最新 街谈巷语隐瑶光——池莉《冷也好热也好活着就好》对话性探析-精品
“小人物”与“大世界”——读池莉小说《冷也好热也好活着就好》
第39卷第7期2018年7月哈尔滨学院学报JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITYVol.39 No. 7Jul. 2018[文章编号]1004 —5856(2018)07 —0081 —04“小人物”与“大世界”一读池莉小说《冷也好热也好活着就好》康南(河南大学文学院，河南开封475001)[摘要]池莉作为新写实小说的代表作家，其作品《冷也好热也好活着就好》体现出了新写实小说的鮮明特色，还原了武汉市民的生活图景。
池莉笔下的这群“小人物”平凡却不枯涩，在极端的生活环境和平淡的生活中也饱含了饮食男女间的爱情、琐碎日常中的亲情、市民群体间的温情以及新时代青年们的友情。
池莉对曰常生活小事件、小人物关注的背后是其浓厚的生命意识，她极力张扬一种自然自在的生命观，具体表现为在写作中去阶级化的写作立场，以及对传统文学启蒙精神的变革与发扬。
[关键词]池莉；小人物”；生命意识；启蒙精神[中图分类号]1247. 7 [文献标识码]A一、池莉眼中“小人物”的生存图景《冷也好热也好活着就好》以武汉汉江路段市民一个昼夜的生活流为叙事脉络，将普通小市民群体的日常生活平铺直叙出来，体现出新写实小说原生态的特点，让读者将酷暑下武汉市民的生活本相一览无遗。
在极端的生活环境中，普通的小市民群体一边咒骂着武汉所特有的“热”，一边又以足够的生活经验应对着暑热，将生活过得有滋有味、有情有义。
(一）极端的生活环境池莉将文本事件设定在武汉市最繁华的汉江路段，武汉市城区每平方公里平均将近四千人，汉江路段就更加拥挤不堪，一幅车水马龙、人头攒动的景象。
池莉笔下的这群“小人物”生活在汉江路上，住在门面狭小内部却像地道战一样复杂的老式楼房里，最好的住所也不过十五平米一间的小房子，几家共用一个厨房。
拥挤的住房和拥堵的道路让这群普通的小市民doi：10. 3969/j.issn. 1004 -5856.2018.07.020群体显得更加弱小又无计可施。
池莉新写实小说的特点
池莉的小说：崇高退场后的凡俗人生一、解崇高：“冷也好热也好活着就好。
”崇高是个历史久远的审美范畴，即郎加纳斯的《论崇高》——康德——黑格尔——俄苏文学批评家——中国革命现实主义。
崇高的解体是“革命现实主义后”的征兆，在创作上就表现为对精神性、理想性、超越性的全面怀疑。
池莉的重点不在“普通”，而在于“小”，她要用这“小”来抹平英雄与凡人的区别，抹平精英与大众的区别。
她所强调的事实背景就是小市民的凡俗人生，而“冷也好热也好活着就好”则是依附在这一事实背景上的人生理念，她的不少作品正是因为这二者的结合而促使革命现实主义崇高理念的瓦解。
“微小”的才是最普遍的（不是普通），对微小抱以理解、同情、抚慰乃之于嘉许这是池莉的作品赢得芸芸众生以至文界精英“普遍”青睐的个中奥秘。
将这一策略付诸小说创作，就叫做“仿真”。
“仿真”就是“通过逼真的诱导”，提供某种“事实背景”，敲出你心底的那个“小”来，以驱逐“没有事实背景的激情与崇高”。
要说写日常生活的卑微，池莉的《烦恼人生》、刘震云的《一地鸡毛》、刘恒的《贫嘴张大民的幸福生活》堪称新写实小说中的“三绝”。
就审美旨趣而言，新写实小说家与革命现实主义最大的区别之一，或许就是着意去表现日常生活的卑微性，以此来化解革命现实主义的崇高感。
卑微是人的一种处境，或者更准确地说，是人对自己处境的一种感受。
新写实小说的突出成就就是写出了人在日常生活中的卑微感。
卑微是一种处境，更是一种精神状态。
如果说崇高总是意味着对某种困境、某种强大的力的超越的话，那么卑微则是对困境的屈从或无奈。
《烦恼人生》主要是写卑微的烦恼的。
二、反浪漫：“不谈爱情。
”池莉用她的“人生三部曲”告别了她早年的浪漫，并一再把浪漫撕开给人看。
这也就是说在俗世中、在芸芸众生中，谈论爱情就要先谈物质基础，而谈论特质基础，显然又不（像）是在谈爱情，因此干脆就“不谈爱情”。
这好象就是池莉那些“不谈爱情”的“爱情小说”的内在逻辑。
她循着这个逻辑把两性关系的各种形式同爱情逐层剥离开来，把性爱中的物质性同精神性剥离开，最后完成对古典爱情的解构和放逐。
街谈巷语隐瑶光
街谈巷语隐瑶光作者：王昭鼎来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2017年第07期摘要：《冷也好热也好活着就好》作为池莉代表作之一，其对话性在汉味小说的向度上复写了武汉方言，建构了市井风物，留存展示了荆楚之地特有汉味文化；在“新写实”小说的向度上组织了市民生存话语和政治话语、知识话语间的两场交流，记录再现了普通市民阶层内部话语状况。
这表现了池莉对汉味文化的认同与对市民生存话语的皈依。
关键词：池莉小说；汉味小说；“新写实”小说；对话性中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）07-0106-03作为池莉小说写作中期的代表作之一，《冷也好热也好活着就好》（以下简称《冷》）既是武汉地域性文学“汉味小说”中之一重要作品，亦是80、90年代“新写实”小说潮流中涌现的经典文本。
如是的双重属性决定于小说在艺术层面与思想层面所呈现出的鲜明的特点与丰富的内涵。
此二者的形成与确立同文本总体突出的对话性密不可分。
