论五四时期的科学教育思潮
开明国语课本
开明国语课本《开明国语课本》是民国时期的一套小学语文教材，1932年由叶圣陶主编，丰子恺插画，开明书店出版，一共12册，400来篇课文。
《开明国语课本》自出版后，在1949年前共印了四十余版次，时隔七十年后该教材再次出现在人们的视野中，引起了专家学者们的关注。
由于是二十世纪三十年代出版的课本，教材深受五四文化运动的影响，在现金这个中西方思潮碰撞激烈的时代，教材编者在继承传统蒙学教材思想精华时也在吸收着西方先进的教育思想。
一、科学观民国新文化运动以后，现代工业社会的一些自然科技知识也从西方得以引进并发展，另一方面也给中国教育的发展打开了新局面。
自1915年，任鸿隽在《科学与教育》中讨论了科学之于教育的重要，中国教育界就明确地提出了科学教育的概念。
“五四”时期，科学教育思潮高涨，通过借助新文化运动的力量，科学教育思潮得到了极大的弘扬。
教育工作者们不光注重科学的传播和普及，同时还注意科学精神的培养。
叶圣陶作为一位教育工作者深受科学教育思潮的影响，在编写这一教材时创作了一些传播科学思想，介绍现代工业社会常识的儿童文学作品。
如《火车开往北》、《显微镜》、《达尔文》等介绍自然科学知识和科学家的课文。
教师在向学生传播新的科学知识的同时，还应注重学生科学精神的培养。
科学教育思潮在五四时期开始高涨，成为教育工作者们不可忽视的一大重点，这套教材将这一思想贯彻得十分彻底。
二、传统文化道德观五四新文化运动喊出了民主与科学的口号，陈独秀提出“废除旧道德，提倡新道德”，一时间社会开始对传统元素进行批判。
民国时期的教材一方面吸收着西方的先进自然科学思想和民主思想，另一方面也继承者清末传统蒙学教材编辑的传统文化道德观。
《开明国语课本》在教材编写时，编者十分注意对儿童文化道德的教育，但是对传统文化道德进行了筛选。
抛开了譬如男尊女卑等一系列的陈旧思想，保留中华传统美德，例如尊师重道、关爱友人、以礼待人等。
如开篇课文《先生早》教材从开始就教育学生尊师重道的道理；还有课文《可爱的同学》展现了同学之间的互相关心爱护，教导学生要懂得感恩，学会感恩；还有教导学生以礼待客的文明礼仪，如课文《客人和主人》这一单元。
中国近代史上的五四运动与科技发展
中国近代史上的五四运动与科技发展近代中国历经了一系列的变革和挑战，其中五四运动是中国近代史上具有重要意义的一次运动。
五四运动不仅对中国社会和政治产生了深远的影响，同时也对科技发展起到了推动作用。
本文将探讨五四运动与科技发展之间的关系，并分析其对中国现代科技进步的影响。
五四运动是一场由学生发起的反对帝国主义和封建主义的运动，它在中国社会引起了广泛的共鸣，并成为了中国现代化进程的重要里程碑。
五四运动的核心诉求是反对不平等条约和外国势力的侵略，同时也呼吁民主和科学。
这一运动的背后蕴含着对传统文化的质疑和对现代科学的追求，为中国科技发展奠定了基础。
五四运动的思潮中，科学和技术被视为推动国家现代化的关键。
运动中的学生和知识分子开始关注科学教育的重要性，并提出了“科学救国”的口号。
他们认识到科学技术的重要性，希望通过科学的力量使中国摆脱外来侵略和落后状态。
这种观念的兴起，推动了中国科技教育的发展和科技产业的兴起。
五四运动后，中国的科技教育经历了一系列的改革和发展。
许多学校开始引入西方科学知识，开设科学课程，培养科学人才。
同时，一批留学归国的学者开始将西方科技成果引入中国，推动科技研究和创新。
这些努力为中国科技的进步奠定了基础。
五四运动还催生了一批科技组织和刊物，为科技交流和传播提供了平台。
例如，中国科学社和《科学》杂志等组织和刊物的成立，促进了科技知识的传播和科技工作者的交流。
这些组织和刊物为中国的科技发展提供了重要的支持和动力。
五四运动时期，中国的科技产业也取得了一定的发展。
许多学者和企业家开始投身于科技创新和产业化。
他们积极引进和吸收西方的科技成果，并将其应用于中国的工业生产和农业发展。
这些努力为中国的经济发展和科技进步做出了重要贡献。
然而，五四运动后的科技发展也面临着一些挑战和困境。
由于历史原因和社会环境的限制，中国的科技水平在当时相对较低。
与西方发达国家相比，中国的科技产出和创新能力还有一定的差距。
中国和西方教育思潮的比较
平民教育思潮作为“五四”时期新教育运动的一个组成部分，反映了新文化运动同意战线的特点和新文化运动发展演变的特点。宣传和信奉平民教育，投身于平民教育的有各种人，他们批判封建的“贵族主义教育”，提倡“平民”的教育权利。但是，由于各自思想倾向的差异，因此，对于“平民”及平民教育的内容，目的等的看法也就各有区别。
3几种主要教育思潮的剖析与比较。
一，科学教育思潮
