史记·老子韩非列传(7)全文
文言文《史记老子韩非列传》阅读练习及答案
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏宝之史也。
孔子适周，将问礼于老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰①。
至于龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。
至关，关或曰老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。
宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。
而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。
庄子散道德，放论，要亦归之自然。
申子卑卑，施之于名实。
韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨破少思。
皆原于道德之意，而老子深远矣。
（节选自《史记·老子韩非列传》）注释：①矰（zēng）：一种用丝绳系住用以射飞鸟的短箭。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 老子修道德其学/以自隐无名务/居周久之/见周之哀/乃遂去B. 老子修道/德其学/以自隐无名务/居周久之/见周之衰/乃遂去C. 老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去D. 老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “藏室”是藏书和档案之所。
道德经(河上公注)
简介《史记·老子韩非列传》：老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。
姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。
具体姓名史料中也颇为不全。
“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。
于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。
”道德经原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
汉·河上公作《老子章句》，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
《道经》第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
《道经》第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
《道经》第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
《道经》第六章谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
《道经》第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
《道经》第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
高考文言文模拟训练：《史记-老子传》(附答案解析)
高考文言文模拟训练：《史记·老子传》（附答案解析）老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室．．之史也。
孔子适周，将问礼于老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰．。
至于龙吾不能知，共乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。
”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰；老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。
宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文．．，因家于齐焉。
．．帝。
而假之子解为胶西王卬太傅世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )A.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰D.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.“藏室”是藏书和档案之所。
韩非子·解老(7)全文
韩非子·解老(7)全文君主无道，对内就暴虐百姓，对外就侵凌邻国。
对内暴虐，百姓产业就断了；对外侵凌，战争就会屡屡发生。
百姓产业断了，牲畜就会减少；士兵屡屡作战，士卒就会耗尽。
牲畜减少，战马就会缺乏；士卒耗尽，军情就会危险。
战马缺乏，快生小驹的母马就要出征；军情危险，君主的近臣就要服役。
马在军事上有巨大作用，郊外是说距离很近。
现在用来供给军队的是孕马近臣，所以《老子》说：天下不太平，战马就在郊外产驹。
人有欲望，计算就混乱，计算混乱，就更有欲望；更有欲望，邪心就占上风；邪心占上风，办事的准则就没有了；准则没有了，灾难就会发生。
由此看来，灾难产生于邪心，邪心产生于欲望。
可引起欲望的那类东西，进一层说可以使好人为奸，退一层说也可以使善人遭祸。
奸起，向上就会侵害削弱君主而向下就会伤害百姓，向上侵害削弱君主而向下伤害百姓，是大罪。
所以《老子》说：祸患没有比可引起欲望的东西更大的了。