因之，针对《冷》的对话性作出探析，对理解小说的美学价值、思想价值有着重要的意义。
一、《冷》作为“汉味小说”的对话性《冷》发表之初即以独特的“江汉”风味引人注目，成为“汉味小说”代表，这背后是有独特的武汉城市文化为支撑的。
武汉文化的展现很大程度上又依赖于小说突出的对话性。
具体说来有如下两个方面：（一）武汉底层方言的时间性复写方域文学中，作为文化结晶的方言通常成为作者着力之处。
而《冷》“截取生活流”式的线性叙事方法则为这种方言书写提供了便利：小说的故事时间起于下午4点迄于次日凌晨，其间即是以武汉底层市民的方言对话为主要材料，支撑起了小说文本：在武汉盛夏的一场奇热中，体温计当街爆表，令售货员猫子与顾客都吓了一跳，大笑间“这个婊子养的”脱口而出。
同事汉珍不愿猜猫子所说的“奇闻”，直言他故弄玄虚，“个巴妈一点也不男子汉”。
市民间不论熟识与否，亦不分男女，皆有一份“出口成脏”的爽快。
《冷也好热也好活着就好中的凡俗生活的表达意义3600字》
《冷也好热也好活着就好》中的凡俗生活的表达意义目录《冷也好热也好活着就好》中的凡俗生活的表达意义 (1)一、池莉笔下“渺小”市民的日常 (1)（一）平凡爱情的缩影 (1)（二）温暖的亲情 (2)（三）淳朴的邻里情 (2)（四）新青年的友谊 (3)二、池莉笔下幸福的本意 (3)（一）凡俗生活中的生命精神 (3)（二）活着，就是对生命的尊重 (4)三、结语 (4)参考文献 (5)《冷也好热也好活着就好》是池莉的代表作之一，文章以武汉市民的日常生活为图景，体现了武汉真实的风土人情。
池莉笔下的人物渺小却又伟大，他们的生活平凡却也幸福。
冷也好，热也好，活着就好，而且，“活着”本身就是一门极具魅力的学问。
探究活着的意义就是为了找寻真正活着的意义。
作者将凡俗生活的日常不断重复表达，处处体现人的生存状态的本色的真实，体现了其对个体生命的充分尊重与肯定,其整个凡俗人生的参悟都体现着生命意义的无限价值。
一、池莉笔下“渺小”市民的日常池莉的作品《冷也好热也好活着就好》把故事地点定位于武汉汉江路，以汉江市民从白天到夜晚的日常生活为叙事基调，以平实的行文方式向读者们展示了市井生活的真实状态，池莉罗列了对琐碎生活的思考，对人生百味、男女爱情、女性意识等方面一一体现出来。
将新写实小说原生态的特点体现的淋漓尽致。
文章中的小市民，日子虽平凡，但他们却乐此不彼，却将日子过得津津有味。
他们用最真实的状态展现着武汉人的生活百态。
（一）平凡爱情的缩影池莉笔下的猫子与燕华，就是万千世俗生活中男女爱情的缩影。
生活中，他们有打闹也有欢笑，虽然没有浪漫的情侣约会，却也有温馨的陪伴和细心的照顾。
猫子喜欢燕华的俏皮活泼，虽然有时燕华会对猫子耍小脾气，自己也常会被人说“怕老婆”，但是在猫子看来，怕老婆不是什么丢人的事，是当代的趋势。
其实猫子是心疼她，因为燕华上早班很辛苦，这足以体现出猫子对燕华的爱。
燕华也有她柔软的一面，文中，猫子一把把燕华拉过来拥抱在怀里，燕华虽然嘴上说着太热了，但是胳膊还是情不自禁地揽住了猫子的腰，两人晃晃悠悠地进了房间。
池莉《热也好冷也好活着就好》对国民性的思考
层市 民关 注 的不 过是 与他们切 身 利益有关 的衣食住行 ，在这 里 ，池ห้องสมุดไป่ตู้ 莉消解 了崇高 ，将平 凡的人 生展 示给人看。池莉的《热》，给予读者 几个 方面的思考 ：
一 ． 关 于 人 生 的意 义 一 百个 人 就有 一 百 种 活法 ， 一 百个人 就有一 百种关 于人 生意 义的阐释。池莉在短篇《热》中 ，揭 示 了市 井平 民的诗意 人生不 过是 个伪梦 。他们 ，生活 在社会 的底 层 ，渺 小得如 同建筑 金字塔 的沙 子 ，国家 、民族 、政 治 、道 义 责 任 … … 离他们 十分 遥远 ，离 他们 最 近 的就是吃饭穿衣 、娱乐消闲 。具 体到作 品 中 ，如猫子 到处传播 体 温表爆 炸 的新 闻 ，对 读者来 说除 了说 明武汉 天气 的炎热 ，并 没有 实 际意义 ，然 而对猫 子却是 有意 义 的 ，因为他 觉得把 快乐传 递给 别人 时又再 次愉悦 了 自己。再如 许师傅 ，“据说 他是 当年给毛 泽东 主席做 豆皮 的厨师之 一 。这 一带 街 坊 邻 居 无 不 因 此典 故 而 敬 慕 他 ”，新 近退 休 回家 的王厨 师 “着 了迷寻 着许师傅 讲究 武汉小 吃”，
关 键 词 ：公 共 空 间 市 民 国 民 性
冷也好热也好活着就好——浅析池莉小说的特点
维普资讯
２０ ０ ６年 ３月
社 会科 学 家
Ｓ ｏＣＩ Ｓ ＡＬ ＣⅡｅ ＮＴＩ Ｔ ｓ
摘
要： 池莉是新 写实小说 的代表 作 家， 她关注城 市底层 市 民的庸常 生活 ， 表现普通 小人 物的喜怒 哀乐 ， 揭示
他们卑 下的地位和坎坷的命运 ， 尊重他们 的生活态度 和生活 乐趣 ， 定他 们的世俗欲望和世俗 追求 ， 肯 用各种 艺术手 段去表现 小人物 的“ 烦恼人 生”她 的作品被称作是 “ 日子” 。 过 小说。 文试从 小人 物的烦恼 、 本 婚姻 爱情两方面去分析
一
