、孙思邈。
死，凡治一证，拘一方，用一药，在重法著书
者，非要于至精至当，则贻误后世？被害者必
多。
主要表现在三个方面：
强调医德修养：“无恒德者，不可以作Fra bibliotek医”；
重视医德评价，抑恶扬善：告戒病人切勿
“轻以性命托‘庸医’”；
协调医患关系，相互尊重信赖：“医不仁
慈，病者猜鄙”，“于病又有何益”。
我国古代医德思想：
张仲景的医德思想
医德思想的发展历程
1932年6月上海国光印书局 出版了由宋国宾主编的 《医业伦理学》，这是我国 第一部较系统的医学伦理学专著。
2.新民主主义革命时期的医德思想
红色根据地的医德 抗日根据地的医德 解放区的医德
“ 模 范白 医求 院恩 ”大 手夫 术在 室五 进台 行山 手松 术岩 。口
医学人道主义精神得到了升华
爱国主义 人道主义 中西文化交流
一、国外古代医德思想
1. 古希腊医学道德
著名医学家希波克拉底（Hippocrates） (公元前460～前377年)，被尊称为西医之父， 同时也是西方医德的奠基人。 《希波克拉底誓言》是一部经典的医德文 献。1948年，世界医协大会对这个誓言加以 修改，定名为《日内瓦宣言》。后来又通过 决议，把它作为国际医学道德规范。
A B C D E 萌芽时期 形成时期 独立时期 发展时期 相对完善时期
中国优良医德传统
一、仁爱救人、赤诚济世的事业准则
二、清廉正直、不图钱财的道德品质
三、虚心好学、刻苦钻研的学习作风
四、认真负责、一丝不苟的服务态度 五、不畏权贵、忠于医业的献身精神 六、不断总结、勇于创新的精神
中国古代医德的思想不包括（
4. 阿拉伯医学医学道德
阿拉伯医学的出现和发展，大约从6世纪到 13世纪，相当于欧洲中世纪黑暗时代。 阿拉伯医学家迈蒙尼提斯（Maimonides， 1135－1204）属于犹太族，他在医学道德方面
有很大的建树。他的著作很多，其中《迈蒙尼
提斯祷文》，是医学道德史上的重要文献之一。
国家
代表人物
代表著作
三、我国现代医德思想
新中国成立以后，党和政府一方面制 定了正确的卫生工作方针，规定了医疗卫 生工作必须为广大人民群众服务的方向。
大医至诚——医德讲稿(医者仁心)
大医至诚医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。
它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。
医务人员与病人的关系是医德关系中一个主要的方面。
医疗卫生工作必须为病人服务，医务人员的最高职责就是与疾病、不卫生作斗争，保护和增进人们身体的健康，医德的好坏直接关系着人命的安危。
明代龚廷贤说：“病家求医，寄以生死”，说明医务人员与病人这一医德关系是生死所寄，性命攸关的，它涉及千家万户，男女老少，各行各业，管着每个人的生老病死，影响面很广医务人员之间的道德，是医德关系中处理好医务人员与病人、社会之间关系的重要前提和保证。
一个医院，要形成优良的医风、院风，就必须用医德来协调医务人员相互之间的关系，依靠各方面的团结协作，相互尊重，相互支持，相互配合，使整个工作有机统一地、有节奏地、有成效地进行。
医院只有以高尚的医德来协调医务人员之间的关系，才能使医疗工作更好地为人民服务。
医德还表现在医务人员与社会的关系上。
现代医疗卫生已发展成为社会性的事业，社会功能已大大扩展和加强。
医院和医务人员的道德观念不仅要考虑到某一病人的利益，对某个病人负有道德责任，而且要顾及整个社会的利益，对社会和群体负有道德责任，使这两方面达到统一。
每个医务人员都必须在道德上懂得善恶、美丑、是非、荣辱，以及在情操、举止等方面应有的品格素质，遵循高尚的医德行为准则来协调上述几方面的关系高尚的医德情操是医务人员开发智力，努力学习，勤奋工作，追求真理，发展科学的积极促进力量。
它能激励医务人员为解除患者病病而积极思考，刻苦钻研和忘我劳动，使医疗卫生工作更好地为人民服务纵观古今医家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术，用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。
医院医疗医护职业道德培训培训讲座授课课件ppt
怀，真诚、耐心与患者沟通。
认真执行医疗文书书写与管理制度，规范书写、妥善保存病
04
历材料，不隐匿、伪造或违规涂改、销毁医学文书及有关资 料，不违规签署医学证明文件。
02
医生职业道德要求
5、依法履行医疗质量安全事件、传
染病疫情、药品不良反应、食源性
疾病和涉嫌伤害事件或非正常死亡
等法定报告职责。
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
3、可以促进医院技术进步，实现医院发 展。
4、有利于医院摆脱困难，实现医院阶段
性的发展目标 。
5、有利于医院树立良好形象，创造著名
品牌。
01
职业道德与人自身的发展
医护职业道德概念
1、职业是人谋生的手段
2、职业是人生存和发展的需要
3、职业是人获得自由而全面发展的 重要条件
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
03
学习掌握人文医学知识，提高人文素质，对患者实行人文关
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
认真执行医疗文书书写与管理制度，规范书写、妥善保存病
04
历材料，不隐匿、伪造或违规涂改、销毁医学文书及有关资 料，不违规签署医学证明文件。
02
医生职业道德要求
5、依法履行医疗质量安全事件、传
染病疫情、药品不良反应、食源性
疾病和涉嫌伤害事件或非正常死亡
等法定报告职责。
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
3、可以促进医院技术进步，实现医院发 展。
4、有利于医院摆脱困难，实现医院阶段
性的发展目标 。
5、有利于医院树立良好形象，创造著名
品牌。
01
职业道德与人自身的发展
医护职业道德概念
1、职业是人谋生的手段
2、职业是人生存和发展的需要
3、职业是人获得自由而全面发展的 重要条件
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
03
学习掌握人文医学知识，提高人文素质，对患者实行人文关
