河南省三门峡市陕州中学2015-2016学年高二上学期入学考试历史试题

2015－2016学年上期暑假入学考试

高二历史

第Ⅰ卷（选择题，共45分）

本卷共30小题，每小题1.5分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将正确答案涂在答题卡上。

1、有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是

A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

2、作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了

A、仁政思想得到发展

B、思想体系日趋完善

C、社会矛盾走向缓和

D、君主专制逐渐强化

3、黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是

A.天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻

4、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主

5、《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

A.汉武帝广泛吸纳人才

B.平民将相大量涌现

C.儒学在民间开始兴起

D.儒学地位显著提高

6、王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是

A．“心外无物” B．“天地为万物之本”

C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”

7、某中学历史探课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是

A ．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法

C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

8、春秋时期“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张

A．仁者爱人 B．克己复礼 C．为政以德 D．有教无类

9、子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分歧的根源是

A．二人所处时代不同；B．代表的阶级利益不同； C．学术思想不同； D．谈论的问题不同

10、"眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生."这是中国对联艺术中非常典型的双关联.对"朱子高于孔子"喻意的最佳解释是

A. 朱熹建立了系统的心学理论

B. 朱熹继承和发展了儒家学说

C. 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大

D. 朱熹的学说更科学

11、黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是 A．所持的阶级立场根本不同 B．接受外来思想影响的程度不同

C．所处的社会历史发展阶段不同 D．对社会发展规律的认识程

度不同

12、中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是：

A.春秋战国时期和秦汉时期

B.秦汉时期和隋唐时期

C.隋唐时期和明末清初时期

D.春秋战国时期和明末清初时

13、14～16世纪，人文精神的旗帜在欧洲高扬；而到了18世纪，理性之光照亮了欧洲近代发展的道路。导致这种转变的根本原因是

A．仁人志士的探索追求B．人文主义自身的魅力

C．资本主义经济的发展D．自然科学的巨大进步

14、韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用

A．完全一致B．大同小异C．正好相反D．互为补充15、17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是

A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信B．反对君主专制制度，主张人民为主

C．主张法律面前人人平等D．变革政治制度，实行君主立宪

16、康德说：“有两种东西，我们愈经常持久的思索，他就会使我们的心灵充满日新月异和与日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这“两种东西”体现的思想是

A．星空与道德B．平等与博爱C．自由与理性D．知识与美德

17、革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家······倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理，这一言论体现的观念是

A.天赋人权

B.主权在民

C.君民共主

D.民贵君轻

18、19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆学说”的提出者是

A.孟德斯鸠B．狄德罗C．洛克D．伏尔泰

19、对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了

A.君主立宪的观点

B.革命权利的学说

C.社会契约的理念

D.天赋人权的思想

20、古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是

A.普罗泰格拉

B. 苏格拉底

C. 梭伦

D. 彼特拉克

21、亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是A．更接近于数量平等B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等D．既非数量平等又非比值平等

22、鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国用它看风水。”这句话说明的实质问题是：

A、中国迷信思想盛行不通

B、外国资本主义迅速发展

C、中国自然经济发展不需要科技

D、社会环境决定科技作用的发挥

23、在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科技革命发挥了重要作用，但在中国却没有这样的作用，其重要原因之一是在于当时的中国

A.固守农耕自然经济生产方式

B.受到西方国家的侵略

C.国家分裂、国力衰弱

D.经济停滞倒退

24、“文化是一个民族历史的沉淀与累积，又是现存社会经济和政治的反映，而