小说” 的文学创作现象 。 ‘ “ 新写实小说 ’ 的是以抽掉 指 小人物的“ 烦恼 人生 ” 了启蒙意识和主流意识形态观念的写实手法 ， １４ 对 ９９ 年 以后 中国人 生存 状 态进行 客观 叙 述 的小说 。 ”新 写 在日 常性和世俗化的“ 烦恼人生” 面前 ，新写实小 “ 中的人物普遍表现出对理想主义的厌弃 ， 对激情和 实小说取消了作家的情感介入 ， 以一种“ 零度情感 ” 来 说” 浪漫生活的拒绝 ，对理想主义和英雄主义 的情结的摒 反映现实。 新写实小说把生活现象本身当作写作 的对 象 ， 品也不再刻 意追问生活究竟有什么意义 ， 作 而是 弃， 而无可奈何地认同于现实生活中的现存秩序。 关 注人 的生存 处境 和生 存方 式 ， 生存 中感 性 和生 理 及 池 莉 的小说 特别 青 睐 于普 通人 生 存境 况 ， 她 而 于 层次上更为基本 的人性 内容 ， 其中强烈体现出一种 中 言 ， 印家厚 、 吉玲 、 李小兰等便是构成“ 芸芸众生” 的分 子， 他们不会有振臂一呼而应者云集的英雄气慨 ， 但 国文 学 过去少 有 的生存 意识 。 ８ 年代中后期 ， Ｏ 池莉的小说“ 人生三部曲” 一 他们的一举一动 ， 一 他们 的一颦一笑 ， 能使世界充满 了 使漫长 的人生有滋 有味 ， 有情有义。 在作者笔 《 烦恼人生》《 、不谈爱情》 太阳出世》 和《 的相继问世 ， 生 机 ， 下 ，直接 以平淡 的琐 碎叙 述呈现着生活的感性原生 使她成为 ８ 年代末新写实小说的代表作家。池莉的 Ｏ 小说 大 多取 材 于百 姓 的 日常 生活 ， 呈现 一 种 生 活 的本 态 ， 直接展现 日常生活 的本象。 图以小人物的 自身 试 真状态。 采用冷静客观的叙述态度去表现市民家庭生 心理去感受世界 ， 让人们从琐 屑而平凡 的生活 中去咀 活 ， 映 下层 人 民 的生 活压 力 和精 神状 态 ， 绘各 具 嚼人生 的酸甜 苦辣 。 反 描 特色 的当代男女在时代大潮中的喜怒哀乐 ， 用细腻平 池莉在《 太阳出世》 出版后记中就说过“ 作家有责 通过小说唤醒周 围的人让 实的语 言来记 录发生在我们身边的人生故事。 在她的 任让越来越多的人读小说 ， 小说里 ， 没有“ 英雄 ” 普通人” 和“ 的对立 ， 没有超凡脱 他们觉得生活是不是应该更好一些 ， 让他们在 日常生 俗的“ 神圣” 原则 和精神意志。 池莉对 于市 民生活 、 活 中更 文 明一些 。 要 让读 者接 受 你 的劝 告 ， 就 必 市 而 你 民文化心理有着充分的理解和理解 中的同情。 在她的 须很亲切地接近他们 ， 深入地表现他们 的生活 ， 目的 小说 中，过 日 ” “ 子 成为 目的 ， 无论 日 常生活是诗性 的 是使整个人类 的素质得到提高。 ”难怪池莉那么津津
新写实主义生也好,死也好,活着就好
新写实主义生也好,死也好,活着就好作品《冷也好热也好活着就好》作为新写实主义的代表作品，其中对日常生活的一些情节描写是非常大众化的。
比如晚饭之后，一些上了年纪的老人围着徐师傅讲百听不厌的“朝鲜国吃四季美的故事”，像极了平常生活一群老人饭后扎堆谈天的场景。
文中的情节起伏或许不足以吸引读者，但是里面对生活情况的描写足以引人入胜，它描写的是烟火人间，是有烟火气的寻常日子。
作品《冷也好热也好活着就好》简单叙述了男角色——猫子，还有女角色同时也是猫子的女朋友——燕华。
开篇是一件有些超常但是仍不过是生活中的一件微不足道的小事——开商店的猫子卖给顾客
一支体温表的时候，在高温之下体温表居然耐不住高温爆了，进而这也成了猫子这篇文章里遇到人总耐不住分享一下，这便成了一条微不足道的线索，不起眼地就贯穿了全文。
这让我想起政治课本上常说的文艺工作者要多下基层，人民群众的日常生活就是文艺创作永不竭尽的素材源泉，从在对新写实主义小说的阅读与感受中，我同那句话产生了共鸣
我相信每一个热爱并且经历过生活的人，看到这类文学作品都会产生由衷的共鸣。
因为它的描写，不是高阁楼台，而是底层人间。
平民化写作的典范——论池莉的小说
平民化写作的典范——论池莉的小说发表时间：2009-02-25T10:03:12.327Z 来源：西部科教论坛2009年第1期供稿作者：樊瑞娟[导读] 本文从她小说题材的选择，语言的风格及由生活渗透的感悟三个方面论及其创作的平民立场。
摘要：池莉的小说常常被认为是平民化写作的典范之一。
她的作品真切地展现了一个个生活画面，采取了客观化的审美态度和叙述态度，追求生活的原生魅力，展示生活的原生状态。
本文从她小说题材的选择，语言的风格及由生活渗透的感悟三个方面论及其创作的平民立场。
关键词；池莉平民化曾被称为新写实代表作家的池莉，用平民意识观察、感悟、体味生活，将沉重、平实、困惑的现实人生纳入小说主题之中，并采用平民话语讲述平民生活。
同时，表达了作者对生活的感悟，体现了作者独特的艺术追求。
一、从选材上看市民情结池莉曾经说过：“我的写作对象是大众中真实的个体存在，我希望更多的读者通过对于作品的阅读认识到自己生活的本质。
”因此，池莉的小说从来没有轰轰烈烈的大事件，没有叱咤风云的大人物。
她的文学始终根植于世俗男女的琐碎生活。
她的小说选材于特有的生存于武汉底层的市井小民。
她不厌其烦地用几乎平淡的语调叙述着他们普通生活的点点滴滴，把他们感情的纠葛，经济的烦恼，人性的阴暗与光明全部暴露出来。
她以自己的写作把生活中那些微妙复杂的人际交往，无法言表的细枝末节惟妙惟肖地表现出来，沟通了芸芸众生共同的日常生命体验。
《烦恼人生》琐琐碎碎地记下了主人公印家厚从凌晨到晚上一天的生活经历。
突出了钢板厂操作工印家厚所处的烦恼的生存状态和生命形式。
半夜孩子跌下床，晨起洗簌解手排队，带儿子跑月票的拥挤争吵，评奖金只得三等奖的愤怒，对徒弟雅丽一往情深表白的恍惚，吃午饭吃到青虫的愤懑，为父亲祝寿准备礼物的奔波，住房的拥挤，经济的拮据，都真实、生动地揭示了人物贫穷的生存状态。
