鲁迅《五猖会》PPT
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人教部编版七年级上册名著阅读《朝花夕拾》课件(共24张PPT)全篇
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藤野先生 一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农 一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
《范爱农》 ——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
作品按主题分类
第一类：《狗.猫.鼠》和《二十四孝图》都以议论为中心。将散文和杂文糅合在一起，穿插童年时的生活经历和感受，主要目的是讽刺和批判旧道德。 第二类：《阿长与<山海经>》《藤野先生》《范爱农》主要挖掘普通人身上的朴实、善良、高尚的情操。
《阿长与〈山海经〉》 ——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》 ——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜。
《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈 《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残 《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者
五猖会ppt (1)
◆一、整体研读
默读课文，找找文中一共写 了几次赛会，分别用五个字 为它们各写个标题。并指出 其详略。
小标题： 1、门外的赛会（初次的庙会等） 2、书中的赛会（明朝的庙会等） 3、盛大的赛会（梦想的庙会、庙前的 五猖等） 4、关东看五猖（关东的赛会、失落的 赛会等）
疑问？
欣喜若狂
说说我和 父亲！
总结：
文章记述了“我”儿时盼望看 迎神赛会的急切、兴奋的心情 以及因被父亲强迫背诵《鉴略》 的扫兴而痛苦的感受。从而批 判了封建家长制对儿童的迫害， 深刻的批判了封建的教育制度 的腐朽和反动。
结合练习四，探讨主题
本文所叙之事非常简单：一次千呼 万唤而来的赛会被父亲的不理解和 专制搅得索然无味。然而在平淡的 叙述中，我们隐隐约约感觉到了作 者的受伤的心灵。甚至我们可以进 一步想到现在的孩子，他们的心灵 不也是在望子成龙、望女成凤的关 爱中被击伤？
作者为什么用将近 一半的篇幅来谈迎 神赛会？
★1、细读“童年看赛会”部
分 童年看的赛会给我留下怎 样的印象？ “完了”一词表达了作者 怎样的心情？ 怎样看待第二段中关于 “吹哨子”的描写？
该段为“我”极其想看赛会做铺 垫。一个“完了”，既写出了那 没有看到的神像走了，也写出了 孩子的失望的心情，也为下文写 自己想看赛会蓄势 。在那个缺乏 文化生活的时代，吹哨子似乎也 是孩子们的乐趣。
作业：
质量检测 小练笔：我和父亲的故事
19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 21、理想是反映美的心灵的眼睛。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 便有了文明。 24、生当做人杰，死亦为鬼雄。 25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 26、人需
《五猖会》ppt课件(28页)
作
练习三。
业
绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、
蛇五种动物之精。五猖会是迎神赛会的 一种，就是把五猖庙里的“五通神”请 出来巡游。这些迎神赛会当然是迷信活 动。但在当时，广大贫苦人民生活在水 深火热之中，根本无法享受正常的文化 娱乐活动，赛会在这个意义上说，也算 作是一种群众性的娱乐活动。
研 习 课 文 通读课文，思考： 1、文中共写了几次赛会，比较异同，并分别用 五个字概括标题。 2、写第一、二段的作用是什么？“完了”一词 表达了作者怎样的心情？怎样看待“吹哨子”？ 3、第三、四段作者竭力描绘明时的赛会的豪华 铺张，目的是什么？“然而我到现在终于没有和 赛会发生关系过”可看到这是怎样的社会呢？ 4、第五段写迎神赛会带来的欢乐有何作用？ 5、第九段“我担着心，一句一句地读下去”实 际作者担心什么？ 6、怎样理解文中写“一气背将下去，梦似的就 背完了”“五猖会的热闹，对于我似乎都没有什 么大意思”和文中最后一句？
结构与语言特点
本文的结构很有特色。前面的写没有看
到神像、明时的赛会等内容，并非闲笔， 而是从正反两方面为这一次来之不易的 赛会做铺垫，以突出主题。同时，叙述 语言简洁，于平淡见神奇，不愧为大家 之笔。
结合练习四，探讨主题
本文所叙之事非常简单：一次千呼
万唤而来的赛会被父亲的不理解和 专制搅得索然无味。然而在平淡的 叙述中，我们隐隐约约感觉到了作 者的受伤的心灵。甚至我们可以进 一步想到现在的孩子，他们的心灵 不也是在望子成龙华
铺张，目的是与现时的进行对比。 从作者的看似的平淡的笔触中，我 们应该认识到这是一个压抑人的个 性的社会。
4、用迎神赛会带来的欢乐同下
文被迫背诵《鉴略》造成的压抑 对比 。
【高中语文】五猖会ppt精品课件9
“五猖会”
鲁迅
农历五月一 日至中旬，是江 浙一带地区五猖 庙会之日。届时 四乡百姓云集海 阳烧香，祈求五 猖神主驱鬼祛邪， 消凶化吉。庙会 游行，“前引” 锦旗开路，“执 事”沿途管理杂 役。青白黑红黄 绿蓝各色旗子飘 扬，十景担、
“五猖会”
肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟 上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。 此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖 南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱 做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小 庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。 《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖” 之说。 如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神 庙会。
（笑着跳着 ） 忐忑担心 紧张背书 没意思了
2、本文一共写了四次庙会，重点写 了东关看赛会，那前三次作用是什么？
，有 人认为这是封建教育束缚儿童身心发展的 典型事例。但，没有家长和老师的严格要 求，鲁迅能在童年时代就打下坚实的国学 功底吗？谈谈你对“严教”的看法。 严是爱，松是害。严格，但不违背青少年 的个性发展规律。
学习目标
（1）、了解江浙一带有关庙会的一些民俗， 从而热爱中华民族的民俗文化。 （2）、了解封建家长制的作风对活泼天真 的孩子的天性的扼杀和影响，封建教育对儿童 身心发展的束缚。 (3) 文章的铺垫与详略.