阅读能力，对一个学生来说，是一种 十分重 要的能 力，同 时也是 每个学 生都应 该具备 的一个 重要素 质。阅 读能力 的强弱 ，与学 生获取 知识， 提高学 习兴趣 ，增长 见识， 以及培 养自学 能力等 方面都 有密切 联系。
级第二讲医德思想的历史发展讲课文档
第四页，共115页。
本讲重点
1.中国医德思想的发展历程 2.我国医德优良传统 3.国外医德思想的发展历程概述 4.医学伦理学、生命伦理学发展概述
第五页，共115页。
本章内容
一、中国医学伦理学的历史发展
二、祖国医学道德的优良传统
三、 国外医德思想的历史发展 四、医学伦理学、 生命伦理学的兴起和发展 思考题
——孙思邈《大医精诚》
第二十六页，共115页。
孙思邈及其《大医精诚》
2021/10/22 2021/10/22
孙思邈（581-682），汉族 ，唐朝京兆华原（现陕西 耀县）人，是著名的医师 与道士，是中国乃至世界 史上伟大的医学家和药物 学家，被后人誉为“药王
”，许多华人奉之为“医神
”撰《备急千金要方》、 《千金翼方》等，开创了 中医史上24个之最。
——
地
《 宝 命 全 形
》
载 ， 万 物 悉 备
，
黄帝内经中的医德思想
（1）尊生贵人的思想 “天覆地载，万物悉惫，莫贵于人，人之情莫
不好生而恶死”。 （2）对学习医道的人要进行严格的挑选。
“非其人勿教，非其真无授。” （3）医务人员应当博学多闻。 “上知天文，下知地理，中知人事。”
2021/10/22
2021/10/22
21
2021/10/22
21
第二十一页，共115页。
一、中国古代的医学伦理思想
（三）发展时期：东汉至宋代 东汉名医张仲景和唐代的孙思邈是著名代表医家
孙
张
思
仲
邈
景
坐
像
第二十二页，共115页。
张仲景及其医德思想
张仲景（约公元150～154年——约公元215～ 219年）名机，字仲景东汉末年著名医学家，被 称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以
医德医风讲座课件
•
2004年，中国医师协会发表的《医患关系调 查报告》显示：74.29%的医师认为自己的合法权 益不能得到保护；47.35%和12.38%的医师认为 当前执业环境“较差”和“极为恶劣”；平均每 家医院发生医疗纠纷66起，发生患者打砸医院事 件5.42起，打伤5人；单起医疗纠纷最高赔付金额 达130万元，内部协调最高赔付金额为60万元， 平均每起赔付金额为10.81万元。据中国卫生法学 会统计，从1997年开始，医疗纠纷以平均每年翻 一番的速度发展。
• 医疗机构和医务人员“八不准”：
•
• •
1.医疗机构和科室不准实行药品、仪器检查、化验检 查及其他医学检查等开单提成办法； 2.医疗机构的一切财务收支应由财务部门统一管理， 内部科室取消与医务人员收入分配直接挂钩的经济承包办 法，不准设立小金库； 3.医务人员在医疗服务活动中不准接受患者及其亲友 的“红包”、物品和宴请； 4.医务人员不准接受医疗器械、药品、试剂等生产、 销售企业和人员以各种名义、形式给予的回扣、提成和其 他不正当利益；
• “红包”是群众和社会舆论反映的热点，也是医
德医风建设的重点。病人觉得住院尤其是手术不 送红包不放心，有些医务人员把接受病人送“红 包”，归纳为“求平安”、“感谢”、“无奈” 等种种心态，少数医务人员甚至产生了收“红包” 是“技术劳动的补偿”、“社会习俗”等错误认 识，使“红包”问题成为社会关注的热点，大大 地损坏了医务工作者的形象。
加强医德医风修养，做一名百 姓信赖的好医生
口腔额面外科 主讲人：张勇 2016年8月
• •
“金杯、银杯，不如老百姓的口碑，金奖、银 奖，不如老百姓的夸奖”，对一个医院而言，患 者的信赖就是为之生存和发展的根本。 2005年，据中国消费者协会对各地消费者协 会受理投诉的信件资料显示，消费者对医疗和药 品的投诉共17246件，比1998年增加3891件，增 幅近三成。除医疗事故外，因医方提供的设备、 技术、药品、服务、医疗费增加等引起的医疗纠 纷大量增加，成为消费者投诉的十大热点之一。
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
为了感激董奉的德行，有人写了“杏林春暖”的条 幅挂在他家门口。从此，许多中药店都挂上了“杏 林春暖”的匾额，“杏林”也逐渐成了中医药行业 的代名词
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此案例强调的是医务人员哪方面的道德品 质? 案例对新医改以及医疗卫生行业职业精神 大讨论有哪些启示？
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黄帝内经：关于医德的论述总结了以前的医德实践对后世 产生了深远的影响 征四失论：医疗事故叉错的产生，除了和技术水平的高低 有关之外，还决定“精神不专，志意不理”的思想作风和 工作态度，其实质就是医德缺失的问题 疏五过论：指出这些过错中尤其应该对忽视情志变化的情 况更加警戒。
（一）萌芽时期 （二）形成时期 （三）发展时期 （四）相对完善时期
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（一）萌芽时期 从原始社会的晚期到奴隶
社会的初、中期包括传说 中的五帝和夏朝。
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从这些传说中可以看出在古 代的社会，道德影响下，我 国很早就形成了医学的目的 ”以拯夭芒“、”令民之所 避就”等医德思想，也就是说 ，已经认识到医学的目的是 为了拯救人的生命，已经认 识到使用药物应该注意趋利 避害等医德的要求。
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第二章 医德思想的发展历程
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本章内容 当之处，请联系本人或网站删除。 1 我国医德思想概述 2 国外医德思想概述 3 医学伦理学发展概述
张仲景
