《楚辞》赏析讲义(第20讲：《思美人》《惜往日》赏析).docx

《楚辞》赏析讲义（第20 讲：《思美人》《惜往日》

赏析）

教学内容：《九章 .思美人》、《九章 .惜往日》赏析。

教学目的和要求：了解《九章·思美人》《九章 . 惜往日》的基本内容；赏析诗文；领会诗人表述的思想感情；体悟中国古典文学欣赏。

教学重点：《九章·思美人》和《九章. 惜往日》诗文讲解。一、《九章·思美人》解读与赏析

细雨绵绵风萧萧，杨柳吐翠报春早。倚窗闲览思美人，屈

子情绪略知晓。

忠君报国天路遥，感慨时世怨难消。仰望楚天怅寥廓，神

思飞扬愁未了。

《九章·思美人》为战国末期楚国伟大的爱国诗人屈原所作。香草美人皆是作者心目中的理想化象征者，文中美人系指楚

君王。作者“依诗取兴，引类譬喻”，试图以思女形式，寄托

自己君主的希冀。此想象奇特、神思，是一篇浪漫

主佳作。《思美人》取首的三个字。美人比楚

王，思美人即思念楚王。人然于放逐途中，却仍然

不忘国君和楚国。首表了屈原希望美好的政治一定要

，希望楚王吸取史教，多振楚国而努力。

【原文】

九章·思美人

思美人兮，涕而竚眙。媒路阻兮，言不可而。蹇蹇之冤兮，陷滞而不。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因而致辞兮，羌迅高而当。高辛之灵盛兮，遭玄而致。欲以从俗兮，媿易初而屈志。独年而离愍兮，羌凭心犹未化。宁而寿考兮，何易之可！知前之不遂兮，未改此度。既覆而兮，蹇独此异路。勒而更兮，造父我操之，迁逡次而勿兮，聊假日以。指❖冢之西隈兮，与纁黄以期。开春兮，白日出之悠悠。吾将志而愉兮，遵江夏以。大薄之芳茝兮，搴洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾与玩此芳草？解萹薄与菜兮，以交佩。佩以兮，遂萎而离异。吾且儃徊以兮，南人之。窃快在中心兮，厥凭而不竢。芳与其糅兮，羌芳自中出。郁

