富贵不能淫公开课 PPT
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《富贵不能淫》【公开课教学PPT课件】共25页
《富贵不能淫》【公开课教学PPT课件】
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
富贵不能淫(共31张PPT)
广的住宅——仁，站在天下最正确的位
置——礼，走着天下最正确的道路——义。
⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。
【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这，Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅，住所】
语法知识： 二.一词多义：
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能，能够】
①母命之【 代词，她，代指女】子
②往送之门 【 动词，去、到】
之 ③父命之【 代词，他，代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词，的】 ⑤与民由之【 正道，指儒家的“义”】
语法知识： 三.古今异义：
巩固练习：
2.结合孟子“穷则独善其身，达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②得志时，施仁政；困窘时，独善其身。 ③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
改变自己的追求。
②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是： __得__志_，__与_民__由__之__；_不__得__志_， _独__行__其__道__。
用课文原句填空：
③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论 证的论证方法，提出了大丈夫标准的 句子是：_居__天__下__之_广__居___，立__天__下__之__正位 _行__天_，下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息，天下太平。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢
置——礼，走着天下最正确的道路——义。
⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。
【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循
正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是使 动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这，Байду номын сангаас样 叫做
此之谓大丈夫。”
【 居住】 住宅，住所】
语法知识： 二.一词多义：
得
①是焉得为大丈夫乎【 ②得志 【 实现 】
能，能够】
①母命之【 代词，她，代指女】子
②往送之门 【 动词，去、到】
之 ③父命之【 代词，他，代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词，的】 ⑤与民由之【 正道，指儒家的“义”】
语法知识： 三.古今异义：
巩固练习：
2.结合孟子“穷则独善其身，达则兼 善天下。”谈谈对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②得志时，施仁政；困窘时，独善其身。 ③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
改变自己的追求。
②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句
子是： __得__志_，__与_民__由__之__；_不__得__志_， _独__行__其__道__。
用课文原句填空：
③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论 证的论证方法，提出了大丈夫标准的 句子是：_居__天__下__之_广__居___，立__天__下__之__正位 _行__天_，下_之_大__道_________。
安静下来就战争停息，天下太平。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢
富贵不能淫课件：14张ppt
（大丈夫则应该）住在天下最宽广的住宅里 —— 仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最 光明的大道——义。
实现理想，与百姓一同遵循正道而行（的结果）；
不能实现理想独自坚持自己的原则（的结果）。
富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的气节
改变，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大 丈夫！”
深入探究
习，再进行小组交流，有不明白的问 题班级内进行互助学习）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
难道 真正的
哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
这 怎么，哪里 主谓之间无实意 去，到 谨慎 教导 、教诲 你
安居家中
停息
礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安居家 中，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给以 训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她 到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭 敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
《富贵不能淫》PPT-完美版PPT共26页
《富贵不能淫》PPT-完美版
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
