(唐)冯承素临兰亭序(天下第一行书)
以冯承素摹本试论王羲之《兰亭序》的技法特征
以冯承素摹本试论王羲之《兰亭序》的技法特征《兰亭序》为王羲之传世最有名行书作品，世称天下第一行书。
书于东晋永和九年三月三日，为其与谢安等四十一位名士在会稽山阴兰亭“修禊”时所作诗集的序言。
王羲之时代的笔法传承《兰亭》真迹史书记载已随唐太宗陪葬昭陵，世上流传多为唐摹本或临本。
一般认为冯承素摹本为最精、最为接近原作。
笔者曾于上海博物馆得见原作，确实点画的纤微之处，用笔的浓淡枯湿，一一毕现。
勾摹之精到，令人叹为观止。
由于真迹失传，《兰亭》真伪的辨论就一直未能停息。
争论的焦点主要体现在:一、东晋时代不可能有如此用笔成熟的行书。
二、在内容上认为《临河序》是真本，后一段为伪造，不符合当时士人的心态。
在此我们主要讨论第一点，因为这与我们对学习此帖所应持有的态度极为重要。
首先要提及的是东晋是一个以门阀士族为代表的时代。
王羲之出生于东晋第一高门，这就意味着他自小就受到良好的士族家庭教育，其内容虽已不得而知，但极为重要。
其中有一项应是道术，即天师道，这是王氏世代信奉的宗教，此点对王氏艺术气质的形成有极为重要的影响，这也是其服食早逝的重要原因。
如陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》云:“东西晋南北朝之天师道为家世相传之宗教，其书法亦往往为家世相传之艺术，如北魏之崔、卢，东晋之王、郗，是其最著之例。
旧史所载奉道世家与善书世家二者之符会，虽或为偶值之事，然艺术之发展多受宗教之影响，而宗教之传播，亦多倚艺术为资用。
”关于王羲之时代的技法传承，明解缙《春雨杂述》有较为详尽的描述。
大致为:蔡邕《笔经》?蔡文姬?韦诞?钟繇(掘韦诞墓得之)?学生宋翼(掘钟繇墓得之并写续集)?王旷?交由卫夫人以授羲之(所谓“枕中秘”)。
这个笔法传承的系统看似过于离奇，而难于使人信服，主要是因为王羲之之前的名家作品大都失传，留下的多为摹刻本，对于笔法研究作用不大。
从这个传承中，首先提示我们的是:中国古代的学术传承是家族式的，有严密的自我封闭的性质，是不对外相传的，既使当场表现书艺似乎也是不得已而为之。
天下第一行书兰亭序简介
兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
晋代书法家王羲之撰写。
其文书法具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。
基本信息：东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
世人也常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
”一句来赞美王羲之的书法之美。
传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。
作者简介：王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为（1.61米至1.65米之间），原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为“二王”，另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。
《兰亭序》--附历代名家摹本与评述
《兰亭序》--附历代名家摹本与评述《兰亭序》--附历代名家摹本与评述--附局部图天下第一行书《兰亭序》之执笔作者王羲之,出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼，王导，堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。
《神龙本兰亭》工艺品王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭序为最极品。
晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。
饮酒赋诗，由王羲之以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，此帖下笔有如神助，有「遒媚劲健，绝代所无」之誉。
兰亭序临摹本鉴赏兰亭序的结构特点传说王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
后来被唐太宗「骗」入内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书人赵模等各搨数本赐给王、臣、真迹则陪他殉葬在昭陵了。
武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为「定武兰序」，经历宋、金而亡。
但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。
传说这一被视为"神品"的稀世珍宝成了唐太宗李世民的陪葬品,也有的说被王羲之的第七代子孙大书法家僧人智永密藏,众说纷纭,它到底在哪里,我们还能见识到这一书法上的奇迹吗?关于《兰亭序》的真伪之争，在清末和六十年代都曾有过大场面，争论到最后竟至要挖唐太宗的陵寝，亦可见激烈程度之一斑。
《兰亭序》的真伪之谜与两汉、西晋相比，《兰亭序》书风的最明显特征即是它的用笔细腻和结构多变。