因此圣人不受五色的引诱，不沉溺于声乐；明君轻视珍贵的玩物，抛弃过分华丽的东西。
人没有毛羽，不穿衣就不能战胜寒冷；上不接天而下不着地，把肠胃作为根本，不吃饭就不能生存，因此不能免除贪利之心。
贪利之心不除，是自身的忧患。
所以圣人穿衣足够胜寒，吃饭足够充饥，就不忧虑了。
普通人却不这样，大到做了诸侯，小到积存干金资财，贪得的忧愁仍不能解除。
轻罪得以赦免，死罪得以活命，现在一些不知足者的忧愁却终身不能解脱。
所以《老子》说：祸害没有比不知足更大的。
所以贪利比忧愁更厉害。
忧愁就得病；得病就智力减退；智力减退，就失去准则；失去准则，就胡乱行事；胡乱行事，祸害就降临；祸害降临，疾病就缠绕内心；疾病缠绕内心；病痛就向外侵扰；病痛向外侵扰，苦痛就聚集在肠胃之间；苦痛聚集在肠胃之间，伤害人就惨痛；惨痛就退而自责；退而自责是由贪利产生的。
所以《老子》说：罪责没有比贪利更惨痛的了。
道是万物生成的根本动力，是万理构成形式的总汇。
理是构成万物的外在形式，道是生成万物的根本原因。
3.老子韩非列传-WPS Office(1)
老子韩非列传这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。
太史公将老庄申韩合为一传，代表了汉人对道家与法术家关系的重要看法。
汉人直承晚周，认为老子之言“君人南面之术”，而庄子祖述老子。
韩非《解老》、《喻老》亦从法术家角度言“道德”之意。
太史公作四人合传，在当时来说，确实是胸罗道德，纵横概括，指点评说，是一篇很有气魄的雄文，非大家不能。
然而，今天看来，太史公如此处理，也不尽妥当。
老子书以无为而有为，多言有无之辩。
诚如太史公所说：“李耳无为自化，清静自正”，“老子所贵道，虚无因应，变化于无为”，正是老子思想的核心。
庄子书：“天道无为而自然”，“散道德，放论，要亦归之自然”。
其思想体系虽本归于老子之言，但主要是进一步的发展。
特别是庄子本人则纯是无为。
申子言“术”，旨在“因术而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”(《韩非子·定法》)，是一整套控驭臣下的统治术。
韩子言“法”，是在申子“术”治基础上，参合商鞅的“法”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三而一的统治术，都以处势为前提，他们的学说虽有联系，但主要是不同。
老子本传以“未知其然否”作结，诚为科学态度。
虽然如此，本传仍记述了关于老子的重要资料，如“周守藏室之史”、“隐君子”等。
庄子亦一隐君子。
隐君子则是对现实取不合作态度，虽然不是有力的反抗，却可以是强烈的不满。
庄子之避世源于愤此。
申、韩残酷少恩，而韩子尤甚。
韩子书不胫而走，且为秦王所赞赏，原因无他，“兼并者高诈术”也。
韩子死秦狱中，于传后太史公录《说难》全文，可见痛惜之意。
韩子善为文，思维严密，逻辑性强，论证有力，且语言犀利，锐不可当。
《说难》可见其一斑。
史记·老子韩非列传老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃（dān），周守藏室之史也。
译文：老子这个人，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县一带）人，姓李，名耳，字聃，老子曾担任过周王室管理藏书馆的官员。
《老子》《史记—老子韩非列传》《庄子—外物》《庄子—秋水》比较阅读
《老子》《史记—老子韩非列传》《庄子—外物》《庄子——秋水》比较阅读阅读下面的文言文，完成各题。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）庄子者，蒙人也，名．周。
周尝为蒙漆园吏，与梁惠王．．、齐宣王同时。
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。
故其著书十馀万言，大抵率寓言也。
作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子．之徒，以明老子之术。
《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。
然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许似为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”（选自《史记·老子韩非列传》）庄周家贫，故往贷粟于监河侯．。
监河候曰：“诺。
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰鲋鱼来子何为者对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺。
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”（选自《庄子·外物》）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫同曰：“宁生而曳尾涂中。
韩非子全文及译文
韩非子全文及译文臣非非难言也，所以难言者:言顺比滑泽，洋洋纚纚然①，则见以为华而不实；郭祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦②；言多繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩③；激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让；闳大广博④，妙远不测⑤，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。
此臣非之所以难言而重患也。
〔注释〕①纚纚(xǐ)然: 有条理的样子。
②掘而不伦: 笨拙而不成体统。