1、文中一共写了几次庙会？分别用五 个字为它们各写个标题。
1、童年看赛会。（为写东关五猖会做铺垫 ） （渴望 失望） 2、明人的赛会。（反衬现实赛会的简单） （很热闹，可惜看不到了！） 3、亲见的赛会。 （羡慕他们出风头） 4、东关五猖会 。（全文重点，详写）
4、“五猖”又称“五通”“五圣”，五猖会 是迎神赛会的一种，就是把五猖庙里的“五通神” 学出来巡行，这种赛会自然是迷信活动，你怎样 看待这种现象 ？
鲁迅
农历五月一 日至中旬，是江 浙一带地区五猖 庙会之日。届时 四乡百姓云集海 阳烧香，祈求五 猖神主驱鬼祛邪， 消凶化吉。庙会 游行，“前引” 锦旗开路，“执 事”沿途管理杂 役。青白黑红黄 绿蓝各色旗子飘 扬，十景担、
“五猖会”
肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟 上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。 此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖 南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱 做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小 庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。 《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖” 之说。 如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神 庙会。
（笑着跳着 ） 忐忑担心 紧张背书 没意思了
2、本文一共写了四次庙会，重点写 了东关看赛会，那前三次作用是什么？
，有 人认为这是封建教育束缚儿童身心发展的 典型事例。但，没有家长和老师的严格要 求，鲁迅能在童年时代就打下坚实的国学 功底吗？谈谈你对“严教”的看法。 严是爱，松是害。严格，但不违背青少年 的个性发展规律。
学习目标
（1）、了解江浙一带有关庙会的一些民俗， 从而热爱中华民族的民俗文化。 （2）、了解封建家长制的作风对活泼天真 的孩子的天性的扼杀和影响，封建教育对儿童 身心发展的束缚。 (3) 文章的铺垫与详略.
1、文中一共写了几次庙会？分别用五 个字为它们各写个标题。
1、童年看赛会。（为写东关五猖会做铺垫 ） （渴望 失望） 2、明人的赛会。（反衬现实赛会的简单） （很热闹，可惜看不到了！） 3、亲见的赛会。 （羡慕他们出风头） 4、东关五猖会 。（全文重点，详写）
4、“五猖”又称“五通”“五圣”，五猖会 是迎神赛会的一种，就是把五猖庙里的“五通神” 学出来巡行，这种赛会自然是迷信活动，你怎样 看待这种现象 ？
《朝花夕拾》《五猖会》阅读指导课ppt课件
三.品读
要求：把画出来的部分反复读一读， 和同学讨论，体会作者的写作意图和情感 ，交流分2.摘抄法 3.提问法 4.写读书笔记
……
它并非是每年迎赛，往往是数年， 甚至二三十年才迎赛一次，所以一旦 迎赛就轰动全县，规模异常盛大。
“三步读书法”
一.通读
要求：通览一遍，读通文章。遇到不 认识及不懂的字词，通过查字典.问一问， 或联系上下文的方式，了解文章主要讲了 什么内容？
二.精读（不动笔墨不读书法）
要求：一字一句地细读，边读边想， 圈画出妙词佳句，对印象深刻或不理解的 内容进行批注。
学习目标
1.了解《朝花夕拾》以及五猖会。
2.通过阅读，了解文章主要内容及作者 的情感。
3.学会阅读方法，养成良好的阅读习惯。
《朝花夕拾》
五猖会
五猖是指马、猴、狗、鸡、蛇五 种动物之精。传说五猖神曾屡屡骚扰 地方，搅乱世界，天帝派了雷公电母 追杀它们。后来五猖认识到错误，改 恶从善。就此被百姓敬以为神。自此， 就有了五猖迎神赛会。
《朝花夕拾》 之
《五猖会》
鲁迅鲁迅
六.8班
猜一猜
他的头发一根一根的直立起来 ，和他顽强倔强的性格很像，最引 人注目的是他的胡须浓密极了，像 极了隶书的“一”字。
鲁迅〔1881～1936〕浙江 绍兴人，原名周树人，字 豫才。我国伟大的文学家、 思想家和革命家。中国现 代文学的奠基人。
鲁迅作品集：散文诗集 《野草》；散文集《朝花 夕拾》；小说集《呐喊》、 《彷徨》、《故事新编》 等。
第三单元名著导读《朝花夕拾》课件(共27张PPT)2022—2023学年部编版语文七年级上册
◆【主题解析】①表现作者儿童时代天真、 幼稚、欢乐的心理（热爱自然和追求知识）。 ②批判封建教育束缚儿童身心发展。
四、精彩篇章赏析
（七）《父亲的病》
◆【故事梗概】父亲被庸医治死，一直是埋 在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父 亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的 行医态度、作风、开方等种种表现。
（2）1926 年“三·一八”惨案后，鲁
迅写文章怒讨反动政府的无耻行径，遭到
反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的
生活。
（生活背景）
（3）1926 年 9 月鲁迅接受了厦门大 学的聘请，南下教书，见识了种种知识分 子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。
（社会背景）
三、《朝花夕拾》阅读指南
《朝花夕拾》何为朝花？何为夕拾？ ★朝花：旧事 （童年的生活和青年时求学的历程） ★夕拾：追忆且悟新 （难以忘怀的人和事；抨击和嘲讽 旧思想、旧势力）
◆【人物形象】衍太太：自私自利，多嘴多舌， 喜欢使坏的妇人。
◆【主题解析】批评了洋务派办学的“乌烟瘴 气”，表现出作者探求真理的强烈愿望。
四、精彩篇章赏析
（九）藤野先生
◆【故事梗概】作者在日本留学时期的学 习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、 侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地 记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热 诚、没有民族偏见的高尚品格。
《野草》《坟》《热风》《华盖集》 《华盖集续编》《华盖集续编的续编》 《南腔北调集》《三闲集》《二心集》 《而已集》《花边文学》《伪自由书》 《附集》《准风月谈》《集外集》 《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》 《且介亭杂文末编》
二、《朝花夕拾》创作背景
（1）1926 年 2 月到 11 月是民国以 来北洋军阀统治最黑暗的时期（。历史背景）
四、精彩篇章赏析
（七）《父亲的病》
◆【故事梗概】父亲被庸医治死，一直是埋 在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父 亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的 行医态度、作风、开方等种种表现。
（2）1926 年“三·一八”惨案后，鲁
迅写文章怒讨反动政府的无耻行径，遭到
反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的
生活。
（生活背景）
