从伤逝浅谈鲁迅小说的主题思想
情爱悲剧,“主义”哀歌——鲁迅小说《伤逝》主题蕴含再解读
情爱悲剧,“主义”哀歌——鲁迅小说《伤逝》主题蕴含再解读情爱悲剧，“主义”哀歌——鲁迅小说《伤逝》主题蕴含再解读鲁迅是中国现代文学的瑰宝，他以独特的视角和犀利的笔触揭示了当时社会的黑暗和人性的扭曲。
他的小说《伤逝》以其沉重的情感、复杂的情节和深刻的思考深深触动了读者的内心。
这部小说的主题隐藏着丰富的意蕴，它既是一部情爱悲剧，又是一曲“主义”哀歌。
《伤逝》以一段爱情悲剧为主线展开，女主人公袁催心中一直爱着的三个男子，一个是官场败类李石安，一个是文艺沉默寡言的刘旗，还有一个是理想主义者孙谦。
她们之间构成了一个复杂的情感三角关系，爱情的纠结和无奈让这三个人道路交叉，最终陷入深深的悲剧之中。
小说通过爱情的揭示，深刻地反映了当时社会的残酷和个人命运的无情。
然而，《伤逝》并非只是一部情爱悲剧，它更是对当时社会的“主义”现象进行了深刻的观察和讽刺。
小说以袁催心和她的爱情为切入点，展现了一个虚伪、黑暗的社会面貌。
她的三位情人分别代表了官场的腐败、文艺界的沉默和理想主义的幻灭。
通过揭示这些人物的种种不堪和悲剧遭遇，小说对当时社会的道德沦丧、人心浮躁进行了深度的批判。
首先，李石安是一个失败的官场败类。
他通过内外勾结，钻营权势，最终得到了他想要的官职。
然而，在他眼中，官职只是一种权力的象征，并没有真正为人民作出任何贡献。
他的贪婪、无情和残暴让人物们对官场抱有了深深的失望。
鲁迅通过李石安的形象，对官场的腐败和权力的堕落进行了深刻的讽刺和批判。
其次，刘旗是一个寡言少语的文艺青年。
他对美的追求，对艺术的热爱，使他成为了一名文人。
然而，他的学问和才华并没有给他带来应有的回报和认可。
他沉默寡言的性格使得他在人际关系中显得格格不入，文艺界的腐败和庸俗让他失去了对艺术的信心。
刘旗的悲剧命运暗示了当时文艺界的困境和对优秀艺术家的漠视。
最后，孙谦是一个理想主义者。
他对社会正义和人民利益的追求让他不顾个人得失，主动投身于革命斗争。
然而，他的热血和理想主义并没有得到应有的回报和认可，最终被迫选择了离开。
鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅的《伤逝》是一部深刻揭示人性的小说，读后让人深感震撼。
小说以一个普通人的视角，描绘了中国社会的黑暗和残酷。
主人公在面对社会的压迫和不公时，选择了逃避和沉默，最终导致了自己的悲剧命运。
小说通过主人公的遭遇，揭示了中国传统社会的种种弊病和不公，以及人们在这种环境下的无助和绝望。
读完《伤逝》，我深深感受到了鲁迅对中国社会的深刻观察和对人性的深刻洞察。
小说中的人物形象栩栩如生，他们的遭遇让我不禁感到悲哀和愤怒。
同时，小说也让我反思了人性的复杂和社会的黑暗面，让我更加珍惜当下的幸福和自由。
通过《伤逝》，我对鲁迅的文学才华和对社会的关怀有了更深的认识，也更加深刻地理解了他对中国现实的无声呐喊。
这部小说让我思考了很多，也让我更加珍惜自己的生活和自由。
希望更多的人能够读到这部小说，感受鲁迅的思想力量和文学魅力。
从《伤逝》看鲁迅爱情观
《伤逝》读后感—鲁迅文学背后的爱情观《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。
虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。
那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。
但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭......从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多......于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。
”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了......”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。
因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活......”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。
直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！......”，涓生這才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。
伤逝解读
可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感读完鲁迅先生的《伤逝》，我的内心久久不能平静。
这是一个令人心碎的爱情悲剧，也是对那个时代社会现实的深刻揭示。
涓生和子君，两个曾经满怀理想与热情的青年，为了爱情勇敢地冲破封建礼教的束缚，走到了一起。
他们最初的相处充满了甜蜜和温馨，一起谈天说地，憧憬着未来的美好生活。
然而，现实的残酷却逐渐消磨了他们的爱情。
