《胡同文化》教学反思
胡同文化教学反思（精选6篇）
胡同文化教学反思（精选6篇）胡同文化教学反思（精选6篇）作为一名到岗不久的人民教师，我们的工作之一就是课堂教学，借助教学反思我们可以快速提升自己的教学能力，那要怎么写好教学反思呢？下面是小编为大家整理的胡同文化教学反思（精选6篇），欢迎大家分享。
胡同文化教学反思1这堂课我整体上是不满意的，我坚持了我的坚持，并且完成了我的设想，但是并没有多少成就感。
以前一直认为一堂课好不好，关键在于是不是流畅，这堂课让我想的是，如果流畅是以剔除了很多丰富性为代价的，这样的流畅是不是有价值，这里边有一个很关键的要素是课堂环节的转接不应该是老师的一意孤行，而是学生思考的“火候”到了自然转接的时候，这个“火候”怎样算到点了，是需要老师来拿捏的，关注学生的学习经历，课堂上的功夫很重要的一块就在这儿。
这是上完课后总体的感受，后面我将就做课堂实录的过程中发现的具体问题来记录自己的思考：课堂语言的表述。
一方面是自己的课堂语言，感觉好啰嗦，很多地方说话不严谨，思考的缓慢带来的是语言表述的零碎。
所以想的是，为什么思考会缓慢？是我对文本的熟悉、参透的程度不够，还是对学生的回答即时的反应迟钝，这迟钝里自然有些是天资禀赋的原因（这暂且搁置），是不是也有过于顾及自己的言说内容的缘故，另一方面，我惊讶地发现孩子们回答问题的语言也是断断续续的，我就在想孩子们课堂言说的习惯与我自己的表述习惯应该是有关联的。
我发现，我常常急于帮孩子“披荆斩棘”，用解释与重复去带他/她找到那个预设的答案（在瞎掺和啥？）我也会很突然地带孩子转移注意内容，那是我用自己的思路强势地介入了孩子的思考进程，这两种做法的后果是打断了孩子的表述，长此以往孩子的表述怎么会流畅？从课堂实录的重温，我深感自己修炼课堂口头表达的必要，此外一个语文老师教了孩子一两年，应该在培养孩子的表达习惯上下点功夫。
课堂推进过程中的评价。
我的评价基本以重复、丰富学生的所言为主，我在想除了这样的评价方式，课堂互动中的过程性评价还可以有哪些方式？有些教育学的书上介绍过一些方法，比如由师生的评价转换为学生之间的评价探讨，当时在实际教学中，我总会忍不住“揭竿而起”（这么强势干嘛？）前些日子读到一句话，说“忘掉自己的方法是真正地关心别人”，在课堂上就是你真正关注学生的想法，这样才不会老想着我要说什么。
《胡同文化》教学反思
《胡同文化》教学反思《胡同文化》教学反思（精选3篇）《胡同文化》教学反思1（一）对于课堂教学中活动形式的反思。
课堂教学中我只是采用教师与学生的问答式教学，我觉得应该更好地采用多种形式的活动来激发学生的学习探究激情。
与研究性学习应该结合得更加紧密一些，到本部听课，同样是《胡同文化》，我发现与我的教学方式有天壤之别，那堂课真正做到了以学生为主体，让学生花时间去三坊七巷中探究文化，学生真实感受到了身边文化的魅力，语文的外延和生活的外延相同，将学生的成果进行了展示，再联系到文章中对胡同的没落、胡同文化的衰败，学生就能够轻而易举地理解文章的感情和传统文化消亡和传承的态度。
那堂课让我震撼颇深，学生是学习的主体，教师只是辅助引导的作用，这也是我必须在今后的课堂教学上需要创新的地方。
（二）对于教学设计的反思。
今后的教学应该如何走出课堂，不仅仅让学生学到书本中的知识，而且能充分运用现代教学手段来创新教学设计是我目前必须探讨的内容，或许走出课堂、学生自主学习才是今后语文教学的高级形式。
教师的教学手段必须激发学生的求知欲与学习兴趣，才能够使学生集中注意力，积极主动地参与到课堂中去。
（三）对教师在课堂教学实施中的表现反思。
这堂课往日活泼的学生由于教室后有许多老师听课，显得特别安静，不能够充分发挥6班学生活跃课堂氛围的优势，我的表现也不是很好，显得比较紧张。
在时间把握上我没有处理得当，与学生之间的讨论交流比较热烈，以至于前部分时间与后部分时间失去平衡，所以到了最后部分内容没有讲完，拖了几分钟课。
另外，运用多媒体教学对我们老师来说确实轻松了不少，但是可能就会过度依赖多媒体，束缚自身教法的发挥，所以这堂课我显得很不自信，总是关注着电脑的操作，在教学过渡上做得不是太好，最后就是以为多媒体可以代替板书，完全没有在黑板上书写板书，加上操作多媒体画面切换的时候稍微快了一些，学生大多没有记录下重点纲要，是这次公开课以至所有多媒体教学中容意被忽略的地方。
《胡同文化》教学反思
胡同文化教学反思引言胡同文化是中国特有的文化形式，在传统的胡同里，人们的生活方式、社交活动、习俗等都形成了独特的文化。
在教学中，了解和传承胡同文化对于学生的文化素养和认知有重要意义。
本文将对胡同文化的教学进行反思，探讨其中的问题以及改进方案。
胡同文化的特点胡同文化有以下几个主要特点：1.社区性质：胡同是一个封闭且紧密的社区，人们在胡同里生活和交流，形成了紧密的人际关系和社区文化。
2.独特的建筑风格：胡同里的四合院是典型的胡同建筑，具有独特的布局和设计，反映了中国古代的建筑风格和生活方式。
3.生活方式和习俗：在胡同里，人们的生活方式和习俗也与其他地区不同。
例如，胡同里的人们喜欢合伙购买食材、一起做饭；胡同里也有许多特殊的节日和庆典活动。
胡同文化教学的问题在教学中，我们发现了以下几个问题：1.教材选择不当：现有的教材往往忽略了胡同文化的特点，更注重传统文化的介绍，从而使学生对胡同文化了解不深入。
2.教学方法单一：传统的教学方法注重知识的传授，忽略了学生的参与和实践。
胡同文化教学应该更注重学生的互动和体验。
3.教师角色被动：传统的教学模式下，教师扮演的是知识的传授者，而在胡同文化教学中，教师应该更加积极地扮演指导者和引导者的角色。