ห้องสมุดไป่ตู้
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
ห้องสมุดไป่ตู้
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
23 《孟子》三章 富贵不能淫 课件(36张PPT)
是焉得为大丈夫乎 （助动词，能够、可以） 得
得志，与民由之 （动词，实现）
安居而天下熄 居
居天下之广居
富贵不能淫 淫
淫慢则不能励精
丈夫之冠也 父命之 之 往送之门 居天下之广居
（动词，居住）
（名词，住宅）
（动词，惑乱、迷惑） （动词，放纵）《诫子书》 （助词，用于主谓之间， 取消句子独立性，无实义） （代词，指“丈夫”） （动词，往、到） （助词，的）
⑥ 是焉得为大丈夫乎 （古义：这。 今义：判断动词。）
⑦ 以顺为正者 ⑧ 富贵不能淫
[ 古义：常法。 今义：垂直或符合 标准方向（跟“歪、偏”相对）。 ]
（古义：惑乱，迷惑。 今义：放纵。）
一词多义
得道多助 妾妇之道也 道 独行其道
戒之曰 戒
必敬必戒
（名词，道义） （名词，规则） （名词，道路） （动词，告诫） （形容词，谨慎）
词类活用
①丈夫之冠也 （名词用作动词，行冠礼） ②富贵不能淫 （形容词的使动用法，使……迷惑） ③贫贱不能移 （动词的使动用法，使……动摇） ④威武不能屈 （动词的使动用法，使……屈服）
文言句式
判断句： ①以顺为正者，妾妇之道也 （“……者，……也”表判断） ②此之谓大丈夫 （“谓”表判断）
省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”]
连词，表顺承。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
战国时期魏国人，纵横家，曾
真正，
在秦国为相，又曾佩五国相印。 确实。
指有大志、有作为、 有气节的男子。
诸侯惧，安居而天下熄。”
安静、安定地生活。 指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 译 （他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天
富贵不能淫(公开课)PPT课件
• “是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
2020年9月28日
14
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表
现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
6
2020年9月28日
战争平 息
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是
真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们
都会害怕；安静下来,天下就会平
安无事.” 7
2020年9月28日
Hale Waihona Puke 齐读本文 这怎么教导
您
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
传 经典驿站之五
统 文
——《》（四章）
化
《孟子》
富贵不能淫
2020年9月28日
2
学习目标
1、掌握文学常识——孟子及《孟子》 2、熟读文本，小组互助学习，能够准
确疏通文意。 3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄
气度。
2020年9月28日
3
2020年9月28日
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
2020年9月28日
14
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表
现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
6
2020年9月28日
战争平 息
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是
真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们
都会害怕；安静下来,天下就会平
安无事.” 7
2020年9月28日
Hale Waihona Puke 齐读本文 这怎么教导
您
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
传 经典驿站之五
统 文
——《》（四章）
化
《孟子》
富贵不能淫
2020年9月28日
2
学习目标
1、掌握文学常识——孟子及《孟子》 2、熟读文本，小组互助学习，能够准
确疏通文意。 3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄
气度。
2020年9月28日
3
2020年9月28日
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
《富贵不能淫》PPT课件
孟子与《孟子》
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气 势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴 行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌 视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章 激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的 手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句 式，所以笔锋咄咄逼人。
课文讲解
合作探究 内容拓展
孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往 上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“ 妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之 道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
字词积累