《不谈爱情》也抹掉了爱情的玫瑰色彩，把实实在在的性和爱还给生活，还给家庭。
在平凡的生活中秀出波澜_评池莉_热也好冷也好活着就好_刘晓惠
语文学刊语文学刊２００７．７在平凡的生活中秀出波澜○刘晓惠（内蒙古赤峰学院中文系，内蒙古赤峰０２４０００）———评池莉《热也好冷也好活着就好》［作者简介］刘晓惠，女，内蒙古赤峰学院中文系教师。
【摘要】本文就池莉的早期小说《热也好冷也好活着就好》进行了个案分析，也对新写实派进行了思考。
关注和表现普通民众的人生，本来就是中国现代文学的优良传统。
不过在许多作家的笔下，这种关注构成的却是一种关于“他者”的叙事。
可池莉的创作的意义就在于，平民百姓的故事在她的笔下不再是一个关于“他者”的叙事，因为池莉不是同情而是肯定这种平凡、普通的人生。
中国当代那种质朴本能的民族活力，坚韧的生命力，也就只是蕴藏在最广大的劳动人民之中了。
因此，在池莉的作品中描写他们也就是对于中国民族精神的一种寻找和挖掘。
【关键词】零度写作；新写实新写实小说是开端于上世纪８０年代初的一种小说思潮。
它的出现给文坛以剧烈的冲击，有人把新写实小说称为后现代派，有人说是自然主义的变异，也有人认为其具有的平民意识贴近生活的各个层面包括最底层，画的是中国当代社会生活的“浮世绘”。
当时“残酷”、“悲剧”、“世俗”、“陌生化”、“零度写作”等概念由此提出。
在众多新写实作家中，池莉是位较早产生影响、风格独特的青年女作家。
从１９８７年起她的《烦恼人生》、《不谈爱情》等都曾令人刮目相看。
但这些作品在很大程度上更多地体现了新写实的共性，突出表现人生的过程，它强调人的生命过程本身的含义和意境，强调还原生活，回避理性概括的强加意志，避免各种习惯的“深度模式”。
而１９９１年她的《热也好冷也好活着就好》确乎又以新的面貌立于新写实小说之群。
这篇小说带有浓厚的世俗气息，他们尽情地享受“活着”的乐趣，反映了一部分现代市民的生存意识。
虽然在揭示生活的残酷时仍有某种“屏蔽”生活的倾向，但与他人及她自己此前的作品比较，相异之处更多。
新写实小说中，如刘恒善于揭示人类不可克服的悲剧，展示人的自然属性被社会既定道德所扼杀，苏童则长于以第一人称展示家族中“丑”。
俗雅之间：世俗人生的诗性消解与重建——评池莉小说《冷也好热也
ｐ ｏ ｅ ｔ ｉ ｃ ｓ ｐ ａ ｃ ｅ ｏ ｆ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ．
第３ ０ 卷 第２ 期 ２ ０ １ ７ 年 ４月
论池莉小说“活着就好”的生活态度
论池莉小说“活着就好”的生活态度作者：牟玉珍来源：《卷宗》2018年第36期摘要：在《冷也好热也好活着就好》这部小说中，池莉一如既往地坚持用平民的立场来对生活进行描写，她将自己置身于市民之中，以干净利落的描写展现了芸芸众生的生活状态，展示了普通市民的生存困境以及他们的生活态度。
关键词：池莉；小说；生活态度池莉的“新写实”小说多以生活在社会底层小人物为描写对象，以他们的酸甜苦辣、喜怒哀乐来构成小说的要素和基本内容。
短篇小说《冷也好热也好活着就好》就是以生活在武汉底层的普通市民为素材，生动形象地展示了武汉人的生活状态及思想状态，力图呈现当下生活的真实。
酷热的天气，拥挤狭窄的居住环境，和睦相处的邻居，幽默乐观的猫子，率真火爆的燕华以及“体温表爆炸”的奇闻，在对这些简单细小的生活琐事的叙述中，揭示了芸芸众生在平凡生活的苦乐中展示出最本真的生命本质。
1 在恶劣的生活环境中能应付自如池莉前期的小说多以关注小人物生存状态，从他们的行为方式，生活习惯以及生存环境来进行叙写。
武汉是她最熟悉的，于是她笔下的主人公多以武汉市民为主，《冷也好热也好活着就好》就是以武汉的风物世态为主。
池莉凭借着自己对武汉的了解，将现实生活中的生活场景甚至是真实的地名融入自己的写作中，既增强小说的可读性也增强了作品的似真感。
尤其是夏天有“火炉”之称武汉，作家轻描淡写地以“体温表爆炸”的奇闻叙写，实则展示了自然环境的恶劣，更使人真正体会到生活在底层的普通市民生活的艰辛。
小说通过体温表爆炸这一事件的发生来突显武汉天气的酷热，夏天男子们整天都是赤膊，而女人们身上的汗水将衣服都湿透。
厨房好比游泳池，吃饭在街上，睡觉也只能在街上。
尽管他们处于“热死了”的边缘，但是并没有苦不堪言，而是在游刃有余，应对自如甚至自娱自乐，快乐自在地生活。
自然环境如此恶劣，再来看看他们的居住环境的简陋和窘困。
燕华家是那种旧社会过来的老房子，现在被称为筒子楼，看着门面小，但是里面却像地道战一样复杂，就是在这狭小的筒子楼里不知道住进了多少户人家。
池莉《冷也好热也好活着就好》研读
池莉《冷也好热也好活着就好》研读一、作家自述我坚持着自己的撕裂。
我像一只猎犬那样警惕地注视着生活。
我反反复复做着一种事情：用汉字在稿纸上重建仿真的想像空间……我努力想用这触角去观照人和物，时间和空间，过去和未来。
这么做非常艰难，我十几年的辛勤劳动好像仅仅只是开了一个小小的头。
我假设它是一项崭新的文学工程，它的建设有赖于一种天才的汉字使用能力和桀骛独立不睬红尘的秉性。
我自己具备不具备以上素质我一点没把握。
对于我来说．这项工程因其艰难更加有趣，我乐于去做。
生活，我非常喜欢这两个字。
它有着毛茸茸的质感，它意味着千奇百怪，包含着各种笑容和泪水。
它总是新的新的新的，它发生着的形态总是大大超过人们对它的想像。