改进方案为了解决上述问题，我们提出以下改进方案：1.教材开发：开发适合胡同文化教学的教材，注重胡同文化的特点和文化背景。
例如，可以编写介绍胡同文化的读物、制作胡同文化视频等。
2.互动式教学：采用互动式的教学方法，通过小组讨论、实地考察、角色扮演等活动，让学生参与到胡同文化的学习中。
3.学生体验活动：组织学生进行胡同文化的体验活动，例如参观真实的胡同、品尝胡同小吃、参与传统的胡同庆典等。
通过实际体验，使学生更加深入地了解和感受胡同文化。
4.教师引导角色：教师应通过提问、讨论、引导等方式，引导学生主动发现和思考胡同文化的特点和价值。
教师还可以为学生提供学习资源和学习建议，帮助学生更好地掌握胡同文化知识。
新课程下的《胡同文化》反思
新课程下的《胡同文化》反思在高一上学期的课文中，汪曾祺先生的《胡同文化》被支配在了第四单元，这让我很是开心，因为我始终很观赏汪曾祺先生的文章。
他曲折的个人经验，使得他的作品中到处表达出对人生深刻的领悟。
尤其让我印象深刻的是，他对市井居民的酷爱，因了他的描述，那一方水土的显明的生活就像是立体感强的油画战线在我们的面前。
语文课，就要上出“味”来，那么如何让这课文有“味”，这也是我探究的方向。
首先是要营造一种“气氛”，“感觉”对于学习语文来说非常重要，就好比电影的背景音乐，让你在了解剧情前就进入了它的话语范围。
因此，我在课前搜寻了大量的关于“胡同”和北京格局的图片，并制作成课件。
在课堂的起先，就让同学们在极具有“京”味的歌声中观赏老北京的胡同。
歌声悠远，京味袅袅，再加上那各种各样的古老的胡同无言的诉说，一种别样的感慨很简单产生，于是上课就有了较好的“气氛”。
再下来就是关于“文化”的理解了。
依据我的课前预习要求，同学们都去查了“文化”的概念，发觉好像都和文章的“文化”有出入。
于是我就引导他们关注平常大家说的什么“茶文化”、“酒文化”等等。
这时候学生茅塞顿开：所谓“文化”就是在某一地域或领域由人们缔造并经过长期积淀而形成的一种独特的人文现象。
那么“胡同文化”又是一种什么人文现象呢？在思索的过程中，这个问题很简单地被学生提出了，大家都起先新奇。
抓住同学们的新奇心理，我告知他们，所谓“一方水土哺育一方人”，因为地域的不同，人们的生活方式、语言表达和思维方式都是有其地方的特色，就好象在厦门这方土地上，人们喜爱泡茶，在“泡茶”这一过程中其实就表达了厦门人生活的悠然和豁达。
一讲到厦门，同学们可来劲了，我乘机把话锋一转，让学生思索：你们能否从汪曾祺先生的文章中，看出些什么“特色”？这一问题，马上调动了学生的踊跃性，他们经过分析，相同认为，要从建筑、语言还有待人处世方面去找。
最终将答案告知我，我一看，嘿，还真全面：有的说北京的建筑格局方方正正，胡同像络，这就说明人们的思想比拟方正，要不然不会有这么方正的格局；有的说，胡同的名字各异，而且都有故事，说明这里有丰富的人文内涵；有的说语言特殊，比方老两口的对话看出建筑格局对语言的影响，比方“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话看出人们简单满意……有的同学甚至还学着文章中的人物说话，颇像回事。
胡同文化教案反思模板范文
一、教学背景在教学胡同文化这一课程时，我以北京胡同为背景，通过讲解胡同的历史、特点、文化内涵以及胡同与北京人民生活的关系等方面，让学生了解胡同文化，感受北京文化的独特魅力。
以下是本节课的教案反思。
二、教学目标1. 让学生了解胡同的历史、特点和文化内涵。
2. 培养学生对北京胡同文化的兴趣，提高学生的文化素养。
3. 培养学生的审美情趣，增强学生的民族自豪感。
三、教学过程1. 导入新课：通过展示北京胡同的图片和视频，让学生初步了解胡同的历史和特点。
2. 讲解胡同文化：详细介绍胡同的历史、特点、文化内涵以及胡同与北京人民生活的关系。
3. 分组讨论：让学生分组讨论胡同文化的价值，引导学生从多个角度思考胡同文化。
4. 总结与拓展：引导学生总结胡同文化的特点，拓展学生的知识面。
四、教学反思1. 教学目标的达成情况：通过本节课的教学，大部分学生能够了解胡同的历史、特点和文化内涵，达到了教学目标的要求。
2. 教学内容的处理：在教学过程中，我注重将胡同文化与学生的实际生活相结合，让学生在了解胡同文化的同时，感受到北京文化的魅力。
同时，通过分组讨论，提高了学生的参与度和思考能力。
3. 教学方法的运用：本节课采用了多种教学方法，如图片展示、视频播放、分组讨论等，激发了学生的学习兴趣，提高了课堂效果。
4. 学生反馈：课后，我收集了学生的反馈意见，发现部分学生对胡同文化还不够了解，希望教师在今后的教学中能够进一步拓展相关知识。
5. 教学改进措施：（1）在今后的教学中，我将进一步丰富教学内容，增加胡同文化的相关知识，提高学生的文化素养。
（2）在教学方法上，我将更加注重学生的主体地位，引导学生主动参与课堂讨论，提高学生的思考能力。
（3）针对部分学生对胡同文化了解不足的问题，我将通过布置课后作业、开展课外活动等方式，让学生在日常生活中感受胡同文化，提高学生的文化素养。
总之，本节课的教学效果较为理想，但在今后的教学中，我仍需不断改进教学方法，提高教学质量，让学生更好地了解和感受胡同文化。
《胡同文化》教学与反思
《胡同文化》教学与反思一、教学目标：1、应用前面所学的概括要点的方法，概括胡同的特点和胡同文化的内涵2、感受京都文化气息，领略作者散淡情趣，咀嚼语言韵味，体味复杂情感。
二、教学重点：1、品味胡同文化的内涵。
2、揣摩本文自然闲适的语言特点。