（1）移：使······改变； （2）威武：威胁暴力； （3）屈：使...屈服。
朗读课文 自由朗读课文，结合课下注释翻译文章
景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕； 安居无事，天下就没有冲突。”
孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时， 父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人 之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上， 行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现 志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈 服，这才叫大丈夫。”
合作探究 分析课文
课文讲解
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而 生畏的当权者。
课文讲解
合作探究 分析课文
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——
富贵不能淫
课堂目标：
1.了解“纵横家”的形象，明 白“妾妇之道”与其的内在联 系；
2.学习并掌握类比论证法；
3.深刻的认识并宣扬 “大丈夫” 标准。
富贵不能淫
一、课前思考,尔等“大丈夫” 否？
1.生活中，你最最害怕的人 或最最喜欢的人是谁？
2.假设有一天，这个让你最 害怕或者最喜欢的人，跟你说 “公鸡就是会下蛋”你会怎么说 呢？
富贵不能淫
四、拓展延伸，思考探究
1.孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为 “仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、 义、礼、智、信”，后称“五常”。
孟子既提出了“智”的内涵，是否能 将其纳入“大丈夫”的标准中去？若是能， 为何孟子在这篇文章中没有提及呢？
富贵不能淫
文章中，孟子虽然没有直接论述“大 丈夫”应该兼备“智”这个观点，但“智 者，知也，无所不知也，明白是非者也。” 所以一个真正符合“大丈夫”标准的人， 他一定也是一个能辨别是非，有大智慧之 人。“智”没有被直接提出，但它潜藏在 每一个： 我的心比它还恶心……
你怎么看待“女德班”的四项基本原 则？
富贵不能淫
5.妈妈被爸爸和奶奶联合欺负， 女儿写了一封信刷爆朋友圈。
事情发生在王女士的家中，王 女士的丈夫是一个妈宝男，而婆婆 呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士 和老公的关系。她性子和善每次都 忍气吞声。这样的情况持续了很久， 王女士的女儿看不下去了，给爸爸 写了一封信。
总结：就现当代而言的人来说，大部分人对“妾妇之 道”、“女德班”四项基本原则等的看法是抱以否定。 现当代绝大部分的扔对“男尊女卑”的思想是怀以批判。
富贵不能淫
6. 孟子在文章中谈论“妾妇之道”是 为了告诉大家他有着超越时代的思想即批 判“男尊女卑”吗？孟子在文章中大谈 “妾妇之道”是不是多余的？能不能删除 呢？
作用：类比法富于启发性，它 深入浅出，使读者易于领悟抽象 的道理，可使文章简练生动。
丈夫
曲意顺从 没有原则
君王
有好的工 作、有较 高社会地 位、有强 大震慑力
敬丈夫、谨慎、 不会违背丈夫、 一切言行以顺 从丈夫为准则
朝秦暮楚、 事无定主、 懂得帝王需 求、讨喜
总结：
孟子对“妾妇之道”的否定即是对公 孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使 有卓越的才能、有影响力、有地位，但若 这一切是建立在“曲意顺从，没有原则” 的基础上，这样的人是不能称为“大丈 夫”。间接表达了孟子对这一类人的厌恶 以及讥讽、嘲笑。
富贵不能淫
1.“奶奶是你妈妈，但你也要意识到，×是 你老婆，也是我妈妈。我要护着她，就像 你护着奶奶一样！”
2.“对错不分人，如果因为是老师，是长辈 ，就忍气吞声，从某一方面来说是不是降 低了作为一个独立个体的尊严？”
3.“你们觉得奶奶作为长辈，不应该主动认 错，有损面子，那妈妈呢？对小辈而言， 面子就不存在了吗？”
（反驳景春观点，大谈“妾妇之道”）
“居天下——大丈夫”
（正面提出大丈夫标准）
富贵不能淫
2.结合文本，试着用自己的话描述一下 “妾妇之道”的内容。
妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈 夫、以顺从为行为准则
3.联系实际，谈谈你身边是否有遵守 “妾妇之道”的人。
4.“女德班” 富贵不能淫
2014年9月21日，中国之声《新闻晚高峰》 报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受， 绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导 的“女德”四项基本原则。“男为天，女为 地，女子就该在最底层。”也时常挂在“教 授”目口中。前这类女德班正在全国遍地开 花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、 广东和海南。
总：个人魅力十足，能言善辩，神通广大等
(4).他们注重揣摩游说对象心理，运用 各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说 无定辞.他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求， 出谋划策时多以君王心情、国家政治需要 出发，因此非常讨喜。 ——《百科》
总：纵横家既有让人赏识的一面，即有才华， 识大局，能言会道；有又让人摒弃的一面， 即见风使舵，挑拨离间，没有原则等典型特 点。
富贵不能淫
9.孟子心里的“大丈夫”标准到底是怎 样的呢？请结合文本，用自己的话概述一 下这个“标准”的具体内涵。
10.根据以上分析，试着连线。
居天下~大道 得志~其道 富贵~丈夫
志向 （与民同行，为人民服务） 气节 （待人处事的态度） 根本 （仁、义、礼）
根本：仁义礼
大丈夫
责任,志向
气节
总结
孟子认为一个人即使有卓越的才能、 有影响力、有地位，但若这一切是建立在 “曲意顺从，没有原则”的基础上，这样 的人是不能称为“大丈夫”。真正的大丈 夫应该是以仁义礼为根本,以人民利益,国家 利益为志向为责任,以富贵不惑乱心志,威武 不屈服气节,贫贱不改变志向.