1）科学教育思潮是“五四”新文化运动时期非常流行的一种教育思潮。其基本主张是：教育的首要任务在于传授科学技术知识并给人们以科学方法的训练，对于教育本身也必须用科学方法进行研究。实际上，现代教育家任鸿榭首先提倡科学教育。1914年6月10日，他如留美学生在美国康奈尔大学成立了中国近代科学家创办的第一个科学教育组织------中国科学社，以“传播科学知识，促进实业发展为宗旨”。伴随着新文化思想启蒙运动的开始，人们对科学教育意义，作用的认识也进一步加‘深。陈独秀指出，如果有以民主政治取代封建专制政治，才是近代化的根本出路”另一方面，他们抨击和批判了人格化的有机自然观，强调理性，自主对于科学发展的重要意义。针对中国传统占主导地位的人与自然混沌不分，人伦规范与自然变化交互影响的天人合一的自然观。其次，他们提倡以归纳演绎为核心的形式逻辑的认识方法，并用近代科学观改造了原始辩证法
欧美教育新思潮的兴起，突出的反映了新的历史条件下欧美资本注意社会政治经济发展的需求，其实质是在于满足社会需求为目的进行教育民主化，教育科学化的探索，以促使教育更加民主化，科学化。这种民主化和科学的思想，影响了西方现代教育理论的确立，又恰恰是这种民主和科学的思想冲击了中国20世纪初旧的封建教育，促进了新文化运动的开展并最终影响了当时的教育改革。
五，总结：科学教育思潮、职业教育思潮、平民教育思潮、乡村教育思潮都是中国近代历史舞台上影响较大的思潮，具有鲜明的是时代特点。这几种教育思潮从总体上就显露出一种比较注意从多方面探讨教育问题的特点，具有较强的理论色彩。四种教育思潮在具体的表现形态、关注重点、兴起的时间先后不一，但是，都是从不同角度及层次，针对近代中国现实教育的弊端，在寻求解决途径的同时，又无一例外的受到了西方教育理论和方法的影响。假若把他们当作一个逻辑联系的整体剖析，追求教育的革新和教育的科学化就是他们共同的逻辑关联点，也是他们共同的思想内涵。当然，中国半殖民地半封建的国度注定了他们理想实现的不现实性，加上他们在认识上存在着局限，使教育救国成为教育思潮风起云涌这幅色彩灿烂的历史画卷的浓重底色。广大爱国知识分子在教育救国的悲壮幻想中痛苦搜索，却始终不能把他们美好的愿望变为现实。
五四时期工读主义教育思潮研究
对当代工读结合教育模式的借鉴意义
重视实践与理论的结合，培养全面发展的学生 提倡教育与劳动的融合，提高学生的综合素质 强调个性发展与集体合作的统一，培养学生的团队协作精神 提倡开放式教育，鼓励学生自主探索和创新
第五章
工读主义教育思潮的 局限性
过于强调实践忽视理论
局限性之一：过 于强调实践，忽 视理论指导
脱离社会背景：工 读主义教育思潮过 于强调实践和直接 经验，忽视了当时 社会对教育的实际 需求，导致其与社 会脱节。
未能得到广泛推广 和应用：由于工读 主义教育思潮的局 限性和不足之处， 它并没有得到广泛 的推广和应用，只 在少数地区和学校 得到一定程度的实 践。
缺乏有效的评估机 制：工读主义教育 思潮缺乏有效的评 估机制，难以对其 效果进行科学评估， 这也限制了其进一 步的发展和推广。
第六章
对五四时期工读主义教 育思潮的评价与反思
历史地位和贡献
五四时期工读主义教育思潮是中国现代教育史上重要的思想流派之一，为中国的教育改革和发展做出了重要贡献。
工读主义教育思潮的兴起促进了中国教育理念的更新和教育制度的改革，为后来的教育发展奠定了基础。
工读主义教育思潮强调实践和动手能力，推动了中国的职业教育和技能培训的发展，为社会培养了大量实用型人 才。 工读主义教育思潮提倡的"工以养生，学以明生"的教育理念，对于当今的教育改革和发展仍具有重要的启示意义。
第四章
工读主义教育思潮的 影响
对当时教育改革的影响
推动教育普及化
促进教育平民化
推动教育实用化
推动教育科学化
对现代教育的启示
重视实践：鼓 励学生参与社 会实践，培养 实际操作能力
强调合作：提 倡团队合作， 共同完成任务
五四运动中国的新文化与思潮
五四运动中国的新文化与思潮五四运动是中国历史上具有重要意义的一次社会运动，该运动在当时深刻影响了中国社会的发展，并引发了一系列的文化与思潮变革。
本文将探讨五四运动对中国新文化与思潮的影响，并分析其对中国社会的深远意义。
一、五四运动背景与起因五四运动发生在1919年，背景是《凡尔赛和约》签订后，中国在和平会议中的利益被剥夺，使中国民众感到愤慨和失望。
同时，也受到了俄国十月革命的影响，促使中国知识分子开始反思传统文化与思想体系。
二、五四运动的核心要求与特点五四运动的核心要求是反对外国侵略和实现国家独立，同时也呼吁民主与科学。
运动的特点是以学生为主力，无党派的大规模群众性运动。
三、五四运动对中国新文化的影响1. 唤醒民族自信：五四运动激发了中国民众对民族自豪感的重新认识，唤起了他们的爱国情怀。
2. 推动文学艺术创新：五四运动时期，一批文学作品体现了新思潮，对于传统文化进行了反思和批判，提倡现代汉语，探索新的文学形式。
3. 倡导妇女解放：五四运动为妇女解放倡导者提供了舞台，让妇女开始参与社会舆论，并提出平等权利的要求。
四、五四运动对中国思潮的影响1. 推动马克思主义传入中国：五四运动造成了一批年轻知识分子对西方文化的关注，其中包括马克思主义的思想，这为中国的社会主义革命奠定了思想基础。