一切的新认识，一切的新感觉，一切的新精神，一切的新梦想以及一切的新理论都由它这里生发，好像树木到了秋季结出的累累果实。
我知道自己是这个时代的崭新的孩子，我以写作为个人的生活方式；我在当作家之后迷惑重重，后来我明白我还是要把为自己写作的状态恢复起来；给谁看我都一样地写；我决不会为理论而动摇，只有生活能给我教训；我向往一切新的东西；永远寻找着新的诉说方式；我不要当匠人；我不要名利污染我珍贵的笔；我梦想我写一个故事能让全世界的人心一动；当然，做不到我也不意外．我从没怀疑这个世界的复杂性。
摘自池莉：《写作的意义》，《文学评论》1994年第5期；关键在这里：文学是什么?小说又是什么?人类到底在怎样行进?作为一种文字的艺术创造，一个作家应该怎样去找寻自己敏感的表达方式?于是，我更加明确了：我首先因为自己的生命需要而写作，同时为中国人生命存在而写作，我敬畏真实的个体生命存在状态，并希望努力为此写出更加动人的作品。
但是，在我的作品里头，有一根脊梁是不变的，那就是对于中国人真实生命状态的关注与表达。
说得更加具体一点，就是关注与表达中国人的个体生命，这将是我永远不变的情怀与追求。
摘自赵艳、池莉：《敬畏个体生命的存在状态——池莉访谈录)，《小说评论》2003年第1期。
试读中国当代文学的张力结构
试读中国当代文学的张力结构——以池莉《冷也好热也好活着就好》为例《冷也好热也好活着就好》是池莉发表在《社会科学家》2006年02期的一篇短篇小说。
它以武汉炎热的夏天一支体温表爆裂为线索，对“猫子”和“燕华”一对恋人在半天当中琐碎的生活细节的叙述。
池莉的这篇《冷也好热也好活着就好》很好的代表了她的一贯风格，在题目中就提出了一种颇具争论的价值观，因此这篇小说在当代文坛上颇受议论。
本文将通过分析《冷也好热也好活着就好》的人物形象、写作风格、主题思想来解读中国当代文学的“古与今”的张力结构。
一、《冷也好热也好活着就好》中“古与今”的矛盾人物形象猫子是现代商人的典型代表。
他思想活跃，有性格，看问题有独到之处，懂事、谨慎，善于拉拢人心，这些都是当代社会生存的必备素质。
从世俗和功利的角度来说，猫子无疑是一个非常聪明的孩子。
比如说他给王老太仁丹，讨好嫂子们，给未来的老丈人炒苦瓜。
同时，从猫子和汉珍、燕华还有约她打麻将的嫂子在一起的对话中可以看出，猫子善于掌握他人的情绪，在思想上能够占有主动性。
全文对“体温计爆破”事件共出现了七次传达，猫子自己总共传达了六次，他是新闻的第一发起者，除了“四”，每一次都会得到别人惊愕的表情，甚至是男人们热烈的研讨。
显然，体温计事件是猫子“独家报导”的一条热门新闻，猫子擅长把握环境的焦点，也以此来提高自己的“名气”。
作为一名商店售货员，猫子把现代人的圆滑世故和投机取巧演绎的淋漓尽致。
王老太是市井中传统女性的典范。
“王老太像钟点，每天下午六点钟准时坐在这里择菜”、“王老太在许师傅谈论武汉小吃中度过了大半生。
”、“王老太板起指头就数开了……牙齿不关缝，气一急，潽出一挂口水，她难为情的用水遮住了嘴巴，说“丢丑了丢丑了，老不死的馋都馋了出来。
”对于这样的一个人物形象，我们很容易想到的是中国传统桎梏下“无才便是德”的裹着小脚的女人，她们是男人的附属品，没有主见，甚至没有思想。
燕华则是集“古与今”与一身的特殊人物形象。
《热也好冷也好活着就好》作者池莉纯文本手机版
冷也好热也好活着就好池莉这天。
大约是下午四点钟光景。
有个赤膊男子骑辆破自行车，“嗤”地刹在小初开堂门前的马路牙子边，不下车，脚尖蹭在地上，将汗湿透的一张钱揉成一坨，两手指一弹，准确地弹到小初开堂的柜台上。
“喂。
猫子。
给支体温表。
” 猫子愉快地应声“呃。
”去拿体温表。
收费的汉珍找了零钱，说：“谁呀？” 猫子说：” “不晓得谁。
汉珍说：“不晓得他叫你猫子？” 猫子说：“江汉路一条街人人都晓得我叫猫子。
” 江珍说：“哟，像蛮大名气一样。
” 猫子说：“我实事求是。
” 汉珍张了张嘴，没想出什么恰当的话来，也就闭了口，将摇头的电扇定向自己的脸，眼光从吹得东倒西歪的睫毛丛中模糊地投向大街。
猫子走到马路牙子边递体温表给顾客，顷刻间两人都晒得汗滚油流。
突然，他们被吓了一大跳，接着他们哈哈大笑，都说：“这个婊子养的！” 猫子又取出一支体温表给了顾客。
汉珍说：“出么事了？” 猫子只顾津津有味地笑，扔过又一支体温表的钱。
汉珍说：“出么事了吗？” 猫子说：“你猜猜？” 汉珍说：“这么热的天让我猜？你这个人！” 猫子说：“猜猜有趣些。
你死也猜不着。
” 汉珍：“我真是要劝燕华别嫁你。
个巴妈一点都不男子汉。
” 猫子说：“么事男子汉？浅薄！告诉你吧，砰——体温表爆了，水银标出去了！” 汉珍猛地睁大眼睛，说：“我不信！” “不信？这样——砰。
”猫子做动作，动作很传神。
汉珍说：“世界真奇妙。
” 猫子白汉珍一眼，蓦仿“正大综艺”节目主持人姜昆的普通话：” “世界真奇妙。
他们捂着肚皮笑了。
这天余下的钟点过得很快。
他们没打瞌睡，谈论了许多奇奇怪怪的话题，很有意思。
下班了猫子本来是准备回自己家的，现在他改变决定还是去燕华家。
今天体温表都爆了，多热的天，他要帮帮燕华。
既然他们是在谈恋爱，他就要表现体贴一点儿。
出了小初开堂，顺着大街直走三分钟，燕华家就到了。
旧社会过来的老房子，门面小，里头博大精深，地道战一样复杂，不知住了多少家。
进门就是陡峭狭窄的木质楼梯，燕华家住二楼，住二楼其中的两间房。
池莉开出的“生存药方”——“冷也好热也好活着就好”