子君是一个勇敢的女性，她为了爱情不顾一切。
她那句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”让人感受到她的坚定和决绝。
但当她与涓生真正生活在一起后，却渐渐陷入了琐碎的家务之中，失去了曾经的精神追求。
她把全部的精力都放在了照顾涓生的生活上，却忽视了自我的成长和提升。
涓生，一开始也是满怀热情地爱着子君，但在生活的压力下，他变得越来越自私和懦弱。
他把生活的不如意归咎于子君，认为是子君的存在让他失去了自由和发展的机会。
他没有意识到，自己在面对困难时的逃避和推卸责任，才是导致他们爱情破灭的真正原因。
他们的爱情悲剧，不仅仅是两个人的性格和相处问题，更是那个时代社会的悲剧。
在封建礼教和传统观念的束缚下，女性没有独立的经济地位和社会地位，她们的命运往往被男性所左右。
子君虽然勇敢地追求了爱情，但却无法摆脱社会环境对她的限制。
而涓生，虽然有一定的新思想，但在强大的社会压力面前，也显得无能为力。
《伤逝》让我深刻地认识到，爱情需要建立在相互理解、尊重和共同成长的基础上。
如果只是一时的激情和冲动，而没有长远的规划和努力，爱情很容易就会被生活的琐碎所磨灭。
同时，也让我看到了社会环境对个人命运的巨大影响。
在一个不合理的社会制度下，人们的理想和追求往往难以实现，爱情也会变得脆弱不堪。
此外，这部作品还让我思考了个人在面对困难和挫折时的态度。
涓生在遇到困难时选择了逃避和放弃，而不是勇敢地去面对和解决问题。
这让我明白，只有勇于承担责任，积极地去应对生活中的挑战，才能够真正地成长和进步。
从子君的身上，我也看到了女性在追求爱情和自由时所面临的困境。
从伤逝浅谈鲁迅小说的主题思想
从伤逝浅谈鲁迅小说的思想主题鲁迅小说的主题思想可以总结为三大内容：抗争，故乡和死亡，抗争这个主题思想是鲁迅个人文学精神中反叛的体现，在《呐喊》中表现的最为突出，而如《故乡》这类逃离故乡又回归故乡的乡土情怀小说则是鲁迅受乡土文学影响的体现，在鲁迅后期小说《彷徨》中则更多的体现了鲁迅在孤独和绝望中死亡的思想主题。
《伤逝》是鲁迅唯一一篇反映青年男女爱情的小说，它以涓生手记的形式，怀念感伤逝去的子君。
小说从名字上就带有一层陷入绝境的悲哀感，里面蕴含了鲁迅在通过《呐喊》的反叛失败和抗争徒劳后产生的一种自我怀疑与挣扎，逝去的子君正是鲁迅在这篇小说中“死亡”思想主题的缩影。
虽然陷入了绝境，虽然笼罩在阴影之下，鲁迅的思想依旧带有着批判与审视，他在《伤逝》中展现了出走失败的“娜拉”子君，用子君在追求女性个性的解放毅然出走后的悲剧来呼应其《娜拉出走之后》的观点，娜拉的出路“不是堕落，就是回来。
”子君虽然身体走出了那个封建大家族，但是她的思想并没有摆脱封建礼教的桎梏，她高喊着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”但是她却没有在与涓生组成的那个家庭里面独立，她的爱使她在涓生面前低下了头，成为了涓生的附属品。
在“五四”时期的社会，在宣扬个性与解放的青年运动风起云涌的时候，鲁迅却依旧清醒的认识到“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的封建礼教观念依旧深植于女性的思想中，子君并没有从出走中赢得平等，或者说子君潜意识里是没有把她与涓生放在平等地位上的，她的旧式女性思想使她在她的婚姻里“从”涓生，“从”小油鸡甚至是“从”小黄狗。
鲁迅主张思想启蒙，也就是立人，正是通过子君没有彻底解放的思想，鲁迅深刻揭示了社会的变革“首在立人，人立而后凡事举”的主题思想，唯有彻底实现青年人的意识觉醒和精神解放，才能将人成为社会的主体，而非社会的工具。
子君这位娜拉之所以只能走向逝去，另一个重要原因是经济的不独立，鲁迅在《伤逝》中提出了“人只有活着，爱情才有所附丽”的思想，表明了经济地位对于女性解放自我的重要性，正如鲁迅先生所说:“一切女子,倘不得到和男子同等的经济权,我以为所有的好名目,都是空话。
鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅《伤逝》读后感鲁迅《伤逝》读后感范文（通用5篇）鲁迅《伤逝》读后感1《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。
故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。
当时的知识青年受到封建礼教的压迫，外人的冷眼，亲人的离弃，生活的种种困难与压迫，对这个新一代的稚嫩的爱情百般折磨。
刚开始的一段时间，他们还是坚持不放弃的。
两个知识青年抛弃旧习气，同居在一起，希望过上幸福和安宁的生活，可却不断遭受社会对他们的压迫，遭到社会的“歧视”。
幸福的时光是短暂的，在现实面前，他们的生活变得困难，连最基本的温饱都没办法解决，迫于生活和社会的压迫，涓生开始对子君产生埋怨，两人产生了矛盾，变得冷漠，终于两个人分开了，各自走各自的路：子君回到了家人的身边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生则为生计而四处奔波。