2. 推动新儒家思想变革：五四运动时期，新儒家开始兴起，他们试图对传统儒家思想进行解构和重建，推动了儒家思想的现代化，对中国社会思潮产生了深远影响。
3. 提倡科学思维：五四运动宣传普及科学知识，提倡科学精神与科学方法论，促使科学思维在中国社会中得到推广。
五、五四运动对中国社会的深远意义1. 新文化与思潮的崛起：五四运动企图推动一场思想文化的大革命，引发了中国社会思想的自由化与现代化。
2. 民族觉醒与独立意识的加强：五四运动增强了中国人对民族独立的意识和对外国侵略的抵制，为后来的抗日战争和中国革命奠定了基础。
3. 中国现代化进程的推动：五四运动为中国现代化进程注入了新的动力，加速了中国社会向现代化转型的步伐。
略论“五四”运动时期各种新思潮的传播
略论“五四”运动时期各种新思潮的传播所谓新思潮，总体来说就是指世界近代以来新产生和流行的各种思想学说。
“五四”运动时期，尤其是五四运动爆发后的一段时间内，西方的各种社会思潮纷纷涌入中国，且各种思潮、学派都有人研究、宣传和信仰，有些还与传统观念相互糅合、掺杂，形成了学说竞起、百家争鸣的局面。
这些新思潮在很大程度上各抒己见，虽然一些新思潮在一定程度上对社会发展起到了一些消极影响，甚至是反社会主义的，但总体来说极大地促进了中西文化的交融和人们的思想解放，开阔了国人的视野，为以后新民主主义革命的胜利奠定了思想理论基础。
一、各种新思潮传播的主要情况“五四”运动爆发后的短时间内，全国各地青年成立起了三四百个进步社团，创办的刊物多达几百种。
这几百种刊物和几百个进步社团，纷纷宣称自己是以改造社会及激励介绍新思潮为“旨趣”，促进了思想界的繁荣。
其中，最有吸引力的是各种社会主义思想。
李大钊、陈独秀等“五四”时期新出现的激进民主主义者；以戴季陶、胡汉民等为代表的资产阶级革命派；以张东荪、梁启超等为代表的资产阶级改良派以及以王光祈等为代表的资产阶级知识分子；还有一些军阀、政客，也都在竞相介绍、宣传社会主义，并利用社会主义来表达自己的主张。
少年中国学会在其发刊词《少年中国》中说道：“我们要积极研究现代思潮，使现代思潮成为中国人认识的一个趋势，对现代思潮有一个明确的观念，给中国人以更深的刺激来兴起改造中国之方案。
”除科学社会主义外，在五四运动前后涌入中国的有一定影响和流传度的西方社会思潮还有实用主义、无政府主义、基尔特社会主义、新村主义、工读互助主义等。
它们极大地促进了中西文化的交融和人们的思想解放。
二、各种新思潮的特征（一）实用主义19世纪末，实用主义在美国发展起来，它属于资产阶级的哲学流派，主要代表人物是杜威。
1915年，胡适进入哥伦比亚大学研究院学习，师从杜威。
他回国后，研究哲学史，从事白话文运动。
胡适把实用主义各派概称为实验主义，并在中国大力宣传这一思想。
五四时期的各种新思潮16
五四时期的各种新思潮一、含义新思潮：笼统的说包括世界近代以来新产生和流行的各种思想学说。
有资产阶级上升时期的思想，也有帝国主义时代新出现的思想，但是，其中最有吸引力的是各种社会主义思想。
在涌入中国的众多西方社会理论中，除马克思主义的科学社会主义外，影响较大，流传较广的还有实用主义、基尔特社会主义、无政府主义、新村主义、工读互助主义、合作主义、易卜生主义，以及叔本华、尼采的哲学等等，内容庞杂，良莠并存。
1、实用主义是19世纪末20世纪初在美国发展起来的一种资产阶级哲学流派，杜威是实用主义哲学的主要代表人物。
胡适于1915年进入哥伦比亚大学研究院，成为杜威的学生，1917年10月回国后，研究哲学史，从事白话文运动。
胡适把实用主义各派概称为实验主义，他是实验主义哲学在中国的主要传播者。
1919年4月，他在《新青年》上发表《试验主义》长文，对实用主义哲学流派的形成、渊源及其主要代表人物的思想作了详细评价，并对实用主义的几个核心问题，如实在论、真理论、方法论作了发挥和解说。
宣扬“大胆的假设，小心的求证”。
胡适的方法论在“五四”时期具有反封建教条，反对迷信盲从的作用，但同时也有抵制马克思主义在中国传播的负面作用。
2、基尔特社会主义，又译为“行会社会主义”，是指20世纪初英国工人运动中的资产阶级改良主义思潮。
基尔特社会主义者认为，无产阶级的社会主义革命是不需要的，主张由工人、工程技术人员组成专门的生产者联合会，即“基尔特”来管理工业生产，实行产业民主，产业自治，国家则负责产品分配和保证全民消费。
以和平地消灭资本主义，解放劳动者，最终实现以基尔特社会主义代替资本主义制度的设想。
五四运动后，基尔特社会主义传入中国。
以梁启超、张东荪为首的研究系，是这种主义的积极鼓吹者。
论五四时期的科学教育思潮
论五四时期的科学教育思潮摘要：五四时期的科学教育思潮是近代以来科学观念不断强化的产物，同时也是国外教育思潮大量涌入的结果。
其基本内容包括提倡“科学教育化”和“教育科学化”两个方面。
该思潮建立在片面性的科学教育救国论基础之上，但对当时的思想启蒙运动以及我国科教事业的现代化都产生了广泛而深刻的积极影响。