存 药方就是——“ 冷 也好热也好活着就好” 。 中国的农耕文化， 形成了中华民族 以“ 和” 为贵 ， 以“ 和” 为 乐的乐生主义和实用理性的处世 原则 。这里的“ 和” 有三层含 义： 其一 ， 是人与 自然的和谐（ “ 天人合一” ） ； 其二 ， 是人与社会的 和谐（ “ 人 际热情” ） ； 其三 ， 是 内心世界的和谐（ “ 乐而不淫， 哀而 不伤” ） ， 而“ 乐” 则是通过“ 和” 所取得 的人生的至境 。 池莉的小 说《 冷也好热也好活着就好》 便是这种乐生主义哲学的最好演 绎 。池 莉 在这 部小 说 中写 出 了 炎夏 酷 暑 蒸 烤 之 下 武汉 市 民生 活宁静安逸祥和的田园诗般的情 调。虽然忍受着 武汉酷热的 灼烤 、 虽然 缺 乏 消暑 纳 凉 的设 备 、 虽 然 没有 丰 足 富 裕 的生 活 条 件， 但 依然 在 骂 骂咧 咧 中（ “ 汉 骂” 并 不是 吵 嘴 的标 志 ） 活得 有 滋 有味、 自得其 乐 。实 际 上 ， 中 国 人 的这 种 乐 生 主 义 又是 非 常 廉 价 容 易满 足 的 ， 因为 这种 “ 乐” 只 是 一 种 主 观 感 觉 。儒 家 的“ 发 愤忘食 、 乐而忘忧” ， 道家 的“ 少私寡欲、 虚静淡泊” ， 理学的“ 存
关 键 词 “ 新 写 实小 说” 池 莉 小 说 “ 生存 药 方” 中图 分类 号 ： Ｉ ２ ０ ６ ． ７
远离经典 ， 皈依凡俗 ， 贴近 生活 ， 迎合读者， 追逐 新潮 ， 消 隐理性 。 倘若把这些使用得烂熟的评论用语与时下的某位 当 红作家联系起来的话， 那么， 非池莉莫属。 在 １ ９ ８ ７ 年， 中 国文 坛 出 现 了一 种 被 称 为“ 新 写 实小 说 ” 的 文学创作现象 。 新写实小说’指的是以抽掉 了启蒙意识和 主 流 意 识 形态 观 念 的写 实 手 法 ， 对 １ ９ ４ ９年 以后 中 国人 生存 状 态 进 行客 观叙 述 的小 说 。 ” 新 写 实小 说取 消 了作 家 的情 感介 入 ，
读书报告~~~~
触摸真实的生活——《冷也好热也好活着就好》读书报告《冷也好热也好活着就好》是池莉的中篇小说代表作。
池莉，当代著名女作家，“新写实小说”的代表人物，以中篇小说《烦恼人生》成名，其作品多次被拍摄成影视剧，池莉也因此红遍大江南北。
今天我要和大家分享的，就是池莉的中篇小说代表作之一《冷也好热也好活着就好》。
描绘原生态的生活画卷《冷也好热也好活着就好》，它的故事情节就像它的书目一样，简单直白。
故事发生在武汉，营业员猫子把体温计在炎炎烈日下爆裂当做奇闻异事津津乐道，周围一群疲惫困乏的人都为之感染而振奋，由此牵扯出猫子的女友公交车司机燕华，以及燕华的父亲，退休厨师许师傅。
燕华是个一阵风一阵雨的豪放女子，她与猫子在嬉笑怒骂中幸福地谈着恋爱，许师傅则是大伙儿心中崇敬的对象，他那些充满了历史意味和市井气息的故事层出不穷，成了街坊领居们茶余饭后的精神享受。
看到这里，大家是不是有一种感觉，这写的不就是我们每天过的生活吗，没有生离死别的爱情，没有感天动地的亲情，没有义结金兰的友情，也没有振聋发聩的哲理，甚至，没有跌宕起伏的情节，连迭起的悬念都没有。
没错，池莉的小说，最大的特点就是写实，就是贴近市井，就是还原生活！池莉作品的主人公，常常是武汉的小小市民。
在《冷也好热也好活着就好》里，男主人公是杂货店营业员，女主人公是公交车司机，没受过高等教育，在武汉这个大蒸笼里卖力地讨生活。
日落西山，晚饭时分，竹床就歪七扭八地躺在大街两旁，上面无一例外地摆上了饭菜，许师傅的“佳肴”虽然只是家常小菜，但总是香味四溢：‚别以为家常小莱上不了谱，这可是最当令的武汉市人最爱的菜了：一是鲜红的辣椒凉拌雪白的藕片，二是细细的瘦肉丝炒翠绿的苦爪，三是筷子长的餐鲦鱼煎得两面金黄又烹了葱姜酱醋，四是卤出了花骨朵朵的猪耳朵薄薄切一小碟子。
汤呢，清淡，丝瓜蛋花汤。
汤上飘一层小磨麻香油。
‛惹得街坊四邻流着涎，巴望着喊出一句招呼：‚许师傅，好菜呀。
‛街坊们茶余饭后就是不着边不靠谱的谈天说地。
热也好冷也好活着就好
特点：
• 作者用不带任何感情色彩的语言来表达人生根 本的物质生活和市民化的艺术世界。在小说中 处处表达人物对这一崇高的追求以及满足以日 常所需的乐趣。同时也展示了人生的一个潜规 那么, 就是以超然的心态活着, 冷也好, 热也好, 活着就好, 活着就是一种魅力无穷的美学。其 次是鲜明的反浪漫色彩。她认为离开人类根本 取向层面的行为都是浪漫, 而浪漫不能满足才 米油盐的根本需求。这在本篇小说中表达得较 为明显, 它是瓦解爱情的典型。而这“ 反浪漫 〞说到底就是物质主义理论。 冷也好热也好 活着就好!猫子和燕华就是反浪漫追求物质的 代表。
思考讨论：
• 经过上一节课关于人活着的问题的探讨， 在看过?跳楼?之后，大家对“活着〞有什 么新的认识吗？
热也好冷也好活着就好
——池莉
作者简介：
池莉〔1957~ 〕 ，当代著名女作家，湖北 仙桃人，1957 年生于湖北仙桃，中国作家 协会会员。 她的作品大局部表达了武汉的 特色，她写的人物大局部也和武汉特色有 关，多部作品被改编成电影和电视剧，反 响强烈。
个人作品：
• 池莉文集：?紫陌红尘??一冬无雪??真实的 日子??午夜起舞??细腰??立?
• 文章：
• “新写实小说〞代表作：“人生三部曲〞? 不谈爱情?、?太阳出世?、?烦恼人生?
• “新历史主义〞小说代表作：?你是一条河? • ?生活秀??来来往往??不谈爱情?和?太阳出
世??小姐你早??有了快感你就喊?