掘，通“拙”。
③刿(guì)而不辩: 锋芒太露而不善于辩说。
刿，刺伤。
④闳: 通“宏”。
⑤妙远不测: 深远而不可捉摸。
妙，通“眇”，高远之义。
〔翻译〕臣非并不是不善于表达，然而难于进言的原因却是：语言流利，而有文采，长篇大论，就会被认为华而不实；语言敦厚恭敬，耿直坚定，真诚而又执着，就会被认为拙劣而不讲道理；语言滔滔不绝，旁征博引，比较对照，就会被认为虚浮而无用；概括精微，陈述简约，径直而无华，就会被认为直率伤人而不会说话；激烈指责人主的亲信，探知他人的隐情，就会被认为诬陷好人而遭受谴责；语言宏大广博，深远难测，就会被认为夸张而无用；言及家常生计一些琐事，就会被认为粗陋短浅；语言接近世俗，词不抗上，就会被认为贪生怕死而逢迎君上；语言远离世俗，怪异不羁，就会被认为荒诞无稽；敏捷善辩，富于文采，就会被认为不够质朴；不用经典，语言质朴而信实，就会被认为村野浅陋；时而引用《诗经》、《书经》，旁征典籍，称道效法往古，就会被认为这是背诵古书。
这种种就是臣非难言和深为忧虑的原因。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。
故子胥善谋而吴戮之①，仲尼善说而匡围之②，管夷吾实贤而鲁囚之③。
《史记-老子韩非列传然韩非知说之难》原文、翻译及鉴赏
《史记－老子韩非列传然韩非知说之难》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高考文言文阅读模拟训练：《史记-老子韩非列传》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《史记·老子韩非列传》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使陵将其射士步兵五于人出居延北可于余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。
陵既至期．还，而单于以兵八万围击陵军。
陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。
且引．且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝．道，陵食乏而救兵不到，虏急击，招降陵。
单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。
汉闻，族陵母妻子。
（节选自《史记·李陵传》）材料二：及贰师击匈奴，上诏陵，欲使为贰师将辐重，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵。
”上曰：“将恶相属邪！吾发军多，无骑子女。
”陵对：“无所事骑，臣愿以少击众，步兵五于人涉单于庭。
”陵于是出居延，至浚稽山止营，与单于相值，骑可三万围陵军。
陵引士出营外为陈．，前行持戟盾，后行持弓弩。
陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒，汉军追击杀数于人。
．单于大惊，召左右地兵八万余骑攻陵。
汉军南行，未至块汗山，一日五十万矢皆尽，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山入狭谷。
单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。
昏后，陵便衣独步出营，止左右：＂毋随，丈夫一取单于耳！“良久，陵还，太息曰：“兵败，死矣！”于是尽斩旌旗，叹曰：“复得数十矢足以脱矣今无兵复战天明坐受缚矣各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。
”陵曰：“无面目报陛下！”遂降。
久之，上悔陵无救，乃遣使劳赐陵余军得脱者。
（节选自《资治通鉴·汉纪十三》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
(3分）复A得B数C十D矢E足F以G脱H矣I今J无K兵L复M战N天O明P 坐Q受R缚S矣11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分）A.期，日期，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的”期”字意思不相同。
史记全文翻译赏析
史记全文翻译赏析史记50章•1.《孙子吴起列传》孙子名武，齐国人。
因精通兵法而受到吴王阖庐接见。
阖庐说“：您的兵法十三篇，我全...•2.《司马穰苴列传》司马穰苴是田完的苗裔。
齐景公时，晋国攻伐齐国的东阿、甄城，而燕国侵略齐国黄河以南的...•3.《老子韩非列传》老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，向老...•4.《管晏列传》管仲名夷吾，颍上人氏。
年轻时常与鲍叔牙交游，鲍叔深知他的贤能。
管仲处境贫困，常占鲍叔...•5.《伯夷列传》学者涉猎的书籍极其广博，还要从六艺中考察求实。
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孝文帝共有四个儿子：大...•10.《绛侯周勃世家》绛侯周勃，沛县人。
他的祖先是河南卷县人，后来迁居沛县。
周勃靠编织蚕箔维持生活，也常...•11.《陈丞相世家》丞相陈平，武阳户牖乡人。
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秦朝时是沛县的狱吏属员，而萧何是主吏，在县中他们二人都是很有权...•14.《萧相国世家》相国萧何，沛县丰邑人，因为通晓法令公平无枉而任沛县功曹掾。
高祖为平民百姓时，萧何多次...•15.《齐悼惠王世家》齐悼惠王刘肥，是高祖的长庶子。
国学老子犹龙
类比