（3）1926 年 9 月鲁迅接受了厦门大 学的聘请，南下教书，见识了种种知识分 子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。
（社会背景）
三、《朝花夕拾》阅读指南
《朝花夕拾》何为朝花？何为夕拾？ ★朝花：旧事 （童年的生活和青年时求学的历程） ★夕拾：追忆且悟新 （难以忘怀的人和事；抨击和嘲讽 旧思想、旧势力）
◆【人物形象】衍太太：自私自利，多嘴多舌， 喜欢使坏的妇人。
◆【主题解析】批评了洋务派办学的“乌烟瘴 气”，表现出作者探求真理的强烈愿望。
四、精彩篇章赏析
（九）藤野先生
◆【故事梗概】作者在日本留学时期的学 习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、 侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地 记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热 诚、没有民族偏见的高尚品格。
《野草》《坟》《热风》《华盖集》 《华盖集续编》《华盖集续编的续编》 《南腔北调集》《三闲集》《二心集》 《而已集》《花边文学》《伪自由书》 《附集》《准风月谈》《集外集》 《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》 《且介亭杂文末编》
二、《朝花夕拾》创作背景
（1）1926 年 2 月到 11 月是民国以 来北洋军阀统治最黑暗的时期（。历史背景）
部编教材七年级(上)《朝花夕拾》之五猖会
《五猖会》为其中的第四篇。
《朝花夕拾》目录：
小引 从百草园到三味书屋 父亲的病
狗·猫·鼠
阿长和山海经 二十四孝图 五猖会 无常
琐记
藤野先生 范爱农 后记
关于“五猖会”
此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过 几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令 江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为 伍”，受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后 神祗五猖”之说。 如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。农 历五月一日至中旬，是江浙一带地区五猖庙会之日。届 时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消 凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途 管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃 静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是 地方戏队伍、杂耍队伍。
父亲并不理解孩子好奇的天性而是按照他们的方式把他们的考科中举思想强加于孩子身上其实死记硬背并没有达到父亲教育的最终目的甚至适得其反赛会只是游手好闲的人才去的文中第四自然段提到这似乎已经成为家长们的共识父亲在此时让我背书是要告诫我应该走读书人走的路
五猖会
鲁 迅
作 者 简 介
•
鲁迅〔1881～1936〕浙江绍兴人，
1.文中所写的赛会
• 童年的赛会 （盼望－失望，纪念品“吹都 都”。抓住童趣，形象生动） • 明人的赛会 （“寻黑矮汉……”，具体、 生动、有趣） • 亲见的赛会 （正面描写，杂文笔法，写往 事也针砭时事） • 东关五猖会 （被父亲抓住要背书，从高峰 处跌落谷底）
“我”去看五猖会前的情感变化经历了四个阶段：
4.第三、四段作者竭力描绘明时的 赛会的豪华铺张，目的是什么？第六段 写迎神赛会带来的欢乐有何作用？ 用明时赛会的豪奢、热闹，来对比 现在的简单，写出了自己对赛会的向往。 用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫 背诵《鉴略》造成的压抑对比 。
《朝花夕拾》目录：
小引 从百草园到三味书屋 父亲的病
狗·猫·鼠
阿长和山海经 二十四孝图 五猖会 无常
琐记
藤野先生 范爱农 后记
关于“五猖会”
此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过 几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令 江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为 伍”，受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后 神祗五猖”之说。 如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。农 历五月一日至中旬，是江浙一带地区五猖庙会之日。届 时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消 凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途 管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃 静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是 地方戏队伍、杂耍队伍。
父亲并不理解孩子好奇的天性而是按照他们的方式把他们的考科中举思想强加于孩子身上其实死记硬背并没有达到父亲教育的最终目的甚至适得其反赛会只是游手好闲的人才去的文中第四自然段提到这似乎已经成为家长们的共识父亲在此时让我背书是要告诫我应该走读书人走的路
五猖会
鲁 迅
作 者 简 介
•
鲁迅〔1881～1936〕浙江绍兴人，
1.文中所写的赛会
• 童年的赛会 （盼望－失望，纪念品“吹都 都”。抓住童趣，形象生动） • 明人的赛会 （“寻黑矮汉……”，具体、 生动、有趣） • 亲见的赛会 （正面描写，杂文笔法，写往 事也针砭时事） • 东关五猖会 （被父亲抓住要背书，从高峰 处跌落谷底）
“我”去看五猖会前的情感变化经历了四个阶段：
4.第三、四段作者竭力描绘明时的 赛会的豪华铺张，目的是什么？第六段 写迎神赛会带来的欢乐有何作用？ 用明时赛会的豪奢、热闹，来对比 现在的简单，写出了自己对赛会的向往。 用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫 背诵《鉴略》造成的压抑对比 。
《五猖会》课件-3
3、亲见的赛会。 （羡慕他们出风头） 4、东关五猖会 。（全文重点，详写）
（笑着跳着 忐忑担心 紧张背书 没意思了 ）
2、本文一共写了四次庙会，重点写 了东关看赛会，那前三次作用是什么？
都是为第四次去看东关五猖赛会做铺垫。
2、文中“父亲叫背书”的事件，有 人认为这是封建教育束缚儿童身心发展的 典型事例。但，没有家长和老师的严格要 求，鲁迅能在童年时代就打下坚实的国学 功底吗？谈谈你对“严教”的看法。
学习目标
（1）、了解江浙一带有关庙会的一些民俗， 从而热爱中华民族的民俗文化。
（2）、了解封建家长制的作风对活泼天真 的孩子的天性的扼杀和影响，封建教育对儿童 身心发展的束缚。
(3) 文章的铺垫与详略.
