富贵不能淫 公开课课件

张仪：凭三寸之舌戏弄天下诸侯，变 六国合纵抗秦转变为连横亲秦，为秦国灭六 国、统一天下打下基础。
孟子对于景春眼中的大丈夫 是如何看待评价的？
妾妇之道
类比：用妾妇对夫君的顺从来类比 张仪对君王的顺从。（相似）
（同类比较：用相似事件证明观点。）
• 朱自清评论纵横家：
• 苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“ 哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之 尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭 他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁 用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己 的功名富贵；帮你的帮你，不帮你的时候也许 害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来 呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各 干各的，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮 谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就 改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说 舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是 职业的态度。他们自己没有理想，没有主张， 只求揣摩人主的心理，拐弯儿抹角投其所好。
孟子一向重视德行仁义， 不言私利、私欲。
孟子认为公孙衍、张仪 之流就像出嫁女子顺从丈夫 一样顺从君王的意志，没有 独立人格，没有独立的判断 善恶是非的标准，行事没有 原则和道德底线，无非在迎 合君王喜好。这种人算不得 大丈夫，这种做法是“妾妇 之道”，孟子对此类人是鄙 薄的。
当是之时，秦用商君，富国彊兵； 楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣 王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而 孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如 者不合。退而与万章之徒序《诗》 《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
夫，成年男子。字形采用 “大”作边旁，用“一划” 表示成年男子头发上的簪子。 周代的长度制度，将十尺算 作一丈。成年男子身高达到 八尺，所以称成年男子为 “丈夫”。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一
怒而诸侯惧，安居而天下熄。” rǔ 女通汝
孟子曰：“是│焉得为│大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之 广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民 由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
格言积累
穷则独善其身， 达则兼济天下。
——孟子
富 贵 不 能 淫
从春秋时代初期的一百四十多家诸侯， 经过三百六十多年的兼并，到战国初期就只 剩下了二十余家。再不断的吞并战争后，楚 国齐国慢慢衰败，经过商鞅变法，秦的势力 日趋庞大，最终以一国吞并六国，秦始王称 帝结束了战国时期的动荡局势。
战国上承春秋乱世，中续百家争鸣，后 启大秦帝国。是中国的思想、学术、科技、 军事以及政治发展的黄金时期，史称“百家 争鸣”；当时涌现了许多思想家，游说各国 诸侯，来实现自己的政治主张。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人 如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，
将视朝，不识可使寡人得见乎第？一”对章曰：
“不幸而有疾，” 不能造朝。”
大丈夫之“延续”
行
读
路
书
万
万源自文库
里
卷
恪
心
守
怀
礼
天
义
下
333年，公孙衍任 秦大良造后，很快率领 秦军向魏国发起了进攻 。此时的魏国既缺精兵 ，又缺良将，根本抵挡 不住秦国的强大攻势， 只好割地求和。他们所 割让的阴晋是公孙衍的 家乡。
秦国想要攻打楚国，为 了分裂齐楚“两座大山”， 张仪欺骗楚怀王，只要楚国 断绝与齐国之交，秦国将割 让六百里商于之地，怀王中 计，在与齐国断交后，张仪 出尔发尔，称秦国只答应给 六里地。
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆， 邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、 教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅 次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以 “孔孟”并称。孟子生活在社会动荡不安， 人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各 大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以 战，杀人盈城”。面对这样一个社会现实， 孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼 吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之 君是“独夫”，人民可以推翻他；主张行 “仁政”以统一天下，强烈反对不义战争， 认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。 他曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。 退而与弟子著书立说。
孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的 私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着 学生周游列国。他也是到处受到当权人物的款待。 他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责 备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却 不被接受。
孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说： “得天下英才而教育之”是最快乐的事。他的学 说不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回 到家乡整理《经》、《书经》，阐发孔子的思想 学说，写成《孟子》一书，共七篇。
说说孟子心中大丈夫的标准是什么？
居天下之广居， 仁 立天下之正位， 礼 行天下之大道。 义
为仁 守礼 行义
孟子：“仁，人之安宅也；义，人之正 路也；旷安宅而弗居，舍正路而不由， 哀哉。”
孔子：“不学礼第，无一以章立。”
景春眼中的“大丈夫”又是怎样的呢？ 对于这些“大丈夫”他持什么态度？
“纵横家”： 凭辩才进行政治活动者。 他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设 计谋划多以国家政治需要出发。
合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要 代表是张仪。
合纵与连横：或合众弱以攻一强，此为纵； 或事一强以攻诸弱，此为横。
公孙衍，魏国人，主张
合纵，联合诸国来抵抗 秦国。（主侍魏国时， 联合齐国攻打赵国；拉 拢韩、赵、燕、中山， 五国一起互相承认对方 称王，史称“五国相王 ”，曾身佩楚、韩、赵 、魏、燕五国相印）