人物评价：
• 中国当代著名作家王蒙评价池莉说：“池莉 的写实风格在读者中大受欢送，据说她的不 少小说可以卖到几十万册，这是我辈不能望 其项背的。
• 湖北大学文学博士刘川鄂在新著?小市民名作 家———池莉论?中，通过对池莉二十年创作 生涯和作品的解读分析，全面系统直陈池莉 创作上的缺乏和缺失，并断言：“她是一个 早已成名的作家，也许还会走红一阵，但不 会是一个大作家。〞
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
街谈巷语隐瑶光——池莉《冷也好热也好活着就好》对话性探析作为池莉小说写作中期的代表作之一，《冷也好热也好活着就好》（以下简称《冷》）既是武汉地域性“汉味小说”中之一重要作品，亦是80、90年代“新写实”小说潮流中涌现的经典文本。
如是的双重属性决定于小说在层面与思想层面所呈现出的鲜明的特点与丰富的内涵。
此二者的形成与确立同文本总体突出的对话性密不可分。
因之，针对《冷》的对话性作出探析，对理解小说的价值、思想价值有着重要的意义。
一、《冷》作为“汉味小说”的对话性《冷》发表之初即以独特的“江汉”风味引人注目，成为“汉味小说”代表，这背后是有独特的武汉城市为支撑的。
武汉文化的展现很大程度上又依赖于小说突出的对话性。
具体说来有如下两个方面：（一）武汉底层方言的时间性复写方域文学中，作为文化结晶的方言通常成为作者着力之处。
而《冷》“截取生活流”式的线性叙事方法则为这种方言书写提供了便利：小说的故事时间起于下午4点迄于次日凌晨，其间即是以武汉底层市民的方言对话为主要材料，支撑起了小说文本：在武汉盛夏的一场奇热中，体温计当街爆表，令售货员猫子与顾客都吓了一跳，大笑间“这个婊子养的”脱口而出。
同事汉珍不愿猜猫子所说的“奇闻”，直言他故弄玄虚，“个巴妈一点也不男子汉”。
市民间不论熟识与否，亦不分男女，皆有一份“出口成脏”的爽快。
猫子到女友燕华家帮厨时与邻居嫂子们的玩笑便是例证：“毛胚子”“好男将”等武汉方言点出了女人们对猫子的亦讽亦赏，其后有关“不赌不嫖”的粗野调侃“损而传神”，将武汉市民邻里间活泼、开放、轻松的氛围展现了出来[1]。
而众居民当街晚饭后一对夫妻发生的小插曲，亦较能体现武汉市民独特的方言言说形式：孩子跌跤，丈夫埋怨妻子，妻子埋怨孩子，用的都是同样的脏话，幽默的猫子见缝插针地调侃了一句，却被嫂子笑着反诘，言语间申明所谓“骂人”的“粗鄙之言”不过是口头语而已，是武汉人独具风情的对话方式。
此外，如燕华用口头禅“像个苕”来表示否定，王师傅用“个巴妈”表示默许等，文本中相近的例子不一而足。
池莉在处理这些方言材料时，并未充分地将之与书面语结合，而是刻意地保留了它们旁逸斜出的藤蔓，粗加剪裁便置入行文。
这一去精细化的“复写”处理，在极大程度上还原了武汉底层社会的语言生态，手法趋于真实而不失艺术感。
而武汉方言对话的书写，反过来辅助了小说中底层市民群像的塑造：武汉话粗俗俏皮，听来令人好气好笑，却也反映出武汉人泼辣精明、率真粗野的性格。
市井小民言风粗鄙的另一面，是化烦恼为俏皮话进行自我调节的怪味幽默，其实质是其应对生活烦恼时的生存智慧，是江汉文化之一重要成分。
（二）武汉市井风物的空间性建构在《冷》的对话中，除方言外，值得我们注意的还有对武汉市井风物的空间性建构。
但因《冷》自身构架的限制，更多的是在市民对话中大量引入相关内容，借小说人物之口构建具有武汉特色的想象空间：武汉盛夏有“火炉”之称，这直接催生了武汉居民以“竹床阵”为代表的消夏方式：“谁家的竹床自有谁家的老地方”。
晚饭亦在“阵中”：“……大街两旁的竹床上都开饭了。
举目四顾，全是吃东西的嘴脸。
”“竹床全出来了，车马就被挤到马路中间去了。
……长长一条街，一条街的胳膊大腿，男女区别不大，明晃晃全是肉。
武汉市这风景呵！”[1]如是，“竹床阵”这一武汉夏日特有风物便展现于读者目前。
其既为消夏安眠之法，又在客观上提供给武汉市民“夸天”之契机。
而“夸天”本身亦是为消磨生活烦恼带来的精神乏味。
此般动机之下，言所知旧事、所熟风物，自然容易成为夏夜竹床边“夸天”的主题：小说中的“夸天”场面即由豆皮师傅、跑船厨师支撑，另有街坊老太作为热心听众，3人于人群中一呼一应。
在“过早”的讨论中，各色饮食纷纷涌现：先有各省饮食习惯与武汉食俗的对比，天南海北不一而足却总比不上武汉；又有本埠小吃的赋式铺排，各个老字号及其特产构成的一张“武汉美食地图”竟令言说者涎下。
在“望梅止渴”的夸张背后，是市民们对自身所处城市文化极深的认同。
在这里，池莉选择味觉记忆又与以方言为代表的听觉记忆相对举，共同构成地域文化的重要标识，又以对话形式纳入行文，构建起了一个从感官上可以亲近的想象性空间。
如是，借助《冷》突出的对话性，池莉分别展现了武汉方言与武汉风物。
以二者为桥梁，读者方得于文中领略武汉文化，令文本在“汉味小说”的向度上得到价值的丰富。
而这其中也包含着池莉自身对“汉味文化”的认同感与归属感。
二、《冷》作为“新写实”小说的对话性于“汉味小说”之外，《冷》突出的对话性同样在“新写实”小说的向度上赋予了文本深刻的意涵。
80年代后期至90年代初，“新写实”正值高涨之时，池莉等作家的写作常以“还原生活的本来面目”为标的。
这一“还原”在池莉处具体化为“‘建立精神高地’企图的取消”[2]与“将烦恼人生‘神圣化’”[3]的一体两面的处理。
关于这一点，池莉有一段自述：“我希望我具备世俗的感受能力和世俗的眼光，还有世俗的语言，以便我与人们进行毫无障碍的交流，以便我找到一个比较好的观察生命的视点。