1、文中一共写了几次庙会？分别用五 个字为它们各写个标题。
1、童年看赛会。（为写东关五猖会做铺垫 ） （渴望 失望） 2、明人的赛会。（反衬现实赛会的简单） （很热闹，可惜看不到了！）
；
、相互照见即简易得多、笔直得多。哪像今人这般诡秘周折？ 什么叫“天地作合”？ ? 《诗经》里慢慢找。懂得天地，方懂男女。 最后，我想对孩子说一句：多闻草木少识人。 ? 这年头，名人的繁殖速度比细菌还快，都急疯了。 ? 草木润性，尘沸乱心。这个信息爆炸和绿色稀疏 的年代，即便“少识”，业已识多；即便“多闻”，亦然寡闻。 生命的舞鞋 偶尔，在路边的鞋店里，你会遇见一些特殊的顾客，他（她）是一位拄着双拐或摇着轮椅的不幸的人，空荡荡的裤管暗示他们已经失去了一条左腿或一条右腿……或许，一开始你并未多虑什么，只是用同情和尊 敬的目光轻轻地掠过那些受伤的躯体。可冷不丁，一个清冷的念头升了起来：在其一生中，会有多少永不曾穿用过的鞋子啊！而那只永远多余的鞋子又将在他们敏感脆弱的心灵中占据什么样的位置？ 这个念头久久折磨并感动着你。虽思忖不出更
（笑着跳着 忐忑担心 紧张背书 没意思了 ）
2、本文一共写了四次庙会，重点写 了东关看赛会，那前三次作用是什么？
都是为第四次去看东关五猖赛会做铺垫。
2、文中“父亲叫背书”的事件，有 人认为这是封建教育束缚儿童身心发展的 典型事例。但，没有家长和老师的严格要 求，鲁迅能在童年时代就打下坚实的国学 功底吗？谈谈你对“严教”的看法。
学习目标
（1）、了解江浙一带有关庙会的一些民俗， 从而热爱中华民族的民俗文化。
（2）、了解封建家长制的作风对活泼天真 的孩子的天性的扼杀和影响，封建教育对儿童 身心发展的束缚。
(3) 文章的铺垫与详略.
1、文中一共写了几次庙会？分别用五 个字为它们各写个标题。
1、童年看赛会。（为写东关五猖会做铺垫 ） （渴望 失望） 2、明人的赛会。（反衬现实赛会的简单） （很热闹，可惜看不到了！）
；
、相互照见即简易得多、笔直得多。哪像今人这般诡秘周折？ 什么叫“天地作合”？ ? 《诗经》里慢慢找。懂得天地，方懂男女。 最后，我想对孩子说一句：多闻草木少识人。 ? 这年头，名人的繁殖速度比细菌还快，都急疯了。 ? 草木润性，尘沸乱心。这个信息爆炸和绿色稀疏 的年代，即便“少识”，业已识多；即便“多闻”，亦然寡闻。 生命的舞鞋 偶尔，在路边的鞋店里，你会遇见一些特殊的顾客，他（她）是一位拄着双拐或摇着轮椅的不幸的人，空荡荡的裤管暗示他们已经失去了一条左腿或一条右腿……或许，一开始你并未多虑什么，只是用同情和尊 敬的目光轻轻地掠过那些受伤的躯体。可冷不丁，一个清冷的念头升了起来：在其一生中，会有多少永不曾穿用过的鞋子啊！而那只永远多余的鞋子又将在他们敏感脆弱的心灵中占据什么样的位置？ 这个念头久久折磨并感动着你。虽思忖不出更
中考复习之《朝花夕拾》课件(共27张ppt)
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“正人君子”的辛辣讽刺 《从百草园到三味书屋》——童年 《父亲的病》——揭露庸医误人 《琐记》——一个心术不正、令人憎恶的衍太太 《藤野先生》——令鲁迅感激、敬仰的日本老师 《范爱农》——潦倒一生的同乡好友
艺术特色
• 1、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为 一体，充满诗情画意。
• 2、在对往事深情地回忆时，作者无法忘却现 实，是不是插入一些杂文笔法（即对现实的 议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心 世界。
• 1、文段中详细地描述医生开的 药方，有什么作用？(4分)
• 通过描述医生开的药方，十分生 动地体现了当时庸医的无能。庸 医为了骗取金钱，用故弄玄虚的 药方，看似神丹妙药，其实对病 没有一点疗效，家人东奔西走， 到头来还是白折腾一番。
• 2、作者在童年目睹父亲受病魔纠缠的痛苦后， 一心想从医，但去日本后为什么又改变这种想法？ 从中体现作者是一个怎样的人？请结合《朝花夕 拾》其他相关的情节具体分析。
• “我有一种丹。”有一回陈莲河先生 说，“点在舌上，我想一定可以见效。 因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵， 只要两块钱一盒……”
• 我父亲沉思了一会，摇摇头。 • “我这样用药还会不大见效，”有一
回陈莲河先生又说：“我想，可以请人 看一看，可有什么冤愆……医能医病， 不能医命，对不对？自然，这也许是前 世的事……” • 我的父亲沉思了一会，摇摇头。
• 能写字作文了，自然又是一大进步。然而也 就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话 尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心 之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得 “颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的 造物主，高高在上，那么，对于人类的这些 小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生 园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往 往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于 感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没 有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党 同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一 谈，——辩一辩了。
《五猖会》课件
05
《五猖会》的实践应用
《五猖会》在语文教学中的应用
01
02
03
教学目的
通过《五猖会》一文，培 养学生的阅读理解能力、 文学鉴赏能力和批判性思 维。
教学内容
分析《五猖会》的主题、 人物形象、艺术手法和思 想意义。
教学方法
采用课堂讲解、小组讨论 、案例分析等多种方式， 引导学生深入理解《五猖 会》的内涵。
2
文学艺术的传承
《五猖会》作为鲁迅的经典之作，对于 传承中国现代文学艺术、弘扬鲁迅精神 具有重要意义，它能够激发读者的思考 和感悟，提升文学鉴赏能力和审美水平 。
3
研究鲁迅的重要资料
《五猖会》是研究鲁迅生平和思想的重 要资料之一，通过对作品的分析和研究 ，可以更深入地了解鲁迅的思想体系和 文学理念，为进一步研究鲁迅提供有力 的支撑。
