韩愈诗歌鉴赏

韩愈诗歌鉴赏春雪韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

这首《春雪》，构思新巧，独具风采，是韩愈小诗中的佼佼者。

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。

新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。

一个都字，透露出这种急切的心情。

第二句二月初惊见草芽，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是单纯的叹惜、遗憾。

惊字最宜玩味。

它似乎不是表明，诗人为二月刚见草芽而吃惊、失望，而是在焦急的期待中终于见到春色的萌芽而惊喜。

内心的感情是：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。

初惊写出见草芽时的情态，极其传神。

惊字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受；初字含春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。

然而这种淡淡的情绪藏在诗句背后，显得十分含蕴。

韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：草色遥看近却无、最是一年春好处，诗人对草芽似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧。

从章法上看，前句未有芳华，一抑；后句初见草芽，一扬，跌宕腾挪，波澜起伏。

三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。

真正的春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是怅惘、遗憾，而是欣喜。

一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。

这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可称神来之笔。

却嫌、故穿，把春雪描绘得多么美好而有灵性，饶富情趣。

诗的构思甚奇。

初春时节，雪花飞舞，本来是造成新年都未有芳华，二月初惊见草芽的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才故穿庭树纷飞而来。

这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。

作飞花三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的热闹，一翻再翻，使读者如入山阴道上，有应接不暇之感。

此诗于常景中翻出新意，工巧奇警，是一篇别开生面的佳作。

（汤贵仁）晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

《晚春》是韩诗颇富奇趣的小品，历来选本少有漏选它的。

然而，对诗意的理解却是诸说不一。

题一作游城南晚春，可知诗中所描写的乃郊游即目所见。

乍看来，只是一幅百卉千花争奇斗妍的芳谱：春将归去，似乎所有草本与木本植物（草树）都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，一刹时万紫千红，繁花似锦。

可笑那本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞（言杨花榆荚偏义于杨花）。

仅此寥寥数笔，就给读者以满眼风光的印象。

再进一步不难发现，此诗生动的效果与拟人化的手法大有关系。

草树本属无情物，竟然能知能解还能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分，着想之奇是前此诗中罕见的。

最奇的还在于无才思三字造成末二句费人咀嚼，若可解若不可解，引起见仁见智之说。

有人认为那是劝人珍惜光阴，抓紧勤学，以免如杨花榆荚白首无成；有的从中看到谐趣，以为是故意嘲弄杨花榆荚没有红紫美艳的花，一如人之无才华，写不出有文采的篇章；还有人干脆存疑：玩三四两句，诗人似有所讽，但不知究何所指。

（刘永济《唐代绝句精华》）姑不论诸说各得诗意几分，仅就其解会之歧异，就可看出此诗确乎奇之又奇。

清人朱彝尊说：此意作何解？然情景只是如此。

此言虽未破的，却不乏见地。

写诗的灵感是由晚春风光直接触发的，因而情景只是如此。

不过，他不仅看到这情景之美，而且若有所悟，方才做入无才思的奇语，当有所寄寓。

杨花榆荚，固少色泽香味，比百般红紫大为逊色。

笑它惟解漫天作雪飞，确带几分揶揄的意味。

然而，若就此从这幅晚春图中抹去这星星点点的白色，你不觉得小有缺憾么？即使作为红紫的陪衬，那雪点也似是不可少的。

再说，谢道韫咏雪以柳絮因风，自古称美；亦有句云：白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

（《春雪》）雪如杨花很美，杨花如雪又何尝不美？更何况这如雪的杨花，乃是晚春具有特征性景物之一，没有它，也就失却晚春之所以为晚春了。

可见诗人拈出杨花榆荚未必只是揶揄，其中应有怜惜之意的。

尤当看到，杨花榆荚不因无才思而藏拙，不畏班门弄斧之讥，避短用长，争鸣争放，为晚春添色。

正是柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞（《红楼梦》黛玉葬花词），这勇气岂不可爱？如果说诗有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。

从韩愈生平为人来说，他既是文起八代之衰的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。

他能欣赏杨花榆荚的勇气不为无因。

他除了自己在芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛，这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于杨花榆荚之列？由此可见，韩愈对他所创造的杨花榆荚形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。