涓生的事业慢慢有了发展，但仍然对与子君的分开感到很难受，在一次偶然拜访友人的时候，被告知子君的死讯，痛苦不已，陷入深深的自责，离开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。
这个时候，我想“人只有在失去时才感到存在的可贵”这句话便是真理了。
爱情不能光是爱情，恋爱初始的轰轰烈烈，到现实面前如果就变得不堪一击，那么这样的爱情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利!”子君便是如此，坚强而温柔，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。
涓生与子君的爱情破灭，其实直接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年代，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情!个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代知识青年的孤独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。
鲁迅《伤逝》读后感2伤逝，伤的是又一股反抗力量的逝去，伤的是反抗最后走向了消逝。
《伤逝》文学评价
《伤逝》文学评价《伤逝》是鲁迅先生的一部著名小说，发表于1925年，被认为是鲁迅文学创作成熟期的代表作之一。
这部小说以涓生和子君的爱情故事为核心，展现了五四运动后的中国社会现实和人们的精神面貌。
首先，鲁迅在《伤逝》中通过细腻的笔触探讨了爱情与婚姻的主题。
在涓生和子君的爱情故事中，我们可以看到两个人对于爱情的追求和对于婚姻自由的向往。
然而，由于社会的束缚和个人的局限，他们的爱情最终走向了悲剧。
鲁迅通过这一爱情悲剧，揭示了当时中国社会的封建思想和对个人自由的限制。
其次，鲁迅在《伤逝》中刻画了涓生和子君这两个人物形象。
涓生是一个具有矛盾性格的角色，他既受到新思想的启发，又受到旧思想的束缚。
而子君则是一个勇敢的女性形象，她为了追求自由和爱情，不惜离家出走。
然而，这两个人物的性格和行为也反映了五四运动时期的知识青年的思想和处境。
此外，鲁迅在《伤逝》中运用了独特的叙事手法。
他通过倒叙和内心独白等手法，深入刻画了涓生和子君的心理变化和情感纠葛。
这种叙事方式不仅增强了小说的艺术性，也使得读者更加深入地理解了人物的性格和情感。
最后，鲁迅在《伤逝》中通过个人的情感悲剧反映了当时中国社会的现实。
在这部小说中，我们可以看到五四运动时期的中国社会对于个人自由和爱情的限制，以及封建思想对于人们思想的束缚。
鲁迅通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了当时社会的封建性和人们对于自由和幸福的渴望。
总的来说，《伤逝》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的小说。
鲁迅通过这部作品展示了五四运动时期中国社会的现实和人们的精神困境，以及对于爱情与婚姻的探讨。
这部小说不仅具有文学价值，也具有思想启示意义。
它启示我们应当珍视个人自由和爱情的价值，同时也要勇敢地面对社会的束缚和个人的局限。
在当今社会，鲁迅的这部作品仍然具有强烈的现实意义和教育意义。
首先，《伤逝》对于爱情与婚姻的探讨仍然具有现实意义。
在现代社会，许多人仍然面临着追求爱情与婚姻的难题。
在这部作品中，鲁迅通过涓生和子君的爱情故事告诉我们，爱情是美好的，但婚姻却需要更多的责任和承诺。
浅谈鲁迅《伤逝》爱情悲剧的根源及其主题意蕴
本科毕业论文题目浅谈鲁迅《伤逝》爱情悲剧的根源及其主题意蕴学院人文学院专业汉语言文学班级学号学生姓名指导教师完成日期2013年5月10日西安思源学院教务处制二〇一三年五月中文摘要鲁迅的作品是复杂的，多角度多层面的。
涓生与子君的爱情荡气回肠，是一曲主张个性解放，张扬婚姻自主的赞歌。
鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、分手的过程，全剧充满着生活哲理和抒情色彩。
涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观，他以追求自主婚姻喜剧结局作为出发点，从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了在那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则。
《伤逝》在主题蕴含层面,不仅涉及其情节层面上所呈现的"涓生"和"子君"这类"五四"一代青年的爱情问题,而且与五四运动过后的特定时代氛围中"无政府主义"等思想文化和社会实验运动所促成的特殊生活观念情境,以及鲁迅置身这一情境中的个人化的思想感受,有复杂关联。
基于此,《伤逝》的主题和情节,形成了提出而不是解决问题、展示而不是弥合冲突的开放式和碎裂型的构造。
