湘西通道侗族建筑三宝解析
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关键词：侗族Baidu Nhomakorabea建筑；文化价值
侗族是一个擅长建筑的民族，当你路过河流对岸，有急石 墩、木梁、亭阁、画廊、雕塑于一体的风雨桥；走在山区的侗 乡，路过山坳，有供行人歇息的凉亭和解渴的山泉井亭；沿着宽 阔的石板路走向侗寨，映入眼帘的是秀丽的寨门，紧密相连的吊 脚楼，密集的吊脚楼中还有耸入云霄的鼓楼。
通道从民族、地理上看，是以侗族聚居为主的山区县市， 侗寨多数是依山傍水修建。此地侗族建筑上，以干栏式民居、鼓 楼、风雨桥最是典型，当地侗族人民亲切称为：“三宝”，已成 为侗寨的象征。根据官方统计资料：通道县具有民族特色古建筑 总计900多处，侗族地区，民族建筑保存较多和较完好是鼓楼、 寨门、风雨桥，大约有800余座。
干栏式民居 干栏式民居是侗乡最为典型的建筑样式。通常是指民间所 说的 “吊脚楼”，这是从远古巢氏流传至今的建筑样式。是一 种相对复杂而科学的建筑结构，中国南方民族引以为傲的创造发 明，古时谚语中有：“美女难梳盘龙髻，巧匠难造吊脚楼”之 说。资料显示，最早提起“干栏”建筑的是楚国大诗人屈原，写 于两千年前的《九歌·东君》一诗中有：“暾将出兮东方，照吾 槛兮扶桑”名句。相传，中国的太阳神东君住的也是“干栏式建 筑”。 按照地域划分，干栏式民居可分为南侗民居和北侗民居。南 侗地区以湖南的通道，贵州的黎平，广西的三江、榕江为代表。 北部地区以湖南的会同、芷江，贵州的锦屏、镇远等县为代表。 北侗由于地势平坦，交通发达，大多建成砖瓦楼房。南侗地处山 区，特色干栏式民居保存较好。 通道侗寨的干栏式民居，依照依山傍水这一修建侗寨的原 则。民居大都修建在溪水河流两侧，往往半边架在河滩上，另半 边依坡而建，因为要防御潮湿及虫蛇侵扰，世人都居住于楼上， 一楼是不住人的。有意思的是，侗族是喜欢聚会的民族，为了方 便走家串户，常常是同一宗族各家的房子连在一起，二楼与二 楼之间通过走廊相接连，可以互通。所以通道侗族民间流传着 “侗屋高高上云头，走遍全寨不下楼。”的俚语，最能表现通道 侗族民居的独有风貌。屋檐与栏杆相连互搭，廊檐相接，鳞次栉 枇，层层叠叠，纵横交错，在视野角度上，形成侗民居的独特风 格。在喜庆节日里，侗民同聚于此设宴款待贵宾。但是这种建筑 格局如若不注意预防火灾，也会给侗族人民灾难。2012年2月， 新年刚过，通道独坡发生火灾。几百户房屋被烧毁，在图片中我 们可以清楚的看到，楼板相接，火灾一发不可收拾，造成了灾难 性的后果，美丽侗乡付之一炬。 吊脚楼的修建与侗族独特的建筑技巧密切相关。整座楼房 的主体部分，全部为杉木建造，以圆木作柱，屋顶以前采用杉皮 覆盖，现都改用青瓦，木楼一般两至四层。楼的檐角上翻，底层 大都是篱笆式的竹竿进行四周围护。侗楼两侧，大部分搭建有偏 厦，使其呈四面流水状。四层木楼的格局是：四层用来贮存粮及 堆放杂物；三层为年轻人的卧室；二层设火塘和老人住房，火 塘，火塘是祭拜“祖先”的场所，也是全家的“客厅”。全家在 此取暖、吃饭场所；最底层主要是堆放柴草，圈养牲畜。楼房外 围，一般都有走廊和栏杆，供家人们盛夏乘凉、赏月之类的休息
大众文艺
民族民间文化研究
湘西通道侗族建筑“三宝”解析
蒋晓红 （怀化学院 湖南怀化 418000）
摘要：湖南通道侗族自治县是侗族祖先居住的地方，是我国侗 族的发源地。其建筑在侗族文化中占有举足轻重的地位，是侗族发展 历史活化石。本文深入研究湘西通道侗族建筑文化的特点，重点分为 三部分对其进行发掘介绍，希望通过宣扬侗族建筑文化遗产之美，让 人们更了解侗族建筑文化，能为弘扬、保护和传承侗族优秀传统文化 尽自己的绵薄之力。
