南宋国宝级传世孤品 曜变天目茶碗(图)
曜变天目[黑釉建盏瓷器中的珍贵品种]
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曜变天目[黑釉建盏瓷器中的珍贵品种]曜变天目其他百科词条黑釉建盏瓷器中的珍贵品种天目釉是瓷器家族里的特殊成员，曜变天目又是最为珍贵的品种。
曜变天目的烧成带有极大的偶然性，其釉下一次高温烧成的耀斑，在阳光和一定温度条件下会闪耀出七彩光晕。
曜变天目釉的特点：在黑釉里自然浮现着大大小小的斑点，围绕着这些斑点四周还有红、绿、天蓝等彩色光晕在不同方位的光照下闪耀。
而且从器皿的整体来看，也会随着观察角度的不同而出现大面积的色彩变幻，就仿佛是一只变色龙一样。
2019年2月25日，曜变天目烧制技艺由南平市曜变陶瓷研究院提交申报，经福建人民政府批准列入第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
基本信息中文名曜变天目指出陈德富教授黑瓷特点花纹丰富，装饰华丽宋代存世曜变天目全世界仅有三件半宋代曜变天目存世：半只出土于中国杭州，三只传世品，全部收藏于日本，均被列为日本国宝。
烧制光复曜变天目由唐人祥刘小祥先生光复，并于2018年8月24日，在北京文交会中展出。
瓷器特征每一只茶碗均是流光溢彩，宝气蒸腾，在茶碗的黑釉里自然浮现着大大小小的斑点，围绕着这些斑点四周还有红、绿、天蓝等彩色光晕在不同方位的光照下闪耀。
据工作人员介绍，油滴天目釉茶具是瓷器家族里的特殊成员，曜变天目又是最为珍贵的品种。
曜变天目的烧成带有极大的偶然性，有“一碗烧成万碗残”之说，其釉下一次高温烧成的曜斑，老祖宗认识是太阳系给予的斑纹超过了窑变，故起名为曜变、认为是太阳系星空给予的，在阳光和一定温度条件下会闪耀出七彩光晕，在宋代推崇为国宝。
社会评价曜变天目四川大学陈德富教授在《古陶瓷收藏与鉴赏》一书中指出：“宋代曜变等黑瓷装饰手法，使原本沉闷单调的黑瓷同样花纹丰富，装饰华丽，变得生机盎然。
”那么，究竟何为曜变？原西藏军区后勤部长，以研究黑釉陶瓷器享誉盛名的谭瑞林先生著述：“曜变就是黑瓷器物在光照下，从器表的薄膜上所焕发出来的黄蓝绿紫等色融揉在一起的彩光。
黑瓷产生曜变的局限性更大，除产生窑变的条件外，玻璃质感强的黑亮釉，是一个重要因素。
最全最专业建盏赏析
最全最专业的建盏赏析由于建盏可是一个茶碗，器型小且简单，因此在器型方面的技术难度不大；建盏的主要特色是黑釉表面分布着多姿多彩的花纹，这些花纹是在窑火中天然形成的，为了这些拥有审美价值的釉面花纹，古今中外的陶艺家沥悉心血，试图搜寻最合适的制瓷原料和研究最正确的烧成方法，经历数十年甚至几代人的努力，但问世的优秀作品极少。
因此，建盏艺术是土与火高难度结合的艺术，是纯粹的陶瓷艺术！关于建盏名贵品种与名称问题在晚唐五代时期，建窑仅是一个生产青釉器和酱釉器的一般窑场，后改烧釉面无花纹的黑釉茶盏，为建盏的出生确定了基础。
从青釉→酱釉→一般黑釉→建盏釉，这个过程是渐进的，其显然特色是，坯与釉的氧化铁含量越来越高，釉层越来越厚，使烧制工艺难度加大，生产成本提高。
宋代初期建盏的出现，反响出斗茶艺术对茶具的讲究上升到一个新的阶段。
北宋中期，在福建督造贡茶的宋廷重臣蔡襄（大书法家）总结数十年来的斗茶民俗，撰写了一部茶艺史上拥有划时代意义的著作《茶录》（1054 年）。
书中载：“茶色白，宜黑盏。
建安所造者绀黑，纹如兔毫。
其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。
出他处者，或薄或色紫，皆不及也。
其青白盏，斗试家自不用。
”《茶录》充足必定了建盏的功用和独秀地位。
《茶录》问世后，斗茶文化推波助浪地在朝野流传，建盏中的优品成了皇族、士医生不惜重金搜寻的宝物，文坛巨匠畅怀颂扬的极品，建窑由此进入鼎盛时期，生产规模不断扩大，并生产底足铭有“供御”、“进盏”的建盏进贡朝廷。
建窑的名贵品种有兔毫、鹧鸪斑（即建窑油滴）、曜变（即毫变）。
兔毫盏（图 1）是建窑主打产品，它的主要特色是黑釉表面分布着雨丝般条纹状的析晶花纹，近似兔毛。
鹧鸪斑盏（图 2）是建盏珍品，产量罕见，其主要特色是釉面花纹为斑点状，近似建窑当地鹧鸪鸟胸部羽毛的黑底白斑。
它也像水面上飘浮的油珠，被日本称为油滴。
曜变盏（图3）是建窑的特异产品，特别难得，极为可贵，它的主要特色是圆环状的斑点周围有一层干涉膜，在阳光照射下会表现出蓝、黄、紫等不同样色彩，并随赏析角度而变。
宋代建盏黑釉的显微结构