关键词：爱情失败经济困顿性格弱点社会沉滞AbstractLu Xun's works is a complex, multi-angle multi-faceted.Juansheng with Zijun love soul-stirring, is an advocate personal liberation, unassuming marriage hymn. Lu Xun from a unique perspective and describe the hero of love, cohabitation, the bursting of the process, the play is full of life lessons and lyrical color. Juansheng the divorce experience refraction Lu Xun's marriage concept as its starting point, his comedy ending pursuit of the goal of self-completed marriage turn from happiness to sadness Marriage transform to remind people of that era only economic liberation is liberation of personality fundamental and rules.Regret for the Past "in the subject contains a level, involves not only the level of its plot the presented Juansheng and Zijun generation of young people who love this type of" May Fourth Movement ", and with the specific atmosphere of the times after the May Fourth Movement" anarchism "ideological and cultural and social experiment movement contributed to the special concept of life situations, as well as Lu Xun exposure to the thought of personal feelings in this scenario, the complexity associated. Based on this, Shangshi "theme and plot, proposed to solve the problem, rather than show rather than bridging the conflict open and fragmentation-type structure.Keywords：Love fails Economic hardship Character weakness Social stagnate目录引言 (1)一、鲁迅《伤逝》爱情悲剧的根源 (1)（一）社会原因 (1)(二) 涓生和子君本身的性格弱点 (2)（三）经济上的困顿 (4)二、鲁迅《伤逝》的主题意蕴 (6)(一) 一次从起点到终点的轮回 (6)(二) 鲁迅的失败和绝望 (6)（三）走出两性之爱的迷谷 (8)结语 (10)注释 (11)参考文献 (12)致谢 (13)浅谈鲁迅《伤逝》爱情悲剧的根源及其主题意蕴《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的小说，是一曲荡气回肠的爱情悲歌，旨在批判走个性解放道路的脆弱性，向人们揭示了只有社会解放才能达到真正的个性解放。
鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅的《伤逝》是一篇令人深思的文章，通过对逝去的青年朋
友的悼念，表达了对生命的珍惜和对社会现实的不满。
文章中，作
者对逝去的朋友深感惋惜，同时也对逝去的朋友所代表的青年一代
的迷茫和无奈感到愤慨。
他用悼念的情感来控诉社会的不公和无情，呼吁人们对生命要有更多的尊重和珍惜。
通过阅读这篇文章，我深刻地感受到了鲁迅对社会现实的批判
和对生命的珍惜。
他通过对逝去的朋友的悼念，表达了对生命的热
爱和对社会的不满，让人不禁思考起自己对生命的态度和对社会的
责任。
同时，他对青年一代的无奈和迷茫的描写也让我感到深深的
同情和思考。
这篇文章让我深刻地认识到，生命是宝贵的，我们应该珍惜每
一天，对生命怀有感恩之心。
同时，我们也应该对社会的不公和无
情有更多的思考和行动，为改变社会现实而努力。
鲁迅的《伤逝》
让我对生命和社会有了更深刻的认识，也让我对未来充满了希望和
责任感。
鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅先生的《伤逝》是一篇令人深思的散文，通过对逝去的时
光和人生的反思，表达了对逝去的怀念和对现实的不满。
这篇文章
以鲁迅独特的笔触描绘了那些逝去的岁月和人物，让人不禁感叹时
光的流逝和生命的无常。
读完《伤逝》，我深深被文中的情感所触动。
鲁迅先生以犀利
的笔触，描绘了那些逝去的时光和人物，让人感受到了他对逝去的
怀念和对现实的不满。
他用文字将那些曾经的美好和痛苦都展现在
读者面前，让人感受到了生命的无常和时光的流逝，唤起了对逝去