或者从事简单劳动场所。廊道里宽敞明亮，空气流通，也是侗族 女子纺纱织布的好去处。
鼓楼 鼓楼是侗族社会文化的一个象征，有着举足轻重的地位。 它是侗族建筑文化的明珠，是侗民族代表性的精品建筑。鼓楼最 早可以追溯到侗族氏族时代，或者更早的原始巢居时期。原始侗 族特别喜爱杉树。侗民祖先就有在巨杉树下“行歌坐月”等各种 民俗。历史长河，已见东海为桑田。后来，侗族先民便参考杉树 的形状建设鼓楼。时光流逝，到近代、现代，呈现出各形状的鼓 楼。既有四角、六角的，也有八角的。 鼓楼的来历1 ：相传古时候侗家有个聪明的小伙名叫曼林， 一天，他听见树上站满小鸟在叫，看见一群鱼儿在水里吐泡泡， 觉得动物都会找地方论事，人也应该这样。于是他告诉了长老。 老人们说侗家最会培植杉树，杉树又大又高，就照杉树的样子 来修建。曼林经过千辛万苦，终于建成了像杉树一样的宝塔式建 筑，飞檐翘脊。后来寨里来了土匪，侗家人敲击木楼里“牛皮 鼓”，声音响亮，其他寨子侗民赶来支援，后来，侗民把木楼改 名为“鼓楼”。今天的鼓楼，经历世代的演变，已从简单的对树 的模仿发展成为侗族建筑的绝品，成为侗族特色文化奇葩。 鼓楼功能：这是侗民聚会、议事、娱乐和休息的公共场所。 鼓楼具有象征意义。它是侗族权利与地位的象征，看侗寨在当地 的影响力，是通过鼓楼得到体现，层数越高的鼓楼，说明这个寨 子在地区的影响力越大。修建本族鼓楼是侗民头等大事，若寨子 很大，且有几个大姓，多数侗寨选择一姓建一座古楼的，也有个 别家族建自己鼓楼的情况。 鼓楼的形态：从外观上欣赏侗寨鼓楼，造型装饰：顶层呈 伞形，楼座多为圆柱式、宫殿式。楼身结构精巧，翘檐，翘檐上 饰有龙、凤、鱼等雕塑，所有的装饰物都与信仰崇拜、民间传说 有关，造型美观，典雅端庄。鼓楼的建筑工艺是民族建筑中的经 典。通过实地考察，鼓楼主体建筑没有使用钉铆，全部是由木质 结构组成。穿枋、排枋、柱子、瓜配枋等处，全部是通过栓、榫 来组合，异常严谨牢固。 风雨桥 “艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四尋高。重瓴联阁怡神巧， 列砥横流入望遥。”文学巨匠郭沫若先生把程阳桥称为风雨桥。 而当地人俗称为花桥、福桥或风水桥。文本资料多引用为“风雨 桥”。进入侗乡山寨，发现无溪（河）不花桥的现状。风雨桥被 理解为侗族建筑文化的象征。关于风雨桥历史，流传着这样一个 故事：古时候有一对侗族情侣，分别住在河的对岸，每次都要撑 船渡河与对方约会，河底有条黑龙看上了这姑娘，六月初六这 天，姑娘撑船渡河，被黑龙卷入河底，小伙子四处寻找，昼夜不 息，真情感动了白龙，白龙与黑龙搏斗三天三夜，终于救出姑 娘，这对恋人为报恩，依龙形在河上架桥，风雨桥也是消除灾难 的象征。 通道风雨桥，主要以坪坦乡坪日村的回龙桥，坪坦乡坪坦村 的普济桥，陇城镇中步村的人畜分行桥，黄土乡的普修桥最富盛 名。 风雨桥与其他形式桥梁不同，它除了桥身、桥廊、桥墩以 外，在桥上还建有漂亮的桥亭。大青石块垒砌建成的桥墩，异常 坚固。桥身则以 “伸臂托梁”的方法修建，很好的解决桥身跨 度难题。桥廊上铺设木板，两边大多都设有木凳，当地的民众给 它起了一个好听的名字“美人靠”。在桥亭建造上，更多的考虑 桥身的长度，一般建有三个亭子，较长的桥建有五个亭子。 通道的风雨桥，极具侗族风格。是桥非桥，气势磅礴，横跨 两岸，既起到桥梁的作用，与人方便。它具有象征意味，给侗族 人民保一方平安，是侗民眼中的“福桥”。风雨桥同时也是廊，