作品解读的多样性
由于《五猖会》具有丰富的内涵和多义性，不同的专家学 者对作品的理解和解读也存在一定的差异，这为深入研究 和探讨提供了更多的可能性。
《五猖会》的当代意义和价值
1
对现代社会的启示
《五猖会》虽然是一部描写清朝末年社 会风貌的作品，但其中所反映的问题仍 然存在于当今社会，对现代家庭教育、 社会道德建设等方面具有重要的启示意 义。
插叙手法
在叙述过程中，作者不时插入一 些与主题相关的回忆和事件，使 故事更加丰富和立体。
象征 ，更象征着当时社会的风俗习惯和人 们的价值观念。通过赛会，作者表达 了对传统文化的批判。
人物象征
小说中的“我”和父亲分别代表了新 旧两种思想和价值观，这种象征手法 突出了两种思想的冲突和矛盾。
故事背景
本文以作者儿时的亲身体验为线索，反映了旧社会封建家长制对孩子天性的摧残。通过展现父亲对孩子的压迫 ，揭示了封建教育体制的弊端。
部编教材七年级(上)《朝花夕拾》之五猖会
他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑 和对光明渴慕的民族启示录。
鲁迅散文的特点
鲁迅的回忆散文收于《朝花夕拾》 集中。散文较多地继承了传统散文的特 点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴 藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的 回顾时，还常常发表议论，抒发对现状 的某些不满之情。
《朝花夕拾》为鲁迅一生中唯一一本散文集。 作于1926年，共10篇。原题为“旧事重提”， 1927年鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》 和《后记》，改名《朝花夕拾》。这十篇散文， 是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼 年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了 清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生 活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文 笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
高兴地“笑着跳着”催促
兴奋，急切
“忐忑” 、“担心”地强记
痛苦
梦幻铁钳的帮助
煎熬
热闹没有什么大意思
索然无味
3.写第一、二段的作用是什么？“完 了”一词表达了作者怎样的心情？怎样看 待“吹哨子”？
写第一、二段为“我”极其想看赛会做 铺垫。 一个“完了”，既写出了那没有看到的 神像走了，也写出了孩子的失望的心情，也 为下文写自己想看赛会蓄势 。 在那个缺乏文化生活的时代，吹哨子似 乎也是孩子们的乐趣。
1.文中所写的赛会
• 童年的赛会 （盼望－失望，纪念品“吹都 都”。抓住童趣，形象生动） • 明人的赛会 （“寻黑矮汉……”，具体、 生动、有趣） • 亲见的赛会 （正面描写，杂文笔法，写往 事也针砭时事） • 东关五猖会 （被父亲抓住要背书，从高峰 处跌落谷底）
“我”去看五猖会前的情感变化经历了四个阶段：
五猖又称“五通”、“五圣”，是民间所 信奉的财神。据传，五圣庙是明太祖为安抚战 役亡魂而立，后被奉为财神。在皖，是日被看 作五圣生日，届时各家备鸡血九，于庙前然爆 竹﹑敲锣鼓，老幼团聚会饮，名为为五猖神 “祝寿”。 绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇 五种动物之精。五猖会是迎神赛会的一种，就 是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游。这些 迎神赛会当然是迷信活动。但在当时，广大贫 苦人民生活在水深火热之中，根本无法享受正 常的文化娱乐活动，赛会在这个意义上说，也 算作是一种群众性的娱乐活动。
5《五猖会》
赏析第六段最后一句话。
• 动作描写，通过“笑”“跳”“催”一连串的动作描写，生动具体地写出了作者的欢 笑、喜悦之状，表达了作者对五猖会的渴望。
• 神态描写，通过对工人神态的变化，表达了父亲的到来给工人带来的压力， 侧面烘托了父亲的威严形象。
赏析第十五段最后一句话。
• 比喻，将诵读的声音，比做深秋的蟋蟀鸣叫，生动形象地写出了作者背诵得 急切凄凉之情。
• 专治严格、不了解、压抑孩子的天性。 • 不好。一次千呼万唤始得来的赛会被父亲的不理解和专制搅得索然无味，严
重地挫伤了孩子幼小的心灵。这种教育方式只会损害儿童学习的积极性。 • 好。父亲望子成龙，可怜天下父母心。父亲的近于残酷的要求是作者日后成
才的基础，我们应该理解父亲的教育方式。毕竟，吃得苦中苦，方为人上人。
《五猖会》
看了题目，如果是你，你的内容准备写什么？
• 赛会的内容及盛况。
阅读第一至四段，概括写了哪些内容？
侧面描写作者看到的赛会不甚热闹，写出了作者心里期待一场盛大热闹的五 猖会。 作者列举了《陶庵梦忆》《水浒传》的赛会场面，表达了对赛会的期待。
读第四段，最后两段，分析作者的情感？
对赛会的期待。 对比自己的实际经历，表达自己的失落。
本课寄语
学习并非
需要动用所有时间
但学习的每一分钟
都要 有效率
学习之余
适当的 放松 是必要的
这便是
文武之道 一张一弛
阅读第五段写五猖会是罕逢的盛事和五猖庙的奇特， 作者这样写的目的是什么？
• 用迎神赛会带来的欢乐同下文被迫背诵《鉴略》造成的压抑对比，
作者在结尾又写背书的内容完全忘却，这样写的用 意是什么？
• 批判了封建制家长对儿童的迫害，深刻地批判了封建的教育制度的腐朽。
五猖会
赏析——文章对自己从“笑着跳着” 到感觉一切“都没有什么大意思” 的心情变化写的很细致，蕴含着对 封建教育不动声色的批判。我们也 从文中看到，作者对其父亲没有一 句谴责之词，只是流露出对长辈不 能理解一位儿童真实心情的伤感于 困惑。
五猖会中作者是真的诧异父亲为什么会让 “我”在那时背书么？你认为父亲为什么让 我那时候背书。 答：文章结尾说：“我至今一想起，还诧 异我父亲何以要在那时候叫我来背书。” 作者真的“诧异”吗？ 其实作者平时与父 亲的相处中应该了解父亲的性格，他虽然 爱“我”，但完全不了解儿童的心理，只 顾按自己的想法要求孩子，甚至抑制孩子 爱玩爱动的天性。所以，父亲在临行时让 我背书我不应感到诧异。只是作者对态 度又是什么？
答：认为父亲对儿童心理无知和隔膜，批 判了封建思想习俗的不合理。
中心思想