关键词：五四时期；科学教育思潮；科学教育化；教育科学化科学教育思潮是五四时期非常流行的一种社会思潮。
它是科学观念广泛渗入教育领域的结果，反映了特定社会历史环境下人们需求科学知识、科学方法和科学精神的思想倾向。
这一思潮对五四时期及其以后的中国文化运动和教育改革运动仍然产生了广泛而深刻的影响。
一五四时期科学教育思潮的形成有着一定的历史渊源。
早在近代初期，面对内忧外患的统治危机和社会危机，地主阶级改革派率先提出了“师夷长技以制夷”的口号，接着，洋务派明确提倡实施“西艺教育”，认为泰西诸国“富强之基，本诸格致”，这无疑可算是中国近代科学教育思想的源头。
然而，在“中体西用”方针的约束下，当时的“西艺教育”只能是在坚持传统教育为本的前提下，适当学习、模仿西方近代科学技术，故仅仅是科学教育思想的雏形。
直到维新变法时期，严复等思想家才全面而清晰地阐述了科学教育的思想。
严复一面抨击“经学”无用，只能“怡情遣日”，不能“救弱济贫”；一面积极提倡西学，认为中国的教育事业要真正为中国社会带来“幸福”，就只有“著意科学”，从而“破旧学之拘挛”，使国民获得“疗病起弱之实力”。
严复等人不但主张以科学知识作为新教育的内容，而且提出以科学方法指导教育实践，这表明中国近代的科学教育思想理论已基本形成。
但在当时的历史条件下，这种思想还并没有厚实的社会基础，其实际影响也没有所设想的那么大，科学教育的呼声还仅停留在少数热心思想家那里。
将这种少数思想家的主张变为广大知识分子的追求，变为一种广泛性的社会思潮，是在五四时期。
五四时期科学教育思潮之所以走向勃兴和激荡，首先是由于民族资本主义经济的发展为之创造了必要的物质基础。
五四时期的激进思潮及其反思
五四时期的激进思潮及其反思作者：柴文华来源：《求是学刊》2009年第03期摘要：五四时期是激进思潮集中爆发的时期，其主要表征是整体性的反传统和整体性的西方化。
立足当代语境，我们应该充分肯定五四激进思潮的历史价值，也应该看到它多方面的缺失。
五四激进思潮的缺失主要包括：二元对立的思维方式、民族文化的虚无意识、归咎于古人的无能心态、以己之短比人之长的“弱人政策”以及总体性西化的“认知不足”等。
关键词：五四运动；激进思潮；反思作者简介：柴文华（1956—），男，安徽涡阳人，黑龙江大学哲学与公共管理学院教授，博士生导师，从事现代中国哲学和中国伦理文化研究。
基金项目：教育部人文社会科学项目“中国现代伦理学派及思想研究”，项目编号：06JD720003；黑龙江省哲学社会科学规划项目“中国哲学史学史”，项目编号：08D009中图分类号：K261文献标识码：A文章编号：1000-7504（2009）03-0132-05收稿日期：2009-04-26五四运动是中国近现代史上一次民族意识觉醒的政治运动，更是一次破旧立新的思想运动。
五四时期也是激进思潮集中爆发的时期，那些新派的风云人物（陈独秀、胡适、鲁迅、吴虞、钱玄同等）展开了整体性反传统和整体性西方化的竞赛。
90年后立足当代语境对五四运动进行反思尽管比较艰难，但依然是必要的。
五四时期激进思潮的首要表征是整体性的反对中国传统文化，这在陈独秀、鲁迅、吴虞、钱玄同、胡适、吴稚晖等人的言论中都有体现。
陈独秀认为中国传统文化中的孔教、帝制与科学、民主冰炭难容，若存其一，必废其一，“绝无调合两存之余地”。
他高举科学和民主的旗帜，对以“三纲五常”为核心的传统伦理价值体系进行了深刻批判，他在《一九一六年》中指出：“儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。
君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣。
父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣。
夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。
五四运动中 国启蒙思潮的兴起
五四运动中国启蒙思潮的兴起五四运动，是一场具有深远影响的伟大运动，不仅在政治、社会层面带来了巨大变革，更是在思想文化领域掀起了一股启蒙思潮。
这股思潮如同一股春风，吹醒了沉睡中的中国，为中国的现代化进程奠定了坚实的基础。
在五四运动之前，中国社会长期处于封建礼教的束缚之下，传统的思想观念根深蒂固。
人们的思维方式较为保守，对于新事物、新观念的接受程度较低。
然而，随着西方列强的侵略和中国社会的危机日益加深，一些有识之士开始意识到，中国需要进行一场深刻的变革，而思想的启蒙则是变革的前提。
五四运动中，青年学生成为了启蒙思潮的先锋。
他们充满激情和理想，勇敢地站出来，反对帝国主义和封建主义的压迫。
他们通过游行示威、演讲宣传等方式，表达自己的诉求和主张。
这些青年学生接受了新式教育，接触到了西方的先进思想和文化，他们渴望用这些新的理念来改变中国的现状。
在思想领域，五四运动倡导民主与科学。
民主观念的传播，让人们开始反思封建专制制度的弊端，追求政治上的平等和自由。