的怀念和对现实的反思。
在这个快节奏的社会中，人们常常忽略了生活中的美好和珍贵。
而《伤逝》通过对逝去的岁月和人物的描绘，让人不禁思考起生命
的意义和价值。
我们应该珍惜眼前的一切，珍惜每一个瞬间，不要
让时光流逝后才感到悔恨和遗憾。
总的来说，鲁迅先生的《伤逝》是一篇充满深情和思考的散文，通过对逝去的岁月和人物的描绘，让人感受到了生命的无常和时光
的流逝。
读完这篇文章，让我对生命有了更深刻的认识，也让我更
加珍惜眼前的一切。
希望我们都能够珍惜眼前的一切，不留遗憾，活出精彩的人生。
《伤逝》的现实意义
《伤逝》的现实意义
《伤逝》的现实意义
《伤逝》是一部由鲁迅创作的小说，通过生动的描写展现了旧中国社会的黑暗和残酷。
这部小说不仅是文学作品，更是对现实社会的深刻思考和批判。
它揭示了社会问题，反映了人性的丑恶和社会的不公正，具有深刻的现实意义。
首先，该小说通过揭露旧中国军阀混战和社会腐败的情景，呈现了一幅残酷的社会现实。
鲁迅以底层人民的视角刻画了社会底层人民生活的贫困、艰难和不幸。
小说中的人物命运被残酷的社会现实所束缚，他们被迫接受各种艰难的选择，使人们深刻感受到旧社会的黑暗面。
其次，小说通过对人性的揭示和批判，表达了对社会现象的深深忧虑。
小说中的人物形象鲜明，有的贪婪自私，有的阴险狡诈，有的懦弱软弱。
鲁迅通过这些人物的塑造，揭示了人性的丑恶和社会现象的源头。
他借助小说中的人物形象，呼吁人们要反思自身的行为和责任，推动社会向好的方向发展。
此外，《伤逝》也意在唤起人们对于社会不公正和压迫的关注。
小说中描绘了农民被压迫、工人被剥削的情景，展现了社会阶级分化的尖锐矛盾。
鲁迅通过小说所展现的社会问题，希望引起读者对于社会不
公正的关注和反思，推动社会的改革和进步。
综上所述，《伤逝》的现实意义在于揭示社会问题，批判人性的丑恶和社会的不公正，以此来呼吁人们对社会现象的关注和思考。
这部小说通过真实生动的情节和形象，使读者深刻体会到旧社会的黑暗和残酷，同时也激发读者对社会变革的热情和动力。
它不仅是一部文学作品，更是对社会的警示和呼唤。
伤逝的中心思想
他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中， 涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨 胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空 虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们 抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒 地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。
辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去
也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓
生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回
到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，
在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的 戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的 他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2
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其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间， 让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那 些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣 言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气 的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了， 原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事， 大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心 深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
伤逝的主题和意义
伤逝的主题和意义《伤逝》是鲁迅先生在1925年创作的一篇短篇小说，讲述了一对爱人冲破封建枷锁后却又失望于婚后生活，感情破裂，女逝男伤的故事。
其中剖析了五四知识分子的内心，展现了当时他们的命运，探讨了恋爱自由在旧中国的可行性，直指女性解放，男女平等。