B．34宋代建盏黑釉的显微结构术Microstructure of t he Black Glaze from the JianKiln Site in the Song Dynasty李伟东，邓泽群·徐霁明，栗建安2李家治11中国科学院上海硅酸盐研究所，上海．200050，中国；2福建省博物馆，福建福州，350001，中国) Li Weidon91，Deng Zequnl，X u Jimi n91，Li Jianan2，Li Jiaz hil(1 S h a n g h ai l ns t i t u t e o f Cera mics．Chine seA cad em y of S c i e nc e s．S h a n g h ai，200050，Ch i n a；2 TheMuseum ofFujian Province，Fuzhou，Fujian，350001，China)AbstractThe Jian kil ns，l oc ated i n pr es ent—day J i anyang c ounty of Fujian provinc e，mainly produc ed black—glaz ed t e a bowls．Jian tea bowl was greatly appreciated by Northem S ong emperors and us ed as a utensil for c eremonially degus tating J ian tea．T he thick and lustrous black glaze of Ji an b owl w as s ome times m ark ed with streak s o r s pots，us uall y c alled“hare。
s—fur'‟or“oil spot'‟，whi c h are the c r ys tal li ne mar ki ng s ofironoxideprec ipitatedduringruinginthedragonkiln．Jianglazesare attributed to high temper atur e ealcia-silicate glaz es，whi c h fall in the primary crystalli n e phas e r egi on of anor thite in S i02-A1203-CaO ternary s y s tem when Fe203 is omi tted．w het eas F e203 ac ts as both flux and ph as e—s eparation accelerant during firing whic h ac tually p lays a k ey role in the formation of glaz emi cr os tr uc tur e．T he pres ent s tudy pr ovi des proofs by SE M images f or d if衔ent k inds of microstructuralf orming mec hanis ms，s uch as loc al phas e s ep ar ati on in glaze s ur fac e n eig hb ori ng area followed by crystalli zati on ofi r ono xi d e，or c r ys tall i z ati on ofan or thiteac c o m pa ni edb yi nter-cr ys tal ph as e s epar ati on and the s uccedent cry stallization of iron ox ide．一、日U 晶宋代建窑位于现福建省建阳县，建窑黑釉盏为北宋帝王所赏识，被用做隆重赐茶专用的茶具。
被日本奉为至宝的宋代建盏全方位赏析：曜变天目篇
被日本奉为至宝的宋代建盏全方位赏析：曜变天目篇前言：当代存世的宋代建盏，品相完好、窑变独特的藏品几乎均藏于日本，对于盏友来说，日本收藏的宋代建盏是不可不做的功课。
在针对每件藏品赏析之前，需要先了解一下日本所谓的“国宝”究竟是什么？这就要从日本政府根据《文化财保护法（日语：文化財保護法）》对文物所作分级说起。
注：为方便与中国的分级区分，文中等级均采用日语汉字直译。
I、国宝（日语：国宝，平假名：こくほう）日本的国宝特指日本文部科学省文化厅根据《文化财保护法》规范认定的、具备极高历史或艺术价值的有形文化财（中译：物质文化财产）。
是日本政府对文物的最高分级。
截止至2014年，日本官方认定的国宝级文物中，工艺品共252件，其中有4件是宋代建盏（3件曜变天目，1件油滴盏）。
II、重要文化财（日语：重要文化財，平假名：じゅうようぶんかざい）即重要物质性文化遗产，指日本官方根据《文化财保护法》规范认定的、物质文化财产中特别重要的部分。
其地位类似中国的“国家一级文物”。
截止至2015年，日本共认定工艺品类重要文化财2447件（包含242件国宝，可以得知，国宝是重要文化财的子集）。
III、重要美术品（日语：重要美術品，平假名：じゅうようびじゅつひん）重要美术品这一分级是日本在1950年实施《文化财保护法》之前，依照旧《重要美术品保存条例》认定的物质文化财产，主要为防止日本持有的文物流到海外。