五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心 目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神 赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫 背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出 强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残。
文章概述
• 鲁迅小时候要去看五猖会，难逢的盛大的 庙会，笑着跳着，兴奋的不得了。正要出 发，父亲就命令他背书，这犹如一盆冷水 泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面 前梦似的背完了，父亲才准他去看会。大 家高高兴兴的陪他出了门，但他并不高兴， 至今还诧异父亲何以要在那时叫他背书。
片段赏析
我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。 我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读者，强记 着，——而且要背出来。 粤自盘古，生于太荒， 首出御世，肇开混茫。 就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行， 自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》 有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的， 然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古” 呵！“生于太荒”呵！… 应用的物件已经搬完，家中有忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很晴朗。母 亲，工人，长妈妈及阿长，都无法营救，只默默地静候我读熟，而且背出来。在百静 中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵 读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。 他们都等候着；太阳也省得更高了。 我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，那书走进父亲的书房，一气背将下去， 梦似的就背完了。 “不错。去罢。”父亲点着头，说。 大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛 在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。 我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了 东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。
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五猖会是迎神赛会，就是把五猖庙里的五通神请出来巡游，是一种迷信活动， 但是在当时广大贫苦百姓处于水深火热之中，根本没有正常文化娱乐活动。赛会 在这个意义上说也是一种群众性娱乐活动，代表人们对幸福生活的追求。
分段
第1— 4自然段 儿时迎神赛会的热闹，豪奢，表达我的向往 第 5 — 自然段 看五猖会的经过 第 — 自然段 背书这件事给我内心造成的创伤和带来的痛苦
子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。 事情过去了30多年，鲁迅在写这段回忆文字的时候，“还诧异我的父亲何以要 在那时候叫我来背书”。
文笔法，即使是写往事，也不忘针砭时事。这是怎样的社会呢？从作者看似平
淡的笔触中，我们应该认识到这是一个压抑人的个性的社会。
文章的后部分写作者童年时看五猖会前的一段难以忘怀的经历。
“这是我儿时所罕逢的一件盛事”，“我”“笑着跳着”，节日的欢情可闻可见。
童 但是一切准备妥当，父亲严令要背书，在场的人都不敢违拗，孩子的“发着抖” 心 的“急急诵读的声音”，使我们今天的读者们也会感到心沉，它使我们体会到封 遭 建家庭教育就像是一具束缚儿童身心的沉重的桎梏，专制而冷酷。 抑 书，梦似地背完了; 东关，也去了。但是，“开船以后，水路中的风景，盒
孩子内心感受时的无奈与烦恼，表现当时封建教育对孩子身心健康的巨大伤害。
“五猖会的热闹，对于我却没有什么大意义”的理解 因为早上太压抑，童心受到了挫伤。
课文结尾表达的感情 结尾语气似乎平静，感情却强烈，隐藏着父亲专制不讲理给孩子造成的伤害。
五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述记叙了迎 神赛会的习俗及儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴 略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
记忆中一次 精彩赛会
东关看五猖会
高照、高跷ห้องสมุดไป่ตู้抬阁、马头、扮人犯 我渴望生一场病 母亲许我扮犯人的心愿
昨夜预定好大船 看会前准备 饭菜、茶饮、点心盒子
父亲让我背《鉴略》
无心再看五猖会 只记得背书情节
教我一句一句读 读熟背会否则不许看 《鉴略》艰涩难背
太阳高升我才背会
导入
五猖又称“五通”、“五圣”、是民间信奉的财神。据传，五圣庙是明太祖为 安抚战役亡魂而立，后被封为财神。绍兴人把它们称为“马、猴、狗、鸡、蛇” 五种动物之精。
7岁的鲁迅兴高采烈要去看赛会，父亲偏在这时候要他背《鉴略》，背不出不准去， 其目的就是要孩子任何时候也不可忘了“正事”、“正路”，这真所谓用心良苦。
诚然，背诵 《鉴略》这一段往事，使鲁迅难以忘怀，但是，他终于没走封建家庭给 他设计的人生道路，反而倒促使他对家庭和教育问题深入思考：他清晰地认识到“童年 的情形，便是将来的命运”，发出了 “救救孩子”的呼号，主张“完全解放了我们的孩 子”，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。
“所剩的极其寥寥”的赛会尾巴，于是，只得寄希望于下回。
压
作者在简练而真切地描绘了当时自己那种向往、惋惜的心情后，引用了
抑 《陶庵梦忆》中关于赛会热烈场面的生动记叙，并感叹道： “这样的白描的活 古人，谁能不动一看的雅兴呢?”