侗族是一个擅长建筑的民族，当你路过河流对岸，有急石 墩、木梁、亭阁、画廊、雕塑于一体的风雨桥；走在山区的侗 乡，路过山坳，有供行人歇息的凉亭和解渴的山泉井亭；沿着宽 阔的石板路走向侗寨，映入眼帘的是秀丽的寨门，紧密相连的吊 脚楼，密集的吊脚楼中还有耸入云霄的鼓楼。
通道从民族、地理上看，是以侗族聚居为主的山区县市， 侗寨多数是依山傍水修建。此地侗族建筑上，以干栏式民居、鼓 楼、风雨桥最是典型，当地侗族人民亲切称为：“三宝”，已成 为侗寨的象征。根据官方统计资料：通道县具有民族特色古建筑 总计900多处，侗族地区，民族建筑保存较多和较完好是鼓楼、 寨门、风雨桥，大约有800余座。
干栏式民居 干栏式民居是侗乡最为典型的建筑样式。通常是指民间所 说的 “吊脚楼”，这是从远古巢氏流传至今的建筑样式。是一 种相对复杂而科学的建筑结构，中国南方民族引以为傲的创造发 明，古时谚语中有：“美女难梳盘龙髻，巧匠难造吊脚楼”之 说。资料显示，最早提起“干栏”建筑的是楚国大诗人屈原，写 于两千年前的《九歌·东君》一诗中有：“暾将出兮东方，照吾 槛兮扶桑”名句。相传，中国的太阳神东君住的也是“干栏式建 筑”。 按照地域划分，干栏式民居可分为南侗民居和北侗民居。南 侗地区以湖南的通道，贵州的黎平，广西的三江、榕江为代表。 北部地区以湖南的会同、芷江，贵州的锦屏、镇远等县为代表。 北侗由于地势平坦，交通发达，大多建成砖瓦楼房。南侗地处山 区，特色干栏式民居保存较好。 通道侗寨的干栏式民居，依照依山傍水这一修建侗寨的原 则。民居大都修建在溪水河流两侧，往往半边架在河滩上，另半 边依坡而建，因为要防御潮湿及虫蛇侵扰，世人都居住于楼上， 一楼是不住人的。有意思的是，侗族是喜欢聚会的民族，为了方 便走家串户，常常是同一宗族各家的房子连在一起，二楼与二 楼之间通过走廊相接连，可以互通。所以通道侗族民间流传着 “侗屋高高上云头，走遍全寨不下楼。”的俚语，最能表现通道 侗族民居的独有风貌。屋檐与栏杆相连互搭，廊檐相接，鳞次栉 枇，层层叠叠，纵横交错，在视野角度上，形成侗民居的独特风 格。在喜庆节日里，侗民同聚于此设宴款待贵宾。但是这种建筑 格局如若不注意预防火灾，也会给侗族人民灾难。2012年2月， 新年刚过，通道独坡发生火灾。几百户房屋被烧毁，在图片中我 们可以清楚的看到，楼板相接，火灾一发不可收拾，造成了灾难 性的后果，美丽侗乡付之一炬。 吊脚楼的修建与侗族独特的建筑技巧密切相关。整座楼房 的主体部分，全部为杉木建造，以圆木作柱，屋顶以前采用杉皮 覆盖，现都改用青瓦，木楼一般两至四层。楼的檐角上翻，底层 大都是篱笆式的竹竿进行四周围护。侗楼两侧，大部分搭建有偏 厦，使其呈四面流水状。四层木楼的格局是：四层用来贮存粮及 堆放杂物；三层为年轻人的卧室；二层设火塘和老人住房，火 塘，火塘是祭拜“祖先”的场所，也是全家的“客厅”。全家在 此取暖、吃饭场所；最底层主要是堆放柴草，圈养牲畜。楼房外 围，一般都有走廊和栏杆，供家人们盛夏乘凉、赏月之类的休息
大众文艺
民族民间文化研究
湘西通道侗族建筑“三宝”解析
蒋晓红 （怀化学院 湖南怀化 418000）
摘要：湖南通道侗族自治县是侗族祖先居住的地方，是我国侗 族的发源地。其建筑在侗族文化中占有举足轻重的地位，是侗族发展 历史活化石。本文深入研究湘西通道侗族建筑文化的特点，重点分为 三部分对其进行发掘介绍，希望通过宣扬侗族建筑文化遗产之美，让 人们更了解侗族建筑文化，能为弘扬、保护和传承侗族优秀传统文化 尽自己的绵薄之力。