新法施行后，旧条例废止。
部分依照旧条例认定的重要美术品升级为重要文化财后就不再属于重要美术品，但未升级的文物，分级仍为重要美术品。
可知新法施行后仍分为重要美术品的，地位应低于重要文化财。
目前重要美术品具体件数不明。
综上所述，日本文物分级中，国宝为贵，重要文化财次之，重要美术品再次之。
接下来进入正题：）今天我们先来介绍最负盛名的曜变建盏（日文：曜変天目，平假名：ようへんてんもく。
为何日本人将建盏称为天目，这是另一个问题，之后我们也会发文解析^^）。
宋瓷的侘寂之美-南宋吉州窑文物鉴赏｜吉州窑瓷器鉴定真知堂
宋瓷的侘寂之美-南宋吉州窑文物鉴赏｜瓷器鉴定真知堂瓷器鉴定真知堂：侘寂，自从接触到这个词语之后，就成了笔者最喜好的风格。
读书久了，自然会有自己的方向。
大富大贵，追名逐利，在人生的某一个时间段，会成为很多人的理想。
然风过无痕，当年的英雄少年，今日的中年大叔。
白发已然在鬓，静下心来，向内观看，这些年你都追逐了些什么。
侘寂这个词，来自日本。
由于喜欢这种古朴自然，不事雕琢的感觉，也刻意去搜寻和了解了它。
本来无一物，何处染尘埃！？这种禅宗的出世观念，在今天变成极为难得之思想。
灯红酒绿，歌舞升平。
夜夜笙欢，这才是现代人喜欢的事物。
所以，金碧辉煌才是今天大多数中国人追求的境界，侘寂这种遁世的美学，则只是极少数追求内心宁静者的个人偏好。
来自于日本茶道的侘寂美学，很难用千字短文来加以形容。
就像宋瓷收藏，真要从美学高度论述，恐怕能读完本篇的人都极少。
而从经济价值去谈，则很得观众认可。
其实真正的收藏家，能进到鉴赏的高度的，才是真正懂得宋瓷品位的高人。
说说吉州窑吧。
这个窑口笔者一直不敢动笔。
黑釉，粗胎近陶，褐色彩绘或贴花。
这几个词就可以概括吉州窑瓷器的特征了。
但五大名窑可以洋洋洒洒万言，而吉州瓷器却左牵右袢，究其根源，还是因为吉州瓷器是最接近侘寂风格的宋瓷。
而谈侘寂，需要很深的文化素养，否则就成了照猫画虎。
吉州窑瓷器，很不显眼。
胎不白，黄黄的。
釉基本上以黑釉为多，一种透明釉施在米黄色土胎上，怎么看都不起眼。
没见过的甚至以为这不是瓷器，而是陶器。
吉州窑碗比较多，出名的有木叶盏，剪纸贴花盏，彩绘盏。
立件以执壶为多，当时均为高档日用瓷器。
瓶类非常少。
据考证，吉州窑的彩绘瓷器，上承北宋磁州窑的白地黑花，下接元代景德镇的青花釉里红，在南宋瓷器里独树一帜，具有承前启后，继往开来的重要地位。
吉州窑位于江西吉安，这里宋时车船辐辏，极其繁华，号为三大镇之一。
世传文天祥抗蒙，过永和镇，一夜之后，窑器尽化为玉。
从此窑火不旺。
但出土文物证明，元代的吉州窑还是极为兴盛的。
唐、宋、元时期的建盏
洛阳博物馆有同类器物馆藏，近年考证窑址应位于洛阳新安县，此件油滴，因含有锰伴生矿，呈紫红色。
12磁州窑兔毫斗笠盏宋金
侠义的磁州窑主要包括邯郸市磁县的观台窑和邯郸市峰峰矿区的彭城窑，其中观台窑主要为宋元遗址，彭城窑为明清遗址，在上世纪80年代观台窑官方考古发掘过程中，共出土可修复的天目盏十几件，目前藏于中国磁州窑博物馆。此件兔毫盏为观台窑作品。
20巩县窑黑白釉盏唐至五代
此盏与多数巩县窑内白外黑的黑白碗不同，碗外口沿也为白釉，像宋代的白覆轮，同时碗底修足也开始接近宋代风格。为唐宋过渡产品。巩县窑黑白茶碗，美学品味极高，历久弥新。
21鲁山窑白釉点绿彩执壶唐代
唐代河南窑口开始烧制以氧化铜为呈色剂的高温绿釉产品，氧化铜在氧化气氛呈绿色，还原气氛呈红色。唐代沉船黑石号有多件精美白釉点绿彩瓷器出水。
38华北油滴天目盏北宋
出自清凉寺汝官窑遗址，修足器型为五代特征，在五代即宋初，汝州窑口烧制华北油滴的技术已非常高超。
39耀州窑系黑釉斗笠盏北宋
釉水如黑漆般油，简约，宋代美学极致。
40宝丰清凉寺窑黑釉碗北宋
口径硕大，用于宴席分茶，表演茶百戏，碗内有黑色及褐色油滴，唐宋汝州窑口可见此油滴类型。
31宝丰清凉寺窑盐罐五代至宋
煎茶讲究三沸，一沸放盐，此小罐为茶事盛放盐或佐料之器皿。
32鲁山花瓷茶碾唐代
唐代流行煎茶法，茶饼炙烤之后，再用茶碾碾细。
33鲁山窑黑釉擂钵唐代
擂钵也叫茶臼，为将茶饼粉碎研磨之用，一般蓖有花纹，用于增加摩擦力，有的有尖嘴或壶嘴，便于倒茶末，施釉者少见。
34宝丰清凉寺窑天目盏北宋
13当阳峪窑系油滴盏金代
日本陶瓷教父小山富士夫曾到焦作考察，在他的天目一书中，即有五件当阳峪窑系天目盏，小山富士夫称之为河南天目。近年，我们把河南北部众多窑址的一类天目，都称当阳峪天目，窑址广泛分布于焦作，新乡，鹤壁等地，范围广大，窑址众多，并非侠义修武县当阳峪窑。
“曜变天目”盏
“曜变天目”盏中国隋唐大运河博物馆藏“曜变天目”盏与仿品区别及与日本馆藏之比较作者：王红五，安徽淮北市中国隋唐大运河博物馆馆长。