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张仲景（约公元150～154年——约公元215～219 年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳邓州人。东 汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广 泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它 确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是 中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》 也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量 有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受 到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实 践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史 上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的 经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。 1、《伤寒杂病论》（已经失传，中医四大经典著 作之一）书中全面阐述了中医的理论和治病原则， 是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。 2、《伤寒论》，晋代太医王叔和根据自己搜寻到 《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。
神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍 所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的 恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在 我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为 神农架山区
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第一节 我国医德思想概述
凡大医治病，必当安神定志，无欲 无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含 灵之苦……
一、我国古代医学的思想 本文档所提供的信息仅供参考之用，不能作为科学依据，请勿模仿。文档如有不 当之处，请联系本人或网站删除。
案例：杏林春暖 本文档所提供的信息仅供参考之用，不能作为科学依据，请勿模仿。文档如有不 当之处，请联系本人或网站删除。
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三国时候，吴国侯官有一位叫董奉的人，是一位很 高明的医生，传说有“仙术”。他“居山不种田， 日为人治病亦不取钱 。 重病愈者使栽杏五株，轻者 一株。如此数年，得十万余株，蔚然成林。
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说 身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形 和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部 落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有 一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓 越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到 都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神 农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
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（三）发展时期 封建社会 后
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序言就是一片具有很 大价值的医德文献。 对医学的性质、宗旨 、医学道德、医学的 发展都作了精辟的论 述，指出是病因不分 贫富贵贱。
一当、之我处，国请联古系本代人或医网德站删的除。思想
当时生产力水平低下对疾病和健康的本质认识尚 不清楚，用神灵来解释疾病的发生和治疗。
迷信之风盛行， 形成了巫医河流的局面
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当神之处农，鞭请药联系尝本百人或草网的站故删除事。
（二）形成时期 奴隶社会末期至西汉，生产力进一步发展，思想
文化进一步繁荣，各种学术观念层出不穷，我国 进入了百家争鸣的时期。 医乃仁术
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黄帝内经：关于医德的论述总结了以前的医德实践对后世 产生了深远的影响 征四失论：医疗事故叉错的产生，除了和技术水平的高低 有关之外，还决定“精神不专，志意不理”的思想作风和 工作态度，其实质就是医德缺失的问题 疏五过论：指出这些过错中尤其应该对忽视情志变化的情 况更加警戒。
（一）萌芽时期 （二）形成时期 （三）发展时期 （四）相对完善时期
一、我国古代医德的思想 本文档所提供的信息仅供参考之用，不能作为科学依据，请勿模仿。文档如有不 当之处，请联系本人或网站删除。
（一）萌芽时期 从原始社会的晚期到奴隶
社会的初、中期包括传说 中的五帝和夏朝。