三、：1、从题中和文中读出问题，培养学生主动探究学习的习惯。
2、由“胡同文化”联想到“高楼文化”，作发散思维训练。
四、教学内容与步骤(课间：屏幕上出示课题、作者、背景胡同图片、背景音乐 (前门情思大碗茶))一、导入新课猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑）从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。
中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。
同学们，大家对“文化”的了解有多少？从时间上看，古代有古代文化，现代有现代文化；从空间地域看，有中国文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峡两岸有闽台文化，每个地方都有它独特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土楼文化。
可见，“文化”一词的内涵是多么的丰富。
（一）《辞海》：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。
”今天我们要学习的《胡同文化》，（课件二）就是一篇诠释北京民居建筑与市民文化之间的关系的文章。
作者汪曾祺，江苏高邮人，长期生活在北京，对北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他写的文章京味十足。
本文放在第三单元“概括要点”之下，我们将通过它来进行概括要点的学习。
品味要深入内涵需挖掘一一《胡同文化》教后反思
◎孟赛玲2009年4月12日笔者开了一节公开课，课题为《胡同文化》，授课班级为高二（6）班，听课对象为外省市兄弟学校校领导、宁波市语文学界专家等，教学活动背景为“新课改·新理念”首届南三县中学教育教学论坛。
选择上汪曾祺的《胡同文化》，主要出于两点思考：一是从形式上看，这篇文章语言质朴，思路缜密，结构清晰，可读性强，单位时间内学生易把握文本，抓住要领；二是从内容上看，本文主要讲在商品经济大潮的席卷之下，胡同及胡同文化终有一天会消失，而作者虽祖籍在江苏高邮，但北京胡同却是他生活了大半辈子的地方，这儿的一草一木、一朝一夕都为作者所熟悉，这儿浸润着作者所钟爱的传统文化因素。
胡同已不仅代表着作者生活的家园，更意味着滋养作者文化气息的土壤，所以面对它及其文化的行将消失，作者是留恋不舍的。
与此同时，作者当然也清醒地认识到随着时代的变化，胡同的诸多弊端也暴露无遗，它的局促、狭窄、闭塞等都为这个时代所不容，它所代表的安土重迁、不愿搬家、独门独院、过往不多、易于满足、要求不高、爱瞧热闹、不管闲事、安分守己、逆来顺受等都与这个时代所要求的进取、呼唤的和谐而格格不入，所以胡同及其文化的消失是必然的，取而代之的将是林立的高楼大厦，高楼文化将逐渐兴起。
高楼代表的是什么？高楼代表的是现代化的气息、高科技的含量、高效优品的生活，它呈现在人们面前的是一种先进的对外开放的文化。
尽管它可能也存有这样那样的弊端，但它的发展将是势不可挡的。
关于这点，学生们应该会有切身体验，生活在象山，虽然没有胡同，但有相仿的弄堂、石库门房子，如今的我们虽然身处公寓、高楼或者别墅，但十多年前可能有过石库门房子生活的经历，所以读《胡同文化》，它会让我们有种亲切的怀旧感，或多或少会与作者的情感体验达成共识。
基于这两点，笔者决定执教《胡同文化》作为公开课文本。
笔者拿到这篇文章时，感觉较容易懂，文章层次也很清晰，而且很容易找到关键词或关键句，可以以此来提取精要。
《胡同文化》教学设计与反思
教学设计2、分组合作：提前一周左右布置，让学生以小组为单位，完成综合实践活动，教师给与适 当指导。
请同学们选择大名最有代表性的文化现象（古城墙、石刻、书法、宗教、武术、民俗、饮食文化等），进行实地调查或利用网络信息，整理搜集资料，制作成演示文稿（PowerPoint ）， 以展示大名文化的全景或多样风貌。
教学过程播放歌曲《北京胡同》。
《胡同文化》，里，探寻光阴背后那京味十足的胡同文化。
首教学环节教师活动 学生活动 设计意图情境导入、 激发兴趣: （4分钟）师：欣赏了这优美的歌曲《北京胡同》，让我们 开始今天的新课。
易中天老师有本书，叫《读 城记》，他在书中写到，每个城市都有自己的个 性和风格。
哪位同学来读下这段对于北京的描 写？ 课件出示：易中天老师在《读城记》里说，每个城市 自己的卩性和风格*在他的笔d 惊“古老而又 鲜淙 尊大而又楮深，高远而又亲切.迷人而又难 解右w 打这里的4WK,每一^胡同*乐-座 I 皑 蓉至差不多smr 蓉颈个 殖得缠H 品昧慢慢咀嚼的故事。
”欣赏歌曲《北京胡同》一名学生朗读易中天老 师对北京的评价。
课前播放歌 曲，在浓郁的 京韵中进入新 课，自然而贴切。
由易中天老师 对北京的评价 引入汪曾祺的 师：这是易中天老师心目中的北京，今天就让 激发学生学习 我们跟随汪曾祺先生的笔触，去老北京的胡同 的兴趣。
胡同文化授课人：河北齣郸市大容县大若中孚高敏一、北京胡同的特点师：这个视频谈到了北京胡同具有的一些特点, 我们在课文中也能找到相似的内容。
比如它们都提到了胡同取名的来源。
你觉得哪个胡同的名字特别有意思，它的来源又是什么呢？谁能谈一谈？师：你认为这些名字取得怎么样？如果让你从“阳春白雪”和“下里巴人”两种风格中选择, 你会选哪一种？师：无独有偶，大家都知道我们大名县也有一座四四方方的古城，这里是一张卫星地图和我手绘的一张城内街道分布图，我们一起来看一下。