五四运动后，文坛发生了巨大变革，五四知识分子们进行了声势浩大的文学革命，推倒了旧的地基，正要挥斥方遒，建立伟业，这时整个社会也是亟待除旧布新。
然而建设总比破环更难。
子君和涓生的爱情似乎就是这段年代的缩影，他们姿态鲜明地反对旧社会的婚姻制度，向往春杰浪漫的爱情，并且顺利建起一个温馨的小家庭，这一切都很顺利，风平浪静，殊不知根子里就带了毒，此后涓生的厌倦疲惫，子君的安于现状，都源于此。
那就是五四的宏大理想与未完全解放的社会的冲突。
先看子君。
当时胡适将易卜生的《玩偶之家》翻译出来，在国内掀起了妇女解放的浪潮，大家都觉得女性只要狠狠地甩上门离开这个视她如玩偶的家，这就是大胜利了，但是它却令人苦恼地和许多使未解决未发现的封建遗留的根子纠缠在一起，使得女性看上去获得了解放，骨子里却仍是绝对的男权。
子君接受了涓生的熏陶，渐渐解放了自己的思想，可以说是一个可教之才，有智慧的女子，然而现实所迫，涓生微薄的工资并不能补贴家用，不管她婚前如何激进，面对经济困难和社会的眼光，婚后注定当一个主妇，涓生的厌倦便有了由头。
梅仪慈在她关于20年代和30年代女作家的论文中所作深刻分析指出，现代中国的女作家们，“在和文艺与社会的权威以及支配她们生活的旧秩序与价值观念断然决裂之后……突然变得无所依傍，只能从她们自己的感情和不确定的关系中获得支持，而这种关系本身又取决于不可靠的感情。
当自我肯定的权利终于得到了的时候，却证明它是靠不住的东西，而依靠爱情和感受来维持生活的女人，就更加容易受到其他苦难的伤害”。
子君的悲剧正在于全心全意相信着婚姻，她认为婚姻能保护她的幸福——事实上这是不可能的，嫁娶制度的本身就是男权用以控制和奴役女性的一种手段。
伤逝读后感5篇
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从《伤逝》看鲁迅的人格、思想
从《伤逝》看鲁迅的人格、思想《伤逝》讲述的是两个知识分子涓生和子君的爱情故事，涓生和子君想要获得爱情的自由，子君更是从家里面逃了出来，为了涓生舍弃一切，可是他妈的爱情并没有走多远，故事的结局是涓生和子君的爱情理想破灭，子君回到家中郁郁而终。
在我看来，这个由追寻自由和爱情引发的悲剧也反映出来很多问题。
首先，我们可以想想，到底是什么导致涓生和子君这两个相爱的人最后却走不到一起，反而酿成了一段悲剧呢？第一，是涓生的懦弱和逃避导致了这个爱情悲剧的开端。
他爱子君，这是不可置疑的。
子君也爱他，并且不顾一切的随他离开，和他同居，甚至不顾流言蜚语。
子君曾那么坚定的说“我是我自己的，他们谁也不能干涉！”她的爱情便是她的一切，她的涓生便是她的天，可是涓生坚持不下去了，选择放弃他们的爱情，违背了他们当初的诺言，他叫子君回家去，或许是为了子君能够更好地生活，尽管他知道没有爱情的子君也许会活不下去，他还是亲手结束了他们的爱情。
第二，是几千年来中国传统的封建思想的束缚。
在社会“仁义道德”的约束下，人们不能拥有自由，人与人之间没有爱情的自由，有的应该是“父母之命，媒妁之言”，不听父母的话就是没有仁义道德没有教养的。
而涓生和子君要追求自由，他们不顾世俗眼光同居了。
人们讥笑、蔑视他们，在人们的眼中，他们是“异类”，更别痴心妄想得到身边人的同情和帮助！就是在这样的社会舆论压力下，涓生疲倦了，他寸步难行，两个年轻人生活贫困潦倒。
涓生终于投降了，于是这段同社会抗挣的爱情终究没能完美落幕。
第三，是子君的盲目。
子君太过依赖爱情，她不能独立，离了家的支撑，就全身心投入到涓生身上，甘心用写诗的手为他洗手作羹汤，不再爱念诗，抛弃了自我。
而涓生也开始厌倦这样的子君，他爱上的不是家庭主妇一样的子君，而是从前那个跟他一起念诗的浪漫的子君，长此以往，分开是必然的结果。
在和涓生分开后，子君回了家，失去涓生的爱，她便觉得人生再了无生趣，无可寄托，竟郁郁而终！这是可悲的，她可以为了自由决然离家却不能在失去爱情后独立，她是旧社会中一个觉醒者，却在觉醒之后又步入另一个牢笼。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，也是他唯一以青年男女的爱情生活为题材的作品。
这部作品通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了五四时期知识分子的命运，反映了他们在封建礼教压迫下的痛苦和挣扎。
这是一出悲剧。
不是自由爱情的悲剧，也不是社会压迫的悲剧，是消磨，是最自由的不自由，是自以为是的孤独的代价，是爱情和生活的挽歌。
用鲁迅自己的话说，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
那么，他在那个青年追求自由爱情婚姻的五四时代，把爱情、自由、婚姻整个在生活里毁灭了，只留了悲戚的涓生的背影，还要继续匍匐下去。
但这并非全然是时代的症结，换作今时今日，涓生换作别的什么生，仍旧是个爱情寓言，噢，也许应该称作生活寓言。
涓生是要沉寂了么，我们看看鲁迅给他最后的描摹是怎样的。
“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”窘迫的日子将他的感情消磨殆尽，也折磨他的意志，在那个年代，即便是有志青年思想逐步开化，也未必真能做到自由坦荡。
他们急需挣脱社会观念的枷锁，却因为根深蒂固的影响而带上了自出生后就隐隐作祟的懦弱气质和虚弱的意志。