我尊重、喜欢和敬畏在人们身上正在发生的一切和正存在的一切。
这一切皆是生命的挣扎与奋斗，它们看来是我熟悉的日常生活，是生老病死，但是它们的本质惊人的动魄，引人共鸣和令人感动。
”[4]由此可知，以《冷》为代表的一系列“池氏”作品，实质上是对市民生活的极度仿真，在充满人工质感的“取舍”中，无疑蕴藏着池莉的价值判断与情感趋向：对以“生活至上”为主题的市民生存的深刻认同。
而需要我们注意的是，《冷》的笔触所始终聚焦的市民阶层自身，即是一个含有多重话语的复杂存在。
市民阶层自身的开放性流动性客观上为不同话语的共存交流提供了空间。
至于生存话语的认同，具体讲来，即是在市民阶层内部生存话语分别与话语、知识话语发生的两次辩诘中确立起来的。
（一）关于“革命”：政治话语与生存话语的微型交锋《冷》作为关注社会的“新写实”作品，自身具有很强的实时性。
小说出现的90年代初，正是现代消费主义浪潮席卷社会各阶层之时。
生存话语本身就是市民阶层中的主流，又凭借自身的物质性同消费主义有着天然的密切联系，此时气焰自然大炽。
但此前长期于意识形态领域操执牛耳的政治话语，则在80年代初即受到多重话语的攻伐而四处退兵。
而市民阶层内部这两种话语的交锋在小说人物对话中即有呈现：竹床阵晚饭时，新闻引发了一众街坊的讨论，老一辈的许师傅援引毛主席的话批判伊拉克，使用的依然是“侵略者”“下场”等政治话语资源，鲜明严肃地表露了自己革命化的政治立场，其言行更多地受政治利益驱使。
但这已经无法引起许多人的共鸣，他们对此的态度已渗入许多游戏的成分，所考虑的也是“亚运会”“赚外汇”等切近于生活的“俗事”。
而面对许师傅的批评，大家一句略带揶揄意味的玩笑话则点明了两代人的差异：相比于许师傅是“毛泽东思想武装的”，众人则“没有什么思想”，而所谓的“思想空白”的背后是有着以实际生活需要为宗的生存话语作为支撑的。
面对化身强有力实在的生存话语，许师傅明白继续争论下去并无意义，于是“和气地笑了”。
但许师傅所代表的话语依然有一定的生存空间，许师傅自己就在同辈人中凭借话语的趋同性，得到了归属感：许师傅因曾为毛主席做过豆皮又得其夸赞而被众人尊敬，此一段经历在同辈人中被奉为传奇，在当事人亲自演说故事后，“老人们乐得跟小孩一样”，仿佛与有荣焉。
接着王老太要求再讲讲“朝鲜国吃四季美的故事”，许师傅说罢，“老人们更乐得不知怎么才好”。
在这一段对话中，“毛主席”与“朝鲜国”的象征意义指向“革命”政治话语自不待言，单就说与听的行为本身而言，便有深意。
王老太的要求暗示着许师傅所说的故事，也许其实已为众人所知，老人们是为了“过瘾”，才重复着听与说的行为。
在这种情况下，故事内容已不再重要，重复中所实现的，是老人们所认同的政治话语的想象性复归。
（二）关于“启蒙”：知识话语与生存话语的轻度碰撞除政治话语之外，池莉在小说中，同样设计通过人物对话，引入了一场以猫子为代表的生存话语同以四为代表的启蒙话语的交流。
但有趣的是，所谓的对话实质上是建立在误读之上的，不具有效性：猫子喜欢四，只因和他说话可以“胡说八道”。
两个人从体温计爆表的奇闻聊到笔名、本名和学名的确认，讨论的内容其实前言不搭后语，“沟通”名存实亡。
而这在意义层面，二人的对话可以视作90年代初启蒙话语与生存话语间关系的真实缩影。
业余诗人四所象征的启蒙知识话语亦在90年代初倍受嘲笑冷落，处于边缘地带，他本人也因“酸文假醋”成为了一个“不合时宜”的人，满腹牢骚的情况下用“他妈的”抒情，以歌声传达“流浪”的迷惘。
而处处讨人喜欢的“好男将”猫子所代表的市民生存话语却充满了生机与光泽。
他本人对四的高深莫测回应以善意与亲近，但这并不能改变不解其意的尴尬局面：四向猫子宣称“你的名字叫人！”，而80年代启蒙知识话语的中心议题之一即是对“人”的发现，四是想让“猫子”接受知识的启蒙以发现自我，但猫子直截了当的简单回应并未将此议题深化下去。
随后，当四兴致勃勃地讲说自己的构思时，猫子却已不知不觉地沉沉睡去，这一对话的蓦然中断也暗示了失去吸引力的启蒙话语无可挽回的失落。
严格意义上讲，池莉的写作重心不在话语差异本身，而是尝试以对比确立市民生存话语的合理性与正向意义。
在池莉的笔下，面对高热一边叫嚷着“个婊子养的，我们不活了！”一边“豪迈地笑”的猫子们、在闺蜜面前放开束缚畅快地以粗俗言语讲说故事的燕华们，正是在市民生存话语陶冶下市民阶层诞出的宁馨儿。
而许师傅们、四们在对话的缝隙中所流露出的一丝无力与无奈，一方面确有其现实基础，但更重要的一方面是池莉消解崇高进行精神还俗的必然结果。
通过这种抑扬有致的处理，池莉成功地抱慰了其所认同的市民生存话语。
综之，《冷》文本自身突出的对话性，令作者得以在有限的篇幅中纳入丰富的意涵。
无论是从汉味小说的向度言其留存展示汉江荆楚之地特有“汉味文化”的意义，还是从“新写实”小说的向度谈其记录再现普通市民阶层内部“话语状况”的价值，都离不开对对话性的重视。
而在细读基础上对对话文本进行多方阐释与探索，则对理解池莉小说创作，推进“汉味文学”与“新写实”小说研究的发展都有着巨大作用。
：〔1〕池莉.池莉精品文集[M].天津：百花文艺出版社,1999.497-505.〔2〕孙先科.英雄主义主题与“新写实小说”[J].,1998，(4):54-60.〔3〕戴锦华.神圣的烦恼人生[J].文学评论,1995，(6):50-61.〔4〕池莉.写作的意义[J].文学评论,1994，(5):16-22.。