科学精神的弘扬，使人们不再盲目迷信传统的权威，而是以科学的方法和态度去认识世界、解决问题。
这种对民主与科学的追求，打破了旧有的思想枷锁，为人们的思维开拓了新的空间。
文学艺术领域也在五四运动中发生了深刻的变革。
白话文的推广，使得文学作品更加贴近大众，更容易为广大民众所接受。
新文学的兴起，涌现出了一批具有创新精神的作家，他们以犀利的笔触揭露社会的黑暗，呼唤人性的解放。
同时，美术、音乐等艺术形式也在不断创新，融入了现代元素，展现出新时代的精神风貌。
五四运动中的启蒙思潮还促进了教育的改革。
传统的教育注重死记硬背和应试，而此时开始强调培养学生的独立思考能力和创新精神。
教育内容也更加丰富多样，涵盖了自然科学、社会科学等多个领域，为培养全面发展的人才创造了条件。
在社会风俗方面，启蒙思潮推动了一系列的变革。
封建礼教中的一些陋习，如女子缠足、包办婚姻等受到了批判和摒弃。
人们开始追求自由恋爱、男女平等，社会风气逐渐变得开放和进步。
五四运动对中国现代教育的影响及其启示
五四运动对中国现代教育的影响及其启示五四运动是中国近代史上极为重要的历史事件之一，它不仅影响了政治、文化、思想等各个领域，还对中国现代教育产生了深远的影响。
本文将从多个角度探讨五四运动对中国现代教育的影响，并总结出对今天教育的启示。
一、五四运动推动了新文化运动和思潮的兴起，改革旧有的教育体制五四运动从根本上是一场文化与思想的革命，它提倡“民主、科学、自由”的新文化运动和思潮，对传统社会的封建思想和旧文化进行了批判和否定，使得新文化运动和思潮得到了更为广泛的传播和普及。
针对旧有的教育体制，五四运动人士认为，中国传统的教育体制已经无法适应现代化的需求，需要进行全面的改革。
因此，五四运动为推动中国教育的现代化、科学化、民主化奠定了坚实的基础。
二、五四运动推动了以文凭和学历为导向的教育体制的形成五四运动推动了以文凭和学历为导向的教育体制的形成，这种教育体制注重培养学生的知识和技能，他们通过考试和评测，从而获得相关的学历证书和文凭。
这种教育体制迅速得到了普及和应用，并成为中国现代教育的基础。
然而，这种教育体制的应用也有些问题，例如它过于注重学术成绩和文凭证书，忽视了学生的素质和实际能力。
因此，我们应该加强素质教育，重视全面发展，关注学生的个性和特长。
三、五四运动推动了思想解放和大众教育的普及五四运动追求的是“民主、科学、自由”的新文化和思潮，它推动了思想解放和大众教育的普及。
受到五四运动的影响，中国的教育不再是少数人的专利，而是向着大众化、普及化、民主化的方向发展。
五四运动以及新文化运动和思潮的兴起，为大众教育奠定了坚实的基础。
四、五四运动推动了后来的教育改革和发展五四运动推动了中国教育的现代化和发展，对后来的教育改革产生了深远的影响。
二十一世纪的今天，我们可以看到中国的教育已经达到了世界水平，并且正在朝着更加国际化、全面化、高质量化的方向快速发展。
然而，我们也需要更多地关注教育的公平性和优质性，创新教育的方法和方式，建立更加公正、公平、高效、多元的教育制度。
五四运动启蒙思潮的兴起
五四运动启蒙思潮的兴起五四运动是中国近代史上的一次重要事件，它不仅具有政治影响力，还对中国社会和文化产生了深远的影响。
其中，五四运动的启蒙思潮是一种思想和文化的新生，这股思潮对中国知识分子起到了积极的推动作用。
本文将讨论五四运动启蒙思潮的兴起，并探讨其对中国的影响。
五四运动爆发于1919年，起因是中国对于巴黎和会上对德国割让山东的决定的不满。
然而，这场运动很快超越了外交纷争，演变成一场全面的反对帝国主义和封建制度的运动。
在这个时代，中国正处于政治、社会和文化的动荡阶段，而五四运动则成为了知识分子重新审视中国社会现象和问题的契机。
五四运动的启蒙思潮主要表现为对传统观念的质疑和对新观念的追求。
在思想上，五四运动倡导民主、科学和进步的思想，呼吁自由、平等和博爱的精神。
文化上，五四运动倡导新文化运动，主张摒弃封建礼教和传统文化，推崇民族精神和个人解放。
五四运动的启蒙思潮以知识分子为主导，他们将思想的解放作为推动社会进步的重要手段。
五四运动的启蒙思潮对中国社会产生了重要的影响。
首先，它激发了年轻一代的热情和追求。
五四运动吸引了大批年轻的知识分子参与其中，这些年轻人对社会现象的独立思考和对未来的探索成为了一种潮流。
他们对传统观念的质疑和对新观念的追求，推动了中国社会的变革和进步。
其次，五四运动的启蒙思潮推动了中国新文化运动的兴起。
新文化运动是五四运动中的一部分，它强调个人解放、民族精神和科学精神，反对封建礼教和封建文化。
新文化运动鼓励了对传统文化的批判和创新，推动了现代文学、艺术和哲学等领域的发展。
此外，五四运动的启蒙思潮还对中国的政治进程产生了重大影响。
五四运动的思想家和知识分子成为了中国社会和政治变革的重要力量。
他们在思想上呼唤民主、自由、平等和科学，为中国的政治发展提供了理论支持。
五四运动的启蒙思潮为中国的革命和现代化进程奠定了基础。