核心是重生了的，但形式仍旧不能完全摆脱原形。
很多评论说子君如何有了自主思想却终究还是选择回归那个保守禁锢“没有墓碑的坟墓”的家庭，其实说到底，涓生也不过如此，只是换了个形式而已。
他是先进的，无疑在那个年代，他也是可悲的，因为他只在日日为生活所累中寻找着解放自己的借口，或者是一只狗，油鸡们，或者是女人的一个表情，或者是气候，然后终于释放自己抛掉压力，结果换来的还是虚无和这次是货真价实的孤独了。
这便是旧时思想孵化出的懦弱无能，当然你也可以说懦弱无能的男人古往今来比比皆是，不过作为思想进步的新青年知识分子，这份懦弱的意志力也与时代不谋而合。
所以说了这么多，为的只是说明，虽然作者给了涓生的前路一点点黯淡的光，却还是要抱着悲观的态度的，毕竟这份固有的不自主和依赖，终究要毁了涓生的爱情，以及生活。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感《伤逝》是鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说，收录在小说集《彷徨》中。
小说以涓生手记的形式，讲述了一个发生在五四运动时期的爱情悲剧。
涓生与子君不顾家庭的反对，勇敢地走到了一起，然而，他们的爱情最终却以悲剧收场。
读完这部小说，让人不禁为涓生和子君的爱情悲剧感到惋惜，同时也对他们的爱情观念和生活态度产生了深刻的思考。
爱之初：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”涓生与子君的爱情始于他们对自由和爱情的追求。
在那个封建礼教盛行的时代，他们敢于冲破家庭的束缚，勇敢地走到一起，这需要极大的勇气和决心。
他们在一起时，谈家庭，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……他们的爱情充满了浪漫和理想主义色彩。
然而，他们的爱情也存在着一些问题。
子君的家境比涓生优越很多，在那个时代，子君与家庭决裂意味着无穷的勇气，而在涓生的话语中，更多的是对子君为爱出走的欣赏。
这表明，子君的爱是要多于涓生的。
也正是因为爱情的盲目，使子君丧失了判断能力。
她为了爱情，放弃了自己的学业和工作，全心全意地照顾涓生的生活。
然而，她的付出并没有得到涓生的理解和珍惜。
当涓生失业后，子君开始为了一些小事与邻居争吵，这让涓生感到厌烦和失望。
他开始觉得子君变得庸俗和平凡，不再是他心目中的那个坚强、睿智的女子。
子君的选择告诉我们，爱之初，我们可以风花雪月，也可以发出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”的爱情宣言。
但是，我们不能因过于沉溺而丧失判断能力。
与和自己唱反调的人决裂也是不可取的，因为那些恼人可能就是你迷失之前的警钟。
我们不否认为了爱情要勇敢付出，但是付出的时候也要带着脑子。
磨合期：“爱情必须时时更新，生长，创造。
”美好的事物总是短暂的，爱情也总不能维持恒温。
当进步女青年子君开始为了小事与邻居争吵，也就意味着其爱情开始走下坡路了。
女人在琐事中消磨了自我，与男子记忆中的那个坚强、睿智的女子渐行渐远。
因没能跟上男人进步的步伐，只能像个孩童一样拽着男人的衣角，失去了自主选择的勇气与能力。
伤逝评析
《伤逝》评析《伤逝》是鲁迅先生发表的唯一一部反映青年男女爱情的小说，鲁迅将这一对主人公的爱情故事放置在“五四运动”退潮后封建思想依然禁锢着社会大众的背景中，描写两个觉醒的知识分子涓生和子君，在这样黑暗的环境中追求恋爱的自由，但在强大的封建势力压迫下，最终以悲剧收场的故事。
《伤逝》这篇小说，是一个悲剧，原本相爱的涓生与子君，终究没能走到最后。
他们凭借着精神上的契合以飞蛾扑火的姿态步入了婚姻的殿堂，希望在这个由他们构建的小家庭中寻找慰藉。
精神上的共鸣是他们生活的唯一支撑，可是在社会和生活的双重压迫下，两个人都产生了变化，都暴露出了性格上的弱点，子君原先的勇气在一点一点消磨，涓生很失望，对着子君竟也带上了虚伪的面具。
以至于他们连最初的精神交流也中断了，这似乎在无形中预示着，涓生与子君走到了尽头。
对生活的绝望也将子君逼上了绝路，留给涓生的，只有无尽的悔恨和悲哀。
在爱情中，双方应该怎样做，才能让爱情获得圆满和永恒，从鲁迅先生在这篇悲剧小说里所表达出的观点，给了人们很多思考和指导。
第一，个性解放和勇敢追求是获得爱情的思想基础和前提条件。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君坚定地喊出了这一口号，她原是一个封建家庭的小姐，受父亲和胞叔的严格管教，在这样的情况下，能喊出这样的口号，说明她的思想已经获得了一定的解放，鲁迅先生对此也是予以肯定的。
可是，她的这点觉悟似乎只是因爱而生，是爱情给予了她勇气，让她勇敢起来，但如果没有爱情，她断是没有这层觉悟的，在破屋里，涓生像一个教育者，“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。
她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。
”她不好意思看雪莱半身像，涓生也感觉得到她还没有完全摆脱旧思想的束缚。