“曜变天目”盏是产于我国宋代福建建阳地区、属于建窑的特殊品种,现在的名称来源于日本,在我国宋代也被称为“异毫盏”或“毫变盏”.在宋代有关建盏记载最重要的著述是《方舆胜览》，作者祝穆写到：“兔毫盏，出鸥宁之水吉。
······然毫色异者土人谓之‘毫变盏’，其价甚高，且艰得之。
”宋政和二年（公元１１１２年）四月，素以风流倜傥著称的徽宗皇帝,在皇宫内苑太清楼宴请权臣蔡京。
这个当时已权倾朝野的仙游宰相,在宴请中享用到了其时在汴京列入“三绝”的“惠山泉、建溪异毫盏、北苑新贡太平嘉瑞茶”。
蔡京精于品茶，于是专门撰文《太清楼特宴记》记录下此殊荣。
上述“三绝”中之二绝俱为福建贡品，"北苑新贡太平嘉瑞茶"是福建转运使丁谓、蔡襄等人监制的，而"建溪异毫盏"即是建阳水吉窑所产之黑釉“曜变”茶盏。
此事件之后，建溪异毫盏却整整湮没了近800年，直至宣统二年（公元1910年）的《陶雅》成书，才记下了有关建窑茶盏的重大发现.在宋代,由于皇帝对斗茶的喜好与推崇,上行下效,'斗茶'活动迅速成为风靡全国的雅好.在当时朝野上下狂热的斗茶气氛中,此类“异毫盏”,成为皇族士大夫们不惜重金追索的宝物.也被宋徽宗皇帝奉为斗茶器具中的绝品.北宋被金灭亡后,南宋朝廷偏安于半壁江山，玩物丧国的宋徽宗为百姓所不耻，斗茶之风也逐渐陷入低潮，如此造价高昂、产成率低的玩物，已少有人问津.至南宋末年，由于饮茶习俗由“斗茶”改为“繍茶”，由白茶回归绿茶，点茶回归泡饮，茶具也由茶盏改为汤撆,不再时尚的黑建盏渐被遗忘，制作'曜变天目'盏的技术也随之失传.[由于文化的交流与传播],当斗茶活动在中国的宋代逐渐落下帷幕时,在当时的日本却刚刚兴起,流入到日本的'建盏',尤其是'毫变'盏,倍受推崇,在当时可谓价值连城.据成书于1511年的日本古代文献《君台观左右帐记》记载（这本书是足利将军的朋友们对他收藏的唐物进行评鉴的记录）：曜变，是建盏之最，世上罕见之物，值万匹绢。
中国流落至日本的十大国宝,件件都是连城之价
中国流落至日本的十大国宝，件件都是连城之价本文导读：一：螺钿紫檀五弦琵琶(收藏地：宫内厅正仓院北院)这个琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而这个是传世唯一一个五弦的琵琶，我听方锦龙弹过一回，完全就是人间乐器中的奇迹，它不光可以当琵琶弹，还能当吉他，三弦琴，甚至冬不拉。
而且这个乐器极度华丽，唐代的螺钿镶嵌技巧被它发挥到了极致，世界上现存的能表现大唐盛世繁华的文物，最典型的大概就是这件了。
这件乐器是日本圣武天皇的收藏，他死后，生前用过的宝物都被藏在了奈良东大寺的正仓院里，一千多年无人惊扰，仓库里面留下了不知道多少奇珍异宝，光是极品乐器就有四五件之多，而这件是其中的第一名品，是日本皇家收藏的最珍贵的宝物。
【等级】御物【价值】传世孤品【年代】唐【质地】镶嵌乐器【流入日本时间】古代(唐)【收藏地】宫内厅正仓院北院二：曜变天目茶碗(收藏地：东京静嘉堂文库)这是一个神异的文物，其实就单品而论，它完全可以排到第一的。
这个茶碗是宋代黑釉的建盏(福建建阳窑)，是宋人斗茶用的，但是这个样子的，莫说举世无双，就连考古发现的大量瓷片中，也没发现任何一个类似的。
我曾经见过这个宝贝，当时它被单独陈列，底座不断旋转，在一片漆黑中，一个个光圈闪耀着妖异的光芒，而且随着光线角度的不同，光环的颜色会变幻不定，看着就让人敬畏莫名，完全不像是人间烧出来的瓷器。
日本人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。
这种曜变天目碗据说有两只，流传到日本之后，立马就都成了王公贵族争相追捧的宝物，其中一只被织田信长所得，毁于本能寺之变，剩下一只是德川家康传下来的秘宝。
【等级】国宝【价值】传世孤品【年代】南宋【质地】陶瓷【流入日本时间】古代【收藏地】东京静嘉堂文库三：汉倭奴国王金印(收藏地：福冈市博物馆)《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。
为什么说宋代瓷器是难以超越的经典？
为什么说宋代瓷器是难以超越的经典？大宝为什么说宋代瓷器是难以超越的经典？2020-12-18 阅读1241中国瓷器包罗万象，浩若星汉，具很强文化纵深，蕴含丰富的宝藏。
而在陶瓷的历史长河中，宋瓷成为瓷器史上难以超越的经典。
宋代瓷器造型挺拔秀美，造就了单色釉的巅峰，演绎了宋人的极简美学。
早在几百年前，中国瓷器已经走向世界。
如今，宋瓷在海外多家知名博物馆中均有列藏。
66图欣赏海内外知名博物馆所藏的经典宋瓷宋代黑釉瓷器：建窑、吉州窑中国国内黑釉瓷数量众多，但黑釉瓷中的至今无法超越的神品，却在日本，中国仅有半只黑釉曜变盏。
1.被日本称为“碗中宇宙”的黑釉曜变盏宋曜变盏盏日本静嘉堂美术馆藏此盏，又名“稻叶天目”，曜变斑纹瑰丽奇异，被誉为“天下第一名碗”，经典束口。
稻叶天目是已知存世三件完整宋代曜变中，结构最为清晰，色彩最为丰富的一只，日本称其为「碗中宇宙」2.宋，建窑曜变盏（国宝），藤田美术馆藏宋，建窑曜变盏（国宝），藤田美术馆藏该建窑曜变盏，口沿釦银，器型同稻叶天目一样，束口。