总结起来，五四运动的启蒙思潮是一股思想和文化的新生，它对中国社会和文化产生了深远的影响。
五四科学主义思潮对道教的批判
第一节五四科学主义思潮对道教的批判由辛亥革命和五四运动而来的科学思想和各种社会思潮的争鸣动摇了道家信仰的基础。
五四新文化运动对中国传统文化的批判是全面的，这包括旧宗教、旧习俗，道教自然也在其中，与此同时一些知识分子抨击道教是毫无价值的东西。
近代以来，由于五四新文化运动的冲击以及西方宗教传播、西方科学思想以及西方近代医学知识的传入，道教信仰的根基发生了动摇，道教的信徒在一点一点地减少。
五四新文化运动时期对宗教的冲击是无所不在的，对宗教影响最大的就是科学主义思潮和非宗教论的兴起。
科学主义思潮的兴起，使得宗教成为批判的对象。
宗教上认为超验认识是真理，认为实验经验不重要，同样也不需要用经验来证明。
胡适评论宗教：“但在今日的中国，在宗教信仰向来比较自由的中国，我们如果深信现有的科学证据只能叫我们否认上帝的存在和灵魂的不灭，那么，我们不妨老实自居为‘无神论者’。
这样的自称并不就是武断；因为我们的信仰是根据证据的。
”1陈独秀对宗教的批判为“一切宗教所尊重的崇拜的神佛仙鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏！”2同时他对宗教的批判的还从现代西方的角度去看“陈独秀把中国与西方文明的差异等同于西方世界内部时间性的中世纪和现代之不同。
这样，在大字标题‘传统与现代’之下，那些古老的宗教和迷信、古老的道德与伦理统统成为批判对象。
”3吴稚晖对宗教的批判具体体现在“他认为宗教信仰是精神麻醉的一种形式，这种麻醉是因对似乎是充满活力的自然物和自然力的敬畏产生的，他认为，这种麻醉程度将随进化进程而不断减轻。
”4在科学主义思潮冲击下，宗教5被视为蒙昧的产物，“社会日渐进步，科学发达，学者遂举古人所谓不可思议者，皆一一解释之以科学”。
6学者们沿用进化论来解释物种的起源学说，认为“宗教家所谓吾人为上帝所创造者，从生物进化论观之，吾人最初之始祖，实为一种极小值动物，后始日渐进化为人耳。
此知识作用离宗教而独立之证也”。
7五四科学主义思潮的影响以及西方无神论、唯物主义12胡适：《科学与人生观序》，张君劢、丁文江：《科学与人生观》，长沙，岳麓书社，2012年，第16页。
五四时期的教育思潮
"五四"时期有哪些主要的教育思潮？“五四”时期较有影响的教育思潮有大致有6种：1.平民教育思潮2.工读主义教育思潮3.职业教育思潮4.实用主义教育思潮5.科学教育思潮6.国家主义教育思潮1.平民教育思潮平民教育是“五四”时期影响最为广泛的一种教育思潮。
早期共产主义知识分子对于平民教育思潮的形成，起到了极为重要的作用。
1915年，陈独秀在《今日之教育方针》一文中，提出要“以人民为主人，以执政为公仆”，从而确立教育的“惟民主义”方针，要求一切学校教育机关向全民开放，使“引车卖浆之徒，瓮牖绳枢之子”，均能进学校读书。
俄国十月革命后，李大钊提出了无产阶级的平民主义，或“纯正的平民主义”，就是要把政治上、经济上、社会上一切特权阶级完全打破，主张无论是什么人，都应无条件地享受平等受教育的权力。
1919年3月，邓中夏发起组织北京大学平民教育讲演团，该团“以增进平民知识，唤起平民之自觉心为宗旨，”“以教育普及与平等为目的”。
1919年10月，北京高师的部分教职员和青年学生，在杜威来华讲演的影响下，组织了“平民教育社”，以研究、宣传、实施平民教育为宗旨，并创办《平民教育》杂志，希望通过平民教育来实现平民政治，明确提出平民教育就是要“教国民人人都有独立人格的与平等思想的教育”。
1920年，晏阳初归国后，在上海、长沙、烟台、杭州、嘉兴等地作了大规模识字运动的试验，轰动一时。
1923年8月，由朱其慧、陶行知和晏阳初发起，在北京清华学校召开全国平民教育大会，会议决定在北京成立“中华平民教育促进总会”。
此后，总会通过各地分会在全国20多个省市开办了大量“平民学校”，设立了许多“平民读书处”、“平民问字处”，还设立了广播电台，形成了声势浩大的平民教育运动。
1925年以后，平教会工作逐渐向农村转移。
1929年秋，平教会总部也由北京迁往河北定县。
平民教育运动逐渐为乡村教育运动所取代。
2.工读主义教育思潮工读主义思潮也是“五四”时期盛行的一种教育思潮。
论五四科学思潮的进步意义及历史局限性
论五四科学思潮的进步意义及历史局限性
邱若宏
【期刊名称】《湘南学院学报》
【年(卷),期】2002(023)004
【摘要】五四时期,宣传科学形成了一股强大的社会思潮.这既是爱国主义的进步思潮,又是反封建、倡民主的启蒙思潮,它不但为我国科技事业的建立与发展打下了重要基础,而且推动了中国社会的政治、经济、教育、文化、学术等广泛领域走向现代化.与此同时,它又是一种有着严重局限的片面性思潮.它片面强调科学救国,但在旧中国,科学救不了国;它具有浓厚的科学主义色彩;另外还有影响范围有限,对科学研究提倡不够等诸多缺陷与不足.