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
富贵不能淫
4.孟子是否认同景春所说的观点呢？不 认同的话，孟子是如何辩驳的？孟子所谓的 “大丈夫”到底是怎样的呢？
富贵不能淫
三、“大丈夫”VS“伪丈夫”
富贵不能淫
1.假设把第二段进行层次划分，你会怎 么分？分的依据是什么？
“孟子曰——妾妇之道也”
富贵不能淫
二、细读文本，“慧眼”识 “英雄” 1.结合文本，请你谈谈公孙 衍以及张仪形象。
富贵不能淫
公孙衍 张仪
性别： 男 职业：纵横家 社会地位：高
“大丈夫” 影响力：震慑力大
景春总结：有工作、有较高社会地位、 有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫 哉！”
2.纵横家
（1）.纵横家是战国时以从事政治外 交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是 苏秦，连横派的主要代表是张仪。
——《百科》 （2）.应劭《风俗通》：“鬼谷先生 六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会 机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出， 无所不入，无所不可。 这里的大概意思是指纵横家代表鬼谷先 生游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的 地方，也没有什么不会成功的事情。
富贵不能淫
（3）.《资治通鉴·周显王三十六年》 ：“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先 生”。
孟子对“妾妇之道”的讨论，其实是在间 接的辩驳景春胡观点。此处 运用了类比论证 法，表面上是在谈论并否定“妾妇之道”， 实则在间接性的否定公孙衍、张仪等人的形 象。
富贵不能淫
7.类比证论 概念：是一种通过已知事物(或 事例)与跟它有某些相同特点的事 物(或事例)进行比较类推，从而 证明论点的论证方法。
富贵不能淫
课堂目标：
1.了解“纵横家”的形象，明 白“妾妇之道”与其的内在联 系；
2.学习并掌握类比论证法；
3.深刻的认识并宣扬 “大丈夫” 标准。
富贵不能淫
一、课前思考,尔等“大丈夫” 否？
1.生活中，你最最害怕的人 或最最喜欢的人是谁？
2.假设有一天，这个让你最 害怕或者最喜欢的人，跟你说 “公鸡就是会下蛋”你会怎么说 呢？
富贵不能淫
四、拓展延伸，思考探究
1.孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为 “仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、 义、礼、智、信”，后称“五常”。
孟子既提出了“智”的内涵，是否能 将其纳入“大丈夫”的标准中去？若是能， 为何孟子在这篇文章中没有提及呢？
富贵不能淫
文章中，孟子虽然没有直接论述“大 丈夫”应该兼备“智”这个观点，但“智 者，知也，无所不知也，明白是非者也。” 所以一个真正符合“大丈夫”标准的人， 他一定也是一个能辨别是非，有大智慧之 人。“智”没有被直接提出，但它潜藏在 每一个： 我的心比它还恶心……
你怎么看待“女德班”的四项基本原 则？
富贵不能淫
5.妈妈被爸爸和奶奶联合欺负， 女儿写了一封信刷爆朋友圈。
事情发生在王女士的家中，王 女士的丈夫是一个妈宝男，而婆婆 呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士 和老公的关系。她性子和善每次都 忍气吞声。这样的情况持续了很久， 王女士的女儿看不下去了，给爸爸 写了一封信。
总结：就现当代而言的人来说，大部分人对“妾妇之 道”、“女德班”四项基本原则等的看法是抱以否定。 现当代绝大部分的扔对“男尊女卑”的思想是怀以批判。
富贵不能淫
6. 孟子在文章中谈论“妾妇之道”是 为了告诉大家他有着超越时代的思想即批 判“男尊女卑”吗？孟子在文章中大谈 “妾妇之道”是不是多余的？能不能删除 呢？
作用：类比法富于启发性，它 深入浅出，使读者易于领悟抽象 的道理，可使文章简练生动。
丈夫
曲意顺从 没有原则
君王
有好的工 作、有较 高社会地 位、有强 大震慑力
敬丈夫、谨慎、 不会违背丈夫、 一切言行以顺 从丈夫为准则
朝秦暮楚、 事无定主、 懂得帝王需 求、讨喜
总结：
孟子对“妾妇之道”的否定即是对公 孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使 有卓越的才能、有影响力、有地位，但若 这一切是建立在“曲意顺从，没有原则” 的基础上，这样的人是不能称为“大丈 夫”。间接表达了孟子对这一类人的厌恶 以及讥讽、嘲笑。