城内有东西南北四条大街和十余条小街。
《胡同文化》教案、教学实录和教学反思
教学目标：1、品味语句，把握思路，理解作者笔下胡同文化的三个基本内涵。
2、品味其语言风格,探讨作者对胡同文化的感情。
3、“文化就是生活”鼓励学生用文化眼光透视现实生活现象背后隐含的文化内涵。
教学重点：理解胡同文化的基本内涵和作者对其复杂情感,透视在此背后隐含的“文化眼光”。
教学准备：阅读全文，了解北京胡同文化。
教学过程：一、导入（1分钟）同学们，今天我们一起来分享的是汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，文章的原型是一部艺术摄影集的序文。
对于汪老我们不陌生，开学之初我们宾雪也给大家做过一个关于汪曾祺作品的读后感交流。
汪先生是一个敦厚朴实的老者，文如其人，大家看过一遍课文应该会有同感，我们今天课如其文，就用最平实朴素的方式走进这篇《胡同文化》。
过渡：文章标题是胡同文化，在汪老笔下，胡同文化是一种怎样的文化？快速的再浏览一下课文，标好小节号，一起来分享我们的阅读所得。
二、初读文本，了解大意。
（5分钟）1、学生默读课文，思考：胡同文化是一种怎样的文化？2、阅读交流1）、胡同文化是一种封闭的文化。
2）、胡同文化的精义是“忍”。
3）、胡同文化是一种市民文化。
（说明：这一点有难度。
）三、品读语言，体会胡同文化的内涵。
（15――20分钟）1、思考：胡同文化是一种封闭的文化，体现在哪里？（8分钟）1）、居住习俗：对居住环境的固守。
“安土重迁”、漏雨塌房也不愿意离开2）、人际交往：讲礼节应酬，但内心依旧封闭保守。
礼数――“处街坊”（保持距离）“随”一点“份子”（追随之举，心诚与否则不得而知）平常日子过往不多――“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”“杀棋”、“饮酒”、“会鸟”补充：养鸟本是清朝八旗子弟和太监们的爱好，“提笼架鸟”在过去是对游手好闲，不事生产的人的一种贬词。
后来，这种爱好才传到一些辛苦忙碌的人中间，使他们能得到一些休息和安慰。
闲逸、热爱生活VS追求不高，以小乐趣为享受3）、安于现状，精神追求不高。
感慨：相对于现代人快节奏的生活，他们的生活闲适潇洒，但若每天如此，似乎又有点好逸恶劳之嫌，未免懒散。
胡同文化教案及反思
胡同文化教案及反思《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文化心态即胡同文化的内涵，全文洋溢着浓烈的京腔京味儿，中国传统文化的气息一贯始终。
下面是店铺为你带来胡同文化教案及反思，希望大家喜欢。
胡同文化教案教学目标：1.概括北京胡同的特点和胡同文化的内涵，提高学生的概括能力。
2、引导学生理解作者的感情，品味其语言风格。
3.培养学生用文化眼光品评现实生活，透过生活现象看到其隐含的文化内涵的能力。
教学重点：1、概括要点，提取精要。
2、品味语言教学难点：通过对北京胡同文化的理解，初步体会“文化”的内涵和外延。
教具准备：电教多媒体课件课时安排：一课时教学过程：一、导入新课1.同学们如果到了北京去旅游，.最想去看看北京的哪些名胜古迹?“如果想要真正了解北京城，北京人，一定要去北京的胡同与四合院，去感受北京古老的文化气息。
”“北京是一座古老的城市，建城已有两千多年了。
北京胡同的历史可以追溯到元朝，蒙古族统一中国，元朝的皇帝把都城定在大都(即现在的北京)，并对大都进行了城市规划，把京城建得方方正正.正中央是皇宫，象征着天子至高无上的威严，周围便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院，时至今日，北京的胡同已经历了几百年的历史沧桑了.今天我们来学习汪曾祺老人的一篇文艺小品文《胡同文化》，走进北京的胡同，感受胡同文化。
”2.在学习课文之前，我们先来听一听歌曲，看一看图片展示Flash课件，看图片，听歌曲<<北京的胡同>>，思考，歌曲唱出了北京胡同什么特点?二.学习1——4段，概括要点，掌握胡同特点课文中哪些段落也写北京的胡同?各段落中哪些句子点出了胡同的特点?根据这些段落和句子概括北京胡同特点。
明确1——4段，从北京胡同方正，取名，宽窄，网络几方面写出了正，俗，多，静的特点。
三.学习6——12段，突破重点，理解文化内涵1.歌曲唱的是“北京的胡同”，而本文的题目是“胡同文化”，因此本文的重点应是“文化”。
高中语文《胡同文化》课后反思(通用4篇)
高中语文《胡同文化》课后反思（通用4篇）高中语文《胡同文化》课后反思（通用4篇）高中语文《胡同文化》课后反思篇1要情思飞扬，声情并茂。
那么如何让语文课有“味”这是我探索的方向，由于“胡同生活”离我们比较久远，很难产生像作者那样的情感。
所以我觉得首先要营造一种氛围，“感觉”对学习语文来说十分重要。
就好比电影的背景音乐让你在了解剧情前就进入它的话语范围。
因此我在课前收集大量的关于“胡同”和胡同里的生活图片，并制作成课件。
在课堂的开始就让同学们在极具“京味”的歌声中欣赏老北京的胡同。
歌声悠远，京味袅袅，在加上那各种各样古老胡同无言的诉说，一种别样的感慨很容易产生，于是上课就有了较好的氛围。
这种“味”和“情”在自觉不自觉间就打动了学生，近而就能很容易进入课文的情境中了。
二、在教学中应充分发挥学生的主体作用由于“文化”是一种抽象的概念，学生们很难把握也很难和课本里的“文化”等同起来，于是我开始播放幻灯片，引导他们“文化”是一种我们能看得到的，感受得到的，就在我们身边的某一事物，或是在某一地域｀领域由人们创造并经过长期沉淀而形成的一种独特的人文现象。