或者从事简单劳动场所。廊道里宽敞明亮，空气流通，也是侗族 女子纺纱织布的好去处。
鼓楼 鼓楼是侗族社会文化的一个象征，有着举足轻重的地位。 它是侗族建筑文化的明珠，是侗民族代表性的精品建筑。鼓楼最 早可以追溯到侗族氏族时代，或者更早的原始巢居时期。原始侗 族特别喜爱杉树。侗民祖先就有在巨杉树下“行歌坐月”等各种 民俗。历史长河，已见东海为桑田。后来，侗族先民便参考杉树 的形状建设鼓楼。时光流逝，到近代、现代，呈现出各形状的鼓 楼。既有四角、六角的，也有八角的。 鼓楼的来历1 ：相传古时候侗家有个聪明的小伙名叫曼林， 一天，他听见树上站满小鸟在叫，看见一群鱼儿在水里吐泡泡， 觉得动物都会找地方论事，人也应该这样。于是他告诉了长老。 老人们说侗家最会培植杉树，杉树又大又高，就照杉树的样子 来修建。曼林经过千辛万苦，终于建成了像杉树一样的宝塔式建 筑，飞檐翘脊。后来寨里来了土匪，侗家人敲击木楼里“牛皮 鼓”，声音响亮，其他寨子侗民赶来支援，后来，侗民把木楼改 名为“鼓楼”。今天的鼓楼，经历世代的演变，已从简单的对树 的模仿发展成为侗族建筑的绝品，成为侗族特色文化奇葩。 鼓楼功能：这是侗民聚会、议事、娱乐和休息的公共场所。 鼓楼具有象征意义。它是侗族权利与地位的象征，看侗寨在当地 的影响力，是通过鼓楼得到体现，层数越高的鼓楼，说明这个寨 子在地区的影响力越大。修建本族鼓楼是侗民头等大事，若寨子 很大，且有几个大姓，多数侗寨选择一姓建一座古楼的，也有个 别家族建自己鼓楼的情况。 鼓楼的形态：从外观上欣赏侗寨鼓楼，造型装饰：顶层呈 伞形，楼座多为圆柱式、宫殿式。楼身结构精巧，翘檐，翘檐上 饰有龙、凤、鱼等雕塑，所有的装饰物都与信仰崇拜、民间传说 有关，造型美观，典雅端庄。鼓楼的建筑工艺是民族建筑中的经 典。通过实地考察，鼓楼主体建筑没有使用钉铆，全部是由木质 结构组成。穿枋、排枋、柱子、瓜配枋等处，全部是通过栓、榫 来组合，异常严谨牢固。 风雨桥 “艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四尋高。重瓴联阁怡神巧， 列砥横流入望遥。”文学巨匠郭沫若先生把程阳桥称为风雨桥。 而当地人俗称为花桥、福桥或风水桥。文本资料多引用为“风雨 桥”。进入侗乡山寨，发现无溪（河）不花桥的现状。风雨桥被 理解为侗族建筑文化的象征。关于风雨桥历史，流传着这样一个 故事：古时候有一对侗族情侣，分别住在河的对岸，每次都要撑 船渡河与对方约会，河底有条黑龙看上了这姑娘，六月初六这 天，姑娘撑船渡河，被黑龙卷入河底，小伙子四处寻找，昼夜不 息，真情感动了白龙，白龙与黑龙搏斗三天三夜，终于救出姑 娘，这对恋人为报恩，依龙形在河上架桥，风雨桥也是消除灾难 的象征。 通道风雨桥，主要以坪坦乡坪日村的回龙桥，坪坦乡坪坦村 的普济桥，陇城镇中步村的人畜分行桥，黄土乡的普修桥最富盛 名。 风雨桥与其他形式桥梁不同，它除了桥身、桥廊、桥墩以 外，在桥上还建有漂亮的桥亭。大青石块垒砌建成的桥墩，异常 坚固。桥身则以 “伸臂托梁”的方法修建，很好的解决桥身跨 度难题。桥廊上铺设木板，两边大多都设有木凳，当地的民众给 它起了一个好听的名字“美人靠”。在桥亭建造上，更多的考虑 桥身的长度，一般建有三个亭子，较长的桥建有五个亭子。 通道的风雨桥，极具侗族风格。是桥非桥，气势磅礴，横跨 两岸，既起到桥梁的作用，与人方便。它具有象征意味，给侗族 人民保一方平安，是侗民眼中的“福桥”。风雨桥同时也是廊，