盏内的曜变斑纹比起稻叶天目，较为内敛含蓄。
其琉璃色的闪烁幻彩，人气不输稻叶天目。
3.宋，建窑曜变盏，日本大德寺龙光院藏宋，建窑曜变盏，日本大德寺龙光院藏被日本奉为“国宝”的三件曜变盏中，该只盏的曜变斑核看似低调，被称为“幽玄之美”。
然而三只曜变盏中，该只盏一直被日本奉为茶道神器，供奉着。
每逢日本重大法事，都得祭拜。
4.宋，建窑油滴撇口盏静嘉堂美术馆藏宋，建窑油滴撇口大盏，静嘉堂美术馆藏此盏是大器型，撇口的盏面宽绰，盏中的油滴大而圆润，能够形成如此大的银油滴确实不易。
5.宋，建窑油滴盏，大阪市立东洋陶瓷美术馆藏宋，建窑油滴盏，大阪市立东洋陶瓷美术馆藏同样，被日本奉为“国宝”，可见中国宋瓷在日本的地位之高，当然也是因为品相极好，堪称神品。
束口，釦金边，盏形周正无形变。
盏内油滴密集均匀分布，如浩瀚星河。
6.建窑兔毫盏建盏的兔毫斑纹，是宋代建盏中最为流行的釉色类型之一。
守护国宝,传承文明
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我是四年级的XXX。
很高兴能够代表全体同学下国旗下演讲，今天我演讲的题目是《守护国宝，传承文明》！中华文明源远流长，五千年历史绵绵不绝，光耀于世，巧夺天工的文物珍品构成了中国历史长河中一段段华采乐章。
东汉青铜器——马踏飞燕，体现了中华民族的脚踏实地、勇敢创新、积极进取的精神；1939年3月在河南安阳出土的司母戊鼎，诉说着商周时期的青铜文化；战国早期文物，由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器—曾侯乙编钟，以它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”......但自近代以来，中国经历了无数次战争，不少国宝都“流离失所”，承载中华厚重历史文化的文物以惊人的速度流失海外。
根据中国文物学会统计，流失海外的中国文物约有1000万件之多。
现存最早有明确纪年的雕版印刷品——唐金刚经扉页版画，被英国人斯坦因连同一批同时发现的珍贵的古代佛经、文书、佛像等掠往国外，现藏伦敦不列颠博物馆；仅有两件的传世宋代汝窑碗——天青釉碗，现存于英国大维德基金会博物馆；南宋的传世孤品——曜变天目茶碗，也离乡多年，如今被收藏在日本东京静嘉堂文库中......终于2013年6月25日早晨，两件圆明园兽首安全运抵北京，中国国家文物局将这两尊圆明园兽首划拨国家博物馆收藏。
正是很多爱国主义人士、和平人士想尽一切方法来寻回这些贵重的国宝，遗失在外的“游子”开始了漫长的回归之旅。
我们要努力学习文化知识，了解它们，对这些国宝进行更加有力的保护，传承中华文明!了解中国的文物历史、保护我国的灿烂文明，它们就像是立体的历史书，见证了中国悠久的历史，记载了中华的古老文明，深厚的民族文化内涵，宛如一条血脉连载着过去、今天和未来。
谢谢大家!我的演讲到此结束!。
国内现存杭州出土的唯一宋代曜变建盏残件
国内现存杭州出土的唯一宋代曜变建盏残件建盏之中的无上珍品，非曜变盏莫属，目前被公认的，真正可称“曜变”的仅三件半，其中三只如今为日本国宝，而今天笔者要介绍的是那半件曜变盏。
▲杭州出土的南宋曜变天目茶盏口径12.5厘米高6.8厘米底径4.2厘米杭州东南化工厂遗址出土此件曜变天目茶盏是2009年上半年在杭州市上城区的「原杭州东南化工厂」遗址出土，2010年转藏于杭州古越会馆。
原杭州东南化工厂遗址位于杭州市内江城路与上仓桥路的交叉处，距离南宋皇城旧址甚近，南宋时此地一带为重要官府的集中地。
现任杭州南宋官窑博物馆副馆长、研究馆员邓禾颖指出，对照南宋皇城图，该地点当为南宋都城内的著名驿馆——“都亭驿”所在地。
▲南宋皇城图都亭驿位置出土的瓷片标本涉及建窑、定窑、越窑汝窑、吉州窑、当阳峪窑以及高丽窑等，尤其引人注目的是这批瓷器标本中有大量署有刻划的铭文。
铭文虽有在瓷器烧成前刻划者，但绝大多数系在烧成后刻划，如「御厨」「苑」「后苑」「殿」「贵妃」「尚药局」等刻铭。
其中出土的建窑黑釉兔毫盏标本上见有“供御”，由此可知此一干出土品很可能是进贡作为南宋宫廷用器。
▲杭州出土的南宋曜变天目茶盏审慎细致的高级品全器施挂饱满且厚实的黑釉，釉色紫红光彩，然而在呈现束口形式的口缘处，釉药渐薄。
胎土为建窑特有的墨黑色。
▲杭州出土的南宋曜变天目茶盏底足虽然约有四分之一的部分残件，但圈足几乎都保存下来，圈足的作法则与传世品相同。
即使在建盏当中，本作品圈足的切削也显得极为慎重，其原本的器形也相当清楚。
因此，这件首次出现在中国遗迹的〈曜变天目茶碗〉，很可能是进贡作为南宋宫廷用器，即使在南宋当时，曜变天目也极为珍稀，这件作品可说是宫廷藏有曜变天目完整作品的有力证据。
从东南化工厂遗址，也出土了带有「供御」铭文，且在圈足及足壁露胎部分施挂铁汁的建窑产天目茶碗之珍贵资料。
由此亦可窥见，曜变天目是制作上特别审慎细致的高级品。