个
然而，当时的赛会，“妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵
性 不肯赶去看”，这说明了封建社会对此项民间活动的鄙视和限制。原来，在 “上等人”看来，这无非是“下等人”粗俗不堪的表演。可是童年的鲁迅却
作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因 被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。
这篇叙事性散文，虽只写一件事，但这件事写得集中、单纯而又丰富。作者善 于运用气氛渲染，铺陈对比的手法来加强文章的感染力。
父 亲 的 “用 心 良 苦”
鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。鲁迅的父亲虽非封建顽固派，但他本人 是秀才，笃信孔孟之道，认为读书做官是人生唯一正确的道路，所以他强制孩子读死书、 死读书。
他痛恨孔孟的伦理纲常，反对“父对于子，有绝对的权力和威严”，主张革命也要 “革到老子身上” 去。鲁迅曾说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法， 用书，作一个明确的记录”，“则其功德，当不在禹下”。对此我们可以毫不夸张地说： 《五猖会》，正是这样“一个明确的记录”。
文章前半部分写作者童年殷切期待着迎神赛会的到来，但往往看到的只是
的 “觉得这些都是有光荣的事业”，甚至希望自己能有一次“扮犯人”的荣幸，
社 这是鲁迅从小接近劳动人民的结果。 鲁迅文章中写到了“亲见的赛会”。文中唯一的一次正面描写迎神赛会
会 也不到140个字。这一现象非常值得我们注意。本段前面写到的“赛会虽然不 像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止”等，是鲁迅先生常用的杂
文章第四段前两句的理解： 这是鲁迅先生常用的杂文笔法，即使是写往事也不忘记针砭时弊，下文的
“礼教”、“分座”都是这个写法。
文章第九段： 心理描写，是我在父亲的压迫下倍感不安，不想背书又无可奈何，担心的不
仅仅是能不能背出，还是能不能去看五猖会。
“一气背将下去，梦也似的就背完了”为什么说背书如梦？ 完全是被迫的 ，是很机械的背书，所以说是梦似的，说出来在父亲毫不顾忌
童年的五猖会 盼望到失望（略） 线 明社的五猖会 向往到惋惜（略） 索 亲见的五猖会 羡慕到遗憾（略）
东关的五猖会 欣喜迫切到索然无味、扫兴痛苦（详）
作者用大半篇幅写迎神赛会，渲染赛会的盛大热闹，突出赛会吸引力， 为下文我及其想看赛会，而父亲让我背书，造成童心 与现实的冲突做铺垫。
理解
第一段末的“完了”既写出了没有看到的神像走了，也写出了孩子失望的心情 为下文做铺垫 第二段末关于吹哨子的描写突出在缺乏文化生活的年代，吹哨子似乎也是孩子 们的乐趣。
我渴望看到五猖会
父亲却要求我背书
我“失望”“郁闷” 终于背会，去看五猖会
主旨
表达作者强烈谴责封建 强权教育对于孩子天性 的扼杀
童年看赛会
过年过节外最盼望的迎神赛会 家偏僻，无法看到盛况 每次所见总是失望，只有一纪念品 唐僧再收徒
祈雨迎龙王
《陶庵梦忆》 的热闹赛会 扮水浒传人物
现在简单无趣 现在却没有
分段
第1— 4自然段 儿时迎神赛会的热闹，豪奢，表达我的向往 第 5 — 自然段 看五猖会的经过 第 — 自然段 背书这件事给我内心造成的创伤和带来的痛苦
子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。 事情过去了30多年，鲁迅在写这段回忆文字的时候，“还诧异我的父亲何以要 在那时候叫我来背书”。
文笔法，即使是写往事，也不忘针砭时事。这是怎样的社会呢？从作者看似平
淡的笔触中，我们应该认识到这是一个压抑人的个性的社会。
文章的后部分写作者童年时看五猖会前的一段难以忘怀的经历。
“这是我儿时所罕逢的一件盛事”，“我”“笑着跳着”，节日的欢情可闻可见。
童 但是一切准备妥当，父亲严令要背书，在场的人都不敢违拗，孩子的“发着抖” 心 的“急急诵读的声音”，使我们今天的读者们也会感到心沉，它使我们体会到封 遭 建家庭教育就像是一具束缚儿童身心的沉重的桎梏，专制而冷酷。 抑 书，梦似地背完了; 东关，也去了。但是，“开船以后，水路中的风景，盒
孩子内心感受时的无奈与烦恼，表现当时封建教育对孩子身心健康的巨大伤害。
“五猖会的热闹，对于我却没有什么大意义”的理解 因为早上太压抑，童心受到了挫伤。
课文结尾表达的感情 结尾语气似乎平静，感情却强烈，隐藏着父亲专制不讲理给孩子造成的伤害。
五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述记叙了迎 神赛会的习俗及儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴 略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