如“南方碧水人家的民居”“蒙古粗犷豪放的生活方式”等等。
那么胡同文化是一种什么人文现象呢？大家开始好奇，抓住学生这种好奇的心理，立刻就调动了他们的积极性，使学生主动参与到课堂中来。
要提高高中生的语文素养，就必须在课堂中充分发挥学生的主体作用，挖掘学生的潜力，激发和培养他们的学习兴趣，让他们在课堂上有自主学习与思考的时间与空间，主动参与课堂教学活动。
使课堂充满着活跃的气氛。
但在培养学生主动参与教学过程中要注重举一反三，触类旁通，让学生掌握分析解决问题的方法，掌握阅读分析的方法要领，正如陶行知先生说的：“我认为好多的先生不是教书，教学生，乃是教学生学。
”学生只有掌握了科学的有效的学习方法，方能融会贯通，终生受益。
三、发挥教师在情趣教学中的导向作用我认为教师在情趣教学中起导向作用应该从教学内容，教学方法和教学手段上下工夫。
品味文化感受魅力 ——《胡同文化》教学反思
品味文化感受魅力——《胡同文化》教学反思在很多人的印象中，胡同是北京的特有形象之一。
对于学习语文的学生来说，了解胡同文化是一项非常重要的任务。
在教学过程中，我们采用了《胡同文化》这个教材，让学生们更深入地了解了胡同文化的魅力。
教材特点《胡同文化》教材主要关注的是北京胡同文化的多个方面，比如胡同的历史、文化、居民和路名等等。
它不仅可以帮助学生了解北京的特殊文化，也可以帮助他们更好地了解本土文化的多个方面。
这个教材跟其他教材的区别在于，它并不仅仅停留在理论上，而是与实际生活中的胡同场景相结合。
教学反馈显示，学生们特别喜欢看教材中的照片和插图，因为这些内容能够帮助他们直观地感受胡同的氛围。
此外，教材还注重以故事的形式介绍各种胡同文化的内容。
这些故事涵盖的范围很广泛，从民间故事、历史故事到城市发展的变迁故事，都很好地表现了北京胡同文化的多样性和魅力。
教学反思在教学胡同文化这个课题时，我们还是会遇到许多问题。
在这里简单概括一些最值得反思的问题。
1. 语言书写的挑战学习“胡同文化”也需要一定的语言功底，但教材并没有去讲解语言的基础知识。
这对于那些语言能力较弱的学生来说是一大挑战。
有些学生可能很难理解课文中的一些表达。
因此我们需要更好地让他们了解语言的逻辑和结构。
2. 知识脉络的整合胡同文化涉及的内容非常广泛，在教学中，我们需要以能够把这些知识点合理地组织起来，以便学生更好地理解每个知识点之间的联系。
同时需要让学生能够意识到这些知识点对于他们表达自己观点的影响。
3. 课程实践的集成学科教学需要与实际生活紧密结合。
胡同既是北京的文化遗产，也是北京市的城市魅力所在，我们应该引导学生更好地认识胡同所蕴藏的文化价值，并在实践中感受到它的美好。
但是，教材中的实践部分并不足够充实，我们需要更好地整合实践的环节。
结语《胡同文化》这个教材让学生们真正地感受到了胡同文化的魅力，但教学中也存在一些问题。
作为老师，我们应该从实际出发好好地反思和总结，寻找更好的教学方法，并把它贯穿到我们的教育教学实践中。
《胡同文化》教学反思
《胡同文化》教学反思《胡同文化》教学反思篇1胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文化心态即胡同文化的内涵。
全文洋溢着浓烈的京腔京味儿，中国传统文化的气息一贯始终。
面对这样一篇有着深厚内蕴的精美的文化散文，我很感兴趣，同时又觉得很难处理，因为我一直在想怎样才能上出那种文化的味道来，也担心学生的探究仅停留于表面，挖掘不出深厚的文化内涵。
为此，我做了精心的准备.课前我搜集了一些老北京胡同的图片，现代北京的图片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，还有用京味语言朗读的课文节选,通过这些素材在教学的每个环节中渲染浓厚的文化氛围。
为了能让学生更深刻的感悟__的内蕴，水到渠成地接受它，我试着放开手，使学生成为课堂的主人，让学生自己质疑，自己解疑，探究__深刻的思想。
力图挖掘文本背后深厚的文化底蕴，激发学生强烈的求知欲，让学生进行一次文化的洗礼。
于是将__设计为以下五个环节：一、情境导入。
(多媒体播放相关图片及胡同歌动画)二、学生从题目入手，自由质疑。
三、学生在探究过程中解疑，了解胡同的特点，感悟胡同文化的内涵。
四、体会作者对胡同文化的复杂情感。
五、扩展探究：在胡同文化的内涵中，你喜欢哪点，不喜欢哪点，为什么?虽然是按课时上这节课，只布置了初步预习，但学生的表现却出乎我的意料。
学生的兴致很高，课堂学习气氛浓厚，学生探究问题积极踊跃，极大地发挥了自身学习的主观能动性，学习效果也很好。
整堂课很流畅地进行下来,自己也觉得非常畅快。
《胡同文化》教案、教学实录和教学反思
《胡同文化》教案、教学实录和教学反思教学目标：1、品味语句，把握思路，理解作者笔下胡同文化的三个基本内涵。
2、品味其语言风格,探讨作者对胡同文化的感情。
3、“文化就是生活”鼓励学生用文化眼光透视现实生活现象背后隐含的文化内涵。
教学重点：理解胡同文化的基本内涵和作者对其复杂情感,透视在此背后隐含的“文化眼光”。
教学准备：阅读全文，了解北京胡同文化。
教学过程：一、导入（1分钟）同学们，今天我们一起来分享的是汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，文章的原型是一部艺术摄影集的序文。
对于汪老我们不陌生，开学之初我们宾雪也给大家做过一个关于汪曾祺作品的读后感交流。