甚而可以说，诗人是以此鼓励无才思者敢于创造。

前文所引述的两种对此诗寄意的解会，虽各有见地，于此点却均有忽略。

殊不知诗人对杨花榆荚是爱而知其丑，所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐。

他并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所触，随寄一点幽默的情趣。

诗的妙处也在这里。

（周啸天）游太平公主山庄韩愈公主当年欲占春，故将台榭压城闉。

欲知前面花多少，直到南山不属人。

这首诗写作上一个特点是善用微词，似直而曲，有案无断，耐人寻味，艺术上别有一番功夫。

太平公主是武则天之女，封建统治阶级中一个野心勃勃的女性。

她的山庄位于唐时京兆万年县南，当年曾修观池乐游原，以为盛集。

先天二年（713），她企图控制政权，谋杀李隆基，事败后逃入终南山，后被赐死。

其山庄即由朝廷分赐予宁、申、岐、薛四王。

所游之太平公主山庄，无疑已为故址。

而诗题不明言故址，是很有蕴藉的。

第一句写公主当年事。

诗人游其故地而追怀其故事，是很自然的。

此句欲占春三字警辟含深意。

当年人间不平事多如牛毛，有钱有势者可以霸占田地、房屋，甚至百姓妻女，然而谁能霸占春天呢？欲占春自然不可思议，然而这样写却活生生地刻画出公主骄横贪婪、欲壑难填的本性。

为了占尽春光，她于是大建别墅山庄，其豪华气派，竟使城阙为之色减。

第二句一个压字将山庄台榭的规模惊人、公主之势的炙手可热极意烘托。

故字则表明其为所欲为。

足见下字准确，推敲得当。

山庄别墅，是权贵游乐之所，多植花木。

因之，第三句即以问花作折。

诗人不问山庄规模，而问花多少，从修辞角度看，可取得委婉之功效；而且问得自然，因为从诗题看，诗人既是在游山庄，他面对的正是山花烂漫的春天；同时花与首句春字略相映带。

此句承上启下，又而引出末句新意。

一路看花花不尽，前面还有多少花？看啦，直到南山不属人！南山即终南山，在京兆万年县南五十里，而乐游原在县南八里，于此可见公主山庄之广袤。

偌大地方不属人，透出首句占意。

直到云云，它表面是惊叹夸耀，无所臧否，骨子里却深寓褒贬。

不属人与占字同样寓有贬意，谴意。

然而最妙的潜台词还不在这里。

别忘了所有的一切均属当年事。

山庄犹在，前面就是，但它属于谁？诗人没有说，不过早不属于公主了。

过去不属人，现在却对人开放了。

山庄尚不能为公主独占，春天又岂可为之独占？终究是年年检点人间事，惟有春风不世情呵。

这事实不是对欲占春者的极大嘲讽么？但诗写到不属人即止，让感慨见于言外，使读者至今可以想见诗人当年面对山花时富有深意的笑影。

（周啸天）山石韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！诗以开头山石二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。

这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从黄昏到寺、夜深静卧到天明独去的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。

在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。

汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。

按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。

诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在我们眼前出现。

每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。

全诗主要记游山寺，一开头，只用山石荦确行径微一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。

这一句没有写人，但第二句黄昏到寺蝙蝠飞中的到寺二字，就补写了人，那就是来游的诗人。

而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。

黄昏，怎么能够变成可见可感的清晰画面呢？他巧妙地选取了一个蝙蝠飞的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。

黄昏到寺，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公升堂的镜头。

主人公是来游览的，游兴很浓，升堂之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，芭蕉叶大栀子肥的画面，也就跟着展开。

因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。

大和肥，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在新雨足的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。

时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。

于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的古壁佛画好，并拿来火把，领客人去观看。

这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。

寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。

疏粝亦足饱我饥一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。

它既与结尾的人生如此自可乐，岂必局束为人相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。

写夜宿只用了两句。

夜深静卧百虫绝，表现了山寺之夜的清幽。

夜深而百虫之声始绝，那么在夜深之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。

正象鸟鸣山更幽一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。

夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是清月出岭光入扉，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。

他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在清月出岭光入扉的一刹那显现于我们眼前。

所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是唐德宗贞元十七年（801）农历七月二十二日。