记忆中一次 精彩赛会
东关看五猖会
高照、高跷ห้องสมุดไป่ตู้抬阁、马头、扮人犯 我渴望生一场病 母亲许我扮犯人的心愿
昨夜预定好大船 看会前准备 饭菜、茶饮、点心盒子
父亲让我背《鉴略》
无心再看五猖会 只记得背书情节
教我一句一句读 读熟背会否则不许看 《鉴略》艰涩难背
太阳高升我才背会
导入
五猖又称“五通”、“五圣”、是民间信奉的财神。据传，五圣庙是明太祖为 安抚战役亡魂而立，后被封为财神。绍兴人把它们称为“马、猴、狗、鸡、蛇” 五种动物之精。
7岁的鲁迅兴高采烈要去看赛会，父亲偏在这时候要他背《鉴略》，背不出不准去， 其目的就是要孩子任何时候也不可忘了“正事”、“正路”，这真所谓用心良苦。
诚然，背诵 《鉴略》这一段往事，使鲁迅难以忘怀，但是，他终于没走封建家庭给 他设计的人生道路，反而倒促使他对家庭和教育问题深入思考：他清晰地认识到“童年 的情形，便是将来的命运”，发出了 “救救孩子”的呼号，主张“完全解放了我们的孩 子”，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。
“所剩的极其寥寥”的赛会尾巴，于是，只得寄希望于下回。
压
作者在简练而真切地描绘了当时自己那种向往、惋惜的心情后，引用了
抑 《陶庵梦忆》中关于赛会热烈场面的生动记叙，并感叹道： “这样的白描的活 古人，谁能不动一看的雅兴呢?”
个
然而，当时的赛会，“妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵
性 不肯赶去看”，这说明了封建社会对此项民间活动的鄙视和限制。原来，在 “上等人”看来，这无非是“下等人”粗俗不堪的表演。可是童年的鲁迅却
作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因 被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。
这篇叙事性散文，虽只写一件事，但这件事写得集中、单纯而又丰富。作者善 于运用气氛渲染，铺陈对比的手法来加强文章的感染力。
父 亲 的 “用 心 良 苦”
鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。鲁迅的父亲虽非封建顽固派，但他本人 是秀才，笃信孔孟之道，认为读书做官是人生唯一正确的道路，所以他强制孩子读死书、 死读书。
他痛恨孔孟的伦理纲常，反对“父对于子，有绝对的权力和威严”，主张革命也要 “革到老子身上” 去。鲁迅曾说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法， 用书，作一个明确的记录”，“则其功德，当不在禹下”。对此我们可以毫不夸张地说： 《五猖会》，正是这样“一个明确的记录”。
文章前半部分写作者童年殷切期待着迎神赛会的到来，但往往看到的只是
的 “觉得这些都是有光荣的事业”，甚至希望自己能有一次“扮犯人”的荣幸，
社 这是鲁迅从小接近劳动人民的结果。 鲁迅文章中写到了“亲见的赛会”。文中唯一的一次正面描写迎神赛会
会 也不到140个字。这一现象非常值得我们注意。本段前面写到的“赛会虽然不 像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止”等，是鲁迅先生常用的杂
文章第四段前两句的理解： 这是鲁迅先生常用的杂文笔法，即使是写往事也不忘记针砭时弊，下文的
“礼教”、“分座”都是这个写法。
文章第九段： 心理描写，是我在父亲的压迫下倍感不安，不想背书又无可奈何，担心的不
仅仅是能不能背出，还是能不能去看五猖会。
“一气背将下去，梦也似的就背完了”为什么说背书如梦？ 完全是被迫的 ，是很机械的背书，所以说是梦似的，说出来在父亲毫不顾忌
童年的五猖会 盼望到失望（略） 线 明社的五猖会 向往到惋惜（略） 索 亲见的五猖会 羡慕到遗憾（略）
东关的五猖会 欣喜迫切到索然无味、扫兴痛苦（详）
作者用大半篇幅写迎神赛会，渲染赛会的盛大热闹，突出赛会吸引力， 为下文我及其想看赛会，而父亲让我背书，造成童心 与现实的冲突做铺垫。
理解
第一段末的“完了”既写出了没有看到的神像走了，也写出了孩子失望的心情 为下文做铺垫 第二段末关于吹哨子的描写突出在缺乏文化生活的年代，吹哨子似乎也是孩子 们的乐趣。
我渴望看到五猖会
父亲却要求我背书
我“失望”“郁闷” 终于背会，去看五猖会
主旨
表达作者强烈谴责封建 强权教育对于孩子天性 的扼杀
童年看赛会
过年过节外最盼望的迎神赛会 家偏僻，无法看到盛况 每次所见总是失望，只有一纪念品 唐僧再收徒
祈雨迎龙王
《陶庵梦忆》 的热闹赛会 扮水浒传人物
现在简单无趣 现在却没有