初三上学期文言文语文综合试卷带解析1

初三上学期文言文语文综合试卷带解析1

一、文言文

1．文言文阅读

（甲）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（乙）修放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之；见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章惟谈史事。谓文章止于润身，政事可以及物①。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简②而不扰，故所至民便③之。

（节选自《宋史·欧阳修传》）（注释）①物：自己以外的人。此处指群众的利益。②宽简：宽松简易。③便：安逸、安适。

（1）下列词语解释有误的是（）

A.望之蔚然而深秀者蔚然：高大的样子

B.醉翁之意不在酒意：意趣，情趣

C.峰回路转回：曲折、回环

D.未尝及文章尝：曾经

（2）把下列句子翻译成现代汉语。

日出而林霏开，云归而岩穴暝。

（3）下列对甲文的理解和分析不正确的一项是（）

A.文章第一段介绍醉翁亭所在，由面到点，先“环滁”再“西南”，望“琅琊”闻“水声”用“回”字“转”字，引出亭子，层层烘托，突出醉翁亭之美。

B.文章第二段将“山水之乐”具体化。描写山间朝暮变化和四季不同景色，突出流连山中美景的无穷乐趣。

C.全文连用二十一个“也”，形成一唱三叹的吟咏句调，读起来抑扬顿挫，铿锵悦耳。

D.文章通过描绘游人之乐，宴酣之乐，禽鸟之乐，以此衬托太守的孤芳自赏。

（4）甲文中作者描绘了“滁人”跟随太守出游的欢乐场景，请分析他们“从太守游而乐”的原因。

（5）根据甲乙语段，说一说欧阳修的为官之道有哪些。

2．阅读下面文章，完成下面小题。

鱼我所欲也 (孟子)

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（1）下列句子中，加下划线字的意义相同的一组是（）

A.乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之

B.死亦我所恶/力恶其不出于身也，不必为己

C.呼尔而与之/天与云与山与水

D.非独贤者有是心也/斯是陋室，惟吾德馨

（2）把“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”翻译成现代汉语。

（3）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章开头以鱼和熊掌比喻生和义，当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌，从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。

B.作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述：正面阐述面对生与义时，愿舍生取义；反面阐述面对生与死时，不可“失义”。

C.《三字经》中开篇曰：“人之初，性本善”，作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心——本性，即人的羞恶之心。

D.不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比，从正反两方面举例论证了人不能见利忘义，丧失本心。

3．阅读下面的文字后答题

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无

鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

（1）下列各句中画线的词解释不正确的一项是（）

A.无从致书以观（得到）

B.从乡之先达执经叩问（请教）

C.同舍生皆被绮绣（被子）

D.右备容臭（气味，这里指香气）

（2）把下列句子翻译成现代汉语。

①录毕，走送之，不敢稍逾约。

②既加冠，益慕圣贤之道。

（3）下面对《送东阳马生序》赏析不正确的一项是（）

A.文章从“嗜学”与“家贫”这一尖锐矛盾写起，初步展现了作者勤奋学习的态度。

B.文章用学习态度和学习条件进行对比，进一步突出作者不畏艰辛、刻苦学习的精神。

C.文章用先达的骄矜暴躁与自己的虔诚恭敬对比，反映了品德修为重于求学的道理。

D.作者通过写自己的求学经历，动之以情，晓之以理，意在勉励青年学子要刻苦读书。（4）作者为什么要写同舍生奢华的生活？

（5）思索作者的求学经历，就你感受最深的一点，谈谈你获得的启示。

4．阅读下面文言语段，完成下列小题

太宗好书

唐太宗贞观十四年，自真草①书屏风，以示群臣。笔力遒动，为一时之绝。尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务。时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业未有学而不得者也病在心力懈怠不能专精耳。”又云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在骨力。及得骨力，而形势自生耳。”尝召三品以上，赐宴于玄武门。帝操笔作飞白草，众臣乘酒，就太宗手中相竞。散骑常侍刘洎②，登御床③引手，然后得之。其不得者，咸称洎登床，罪当死，请付法。太宗笑曰：“昔闻婕妤④辞辇，今见常侍登床。”竟不加罪。

选自《太平广记》（注）①真草：书体名称，下文“飞白草”亦同。②刘洎：字思道，荆州江陵(今湖北江陵)人。③御床：皇帝用的坐卧之具。④婕妤：指汉成帝的妃子班婕妤

（1）请用三条“/”给文中画线的句子断句。

凡诸艺业未有学而不得者也病在心力懈怠不能专精耳

（2）从选文看，“自真草书屏风，以示群臣”“操笔作飞白草”可以看出唐太宗________；从