极少的壁面摩擦伤痕此外，尽管内底带有非常少量的摩擦伤痕，不知是否因使用或其他缘故所导致，然而就如目验过这件茶碗的爱知县陶磁资料馆主任学艺员森达也同时指出一般，此品几乎不见使用痕迹。
日本国宝曜变天目盏是宋朝生产的，宋朝皇宫自己有吗？
日本国宝曜变天目盏是宋朝生产的，宋朝皇宫自己有吗？大家好，欢迎关注至宝日本国宝曜变天目盏爱好古陶瓷收藏的朋友都知道日本的国宝曜变天目盏，那绚烂的窑变色彩犹如宇宙星空，神秘而美丽，世所罕见。
这样的盏，全世界发现完整的只有三只，都在日本，且都是日本的国宝。
日本的曜变天目盏是我国宋代的产品，这是世所公认的，包括日本，也没有任何异议。
那这么罕见的茶盏，宋代的皇室有吗，宋代的皇帝见没见过这样的茶盏呢？宋代流行斗茶，上至皇帝高官，下至平民百姓，都喜欢玩斗茶，斗茶所需要的茶具茶碗，首推福建建窑所生产的黑釉盏。
黑釉盏和白色茶汤一是它够黑。
斗茶茶汤是白色的，需要观察茶汤的颜色、形成的纹路、产生的泡沫等比赛项目，需要的是黑色的茶盏，其他釉色的，青瓷白瓷的茶盏都不好用。
二是黑釉盏够重。
胎体含铁量高，加上胎够厚，黑釉盏的胎壁厚度达到7-8毫米左右，它就重，加上它的设计，下半截比上半截厚，重心偏下，就稳重，斗茶时把茶碗放在桌上，快速搅拌茶汤时，不会侧翻。
三是斗茶前，需要加热茶碗，黑釉盏厚厚的铁胎经过烤热以后，热量可以维持很久，茶汤就不会凉，宋人爱喝热的茶，不喝凉茶。
宋朝使者出使高丽国时，高丽人招待使者时的茶是凉的，还被当时的宋使写成诗吐槽嘲笑了一番。
所以综合起来，斗茶用的茶盏首推建窑的黑釉盏。
黑釉盏也分三六九等，皇帝高官所追求的当然是好的黑釉盏，怎样的黑釉盏在上层社会的人看来算是高端大气上档次的呢。
黑釉兔毫盏早在晚唐时期，八仙之一吕洞宾就写过一首诗，吕洞宾历史上是确有其人的，是道教高人，他在《大云寺茶诗》里，有一句是“兔毛瓯浅香云白”，其中的兔毛瓯指的就是兔毫茶盏，这是目前可以查到的对建窑兔毫盏的最早的名称。
然后是在北宋早期，有个叫陶穀的人写的《清异录》中有：“闽中造盏，花纹鹧鸪斑，点试茶家珍之”。
这是鹧鸪斑这个名称第一次出现，也明确提到“闽中造盏”，就是产于福建。
北宋有个叫蔡襄的大臣，写过著名的《茶录》，其中对茶盏的描写是：“”茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚。
曜变天目(陈建国建盏万象怎么样)
原创不容易，【关注】店铺，不迷路！名副其实|鲁金喜的新《燃烧改变天空》被日本当局收藏2017年2月，日本大阪的东洋陶瓷艺术博物馆正式收藏了中国陶艺家鲁金喜制作的三款新灯笼。
日本相关机构收藏中国大陆当代陶艺家制作的建展工艺品，是前所未有的。
鲁金喜的变曜作品使用天然矿物釉，一次上釉，一次烧制，技艺与宋人相当。
据日本陶瓷研究所小林博士介绍，鲁金喜的换曜工程是日本收藏中最接近国宝级的宋代换曜工程的新烧换曜工程。
大阪东洋陶瓷美术馆馆长楚川哲朗(右)和朋友严崇健鲁金喜新近焚毁的日本博物馆——藏品位于日本大阪，是著名的东亚陶瓷珍品收藏。
博物馆始建于1982年，获得了日本各界名人的大力支持，收到了许多重要藏品，在日本影响很大。
该博物馆收藏了一千多件大阪东洋陶瓷艺术博物馆日本将重要文物分为三个等级，国宝最高，重要文化遗产第二，重要美术第二。
到目前为止，日本官方认可的国宝中，有14件瓷器，其中8件是中国瓷器，4件是宋代建造的灯具，包括3盏黑曜石灯和1盏滴油灯。
这些国宝在宋代传到日本，然后由达官显贵和僧人精心保存。
大阪东洋美术馆收藏的元代青瓷褐斑玉壶春瓶(国宝)大阪东洋陶瓷艺术博物馆是唯一拥有两个国家级陶瓷珍品的机构。
国宝之一是元代龙泉窑青瓷褐点玉壶春瓶，另一件是镰仓时期(中国南宋、元代)传入日本的简瑶油滴灯。
大阪东洋陶瓷美术馆收藏的这款滴油灯，是日本唯一的国宝滴油灯，可见该馆与建站的深厚关系。
鉴真和黑釉瓷的研究者在研究宋代的油滴灯时，一定要提到大阪东洋陶瓷艺术博物馆。
大阪市东洋美术馆收藏的宋代窑址油滴灯(国宝)建盏，即窑烧黑釉茶碗，是宋代第一件茶具，是一颗被遗忘了八百多年的黑瓷明珠。
今天的人可能会觉得奇怪。
然而，在几千年前的宋朝，它是中国最流行的茶具，受到皇帝、贵族和文人墨客如宋徽宗和蔡襄的高度赞扬。
自元朝以来，建站因战乱和饮茶习俗的剧变而沉寂了800多年。
直到现代党开始复兴复兴，被国家认定为非物质文化遗产，受到众多茶文化爱好者的追捧。
日本为何称建盏为“天目”。
相传宋元时期浙江天目山佛寺林立，日本禅僧多至天目山留学求法，回国时常带回天目山寺院中所用的建窑黑釉盏，因此这类茶盏就被称为“天目” 。
这是“天目”来由的最为广泛和普遍的说法。
但“天目”之说，至今在陶瓷界和日本茶道界仍存在着令人莫衷一是的看法。
尽管中日两国陶瓷考古界却存在一种共识：“天目”，这一名称来源于日本。
日本茶道界广为人知的史料，如《禅林小歌》（1394~1428年）、《君台观左右账记》（16世纪初）、《山上宗二记》（1588年）等，有关“天目”的汇总信息：“天目”作为饮器的名称至少在14世纪就出现于文献中。