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从这些传说中可以看出在古 代的社会，道德影响下，我 国很早就形成了医学的目的 ”以拯夭芒“、”令民之所 避就”等医德思想，也就是说 ，已经认识到医学的目的是 为了拯救人的生命，已经认 识到使用药物应该注意趋利 避害等医德的要求。
一、我国古代医德的思想 本文档所提供的信息仅供参考之用，不能作为科学依据，请勿模仿。文档如有不 当之处，请联系本人或网站删除。
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第二章 医德思想的发展历程
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张仲景
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张仲景（约公元150～154年——约公元215～219 年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳邓州人。东 汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广 泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它 确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是 中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》 也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量 有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受 到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实 践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史 上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的 经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。 1、《伤寒杂病论》（已经失传，中医四大经典著 作之一）书中全面阐述了中医的理论和治病原则， 是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。 2、《伤寒论》，晋代太医王叔和根据自己搜寻到 《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。
神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍 所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的 恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在 我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为 神农架山区
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第一节 我国医德思想概述
凡大医治病，必当安神定志，无欲 无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含 灵之苦……
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案例：杏林春暖 本文档所提供的信息仅供参考之用，不能作为科学依据，请勿模仿。文档如有不 当之处，请联系本人或网站删除。
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三国时候，吴国侯官有一位叫董奉的人，是一位很 高明的医生，传说有“仙术”。他“居山不种田， 日为人治病亦不取钱 。 重病愈者使栽杏五株，轻者 一株。如此数年，得十万余株，蔚然成林。
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说 身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形 和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部 落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有 一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓 越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到 都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神 农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
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（三）发展时期 封建社会 后
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序言就是一片具有很 大价值的医德文献。 对医学的性质、宗旨 、医学道德、医学的 发展都作了精辟的论 述，指出是病因不分 贫富贵贱。
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当时生产力水平低下对疾病和健康的本质认识尚 不清楚，用神灵来解释疾病的发生和治疗。
迷信之风盛行， 形成了巫医河流的局面
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（二）形成时期 奴隶社会末期至西汉，生产力进一步发展，思想
文化进一步繁荣，各种学术观念层出不穷，我国 进入了百家争鸣的时期。 医乃仁术
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