王羲之以前的墨迹如陆机《平复帖》、吴皇象《急就章》都走古拙一路，有内敛之功无清雅之姿。
存世汉简用笔潇洒飞动，但在间架上却又飘散而乏媚趣。
冯承素神龙版兰亭帖（第一贴~辨字）
冯承素神龙版兰亭帖（第一贴~辨字）冯承素神龙版兰亭帖（第一贴~ 辨字）闻是书画东晋永和九年，暮春三月，“书圣”王羲之与谢安等众多名人齐聚会稽山阴之兰亭。
其时，他写下千古不朽、并被后人誉为天下第一行书的名作《兰亭序》。
及至唐代，酷爱书法艺术的唐太宗李世民得到《兰亭序》真迹。
他爱不释手，常于深夜秉烛临摹。
他还命朝中大臣冯承素等人钩摹《兰亭序》，赏赐给亲贵近臣，令褚遂良、虞世南等著名书家临写《兰亭序》。
据传，唐太宗驾鹤西归，《兰亭序》真迹随之葬于昭陵。
沧海桑田，当年冯承素摹本《兰亭序》和虞世南、褚遂良临本《兰亭序》，竟然流传有绪，完美的保留下来。
这三件国之瑰宝，现收藏于故宫博物院。
除上述三种外，台北故宫博物院还收藏一件传是褚遂良书黄绢本《兰亭序》。
虽然《兰亭序》真迹已不复存在，但幸存的四件《兰亭序》国宝，依然彰显出王羲之的书法艺术功力。
古往今来，众多书法家及书法爱好者，无不临写《兰亭序》，从中汲取艺术营养。
原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
银钩铁划注言：通宵达旦整理了这篇帖子。
行书第一：兰亭序(神龙本)及释文
王羲之〃兰亭序〃神龙本《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹，纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm。
北京故宫博物院藏【释文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
《兰亭序》作品介绍
《兰亭序》作品介绍《兰亭序》作品介绍《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨，文章言简义丰，感情真挚、笔法细腻、结构严谨，具有较高的文学价值和史料价值。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
兰亭序的创作背景会稽山水清幽、风景秀丽。
东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。
晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十二人。
江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。
兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是中国古老的流传民间的一种习俗。
人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。
《兰亭集序》为什么称为天下第一行书
《兰亭集序》为什么称为天下第一行书《兰亭集序》为什么称为天下第一行书在我们平凡的学生生涯里，大家最不陌生的就是知识点吧！知识点就是“让别人看完能理解”或者“通过练习我能掌握”的内容。
掌握知识点有助于大家更好的学习。
以下是小编精心整理的《兰亭集序》为什么称为天下第一行书知识点，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《兰亭集序》称为天下第一行书王羲之(321-379)，东晋最杰出的书法家，字逸少，琅琊临沂(今山东临沂人)，后徒居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军、会稽内史，故世称王右军。
王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。
他的书法“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感。
他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的书风，他所书的《兰亭序》最具有代表性，创造出天质自然，风神盖代的行书，被后人誉为“书圣”。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)蓝亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会，一群文人雅士，将酒觞放置清流之上，任其漂流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。
据记载，当时参与其会的人共成诗37首。
王羲之借酒兴为他们的诗写了一篇序文，世人简称《兰亭序》。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
文章清新自然，虽多用骈句却并不拘谨呆板。
其中二十多个之字，千变万化，无一雷同。
《兰亭序》又名《兰亭集序》，行书法帖相传之本，共28行，324字，章法、结构、笔法巧夺天工，字体潇洒流畅，气象万千，此乃羲之三十三岁时的得意之作。
据说王羲之后来又写了几篇，都不及第一篇好。
他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。