【总页数】5页(P14-18)
【作者】邱若宏
【作者单位】中南大学,文法学院,湖南,长沙,410083
【正文语种】中文
【中图分类】R261.1
【相关文献】
1.科学是推动科学发展的根本动力——兼析五四时期"科学救国"思潮 [J], 谢美航
2.论五四科学思潮中的科学主义倾向 [J], 邱若宏
3.穿越科学主义的历史视野——对"五四"科学思潮走向的分析 [J], 杨淑君
4.五四科学思潮与科学主义 [J], 徐辉
5.民主选举的社会进步意义及其历史局限性 [J], 瑞卿
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
新文化运动影响下的教育思潮
新文化运动影响下的教育思潮“五四”新文化运动时期是一个急剧变革的历史时期，教育思想和教育改革也异常活跃，将教育和救国联系在一起是其显著特点。
20世纪20年代前后，以美国为代表的西方教育思想大量传入中国，激发出中国知识分子的教育改革热情。
在短短的十余年时间里，各种教育思潮、教育运动和教育实验层出不穷，大大促进了中国近现代教育的发展。
1.平民教育思潮宣传平民教育思想、投身平民教育运动的有初步具有共产主义思想的知识分子、小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子。
平民教育思潮的共同点在于批判传统的“贵族主义”的等级教育，破除千百年来封建统治者独占教育的局面，使普通平民百姓享有教育权利，获得文化知识，改变生存状况。
2.工读主义教育思潮工读主义思想萌发于第一次世界大战期间蔡元培等人对旅法华工的教育活动，后又受一次大战后国际工人运动和“劳工神圣”思想的影响，以及“五四”新文化运动的激荡，渐次形成颇具声势的工读主义思潮，出现工读互助的教育实践活动。
其基本内涵有：以工兼学、勤工俭学、工人求学、学生做工、工学结合、工学并进，培养朴素工作和艰苦求学的精神，以求消弭体脑差别。
3.职业教育思潮职业教育思潮是由清末民初的实利主义和实用主义教育思想发展演变而来。
由于民族资本主义的发展对技术人才的需求日益迫切，加之新文化运动兴起后民主战士对传统教育脱离社会、脱离生产的抨击，从1915年起全国教育会联合会多次提出推行职业教育的议案，早期主张实用主义教育的人士大多转而提倡职业教育，职业教育思潮逐步形成。
授人一技之长和促进实业发展这两点是职业教育思潮的基本内涵。
4.勤工俭学运动辛亥革命前，自费留学生中出现“俭学”之风，同时，在法国的李石曾通过“兼工与学”使来自农村的华工得到教育。
受此启发，1912年吴稚晖等在北京发起组织“留法俭学会”并设预备学校于方家胡同，吴玉章等发起组织“四川俭学会”和预备学校。
上海也组织了留英、留法俭学会，意在“兴苦学之风，广辟留欧学界”，输入“民气民智先进之国”的文明，创造“新社会、新国民”。
2019.3中国教育简史复习资料
《中国教育简史》复习资料参考答案填空1、《四书》包括（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）。
它是由（朱熹）编定的。
《中庸》关于学习的五步骤是（博学之审问之慎思之明辨之笃行之）。
2、1925年8月，（黄炎培）提出的（《山西划区试办乡村职业教育计划》）是第一部开展农村改进实验的方案。
3、1926年，广东召开第二次农民代表大会，通过了（《农村教育决议案》），实际上成了大革命时期全国农民教育的具体纲领。
4、1926年10月，中华平民教育促进会选择（河北定县翟城村）为试验区，1929年梁漱溟选择(河南辉县)为试验区。
5、1932年国民党政府废除综合中学制，中等教育分为（普通中学、师范学校、职业学校）三类学校。
6、北宋崇宁三年（1103年）设立的中国古代最早的地方教育行政管理机构叫（国子监）。
7、北宋初期六所最著名的书院是（白鹿洞书院岳麓书院应天府书院嵩阳书院石鼓书院茅山书院）。
8、北宋的三次兴学运动依次为（庆历兴学、熙宁兴学、崇宁兴学）。
9、蔡元培的教育独立论强调教育不应受（政党）和（教会）的影响。
10、蔡元培提出了（军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育）等“五育并举”的方针。
11、董仲舒关于义利之辩的观点是（正其谊不某其利，明其道不计其功）。
12、法家关于教育实施的主张是（以法为教以吏为师）。
13、革命根据地教育由三部分构成，分别是（干部教育，群众教育，儿童教育）。
14、革命根据地扫盲的组织形式有（识守班、扫盲班、夜校），教学的特有方式是（以民教民）。
15、国民党政府推崇的“四维”是（礼、义、廉、耻），“八德”是（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。
16、韩愈论教师的基本任务是（传道、授业、解惑）。
17、汉代的私学就其程度而言，有（初级程度的门学和高级程度的专经研习）两种类型。
18、汉代太学建立于（公元前124）年，教师称为博士)，学生称（博士弟子或弟子、诸生、太学生）。
19、黄炎培职业教育的基本目的是（为个人谋生之预备，为个人服务社会之预备，使世界和国家增进生产能力之预备）。
“五四·新文化”时期主要思潮辨析
“五四·新文化”时期主要思潮辨析作者：高杨来源：《知与行》2016年第12期[摘要]在中国近现代思想史上，“五四·新文化”时期的各种思潮占据着重要位置。
五四运动开启了中国新民主主义革命的大门。
这一时期，“反传统”、现代新儒家和马克思主义等思潮围绕着启蒙和救亡的主题，纷纷表明自己的主张，都在中国现代思想史留下了浓墨重彩的一笔。
这一时期，西方思想文化的大量涌入，并与中国的传统发生着激烈的碰撞，震动着知识分子们的神经。
