老子《上善若水》-课件(1)概要

老子哲学的基本思想（2）
他抨击当时的统治者：“天之道，损有余 而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。” （《七十七章》）老子认为任何事物和概念都 是互相依赖，互相对立又是互相转化的。他提 出的“大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若 拙”，“大辩若讷” （《四十五章》）,“祸 兮福之所倚，福兮祸所伏” （《五十八章》）, 充满着辩证唯物思想，是人们经常引用的经典 语言。
老子哲学的基本思想（3）
在物质上，他强调“知足”与“寡欲”，进一步 在政治上提出“无为而治”的思想，指出人无私心时 处理事情就能做到“无为而无不为”，从而使人与人 之间各尽其力而不争名利、和睦相处、共同发展。他 追求的理想社会是“小国寡民……邻国相望，鸡犬之 声相闻，民至老死不相往来”（《八十章》），这种 消极无为的态度决定他对人生的看法，在老子看来， 圣人应该是一个处处不与人争，不为人先，守柔处下， 少私寡欲，绝学弃智，完全处在自然状态，只有这样 的人才能在复杂的现实中保全自己的生命，无忧无虑， 达到精神上的最高境界。
“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老 子人生观的综合体现。
• The greatest virtue is like water. Laozi compared his philosophy of "nonaction" to water,to distinguish it from the jungle law.He said,"Water nourishes everything but contends for nothing."(水善利万物而不争) "Nothing in the world is weaker than water.Yet nothing is stronger than water when it comes to breaking something strong."(天下莫柔弱于水，而攻坚 强者莫之能胜 ) Water is a typical example of the weak winning over the strong.Water is invincible because it desires nothing and contends for nothing.
三、作品细读（3） 夫唯不争，故无尤。（8）
注释： （8）故无尤：尤，通“忧”，忧患。
Water
• Water is the perfect substance according to Daoism. Water always seeks the lowest point and always takes the shape of any vessel into which it is poured. Water always flows downhill, and it always flows around any obstacle. • Water seems to be the weakest substance, but it’s really the strongest. A steady drip of water can wear away a rock, a stream can create a canyon, a glacier (frozen water) can create a Grand Canyon, and water in the form of a hurricane or typhoon can erode the very continents away.
创作背景
春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政 治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社 会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观” 和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子 形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上 寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据， 因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。
老子（BC571？—BC471？）
老子,姓李，名耳，字伯阳， 谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县） 人。约生活于公元前571年至公元 前471年之间，曾做过周朝的守藏 史。晚年在陈国居住，后出关赴 秦讲学，不知所踪。春秋时思想 家,道家创始人。老子遗留下来的 著作仅有《五千文》,即《老子》， 也叫《道德经》。它是老子用韵 文写成的一部哲学著作。它是道 家的主要经典，也是研究老子哲 学思想的直接材料。
三、作品细读（1）
上善若水。（1）水善利万物 而不争，（2）处众人之所恶，（3） 故几于道。
注释： （1）上善若水：上，最好的。善，名词。上善即指最好的美德。 这里老子以水的好处接近于“道”，又来说明真正的圣人如水 那样滋润万物而不争私利。 （2）水善：善，在这里是副词，意思是善于，长于。 （3）处众人之所恶：“处”做“居”讲。所恶，所厌恶的地方。 意指人事上众人不愿去处的事位。
The Doorway whence issued all Secret Essences.
何谓“道”？
• 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路 的道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树 昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人 在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。 照《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的 规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。 如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子 思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。” 孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《易· 系传》所说： “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说： “离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即 空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ • ——选自南怀谨《老子他说》
老子哲学的基本思想（4）
他还提出的“人法地，地法天，天法道， 道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护 自然的思想，早在二三千年前，我们的先人就 先知先觉地提出过环境保护的重要性。难怪当 代著名学者季羡林先生强调，21世纪东方文化 将逐渐取代西方文化，即“以东方文化的综合 思维济西方文化分析思维之穷，把全人类文化 提高到发展到一个更高更新的阶段。”
《老子·上善若水》
朗
读
上善若水（第八章）
上善若水，水善利万物而 不争，处众人之所恶，故几 于道。
• The greatest virtue is like water. The goodness of water is that it benefits the ten thousand creatures; yet itself does not scramble, but is content with the places that all men disdain. It is this that makes water so near to the Way.
• 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百 谷王。
• How did the great rivers and seas become the Lords of the ravines? • By being good at keeping low. That was how they became Lords of the Ravines.
《道德经》第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之。
There is nothing weaker than water，but none is superior to it in overcoming the hard, for which there is no substitute.
道可道 （第一章）
道可道，非常道；名可名，非常名。
The Way that can be told of is not an Unvarying Way; The names that can be named are not unvarying names.
无名，天地之始；有名，万物之母。
It was from the Nameless that Heaven and Earth sprang; The named is but the mother that rears the ten thousand creatures, each after its kind.
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
Truly, Only he that rids himself f源自文库rever of desire can see the Secret Essences; He that has never rid himself of desire can see only the Outcomes. 此两者，同出而异名，同谓之玄。 These two things issued from the same mould, but nevertheless are different in name. This ' same mould' we can but call the Mystery, Or rather the 'Darker than any Mystery', 玄之又玄，众妙之门。
居善地，心善渊，与善仁，言善信， 正善治，事善能，动善时。夫唯不争， 故无尤。
And if men think the ground the best place for building a house upon, If among thoughts they value those that are profound, If in friendship they value gentleness, In words, truth; in government, good order; In deeds, effectiveness; in actions, timeliness- In each case it is because they prefer what does not lead to strife. And therefore does not go amiss.
老子出生地— —太清宫
传说中老子羽化升 仙之处——老君台
• 《老子》被俄、日、德、英等 国视为古代哲学中的奇葩而翻 译出版，深受各国读者喜爱。 老子是“中国哲学之父”，其 著作《老子》，也叫《道德 经》，原为先秦诸子中道家的 代表作，后为道教奉为主要经 典，唐代尊为《道德真经》。 只有5 000余字，却几乎涉及 了当今社会的所有问题——这 也就是前几年美国《纽约时报》 将老子列为古今十大作家之首 的原因之所在。
三、作品细读（2）
（4）居善地，（5）心善渊， （6）与善仁，（7）言善信，政善 治，事善能，动善时。
注释： （4）几于道:几，接近。几于道，接近于道。 （5）居善地:居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居 善地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说： “人往高处走，水往低处流”。 （6）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的 深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。 （7）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原则。
老子哲学的基本思想（1）
老子哲学体系的核心是“道”。整个世界万事万 物都是从“道”派生出来。《老子》书中用“道”来 说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二 生三，三生万物”（《四十二章》）和“天下万物生 于有，有生于无”（《四十章》）的观点。他把具体 万物形成前的统一状态推崇为一种抽象的最高的“自 然”原则或“无为”原则，这样“一”就成了“道” 的同义语。所以他说“天得一以清，地得一以宁，神 得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以 为天下贞（正）”。（《三十九章》）强调人们在思 想上、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃， 长而不宰”。