”因此，他自己也十分珍惜，把这部作品作为传家之宝，一直传到他的第七代孙。
《兰亭序》真迹第一次消失了，在公元4世纪，被郗县带入墓中。
《兰亭序》怎么到了郗昙的手里?原来，郗鉴是王羲之的老岳父，也就是说，郗昙是王羲之的小舅子。
冯承素摹本《兰亭序》真迹单字放大版（必藏珍品）
冯承素摹本《兰亭序》真迹单字放⼤版（必藏珍品）《兰亭集序》⼜名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三⽉三⽇，王羲之与谢安、孙绰等四⼗⼀位军政⾼官，在⼭阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各⼈做诗，王羲之为他们的诗写的序⽂⼿稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围⼭⽔之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于⽣死⽆常的感慨。
作品原⽂编辑兰亭集序永和1九年，岁在癸丑，暮春2之初，会3于会稽4⼭阴5之兰亭，修禊事也6。
群贤7毕⾄8，少长9咸10集。
此地有崇⼭峻岭11，茂林修⽵12，⼜有清流激湍13，映带左右14。
引以为流觞曲⽔15，列坐其次16。
虽⽆丝⽵管弦之盛17，⼀觞⼀咏18，亦⾜以畅叙幽情19。
是⽇也20，天朗⽓清，惠风21和畅22。
仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛23，所以24游⽬骋25怀，⾜以极26视听之娱，信27可乐也。
夫⼈之相与，俯仰⼀世28。
或取诸29怀抱，悟⾔30⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外31。
虽趣舍万殊32，静躁33不同，当其欣于所遇，暂34得于⼰，快然⾃⾜35，不知⽼之将⾄36。
及其所之既倦37，情随事迁38，感慨系之39矣。
向40之所欣，俯仰之间，已为陈迹41，犹不能不以之兴怀42。
况修短随化43，终期44于尽。
古⼈云：“死⽣亦⼤矣45！”岂不痛哉！每览昔⼈兴感之由，若合⼀契46，未尝不临⽂嗟悼47，不能喻48之于怀。
固知⼀死⽣为虚诞，齐彭殇为妄作49。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时⼈50，录其所述51。
虽世殊事异，所以兴怀，其致⼀也52。
后之览者53，亦将有感于斯⽂54。
[1] [2] [3]注释译⽂编辑词句注释1. 永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。
永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41⼈。
举⾏禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为⼀集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2. 暮春：阴历三⽉。
暮，晚。
3. 会：集会。
《兰亭集序》-高二语文名师精讲课堂(统编版选修下册)
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘 到哪里就是哪里。
当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓 “一死生”“齐彭殇”。
王羲之的生死观
所以“死生亦大矣”是王羲之对生死两件事的感悟。 儒家重生轻死（未知生，焉知死，敬鬼神而远之。） 道家忘生死（一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。）
文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作 者为什么会有“信可乐也”的感受？
“信可乐也”的原因：
原因
文本
前来聚会的人多
乐事 “群贤毕至，少长咸集。”
聚会的地点环境优美
美景
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍， 映带左右”
聚会时的活动雅洁有趣
赏心
“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一 觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
“
人之相与，俯仰一世/老之将至
生
人生短暂之痛
死
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
”
之
世事无常之痛
痛
修短随化，终期于尽
生死难测之痛
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
梳 每览昔人兴感之由：每当看到古人（对死生）发生感慨的原因。 理 若合一契：像符契那样相合（意思是发生感触的原因相同）。契，即符契，古代 文 符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 本
去日苦多。 4.苏轼：哀吾生之须臾，羡长江之无穷
人生无常之感、时不我待之叹
思君令人老，岁月忽已晚。 人生天地间，忽如远行客。 人生寄一世，奄忽若飚尘。 四顾何茫茫，东风摇百草。 出户独彷徨，秋思当告谁?