它以山名来命名，当时建盏类茶碗与“天目” 是分开记录的，“天目”的价格比较低廉。
例如，品评足利将军家藏唐物的《君台观左右账记》中，所载的茶碗排名是：曜变建盏（值万匹绢）、油滴建盏（值五千匹绢）、兔毫建盏（值三千匹绢）、鼈（鳖）盏（值千匹）、乌盏（即黑釉，价廉）、能（或鲐、态）皮盏（廉价）、天目（不是将军家的御用之物，谈不上价格，即便宜得说不上价格）。
在16世纪初期，“天目”的上品被称为“灰被天目”，而建盏类茶碗有许多等级，建盏也不包含在“天目” 之中，与“天目”同属于“土之物”的范畴，其价格远远高于“天目”。
16世纪以后，有关“天目”的记载在日本文献中不胜枚举，名称情况相当复杂。
其中熟悉的名称有“天目”、“曜变天目”、“白天目”、“珠（朱）光天目”、“黄天目”、“濑户天目”、“油滴天目”、“玳皮盏天目”、“菊花天目”、“鹫天目”，也有不为人了解的其他“天目”，甚至有来自朝鲜半岛的“高丽白天目”。
可见，16世纪以后，在茶道界“天目”已作为一种固定式样的茶盏总称而被使用着。
可能只要是此类钵形的茶碗或类似这种形状的茶碗，不分产地（即进口货或者国产货），不分釉色，甚至可以忽略除器形以外的其他装饰特征而将这种形状的茶碗直接冠以“天目”的名称。
另外，可以肯定的是，在16世纪初，建盏与天目是茶盏中等级不同的两个种类，建盏的价值及地位窑远高于天目茶碗。
收藏于日本的十大中国国宝
日本自隋唐以来，一直以中国为文化母国，虚心学习，并大量输入各种艺术品，经过数百上千年的时光，到现在留下了相当一批珍宝。
而且，近代以来列强入侵，中国文物大量流失海外，其中得到中国国宝最多的，也还是深谙中国文化的日本人。
然而，我们都知道很多国宝在海外，真要数个一二三四，却知者寥寥了，所以我特此总结一下日本收藏的中国十大国宝。
螺钿紫檀五弦琵琶一：螺钿紫檀五弦琵琶等级：御物价值：传世孤品年代：唐质地：镶嵌乐器流入日本时间：古代（唐）收藏地：宫内厅正仓院北院这个琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而这个是传世唯一一个五弦的琵琶，我听方锦龙弹过一回，完全就是人间乐器中的奇迹，它不光可以当琵琶弹，还能当吉他，三弦琴，甚至冬不拉。
而且这个乐器极度华丽，唐代的螺钿镶嵌技巧被它发挥到了极致，世界上现存的能表现大唐盛世繁华的文物，最典型的大概就是这件了。
这件乐器是日本圣武天皇的收藏，他死后，生前用过的宝物都被藏在了奈良东大寺的正仓院里，一千多年无人惊扰，仓库里面留下了不知道多少奇珍异宝，光是极品乐器就有四五件之多，而这件是其中的第一名品，是日本皇家收藏的最珍贵的宝物。
曜变天目茶碗二：曜变天目茶碗等级：国宝价值：传世孤品年代：南宋质地：陶瓷流入日本时间：古代收藏地：东京静嘉堂文库这是一个神异的文物，其实就单品而论，它完全可以排到第一的。
这个茶碗是宋代黑釉的建盏（福建建阳窑），是宋人斗茶用的，但是这个样子的，莫说举世无双，就连考古发现的大量瓷片中，也没发现任何一个类似的。
我曾经见过这个宝贝，当时它被单独陈列，底座不断旋转，在一片漆黑中，一个个光圈闪耀着妖异的光芒，而且随着光线角度的不同，光环的颜色会变幻不定，看着就让人敬畏莫名，完全不像是人间烧出来的瓷器。
日本人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。
这种曜变天目碗据说有两只，流传到日本之后，立马就都成了王公贵族争相追捧的宝物，其中一只被织田信长所得，毁于本能寺之变，剩下一只是德川家康传下来的秘宝，后来被三代将军家光赐给了春日局（有兴趣的可以去查查这些人的来头，都是日本史上最出名的人物了）。
天目盏：流传日本的中国名瓷
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|万象
之雅与高丽茶碗的造型之柔，又有与深绿的 抹茶在色调上极为协调之美，很快在茶人中 普及。
不过，千利休让茶道回归民间的努力并 不为当时的掌权者丰臣秀吉所喜，丰臣秀吉 是个喜欢大排场的人，也忌惮千利休声名鹊 起，就借故令千利休切腹自杀了。
就这样，天目茶碗在日本也慢慢绝迹了， 仅剩的几只曜变天目碗，成为王公贵胄收藏 的宝物。
2016年9月15日,纽约佳
士得秋季拍卖现场，一件南 宋油滴天目茶盏以1170万美 元成交。此前就有消息称， 有不少买家来到纽约就是为 了此件作品。
这件备受瞩目的天目 盏，属于中国建窑烧制的名 贵品种——油滴建盏。虽然 它的成交价格创了建盏的拍 卖新纪录，但这件建盏并不 属于最高等级。最高级别的 建盏品种当属曜变天目。所 谓“曜变”,是指烧制成功的 黑瓷器物，表面薄膜上能在 光照之下焕发出黄、蓝、绿、 紫等色彩，美得让人难以言 喻。据有关资料记载，目前仅 在日本存有四只宋代曜变天 目茶碗。