汪先生是一个敦厚朴实的老者，文如其人，大家看过一遍课文应该会有同感，我们今天课如其文，就用最平实朴素的方式走进这篇《胡同文化》。
过渡：文章标题是胡同文化，在汪老笔下，胡同文化是一种怎样的文化？快速的再浏览一下课文，标好小节号，一起来分享我们的阅读所得。
二、初读文本，了解大意。
（5分钟）1、学生默读课文，思考：胡同文化是一种怎样的文化？2、阅读交流1）、胡同文化是一种封闭的文化。
2）、胡同文化的精义是“忍”。
3）、胡同文化是一种市民文化。
（说明：这一点有难度。
）三、品读语言，体会胡同文化的内涵。
（15--20分钟）1、思考：胡同文化是一种封闭的文化，体现在哪里？（8分钟）1）、居住习俗：对居住环境的固守。
“安土重迁”、漏雨塌房也不愿意离开2）、人际交往：讲礼节应酬，但内心依旧封闭保守。
礼数--“处街坊”（保持距离）“随”一点“份子”（追随之举，心诚与否则不得而知）平常日子过往不多--“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”“杀棋”、“饮酒”、“会鸟”补充：养鸟本是清朝八旗子弟和太监们的爱好，“提笼架鸟”在过去是对游手好闲，不事生产的人的一种贬词。
后来，这种爱好才传到一些辛苦忙碌的人中间，使他们能得到一些休息和安慰。
闲逸、热爱生活VS追求不高，以小乐趣为享受3）、安于现状，精神追求不高。
《胡同文化》教学案例及反思
《胡同文化》教学案例及反思一、案例背景(一)课标《江苏省五年制高等职业教育语文课程标准》明确提出：“五年制高职语文课程应体现基础性、实践性、发展性、开放性，为学生就业创业提供必要的语文素养。
”因此，“五年制高职语文课程设计既要充分考虑语文学科的一般任务、目标和要求，也要充分体现职业教育对语文学科的特殊要求。
”(二)学生①对专业了解不多，但充满好奇，我的教学对象是五年制高职旅游管理专业一年级学生，他们刚入学不久，对专业了解不深，但充满好奇，想去了解未来的就业方向、岗位工作以及专业学习内容。
②学习成绩处于中等或偏下这部分学生的中考分数基本处于当地中考总分的60％左右，他们在初中阶段的学习成绩属于中等或偏下水平。
③应试教育的产物他们来自全省各地，方言不一，且部分学生普通话水平不高。
他们是应试教育的产物，学习口语表达的机会较少，阅读范围较为狭窄。
④踊跃表达、热衷网络的90后90后的学生特点鲜明，他们勇于表达，想说、敢说。
他们热衷网络，喜欢“快餐”文化。
(三)教材与课文我校语文课程选用的是苏州大学出版社出版的《五年制高职语文》教材，《胡同文化》是第一册第四单元的一篇讲读课文。
另外，人教版和和苏教版普通高中高一教材也收录了这篇文章。
职教、普教的教学目标相同：了解北京胡同的特点和胡同文化的内涵；领略文章浓郁的文化气息；体会作者流露出的对北京胡同文化的感情。
网络上有关《胡同文化》的教学设计很多，虽良莠不齐，但设计思路却都一致，即解读文本。
二、案例描述与分析本着因材、因专业施教的原则，我将《胡同文化》的教学与旅游管理专业相合，以实现语文教学目标为经线，以提升学生职业素质为纬线，编织《胡同文化》的网状课堂教学模式，希望通过语文学科与专业的“嫁接”，使语文教学之树，开出职业素质教育之花。
[嫁接一]目标切入描述：我按能力、知识、情感三个维度设计《胡同文化》的教学目标，具体如下：分析：要实现学科与专业的“嫁接”，首先要寻找“嫁接”的切入点：《胡同文化》的教学目标与导游的职业素质要求具有一致性。
胡同文化教学反思
《胡同文化》教学设计的教材分析反思教学重点：1准确而高效地筛选信息。
2弄清作者于平淡中表达的哲理。
教学难点：让学生在平淡中理解作者对生活的思考教学流程：预习字词——导入——介绍作者——文章体裁——引入课文内容——朗读——学生概括——总结概括方法——明确作者思路——品味语言对于教材的认识：对于汪曾祺的作品，高中生比较陌生，但是这篇《胡同文化》却是很值得鉴赏学习的人文类文章。
北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展。
北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。
胡同里的建筑几乎都是四合院。
四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。
大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。
别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同。
在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯。
有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。
还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象。
北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。
不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。
胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。
北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体。