天下第一行书王羲之《兰亭序》（冯承素摹本高清）赏析
天下第一行书王羲之《兰亭序》（冯承素摹本高清）赏析《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
原文:永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
创作背景晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
【作品赏析】【文学赏析】文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
天下第一行书
天下第一行书——兰亭序王羲之，字逸少，琅琊临沂人（山东），因官至右军将军，故又称“王右军”。
东晋永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十余居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，参加雅集的多为当世名士，一道曲水流觞，饮酒赋诗，大家即兴写下了许多诗篇，事后这些诗篇汇编成集，《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。
序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。
全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。
王羲之的行书在当时独树一帜，这是他三十三岁时的得意之作，后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
流传于世的《兰亭序》有两种。
一是唐太宗时冯承号金印，故称为《兰亭神龙本》。
此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。
《兰亭序》书法本身的艺术魅力：点画注重提按顿挫，精到而多变，同一点画，写法多样，无法而有法，能寓刚健于优美。
结构强调欹正开合，生动而多姿，同一字形，绝不重复，能尽字之真态，寓欹侧于平正。
章法疏密有致，自然天成。
总览全篇，行笔不激不厉，挥洒自如，收放有度，点画从容而神气内敛。
自始至终流露着一种从容不迫，潇洒俊逸的气度，给人以高雅，清新，华美，蕴藉的艺术感受。
从形质到神韵均成为后人学习行书的典范。
《兰亭序》书文并美，表现了晋人特有的超然玄远的深情与风采，这种深情与风采为晋人所独有，为后人称慕与景仰。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。
据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。
后来落入唐太宗手中，唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。
晋王羲之《兰亭序》冯承素神龙本
文章来源：网络。本文版权归原创作者所有。
卷前隔水有“唐摹兰亭”四字标题，引首乾隆帝题“晋唐心印”四字。后纸有宋至明20家题跋、观款，钤鉴藏印有“绍兴”、“副騑书府”、“赵子昂”、“项元汴印”、“乾隆御览之宝”等180余方。其流传经过，根据各题跋、印记和记载，大致如下：南宋高宗、理宗内府、驸马都尉杨镇，元郭天锡，明内府、王济、项元汴，清陈定、季寓庸、乾隆内府。历代著录有：明汪砢玉《珊瑚网书录》、吴其贞《书画记》，清卞永誉《式古堂书画汇考·书考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、阮元《石渠随笔》、《石渠宝笈·续编》等书。刻入“兰亭八柱”，列第三。[1]
晋王羲之《兰亭序》冯承素神龙本
晋 王羲之 兰亭序 冯承素 摹(神龙本画心 )
神龙本兰亭集序，是唐朝冯承素摹本。纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm，28行，324字。存世兰亭集序摹墨迹以“神龙本”为最著，因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”，以便与其它摹本相区别。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。现藏于北京故宫博物院。
兰亭集序的故事精选
兰亭集序的故事精选你知道《兰亭集序》背后都有哪些故事吗?下面是店铺整理的兰亭集序的故事，以供大家阅读。
兰亭集序的故事一唐武德年间，李世民率唐军打下了洛阳城，令严查档案资料的下属注意寻找王羲之《兰亭集序》真迹。
李世民说，统一天下得民心难，寻找王羲之《兰亭集序》书帖，表面上看是为传承书法，实际上是为收拢江南读书人拥戴大唐之心。
这是因为，江南学士都喜爱王羲之的字，当他们听到朝廷这样推崇王羲之，也就有了顺合之意。
因而，李世民说：“得一字帖可得半壁江山。
”李世民称帝以后，从未放松《兰亭集序》真迹的寻找。
但连寻多年没有结果。
后来，长孙无忌得到消息，说是《兰亭集序》真迹被王羲之家人视为传世之宝，代代相传，从未离开过王家一步。
但传到了王羲之的七代孙王法吉手中，因其出家为僧，将真迹带到了江南的永欣寺，圆寂后因无继嗣，便将真迹传给了至亲弟子、法号为辩才的和尚手里。
李世民自己也临摹王字，经常年习练，得王右军筋骨。
得知此消息，即刻下令不惜重金收买这一书帖，并命长孙无忌赶快办这件事。
长孙无忌因怕辩才和尚的字帖有假，就命谏议大夫禇遂良亲自赴江南甄别。
禇遂良带着副手萧翼到了江南。
车辇到了永欣寺附近停下，萧翼独往寺内打探虚实。
二人约好，事后在驿馆碰头。
萧翼赶到永欣寺，适逢下起大雨。
他打坐在寺内大殿门前，佯装读书，以刚从外面赶回的辩才将斗篱上雨水滴到书页上为由，与该寺主持辩才相识。
后在辩才答应将雨水染污的书重新抄写一遍的过程中，引辩才探讨书法。
辩才看萧翼求学心切，态度虔诚，便打开书柜，将一着漆木匣取出。
萧翼打开一看，正是《兰亭集序》帖。
辩才看萧翼观帖激动不已，欣然答应借与他拿回住室仔细观赏。
夜半更深，萧翼裹匣逃出寺外，不想在途中被几个蒙面人劫持，而劫持人不是别人，恰是禇遂良命当地县令安排的监视之人。
萧翼被带回驿馆，禇遂良忙对字帖鉴别，大呼：“假的!”原因是字像，用的纸却是唐纸，不是晋纸。
萧翼只好连夜赶回。
辩才在与萧翼的交往中，喜欢上了这位年轻人。
《兰亭集序》
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以 情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和 宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无 常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人 生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而 在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的 虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的 流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时 代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记 兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓 满纸，也启人思考。