七百年后，建盏的古老烧造技术在中国 已经失传，而日本人到了近代才幡然醒悟，他 们曾经弃之不用的天目盏才是茶道最尊贵的 主角。于是，一些陶艺匠人开始研究天目盏的 烧制工艺和曜变的原理，镰田幸二就是其中 的佼佼者。
“镰田先生是什么时候开始全力以赴研 制天目盏的呢？”我问。
“我从20岁开始在阶梯窑和大家一边烧
日本专门著录中国艺术 品的《君台观左右帐记》于
1524年前后成书，其中对建
盏进行了如下记载：曜变， 是建盏之无上神品，值万匹 绢；油滴为第二重宝，值五千 匹绢；兔毫盏值三千匹绢。 在这些“世界所无之物”的
“曜变天目”中，一只被称为 “稻叶天目”的碗最为宝贵， 日本人称其为“碗中宇宙”。
相传，当时共有两只这 样的曜变天目流入日本，一 只被织田信长所得，后毁于
浅论曜变天目盏的渊源及鉴定方法(下)
浅论曜变天目盏的渊源及鉴定方法(下）在这一部分开始时我先来讲点佛理。
佛教传入中国后，到禅宗完成了中国化。
禅宗的主旨是“心中有佛即是佛”。
六世禅宗之祖慧能有“不是幡动是心动”一说。
这个说法大部分人认为是彻底的唯心主义，其实不然。
如果将“心中有佛即是佛”和“幡动是心动”联系在一起理解，就牵出了外在表现和内在本质这一对哲学范畴来了。
和尚修行能不能成佛？倘使和尚心中无佛，再修行也成不了佛，再进一步说和尚本质上无佛心，外在再苦修又何能成佛？所以禅宗的这些说法和文革时期的斗私批修触及灵魂性质上是一样的。
那么这些说法和收藏有什么关系？收藏者看再多的书，收再多的东西，倘使不能一朝领悟也是白搭，也就是说收藏须有悟心，悟心人人皆有，倘使终日想着因收藏而一日暴富，那么这份悟心就被隐蔽了，终究成不了气候。
佛教临济宗还有一句话叫做“见佛杀佛”。
上面刚讲了心中要有佛，现在又说“见佛杀佛”岂非矛盾？非也！所见之佛皆他人之佛、外在之佛、皮相之佛，非而本心之佛，岂能不杀？回到收藏中道理就是不迷信书，不迷信专家，只相信自己从实践中得到的真知。
我这个人呢说不上有佛心，但杀佛之心常有，阿弥陀佛！现在先来杀个“佛”。
这是位欧先生（大名免了），写了一篇文章，议论日本的曜变天目盏，收集了一些资料，看看还可以，但下面这些话听起来就不太舒服了：“福建的新仿或老胎新釉（复窑）曜变天目不时在文物市场得见，新仿曜变对熟悉建盏的藏家来说，较易分辨，而“复窑”曜变建盏对藏家已造成了一定的威胁。
目前已见数名建盏玩友上当，笔者也为朋友掌眼了数件，避免了其经济损失。
”“厦门恒升2005年春季艺术拍卖会的所谓“海外回流”（曜）变天目。
像这类老胎新釉的“曜变天目”笔者已在古玩市场和朋友处见过多件。
”“本人虽未上手过真正的曜变天目，但赝品见多了也就识真啦。
对于建窑茶盏，除未收藏过曜变外，其他品种标本均有收藏（包括图4类型残片标本），福建的大多数黑釉窑场笔者多考察过，自信赝品不会逃过我的眼睛。
“曜变”分类与中日烧制工艺探讨
管理学家2014.2449“曜变”天目完整器存世数量极少，被日本定为国宝级别的有三件，分别藏于日本静嘉堂文库博物馆、大阪藤田美术馆、大德寺龙光院；定为重要文化财级别一件，保存于滋贺M I HOMUSEUM （此盏为曜变还是油滴尚存在争议）。
除这四盏完整的曜变瓷碗外，在对福建建窑的遗址调查中，并没有出土带有曜变现象的残片。
另外值得一提的是，2009年在杭州东南化工厂（凤凰山南宋皇城遗址东北方向约500米处），出土了“曜变”天目的残器，现为古越会馆所藏。
以上所提到的藏品均不对外公开，对“曜变”的外观观察机会较少，更不能对其进行破损性的显微观察，因此目前也没有传世“曜变”胎釉的成分数据；外加建窑停烧八百年，配方和烧制工艺失传已久，现代仿制难度极大，中日两国对其研究观察和理解也存在不同。
宣传建盏时经常可以看到这段引自日本古代文献《君台观左右帐记》（1511）中的描述：“曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢：油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。
”但这段翻译的中文介绍中，未包含该日文中对“曜变”颜色部分的描写。
这部分，日本学者水上和则对原文进行考察，并解释描为：“底色乌黑，布满浓淡不一的琉璃色星状斑点；另外，有黄色白色和浓淡不一的琉璃色混合的，呈织锦状的釉药。
”对以上描述，笔者认为应解读为“曜变”天目有两种：只包含前半句的特征，如大德寺龙光院所藏“曜变”天目。
或是包含前后两句的特征，如静嘉堂文库所藏国宝“曜变”，及杭州出土的残器“曜变”，斑点周围的釉色呈织锦、纤维状，颜色丰富。
两种“曜变”斑纹特征有所不同，是否制作工艺也有所不同，值得进行再探讨。
本文介绍分析了对传世“曜变”的斑纹描述，以及不同烧制实验的结果，认为传世“曜变”由两种不同的烧制方式制成。
一、静嘉堂型特征的“曜变”天目（一）静嘉堂文库所藏“曜变”与杭州出土的残器“曜变”的外观比较静嘉堂文库收藏的“曜变”天目纹样最为华丽，光泽闪亮，斑点数量众多且均匀，曜变的特征最为明显典型，是陶艺家们烧制的最高目标。