富贵不能淫
1.“奶奶是你妈妈，但你也要意识到，×是 你老婆，也是我妈妈。我要护着她，就像 你护着奶奶一样！”
2.“对错不分人，如果因为是老师，是长辈 ，就忍气吞声，从某一方面来说是不是降 低了作为一个独立个体的尊严？”
3.“你们觉得奶奶作为长辈，不应该主动认 错，有损面子，那妈妈呢？对小辈而言， 面子就不存在了吗？”
（反驳景春观点，大谈“妾妇之道”）
“居天下——大丈夫”
（正面提出大丈夫标准）
富贵不能淫
2.结合文本，试着用自己的话描述一下 “妾妇之道”的内容。
妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈 夫、以顺从为行为准则
3.联系实际，谈谈你身边是否有遵守 “妾妇之道”的人。
4.“女德班” 富贵不能淫
2014年9月21日，中国之声《新闻晚高峰》 报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受， 绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂倡导 的“女德”四项基本原则。“男为天，女为 地，女子就该在最底层。”也时常挂在“教 授”目口中。前这类女德班正在全国遍地开 花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、 广东和海南。
总：个人魅力十足，能言善辩，神通广大等
(4).他们注重揣摩游说对象心理，运用 各种手段，或拉拢或分化，事无定主，说 无定辞.他们朝秦暮楚，但懂得帝王需求， 出谋划策时多以君王心情、国家政治需要 出发，因此非常讨喜。 ——《百科》
总：纵横家既有让人赏识的一面，即有才华， 识大局，能言会道；有又让人摒弃的一面， 即见风使舵，挑拨离间，没有原则等典型特 点。
富贵不能淫
9.孟子心里的“大丈夫”标准到底是怎 样的呢？请结合文本，用自己的话概述一 下这个“标准”的具体内涵。
10.根据以上分析，试着连线。
居天下~大道 得志~其道 富贵~丈夫
志向 （与民同行，为人民服务） 气节 （待人处事的态度） 根本 （仁、义、礼）
根本：仁义礼
大丈夫
责任,志向
气节
总结
孟子认为一个人即使有卓越的才能、 有影响力、有地位，但若这一切是建立在 “曲意顺从，没有原则”的基础上，这样 的人是不能称为“大丈夫”。真正的大丈 夫应该是以仁义礼为根本,以人民利益,国家 利益为志向为责任,以富贵不惑乱心志,威武 不屈服气节,贫贱不改变志向.
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
富贵不能淫
4.孟子是否认同景春所说的观点呢？不 认同的话，孟子是如何辩驳的？孟子所谓的 “大丈夫”到底是怎样的呢？
富贵不能淫
三、“大丈夫”VS“伪丈夫”
富贵不能淫
1.假设把第二段进行层次划分，你会怎 么分？分的依据是什么？
“孟子曰——妾妇之道也”
富贵不能淫
二、细读文本，“慧眼”识 “英雄” 1.结合文本，请你谈谈公孙 衍以及张仪形象。
富贵不能淫
公孙衍 张仪
性别： 男 职业：纵横家 社会地位：高
“大丈夫” 影响力：震慑力大
景春总结：有工作、有较高社会地位、 有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫 哉！”
2.纵横家
（1）.纵横家是战国时以从事政治外 交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是 苏秦，连横派的主要代表是张仪。
——《百科》 （2）.应劭《风俗通》：“鬼谷先生 六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会 机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出， 无所不入，无所不可。 这里的大概意思是指纵横家代表鬼谷先 生游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的 地方，也没有什么不会成功的事情。
富贵不能淫
（3）.《资治通鉴·周显王三十六年》 ：“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先 生”。
孟子对“妾妇之道”的讨论，其实是在间 接的辩驳景春胡观点。此处 运用了类比论证 法，表面上是在谈论并否定“妾妇之道”， 实则在间接性的否定公孙衍、张仪等人的形 象。
富贵不能淫
7.类比证论 概念：是一种通过已知事物(或 事例)与跟它有某些相同特点的事 物(或事例)进行比较类推，从而 证明论点的论证方法。