小古文-公仪休拒收鱼

靠自己；明白别人替自己(打算)，不如自己给自己(打算)。”
道
理
公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们
传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与
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事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，
抵御诱惑，慎其所好写出了公仪休的清廉。给我
们的启示：清白做人,堂正为官。
原
文
公仪休相鲁而嗜（shì）鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪 子不受。其弟子曰：“夫（fū）子嗜鱼而不受，何也？” 曰：“夫（fú）唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人 之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于 相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。
受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人
不如自恃（shì）也；明于人之为己者，不如己之自为也。
译
文
公仪休做鲁国宰相而且喜欢吃鱼，全鲁国的人(都)争着买鱼献给他，公仪休
(都)不接受，他的弟子说：“您喜欢吃鱼而不接受(别人送给您的)鱼，是为什 么?。(公仪休)说：“就是因为喜欢吃鱼，才不接受(人们送我的鱼)。如果接
即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明
夫恃人不如自恃（shì）也；明于人之为己者，不如己之 自为也。
谢 谢 观
看
公仪休 拒收鱼
出
处
出处：出自《淮南子·道应训》，《淮南子》又 名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期
创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持
撰写。本书在继承先秦道家思想的基础上，综合 了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉 时期文化起到了不可替代的作用。
原
文
公仪休相鲁而嗜（shì）鱼，一国尽争买鱼而献之。公 仪子不受。其弟子曰：“夫（fū）子嗜鱼而不受，何也？” 曰：“夫（fú）唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之 色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相， 则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。即无
受(别人送我的鱼)，必定有不敢责求别人的表现，有不敢责求人的表现，就
将违法曲断；违了法，就要(被)免去宰相(的职务)；免去了宰相的职务，那我 虽然喜欢吃鱼，这些人必定不能送给我鱼，(这时)我就不能自己供给鱼了。 如果不接受(别人送给我的)鱼，而不被免去宰相的职务，即使不接受(别人送 给我的)鱼，我(也)能经常自己供给(自己)鱼。这(就)是明白依靠别人，不如依