郁其蒸兮，内而外。情与信可保兮，羌居蔽而

章。令薜荔以理兮，惮趾而木。因芙蓉而媒兮，惮褰裳而濡足。登高吾不兮，入下吾不能。

固朕形之不服兮，然容与而狐疑。广遂前画兮，未改此

度也。命幽吾将兮，愿及白日之未暮也。独而南行兮，思彭咸之故也。

【文】

念着我心的人啊，揩干眼泪而望。

没人介而路又迢遥，有却无法成章。

我至一片而蒙冤，我退两而不前。

愿每日述我的心思，心思沉而表。

愿浮云我捎信，云却不肯情。

托我，高而不命。

我比帝高辛，能遇凰而授卵。

要而随流俗，我知耻而有所不敢。

多年来我遭受摧残，毫不减我心中的。

宁失意而此身，我何能如掌之易反？

我明知正路通，但我不能不走正路。

尽管是翻而倒，我依然望着前途。

我再把好上，造父我鞭。

慢慢地走，不必，我把光景流。

指着❖冢山的西，那水源地点，就走到日落昏

黄，也莫嫌道途遥远。

我姑且等待明年，艳阳的春日绵绵。

我要放怀地歌唱，逍遥在江水、夏水之边。

我攀摘灌木中的苻蓠，我采集沙滩上的卷施。

和古人可惜不能同时，摘来香草啊同谁赏识。

采取萹薄与同蔬菜，尽可以纽成环佩。

也未尝不好看一时，终萎谢而遭毁败。

我姑且快乐逍遥，观赏南方人的异态。

只求我心中快活，把愤懑置之度外。

芳香与污秽杂混一起啊，芳花终会卓然自现。

馥郁的芳香必然远扬，内部充实外表自有辉光。

只要真诚的素质长保不亡，声名会突破一切的阻障。

想请薜荔替我说合，又怕走路去攀上树枝。

想采荷花替我媒介，又怕下水打湿了裙子。

登高吧，我不高兴，下水吧，我也不能。

固然是我手足不惯，我犹豫而心不能定。

完全依照着旧贯，我始终不肯改变。

命该受难我也不管，趁着这日子还未过完。

一个人孤单地走向南边，只想追求彭咸的典范。

【赏析】

本诗最大的特点即是“依诗取兴，引类譬喻”(王逸《楚辞章句·离骚解题》 )，如同《离骚》一样，诗中处处都体现出“香

草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞。灵脩美人以媲于君，宓妃

佚女以譬贤臣”(同上 )的鲜明特色。

首先，诗题“思美人”即是“灵脩美人以媲于君”的体现；“美人” 在诗中毫无疑问是指楚君主，而非一般意义上的美女。(至于是哪位君主——怀王抑或顷襄王，历来有争议。 ) 屈原撰写此诗的目的，就是试图以思女形式，寄托自己对君主的希冀，以求得到君主的信赖而实现理想目标。

诗一开篇即陈述了诗人思女的行为——“揽涕”、“伫眙”，感情真挚而又炽烈。然而由于客观条件的拘牵——无良媒，致使他“志沉菀而莫达”，一再申言也无济于事。不过，诗人并

不因此而完全丧失信心，他仍竭尽全力地努力追求：“宁隐闵

而寿考兮，何变易之可为。”“知前辙之不遂兮，未改此度。”“广遂前画兮，未改此度也。”直至诗篇之末，诗人明知自己已实在无能为力了，却仍不改“度”——努力的行为不得已作罢，而节操却始终不易。

诗篇在写美人的同时，也写到了香花美草，它们均一一“以配忠贞”：沿江夏行进时，诗人“擥芳茝”、“搴宿莽”、“解萹薄与杂菜”，这里的”芳茝”、“宿莽”、“萹薄”、“杂菜”，均非实指植物，而是用以喻指才能，诗人一路采摘、佩饰它们，乃

是为自己为国效力时作准备。遗憾的是美人——君主并不赏识，致使诗人只得发出“吾谁与玩此芳草”的慨叹。这还不够，诗

人更以芳草自譬，说芳草与污秽杂糅，作为芳草，终能卓

然自现，而决不会为污秽所没；又将芳草比作媒人，“令薜荔

以为理”、“因芙蓉而为媒”，欲通过这些媒人而向美人求爱，但又缺乏勇气。毫无疑问，美人、鲜花、香草，在诗篇中都

一一成了作者心目中的理想化象征者，它们在表现诗人本身

的气质形象及体现诗篇的主旨方面起了极好的烘托作用。

超越时间与空间的局限，大胆地将地上与天国、人间与仙境、

历史与现实等有机地融合一体，让现实人物、历史人物、神

话人物交织一起，从而形成浓烈的浪漫奇特风格，是本篇又

一突出的艺术手法。

诗人在求美人未成后，思绪难以自抑，情感受到挫伤，此时，

处于现实困境的人物突然想到了神话人物、历史人物——“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”，“高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒”，“勒骐骥而更驾兮，造父为我操之”。这些神话人物与

历史人物的闯入，大大丰富了诗章的艺术内涵，拓展了读者

的想像思维空间，显示了诗人超常的艺术想像力；正由于此，本诗才更显出想像奇特、神思飞扬的特点，表现出与《九章》其他篇有所不同的风格与色彩。

对本篇诗的著作权问题，现代不少学者曾有怀疑，引起过一

些争议；由于所持论据尚欠充分，这些怀疑说服力不足，本

诗的著作权仍应归屈原本人。

篇题为“思美人”，美人系指楚君王 (怀王或顷襄王 )。诗为屈

原于江南放逐途中所作，表述的心愿仍为思国、思乡和美政