• 龙是中国神话中的一种善变化、利万物的神异动物。 • 龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕； • 龙是聪明多智的，它甚至能预见未来； • 龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷
闪电，开河移山，法力无边；
• 龙又是正直的、为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯 天条。
• 在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人 物称为人中之龙。
老子思想
• 孔子去，谓弟子曰：“鸟， 吾知 其能飞；鱼，吾知其能游； 兽，吾知 其能走。走者可以为罔， 游者可以为
纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知 ，其乘风云而上天。吾今日见老子， 其犹龙邪！”
• 鸟， 吾知其能飞； • 鱼，吾知其能游； • 兽，吾知其能走。 • 走者可以为罔， • 游者可以为纶， • 飞者可以为矰。
第十一册 《史记》《资治通鉴》
第8课 老子犹龙
老子犹龙 《史记·老子韩非列传》
老子出关
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人 也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏 室之史也。
姓李氏，名耳，字聃，
对某一方面特别有成就的成年男子的尊称。
• 教授
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人 也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏 室之史也。
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• 子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。 • 且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。 • 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 • 去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 • 吾所以告子，若是而已。
• 且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
• 审时度势 不识时务 • 顺势而为 墨守成规
• 后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙 为装饰。
• 对现代中国人来说，龙的形象更是一种符号、一种意绪、 一种血肉相联的情感，“龙的子孙”、“龙的传人”这些 称谓，常令人们激动、奋发、自豪。
史记韩非子列传原文与解析
史记韩非子列传原文与解析《史记·韩非子列传》原文与解析古代中国的史书中，记载了许多著名的政治家、军事家、哲学家等人物的传记。
其中，《史记》是最著名、最具权威性的一部史书之一。
它由司马迁撰写，共分为一百三十篇，其中《韩非子列传》是其中的一篇。
该篇以韩非子为主要人物，通过叙述和分析他的生平事迹和主要思想，揭示了韩非子作为一个思想家和政治家的卓越才能和影响力。
《史记·韩非子列传》的原文中，首先介绍了韩非子的家世背景。
他的祖父受到了周朝政府的赏识，因此族人得以获得高官厚禄。
而韩非子的父亲则被封为郎中令，这使得他从小就接触到了朝政，对于政治有着深刻的了解。
接着，文章详细叙述了韩非子求学的经历。
韩非子自幼好学，对于诸子百家的思想进行了广泛的学习和研究。
在那个时代，百家争鸣，诸子观点各不相同。
韩非子不仅学习了孔子、老子、庄子等人的思想，还修读了法家学派的经典。
他的学识渊博，思想独到，被誉为“百里挑一，千载难遇”。
然后，文章着重描述了韩非子在政治上的成就。
韩非子曾任齐国的宰相，他主张用法治来治理国家，反对用德治的思想。
他认为，法律的制定应该以国家和人民的利益为核心，以保障社会秩序和稳定。
他在齐国的治理下，采取了一系列严明而公正的法律制度，使齐国变得富强且有序。
这一时期的齐国，国家力量强大，国内经济繁荣，人民安居乐业。
此外，文章还介绍了韩非子的主要思想和理论。
他提出了一系列关于政治、法律和道德的观点，并总结了政治家的修养和才能。
他认为一个好的政治家应当具备智慧、谋略和忍耐的品质，同时对于人性的本质也有深刻的认识。
他的思想不仅对于古代的政治有着重要的指导意义，而且对于后世的政治和社会学领域也产生了深远的影响。
总结一下，《史记·韩非子列传》是一篇以韩非子为主要人物的传记，通过对他的生平和主要思想的叙述和解析，展示了他作为一个思想家和政治家的卓越才能和影响力。
通过此篇文献，我们能够更好地了解中国古代思想和政治的发展，同时也对于现代政治学产生一定的借鉴意义。
部编版语文专享训练文言文：《史记·老子传》
积累丨每日一篇文言文：《史记·老子传》01老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。
至于龙吾不能知，共乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。
”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰；老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。
宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。