所以，从开头就可以感受到，这段爱情的悲剧色彩，当他们的激情被日常生活冲淡，爱情渐渐淡去，子君这个依靠爱情存在的人物，也是以悲剧收场。
第二，经济条件是爱情成长的物质基础，人必生活着，爱才有所附丽。
《伤逝》给我们的启示
《伤逝》是鲁迅所写的一篇散文，以一个死去的朋友为出发点，描述了人生的短暂和逝去，强调了人生的无常和珍贵，给我们留下了深刻的启示。
首先，《伤逝》告诉我们，生命是短暂的，逝去的人不能再回来，珍惜时间，活在当下，追求自己想要的生活，这是我们需要深刻认识的现实。其次，文章中强调了生命的无常和不确定性，告诉我们不要把希望寄托在明天，要珍惜当下，好好生活。最后，《伤逝》提醒我们，无论是快乐还是痛苦，都是人生经历的一部分，不要害怕失败和挫折，因为它们都是人生的财富和经验，能够帮助我们成长和进步。
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从伤逝浅谈鲁迅小说的思想主题
鲁迅小说的主题思想可以总结为三大内容：抗争，故乡和死亡，抗争这个主题思想是鲁迅个人文学精神中反叛的体现，在《呐喊》中表现的最为突出，而如《故乡》这类逃离故乡又回归故乡的乡土情怀小说则是鲁迅受乡土文学影响的体现，在鲁迅后期小说《彷徨》中则更多的体现了鲁迅在孤独和绝望中死亡的思想主题。
《伤逝》是鲁迅唯一一篇反映青年男女爱情的小说，它以涓生手记的形式，怀念感伤逝去的子君。
小说从名字上就带有一层陷入绝境的悲哀感，里面蕴含了鲁迅在通过《呐喊》的反叛失败和抗争徒劳后产生的一种自我怀疑与挣扎，逝去的子君正是鲁迅在这篇小说中“死亡”思想主题的缩影。
虽然陷入了绝境，虽然笼罩在阴影之下，鲁迅的思想依旧带有着批判与审视，他在《伤逝》中展现了出走失败的“娜拉”子君，用子君在追求女性个性的解放毅然出走后的悲剧来呼应其《娜拉出走之后》的观点，娜拉的出路“不是堕落，就是回来。
”子君虽然身体走出了那个封建大家族，但是她的思想并没有摆脱封建礼教的桎梏，她高喊着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”但是她却没有在与涓生组成的那个家庭里面独立，她的爱使她在涓生面前低下了头，成为了涓生的附属品。
在“五四”时期的社会，在宣扬个性与解放的青年运动风起云涌的时候，鲁迅却依旧清醒的认识到“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的封建礼教观念依旧深植于女性的思想中，子君并没有从出走中赢得平等，或者说子君潜意识里是没有把她与涓生放在
平等地位上的，她的旧式女性思想使她在她的婚姻里“从”涓生，“从”小油鸡甚至是“从”小黄狗。
鲁迅主张思想启蒙，也就是立人，正是通过子君没有彻底解放的思想，鲁迅深刻揭示了社会的变革“首在立人，人立而后凡事举”的主题思想，唯有彻底实现青年人的意识觉醒和精神解放，才能将人成为社会的主体，而非社会的工具。
子君这位娜拉之所以只能走向逝去，另一个重要原因是经济的不独立，鲁迅在《伤逝》中提出了“人只有活着，爱情才有所附丽”的思想，表明了经济地位对于女性解放自我的重要性，正如鲁迅先生所说:“一切女子,倘不得到和男子同等的经济权,我以为所有的好名目,都是空话。
”子君为了小家庭的成立，她卖掉了唯一的金戒子和耳环，这虽是子君作为一个五四女性无畏的表现，却也是子君丢弃了经济地位的前兆，在后来的家庭生活里，子君的家庭婚姻观使她在家做菜，操劳家务，而工作则成为了男人的活，这样的家庭分工无疑是旧事的男主外女主内，在这样的分工下，子君的经济来源就只能依靠涓生，情感上和经济上的依靠，使子君彻底丧失独立性和自主性，“倘使只知道捶着一个人的衣角,即便是虽战士也难于战斗”，涓生在经济地位上占了主导，那么子君便只能成为家庭的傀儡，于是子君战斗性也遍随之“死亡”。
从娜拉之死与子君和涓生的爱情被现实撕扯着破裂上，无疑可以看出鲁迅在这一时期的小说中流露出的怀疑与忏悔，鲁迅明明清醒的认识到了这个社会吃人的本性，但他却无力阻止人吃人的惨象，甚至他如同狂人一般，怀疑自己也是在吃着人的，他把自己的彷徨与绝望赋予
在了涓生的身上，“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰火将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
”这是鲁迅的梦想破灭，明明看的清现实，却又被现实束缚，在挣扎着走向一个人的绝望时发出的忏悔与哀嚎，他用子君与涓生的悲剧展示了他在民族启蒙上的失败，也同时认清了人性的软弱与卑污，他用涓生和暗藏在涓生背后的自己为例，证明了知识分子的精神创伤与危机，对“立人”的思想进行更深一层次的剖析。
在伤逝中，大部分笔墨都暗含着鲁迅“死亡”“孤独者”与“绝望”的思想主题，但是在小说末尾“涓生虽然还不知道跨出“第一步的方法”，但他确信新生的路还有很多”显现出鲁迅依旧不甘被现实摆布，他在死亡之后又置之死地而后生，回归了他“抗争”的主题，让孤独者们正视现实，正视自己，再次去战斗。
通过对伤逝中鲁迅多种思想主题的贯穿和前后变化，可以看出鲁迅的小说虽在后期出现了颓唐与怀疑，但是其立人和抗争的精神依旧是其小说的思想根基，他在挫折与失败中看清要“立人”，必须首先要弄清所立之人的生存现状，必须“先行发落各样的劣点，撕下那好看的假面具来”这与其对国民劣根性批判的思想主题相呼应。