老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。
只有身处其中才有最深体会。
本文是一篇描绘北京胡同文化的风情散文。
作者通过对胡同命名、习俗、居住在胡同中的北京人的生活状态以及胡同的衰败等的描述，赋予了胡同浓郁的文化气息，一种北京特有的胡同文化也就扎根在读者心中了。
这种胡同文化是北京文化的重要组成部分，是一种封闭文化。
胡同文化教学反思
胡同文化教学反思胡同文化教学的现状胡同文化是中国传统社会中的一种文化形式，因其独特的历史和文化背景，被誉为中国文化的瑰宝。
然而，随着现代化的进程和城市化的发展，胡同文化已经逐渐淡出人们的视野。
为了传承和发扬这种文化，许多学校引入了胡同文化教育课程，让孩子们了解胡同文化的历史、意义和价值，以此来培养学生们的文化素养和认同感。
然而，胡同文化教学是否真正起到了应有的作用呢？笔者在对北京市一所小学的调研中发现，这所小学引入了胡同文化教育课程，但是教学效果并不尽如人意。
首先，学生们对胡同文化的了解仅限于表面和简单的知识点，缺乏深入的思考和理解。
其次，教学过程单调、缺乏趣味性，没有激发学生的兴趣和热情。
最后，教辅材料简陋，没有足够反映胡同文化的魅力和内涵。
反思胡同文化教学的问题为了让胡同文化教育课程真正发挥应有的作用，我们需要对其存在的问题进行反思和整改。
首先，我们需要让学生们了解胡同文化的背景和历史，这需要给学生展现更为丰富的历史和文化背景，而不是简单地让他们记一些知识点和数据。
其次，胡同文化教学过程中，我们需要加强教师的培训和教学的团队建设，使得教师能够更好地运用现代教学技术和手段来激发学生的兴趣和积极性。
最后，我们需要开发更多的教辅材料，以便能够更好地反映胡同文化的魅力和内涵，激发学生的感性认知和情感体验。
改进胡同文化教学的方法为了改进胡同文化教学，我们需要采取一些新的方法和手段。
首先，我们可以采用多媒体教学方法，为学生们呈现更为丰富的历史和文化背景，激发他们的好奇心，带领他们探索并深入了解胡同文化。
其次，我们可以采用“生动形象教学法”，通过游戏和其他互动教学手段，让学生更好地理解和感受胡同文化的魅力和文化内涵。
最后，我们可以通过文化旅游和文化交流的方式，让学生走出教室，亲身感受和体验胡同文化的魅力和内涵，从而更好地培养学生的文化认同感。
结语胡同文化是中国文化的重要组成部分，重视和发扬胡同文化教育，对于保持和发展中国文化传统至关重要。
胡同文化教学反思
胡同文化教学反思胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
对策：每一位学生固有的素质，学习态度，学习能力都不一样，对学习有余力的学生要帮助他们要更高层次前进。
平时布置作业时，让优生做完书上的习题后，再加上两三道有难度的题目，让学生多多思考，提高思含量。
对于学习有困难的学生，则要降低学习要求，努力达到基本要求。
布置作业时，让学习困难的学生，尽量完成书上的习题，课后习题不在加做。
胡同文化教学反思《胡同文化》是作家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但作家并未从摄影艺术的角度落笔，而是从北京胡同的民居特点的角度揭示北京市民的文化心态即胡同文化的内涵。
全文洋溢着浓烈的京腔京味儿，中国传统文化的气息一贯始终。
面对这样一篇有着深厚内蕴的精美的文化散文，我很感兴趣，同时又觉得很难处理，因为我一直在想怎样才能上出那种文化的味道来，也担心学生的探究仅停留于表面，挖掘不出深厚的文化内涵。
为此，我做了精心的准备.课前我搜集了一些老北京胡同的图片，现代北京的图片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，还有用京味语言朗读的课文节选,通过这些素材在教学的每个环节中渲染浓厚的文化氛围。
为了能让学生更深刻的感悟本文的内蕴，水到渠成地接受它，我试着放开手，使学生成为课堂的主人，让学生自己质疑，自己解疑，探究文章深刻的思想。
力图挖掘文本背后深厚的文化底蕴，激发学生强烈的求知欲，让学生进行一次文化的洗礼。
于是将本文设计为以下五个环节：一、情境导入。
(多媒体播放相关图片及胡同歌动画)二、学生从题目入手，自由质疑。
三、学生在探究过程中解疑，了解胡同的特点，感悟胡同文化的内涵。
《胡同文化》教学设计反思
《胡同文化》教学设计反思1、了解胡同文化的特点，掌握作者行文的脉络，《胡同文化》教学设计3。
2、初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。
3、引导学生关注生活中的文化现象，提高文化素养。
1、对湘乡地方文化现象作点研究，精选典型现象供学生探讨其文化内涵。
2、制作多媒体课件。
1、有一首歌词这样唱的：“……”（略见课件）（有条件那么播放MTV）2、提问：听过这首歌吗，对歌词所唱的有何感受？3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月，如今的北京城日新月异，大多数北京市民都已走出狭窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。
现存的胡同逐渐消失着、没落着。
为着一种难以忘却的情感，出版社专门了一本摄影艺术集——《胡同之没》，著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言，这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。