而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）1.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )A.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰D.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.“藏室”是藏书和档案之所。
司马迁《史记·老子韩非列传》原文译文赏析
司马迁《史记·老子韩非列传》原文|译文|赏析《史记·老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子(申不害)和韩非子四人的合传。
下面我们一起来看看吧!《史记·老子韩非列传》原文作者：司马迁老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至於龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪!”老子脩道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。
”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。
宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。
而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。
庄子者，蒙人也，名周。
周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
其学无所不闚，然其要本归於老子之言。
故其著书十馀万言，大抵率寓言也。
作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。
然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
老子第七章原文及翻译
老子第七章原文及翻译导语：《道德真经》,相传是老子避祸出函谷关时,应当地总兵尹喜之邀,留下的五千言文字。
以下是小编为大家分享的老子第七章原文及翻译，欢迎借鉴！第七章[原文]天长，地久①。
天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。
是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。
[译文]天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
[注释]①天长地久；长、久：均指时间长久。
②以其不自生也：因为它不为自己生存。
以，因为。
③身：自身，自己。
以下三个“身”字同。
先：居先，占据了前位。
此是高居人上的意思。
④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。
⑤邪（ye）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。
[引语]本章也是由道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。
老子认为：天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想。
如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。
老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的.，利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。
[评析]这一章继第五章之后，再一次歌颂天地。
天地是客观存在的自然，是“道”所产生并依“道”的规律运行而生存，从而真正地体现道。
老子赞美天地，同时以天道推及人道，希望人道效法天道。
在老子的观念中，所谓人道，既以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。
这一点，是老子书中经常发挥的观点，在本章里，他就表达了这种观点。
接下来，老子以“圣人”来说明人道的问题。
圣人是处于最高地位的理想的治者，对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且要切实效法天地的无私无为。
老子韩非列传翻译赏析 史记老子韩非列传翻译
老子韩非列传翻译赏析史记老子韩非列传翻译《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
商君列传【原文】【注解】商君者，卫之诸庶孽公子也①，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。
鞅少好刑名之学②，事魏相公叔座为中庶子。
公叔座知其贤，未及进③。
会座病④，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳⑤，将奈社稷何⑥？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。
”王嘿然⑦。
王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。
”王许诺而去。
公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若⑧，王色不许我⑨。
我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。
王许我。
汝可疾去矣⑩，且见禽?。
”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。
惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉?！”①庶孽：旁支侧出或妾生之子。
②刑名之学：战国时以申不害为代表的法家一派。
主张循名责实，以推行法治，强化上下关系。
刑，通“形”。
指形体或事实。
名，指言论或主张。
③进：推荐、保举。
④会：适逢，正赶上。
⑤有如不可讳：倘有不测。
不可讳，亦作“不讳”。
死亡的婉转说法。
讳，忌讳，隐瞒。
⑥这一句的意思是说国家怎么办呢？有托付何人的意思。
社稷：国家政权的代称。
社，土地神。
稷，谷神。
以古代君主都祭祀社稷，故以代称国家。
⑦嘿：同“默”。
⑧言：指推举。
若：你。
⑨色：脸色，神情。
⑩疾：快，迅速。
?禽：同“擒”拘捕，捕捉。
?悖：荒唐，糊涂。
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业①，东复侵地②，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅③。
卫鞅曰：“吾说公以帝道④，其志不开悟矣。
《老子》
"失性有五：一曰，五色乱目，使目不明； 二曰，五音乱耳，使耳失聪；三曰，五臭 熏鼻，困傻中颡；四曰，五味浊口，使口 爽厉；五曰，趣舍滑心，使性飞扬。此五 者，皆生之害也。"• 庄子《天地》 “君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在 色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及 其老也，血气既衰，戒之在得。” 《论语》
道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。 《老子》二十五章 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四 大，而人居其一焉。《老子》二十五章 知不可奈何而安之若命。庄子
道可道①，非常道②；名，可名，非常名。 《老子》一章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮①！独立不改， 周行而不殆②。可以为天下母。吾不知其名，字 之曰道③ 《老子》二十五章 道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。 《老子》四十二章 夫道，有情有信，无为无型；可传而不可受，可 得而不可见；自本自根，未有天地，自古已固存； 神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在 六极之下而不为深，先天地深而不为久，长于上 古而不为老。《庄子.内篇》
老子的美学观
服文采，带利剑(人君仍穿着锦绣的衣服， 佩带着锋利的宝剑)(五十三章) 五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④； 五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋(tián)猎,令人 心发狂⑨；缤纷的色彩，使人眼花缭乱； 嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物， 使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡 发狂；(十二章)
紫气东来图
老 君 岩
福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约6米， 著名规划专家任震英题词曰：‚老子天下第一‛
注：请留意老子的大耳朵，聃，圣，耳顺；苏格拉底（前469年--前399年）比老子 晚大约100年，而且老子的思想多创新之处，故‚第一‛；
《老子》第七章
《老子》第七章外其自生故能长生
［原文］
天长地久，天地之所以能长久，以其不自生1，故能长生。
是以圣人后其身2而身先，外其身3而身存。
非以其无私邪4？故能成其私5。
［注释］
1不自生：无我生，无我生为。
2后其身：不争不取。
3外其身：不居不执。
4无私邪：常人是欲以其修使自己无私邪，而圣人并非、并不是、并不需要，这是因为圣人本无私邪。
5私：一切私欲追求达不到的永恒自在恒在之“私”。
［今译］
天地的存在非常长久，天地之所以能长且久，以其根本不为自己生，因此才长生久存。
所以圣人后其身从不取争妄为，反而却无不最拥有，外其身从不居占执有，反而却恒存不去。
圣人并不是、并不需要欲以控制修正自己做到无私，是本无私，因此，能实现达到一切私欲追求达不到的生受自在利益。
［要旨参解］
一、人的最大私欲是不死，其不死之道学天地。
二、不自生的具体状态就是后其身不争不欲取、外其身不居不欲执，处身无我、处身不生才能不死。
三、圣人并不需要欲制自己从善和德、改正不轨，而是处虚无我无欲则本不生（不自生故无生灭），这才是真正私欲所愿所求长生不去的真法和实地。
［续解］
一、不自生的真地并不是欲不自生，而是无欲其生。
二、后其身外其身也不是欲为。
只能从处虚达到无欲本能自然后与外。
三、本来就不可能有长生药、长生法，只有处虚无欲不生才是唯一的药和法、德和能。
四、欲制无私邪，只是下善起初法，只有处虚不离这个才是究竟真。
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史记·老子韩非列传(7)全文
夫事以密成，语以泄败。
未必其身泄之也，而语及其所匿之事①，如是者身危。
贵人有过端②，而说者明言善议以推其恶者③，则身危。
周泽未渥也而语极知④，说行而有功则德亡⑤，说不行而有败则见疑⑥，如是者身危。
夫贵人得计而欲自以为功⑦，说者与知焉⑧，则身危。
彼显有所出事⑨，迺自以为也故⑩，说者与知焉，则身危。
强之以其所必不为(11)，止之以其所不能已者(12)，身危。
故曰：与之论大人(13)，则以为间己(14)；与之论细人(15)，则以为粥权(16)。