“反传统”主张以民主和科学的精神来改造国民，特别是青年思想中的封建保守因素；现代新儒家力求在客观公正地理解传统儒学的基础上，吸收西学之长以实现儒学复兴，进而为国家和民族的现代化寻找出路；新文化运动后期，俄国十月革命使李大钊等看到了救亡的希望以及五四运动中工人阶级所显示的巨大力量，促使马克思主义在中国的广泛传播，并作为一种指导思想开始对中国历史产生了深远的影响。
[关键词]“五四·新文化”时期；启蒙和救亡；马克思主义[中图分类号]B27 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2016）12-0014-0420世纪初期，西方思想文化纷至沓来，对中国思想文化方面产生了巨大的影响。
在“五四·新文化”时期，在对中国传统思想文化和西方现代思想文化问题上，各种思想流派纷纷登台发表自己的主张。
“五四·新文化”时期的主要思潮在中国现代思想史上占据着十分重要的地位，他们共同开启了现代思想洪流的闸门，推动了思想文化领域的启蒙和救亡。
中国人在思想的启蒙中伴随着政治的救亡，反传统派和现代新儒家试图从思想文化方面为中国寻找出路，俄国十月革命枪声中传来的马克思主义为中国指明了民族复兴的正确道路。
一、启蒙和救亡：“五四·新文化”时期的主题启蒙和救亡是“五四·新文化”时期的双重主题，两者是相互促进的，很容易联合在一起，而且多数是救亡压倒了启蒙运动。
五四运动的思潮
五四运动的思潮五四运动是中国近现代史上的一次重要事件，也是一场具有深远影响的思潮。
它发生于1919年5月4日的北京，最初是由学生们对《凡尔赛和约》的反对引起的。
五四运动从反对帝国主义到推动科学与民主，对中国的政治、文化和社会发展产生了重要影响。
五四运动的思潮主要体现在以下几个方面：第一，反帝爱国。
五四运动是中国人民对西方殖民主义侵略的坚决抗议。
中国在第一次世界大战中参与了盟国并取得了胜利，但《凡尔赛和约》却将以国民党为代表的中国代表团的要求无视，将原属于德国的山东省割让给日本。
这引起了学生们的极大愤慨，他们举行了示威游行和学生罢课，要求撤销对山东的割让。
五四运动几乎在全国范围内蔓延开来，形成了全民族的反帝爱国氛围。
第二，推崇科学文化。
五四运动反对封建愚昧与迷信，主张推崇科学。
在五四运动期间，许多学生和知识分子开始学习西方科学、哲学和政治理论，以求摆脱传统观念的束缚。
他们提出科学是“救国救亡”的方法之一，强调要以科学思维来推动社会进步。
这种推崇科学的思潮在中国知识界和文化领域产生了巨大的影响，为中国的现代化建设奠定了基础。
第三，民主与自由。
五四运动呼唤“民主”和“自由”，提倡个人权利与自由主义价值观。
学生们要求废除绝对君主制，争取实现民主政治。
同时，他们也开始关注社会弱势群体的权益，提倡平等和公正。
在这个过程中，中国产生了一批思想家和政治家，如胡适、陈独秀等，他们推动了中国思想界的自由化和民主化进程。
第四，新文化运动。
五四运动推动了中国新文化的诞生，这是由一批年轻学者和作家发起的一场文化革命。
新文化运动主张“破旧立新”，批判传统道德观念，呼唤个性自由和女权主义。
这场运动不仅推动了新的文学、艺术风格的兴起，也促使了中国人对文化自信的觉醒。
五四运动的思潮对中国文学、艺术以及社会价值观都产生了深远的影响。
五四运动的思潮对中国产生了深远的影响，为新中国的诞生和发展奠定了基础。
五四运动推动了中国人民的爱国热情和民主意识的觉醒，促进了中国科学、文化、教育的发展和现代化进程，对中国社会的进步和改革起到了积极的推动作用。
五四运动时期各种思潮
无政府主义盛行于19世纪后半期的欧洲。
其主要代表人物有德国的施蒂纳尔、法国的蒲鲁东和俄国的巴枯宁、克鲁泡特金等。
无政府主义的基本主张是：反对一切权力与权威，否认一切国家政权与社会组织形式，主张绝对的个人自由，要求建立无命令、无权利、无服从与无制裁的“无政府”社会。
中国的资产阶级民主革命派和中国第一代共产主义者都曾程度不同地受到过无政府主义思潮的影响。
其特点有三：一是反专制，二是慕自由，三是求平等。
1907年，中国留日学生刘师培、张继、何震等人受日本无政府党影响，发起组织“社会主义讲习会”，声明其宗旨“不仅以实行社会主义为止，乃以无政府主义为目的者也。
”他们出版《天义报》（1901年6月1日创刊，出至第11号被日本政府禁止），宣传无政府主义的思想主张。
与此同时，在法国巴黎，李石曾、吴稚晖、褚民宜等接受张静江资助编辑出版《新世纪》周刊（共出121期，至1910年5月停刊）、《新世纪杂刊》，又发行《新世纪丛刊》等小册子，其内容都以介绍巴枯宁、蒲鲁东、克鲁泡特金等人的学说和各国无政府党活动为主。
这些对无政府主义倾注了大量心血进行宣传、介绍的旅日与旅法知识分子，多和孙中山先生领导的同盟会有比较紧密的关系，这就使无政府主义对中国资产阶级民族民主革命产生了一定影响。
1912年5月，刘师复基于其唯无政府主义才能救中国的认知，决意以振兴无政府主义思潮为己任，在广州创立“晦鸣学社”。
大家一起学习、一起劳动，互相协助，过着大锅饭式的“共产主义”生活，并积极展开宣传无政府主义活动，翻印法国出版的《新世纪丛刊》，从《新世纪》周刊中选择名作辑为《无政府粹言》、《无政府主义名著丛刊》，又创办晦鸣学社的机关刊物《晦鸣录》（该刊印行二期后，被广东封建官僚龙济光封禁，不得不迁往澳门，改名为《民声》，出版了第三、第四期，又遭袁世凯怂恿葡人干涉而被禁，转迁至上海，到1916年共出二十九期）。
同时，刘师复又与彼岸、纪彭发起组织了“心社”，规定十二条社约：不食肉、不饮酒、不吸烟、不用仆役、不坐人力车轿、不婚姻、不称族姓、不做官吏、不做议员、不入政党、不做海陆军人、不奉宗教，完全履行者为社员，部分履行者为赞成人。