1、快速阅读课文，划出每一段的中心句。
2、指名读出每一段的中心句。
3、提问：作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的？板书构造：（一）胡同的特点；（二）胡同文化的特征；（三）胡同及胡同文化在时代大潮中的衰落。
1、北京的胡同有些什么特点？指名学生答复，结合多媒体展示。
2、第五段在文中起什么作用？明确：承上启下。
“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
”引出“胡同文化是北京文化的重要组成局部”，从而引出对“胡同文化”的探究。
3、“胡同文化”的内涵是什么？结合多媒体课件引导学生明确。
4、在对北京胡同文化的描写中，哪一句话比拟集中鲜明地说明了作者的情感态度？明确：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。
北京人，真有你的！”追问：这一句表现了作者对北京胡同文化怎样的情感态度？明确：既有佩服也有嘲讽。
5、“忍”，安分守己，逆来顺受，作为一种传统心理定势和道德标准，在今天，我们应该怎么看待？（注意引导学生言之成理，引导学生正确对待“忍”）6、对胡同和胡同文化的衰败、没落，作者是怎样一种感情？齐读13~15节，高中三年级语文教案《《胡同文化》教学设计3》。
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《胡同文化》教学反思
《胡同文化》教学反思
这堂课我整体上是不满意的，我坚持了我的坚持，并且完成了我的设想，但是并没有多少成就感。
以前一直认为一堂课好不好，关键在于是不是流畅，这堂课让我想的是，如果流畅是以剔除了很多丰富性为代价的，这样的流畅是不是有价值，这里边有一个很关键的要素是课堂环节的转接不应该是老师的一意孤行，而是学生思考的“火候”到了自然转接的时候，这个“火候”怎样算到点了，是需要老师来拿捏的，关注学生的学习经历，课堂上的功夫很重要的一块就在这儿。
这是上完课后总体的感受，后面我将就做课堂实录的过程中发现的具体问题来记录自己的思考：
课堂语言的表述。
一方面是自己的课堂语言，感觉好啰嗦，很多地方说话不严谨，思考的缓慢带来的是语言表述的零碎。
所以想的是，为什么思考会缓慢？是我对文本的熟悉、参透的程度不够，还是对学生的回答即时的反应迟钝，这迟钝里自然有些是天资禀赋的原因（这暂且搁置），是不是也有过于顾及自己的言说内容的缘故，另一方面，我惊讶地发现孩子们回答问题的语言也是断断续续的，我就在想孩子们课堂言说的习惯与我自己的表述习惯应该是有关联的。
我发现，我常常急于帮孩子“披荆斩棘”，用解释与重复去带他/她找到那个预设的答案（在瞎掺和啥？）我也会很突然地带孩子转移注意内容，那是我用自己的思路强势地介入了孩子的思考进程，这两种做法的后果是打断了孩子的表述，长此以往孩子的表述怎么会流畅？从课堂实录的重温，我深感自己修炼课堂口头表达的必要，此外一个语文老师教了孩子一两年，应该在培养孩子的表达习惯上下点功夫。
课堂推进过程中的评价。
我的评价基本以重复、丰富学生的所言为主，我在想除了这样的评价方式，课堂互动中的过程性评价还可以有哪些方式？有些教育学的书上介绍过一些方法，比如由师生的评价转换为学生之间的评价探讨，当时在实际教学中，我总会忍不住“揭竿而起”（这么强势干嘛？）前些日子读到一句话，说“忘掉自己的方法是真正地关心别人”，在课堂上就是你真正关注学生的想法，这样才不会老想着我要说什么。
这要修炼到怎样的境界啊。
此外，评价的一个原则应该是以肯定孩子的正确内容为主，我常常会放大孩子回答中不妥当的地方，好像很怕会引起同学们的误解。
事实上，一些个性化的解读本身就是很小众的，不必过分强调。
整体的流畅和局部的透彻。
如果决定全面地解读文本，面铺得很开，那么在停留处务必读得透彻。
有一两处语言的品味。
既然决定品味就品味到十足，讲解得明晰透彻些，不要舍不得给时间。
赶时间的课堂行进总是容易因为匆匆而显得肤浅。
这次课堂教学与课后的交流，让我想明白了一个问题：关于语言的品味。
我曾经问过范老师：语言的品味究竟是手段还是目的？第一次听一位前辈老师那么强调语言的品读，我都傻了。
因为我惯常把文本意义的解读放在第一位，语言的品味在我看来是在解读中顺带完成的，换句话说是可有可无的，我从来没有在语言素养的层面上去强调语言品味的重要性，也许是我不太清楚语言究竟该怎样去品味，除了修辞、手法之类的分析之外。
现在回过头来看，文本意义读得透不透、经不经得起推敲，基点还是在语言。
语言中本身就藏着文本的要义，真的读懂了，语言文字就是开启文本意义的“钥匙”。
文本的语言是河流，我们是淌着水流走进文本的。
语言的品味就是文本解读的本身，它既是手段同时也是目的。
这道理真正的明白，是在这次课后的失落感中。
在课堂上，老师作为引路者要思考的是怎样带领孩子们去品味语言，一定有很多方法可以去尝试，当然前提是尊重文本的个性，把握好学生们的阅读起点。
我们要思考的是怎样品读的方式。
如果再教《胡同文化》，我对教学设计会做这样的调整。
如果是2课时，我基本会保持这样的环节设计，但是在语言品读部分会给予充足时间。
如果是1课时，我的教案调整会比较大。
具体的设想是这样的：
行文思路会在学生阅读中简单的陈述完毕，重点是品味语言，体会作者对胡同文化的情感。
调整后的教学设计附在文后，写得比较简单，很多内容需要根据学生的预习作业做补充。