论其所爱，则以为借资(17)；论其所憎，则以为尝己(18)。
径省其辞(19)，则不知而屈之(20)；泛滥博文(21)，则多而久之。
顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆(22)，则曰草野而倨侮(23)。
此说之难，不可不知也。
①及：到，至。
引申为涉及、牵扯。
匿：隐藏。
②过端：过失，过错。
端，端倪，即刚刚有些迹象，而尚未昭著。
按以下一段文字句序与今本《韩非子》有异。
③善议：巧妙的议论。
推：推导、推论。
④周泽未渥：意谓交情还不够深厚。
周，亲密。
泽，恩泽，恩惠。
渥，浓厚、深厚。
语极知：把知心话尽其所有都说出来。
极，穷尽。
⑤德：功劳，功德。
亡：通忘，忘记。
⑥见疑：被怀疑。
⑦得计：计谋可以实现。
⑧与知：参予此事。
⑨出事：做事。
⑩也：疑当作他。
盖形近而误。
今诸本《韩非子》作乃自以为他故。
他故，别的事情。
(11)强(ｑｉǎｎｇ，抢)：勉强。
(12)已：停止。
(13)大人：达官贵族。
此指在任重臣。
(14)间已：离间君主与大臣的关系。
(15)细人：地位低下的人。
(16)粥(ｙ，育)权：卖弄权势。
粥，通鬻，卖。
(17)借资：借助别人的力量，以为己助。
(18)尝己：试探自己含怒的深浅。
尝，试探。
(19)径省其辞：说话简略，直接了当。
径省，简略。
(20)知：通智，智慧。
屈之：使他遭受委屈。
(21)泛滥：水势漫溢横流。
比喻夸夸其谈，没有边际。
博文：追求浮华之辞。
(22)广(ｋｕｎｇ，旷)肆：谓谋虑远而放纵无所收束。
广，通；旷，远也。
肆，放纵。
(23)草野：鄙陋粗俗。
倨侮：倨傲侮慢。
凡说之务①，在知饰所说之所敬②，而灭其所丑③。
彼自知其计④，则毋以其失穷之⑤；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力⑥，则毋以其难概之⑦。
规异事与同计⑧，誉异人与同行者⑨，则以饰之无伤也⑩。
有与同失者，则明饰其无失也。
大忠无所拂悟(11)，辞言无所击排(12)，迺后申其辩知焉(13)。
此所以亲近不疑，知尽之难也。
得旷日弥久(14)，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，迺明计利害以致其功(15)，直指事非以饰其身(16)，以此相持(17)，此说之成也。
①务：要旨。
②饰：粉饰，美化。
③灭：遮掩、掩盖。
④自知：自己认为高明。
知，通智。
⑤穷之：指使君主困窘、难堪。
⑥多：推崇，赞美。
⑦概之：压抑、限制他。
概，古代量谷物时，用以刮平斗斛的器具。
《管子枢言篇》釜鼓满，则人概之。
此是引申义。
⑧异事：他事，另一件事。
同计：与君主谋划相同。
这一句的意思是说
谋划另一件事与君主计策相同，谋划他事等于谋划此事，可以不犯扬己之嫌，不掠君主之美。
⑨这一句的意思是说另一个人与君主同德行，称赞那个人等于称赞君主，可以不露阿谀君主之迹。
⑩无伤：没有害处。
(11)拂悟：违逆，抵触。
悟，通牾。
(12)击排：攻击，排斥。
(13)申：同伸。
舒展，伸直。
引申为施展。
(14)旷日弥久：犹今语旷日持久，即多费时日，拖得很久。
旷，荒废，费。
弥久，很久。
(15)明计：明白权衡剖析。
致：达，得到。
(16)直指：直陈，讲话无顾虑。
饰其身：正其身。
饰，修治，整治。
(17)相持：指君信臣，臣忠君。
伊尹为庖①，百里奚为虏②，皆所由干其上也③。
故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也④，则非能仕之所设也⑤。
①伊尹为庖的故事见《韩非子难言》，说他为了游说商汤，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。
《墨子尚贤中篇》也提到这个故事，说伊尹是有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为相。
《史记》卷三《殷本纪》则谓伊尹想求得商汤的任用而无由，于是就做了随同有莘氏女出嫁的媵臣。
说他亲负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。
②虏：奴隶。
百里奚为虏的故事，《韩非子难言》，又《难一》、《难二》，均及之，但语焉不详。
《史记》卷五《秦本纪》说他原为虞国人，晋献公灭虞以后，他被俘虏，做了秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐的陪嫁臣到了秦国，后亡秦走宛，被楚国人捉住。
秦穆公知其贤，便用五张黑公羊皮把他赎回来，与语国事三日，秦穆公大悦，于是授之国政。
卷之十九《晋世家》亦略及其事。
③
由：经由，经此。
干：求取。
上：君主。
④役身：自身做贱役。
涉世：涉足社会。
⑤非能仕之所设也：当依《韩非子》作非能仕之所恥。
能仕，智能之士。
仕，通士。
宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：不筑且有盗，其邻人之父亦云①，暮而果大亡其财②，其家甚知其子而疑邻人之父③。
昔者郑武公欲伐胡，迺以其子妻之④。
因问群臣曰：吾欲用兵，谁可伐者？关其思曰：胡可伐。
迺戮关其思，曰：胡，兄弟之国也⑤，子言伐之，何也？胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。
郑人袭胡，取之。
此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮⑥，薄者见疑⑦。
非知之难也，处之则难矣。
①父：老者，老人。
亡：丢失、被窃。
③知其子：以其子为智。
④子：指女儿。
古代男、女都称子。
妻之：嫁给胡君为妻。
⑤兄弟之国：亲戚的通称。
春秋战国时，两国虽非同姓，但有婚姻关系也叫兄弟之国。
⑥甚者：重的。
⑦薄者：轻的。
以上两句谓，言重则被杀，言轻则见疑。
按此段文字与诸本《韩非子》多有不同。