修禊事也
词语解释
茂林修竹
况修短随化
பைடு நூலகம்列坐其次
虽无丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
所以游目骋怀 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与
词语解释
或取诸怀抱，悟言一室之内 曾不知老之将至
终期于尽
临文嗟悼
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由 犹不能不以之兴怀 亦将有感于斯文
句式
会于会稽山阴之兰亭
第2自然段
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
自然万物 用来 和风 放开、 敞开 穷尽
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
信可乐也。
实 值 在 得
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新， 和风吹来心情舒畅。向上看，天 空广大无边，向下看，地上事物 如此繁多，（这样）来纵展眼力， 开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实 在快乐啊！
明 文徵明《兰亭修禊图》
修禊： 古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。 （禊：洁也。）
暮春之初
群 贤 毕 至
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们） 在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾 求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻 的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险 峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流， （在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水 渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲 水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮 酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
天下第一行书——兰亭序
天下第一行书——兰亭序【全文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
【写作背景】东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。
与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。
序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
【作者简介】王羲之（公元321－379年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。
曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。
他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。
【兰亭浅析】《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。
王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。
此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。
【高中语文】《兰亭集序》课件57张+统编版+选择性必修下册
觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致 感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。
乐 结合第一、二段思考，作者 什么？
谢灵运在《拟魏太子邺中集诗序》中说:“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
文解题说解题读目
兰 亭 ： 是东晋时期会稽郡山阴县（ 今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处 绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越 王勾践曾在这一带种过兰花 ，汉代为驿 亭所在，因名兰亭。东晋建立后，南渡的 中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。 风景幽绝的兰亭，就成为王羲之、谢安等 名流宴集流连之地。
时间
叙 地点 宴 会 目的 盛 人物 况 环境 （ 实 活动 写 ） 天气
感受
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
会于会稽山阴之兰亭
修禊事也
信
群贤毕至，少长咸集
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清
可
流激湍，映带左右。
乐
引以为流觞曲水，列坐其次
也
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
天朗气清，惠风和畅
仰观 、俯察、游目骋怀
思考：文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信 可乐也”的感受? 1.良辰
的最大快乐也。“好花不常开,好景不常在”、“天下没有不散的筵yán
乐事 一觞一咏、畅叙幽情 名士相聚之乐
席”，面对即将散去的宴会王羲之发出了无限的感慨，心情一下转入
赏心 仰观宇宙、俯察品类，游目骋怀、视听之娱
“痛”中来。 饮酒作诗之乐
山水诗的开创者——谢灵运是南北朝的，为什么在魏晋南北朝这个时 期山水诗会成为很多文人的精神所在呢?或者说和 王 羲 之 一 起 玩 的 都 是什 么人呢?我们来看一下这个佳朋