七子之歌
七子之歌-知识普及
广州湾 东海和匈州是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。 你为什么把我借给一个盗贼？ 母亲呀，你千万不该抛弃了我！ 母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。 母亲！我要回来，母亲！
九龙 我的胞兄香港在诉他的苦痛， 母亲呀，可记得你的幼女九龙？ 自从我下嫁给那镇海的魔王， 我何曾有一天不在泪涛汹涌！ 母亲，我天天数着归宁的吉日， 我只怕希望要变作一场空梦。 母亲！我要回来，母亲！
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背城一战。 母亲！我要回来，母亲！
威海卫
再让我看守着中华最古的海， 这边岸上原有圣人的丘陵在。 母亲，莫忘了我是防海的健将， 我有一座刘公岛作我的盾牌。 快救我回来呀，时期已经到了。 我背后葬的尽是圣人的遗骸！ 母亲！我要回来，母亲！
《七子之歌》
《七子之歌》 是 闻一多 于1925年3月在美国留学期间 创作的一首组诗，共七首，代 表七个被列强侵占的孩子。 分别是澳门、香港、台湾、 威海卫、广州湾、九龙、旅大 （旅顺-大连）。
七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多 目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感 于神州故土“失养于祖国，受虐于异 类”，“因择其中与中华关系最亲切 者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦 亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国Fra bibliotek 之奋兴云尔。”
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！
香港 我好比凤阁阶前守夜的黄豹， 母亲呀，我身分虽微，地位险 要。 如今狞恶的海狮扑在我身上， 啖着我的骨肉，咽着我的脂膏； 母亲呀，我哭泣号啕，呼你不 应。 母亲呀，快让我躲入你的怀抱！ 母亲！我要回来，母亲！
七子之歌
祖国 名 母亲 然 保管
离开 肉体 乳名
掠去 灵魂
澳门 内心
姓 依
梦寐不忘
母亲啊母亲，
我要回来，母亲！
你可知“妈港”， 不是我真姓， 我离开你太久了， 母亲。
但是他们掠去的 是我的肉体， 你依然保管 我内心的灵魂。
那三百年来， 梦寐不忘的生母啊!
乳
请叫儿的乳名， 叫我一声澳门。
乳
何为(妈港)？
七子之歌—澳门
闻一多（1899~19ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ6）——集诗人、学者、民主战士
“三重人格”于一身的一生。
诗人
。 1925年3月在美 国留学期间创作了 组诗《七子之歌》， 表达了深挚的爱国 之情。
学者
民主战士
旅顺、大连
威海卫
台湾 广州湾 香港
九龙
2
澳门——1553年、葡萄
七子之歌——澳门 闻一多 你可知“妈港”， 不是我真姓， 我离开你太久了，母亲。 但是他们掠去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来，梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名， 叫我一声澳门。 母亲啊母亲， 我要回来，母亲！
七子之歌——澳门 闻一多 你可知“妈港”， 不是我真姓， 我离开你太久了，母亲。 但是他们掠去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来，梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名， 叫我一声澳门。 母亲啊母亲， 我要回来，母亲！
我爱我的祖国！
拓展交流： 1，收集澳门、香港和台湾的
资料，了解其历史。 2，会背，会唱《七子之歌-澳 门》。 3，有兴趣可以收集《七子之 歌》其余几首。
“妈港”是闽南方言“妈阁庙”的葡萄牙语译音。
1553年，葡萄牙殖民者在澳门的妈阁庙前侵入我国领土。 侵略者误将妈阁庙的闽南方言当作当地地名。
七 子 之 歌
• 闻一多（1899—1946） • 原名闻家骅，字友 三、友山。中国现代 伟大的爱国主义者， 坚定的民主战士，中 国民主同盟早期领导 人，中国共产党的挚 友，诗人，学者，民 主战士。新月派代表 诗人，作品主要收录 在《闻一国著名学者闻一多 于1925年在美国留学期间创作的一组诗， 全文共七首，象征被外国列强侵占的七 处中国国土，即澳门、香港岛、台湾、 威海卫、广州湾、九龙岛、旅顺大连。
七 子 之 歌
——澳门
澳门回归
——1999年12月20日
《七子之歌》 ——澳门
你可知妈港不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲! 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂， 三百年来梦寐不忘的生母啊， 请叫儿的乳名：叫我一声 ——澳门。 母亲!母亲!我要回来，母亲!
《七子之歌》的词作者是谁？ 七子指的是什么？
这首歌的情绪特点是什么？表 达了什么心情？
一、学唱歌曲，分析歌曲应分为几段？
二、各段给你的感觉是怎样的？ a.平静 b. 期待 c.渴望 d.急切 e.流畅
谢谢 ！
七子之歌翻译
七子之歌（文言文）翻译
原文：邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之ALSACE---LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。
”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！
（译文：《诗经·邶风》中记载七子的母亲有外心，七个孩子就自责自己有过失，希望母亲回心转意。
诗人作《凯风》的诗来怜悯，我国自尼布楚条约到旅顺大连的向外国租让，先后丧失的土地，离开了祖国的养育，受外国人的虐待，考虑他们的悲哀之情，要比《凯风》中描写的七子还要厉害，为此，就选择了和中华关系最亲切的七块地，各写了一首诗歌，借此来替他们抒发有孤独的苦而无处告诉的感情，缅怀祖国的哀痛，也以此激励全国人民的兴奋感情。
国土丧失，日子已经很久了，全国人民漠然地对待。
你没有看见法兰西的阿尔萨斯-洛林吗？“精诚所达到的地方，就算是金子和石头也能开裂。
”真要是这样的话，我中华的“七子”的归来大概就在朝夕之间了！）。
七子之歌
一、“一国两制”构 想 的科学含义
“一国两制”概括地说就是：在 一个中国的前提下，国家主体坚持社 会主义制度；香港、澳门、台湾是中 华人民共和国不可分离的部分，它们 作为特别行政区保持原有资本主义制 度长期不变。在国际上代表中国的， 只能是中华人民共和国。
二、“一国两制”构 想提出的过程
(一）“一国两制”构想提出前 我党曾经实施过的“一国两制”
《七子之歌》
《七子之歌》
一、作者：闻一多 二、七子之歌是指：《澳门》、《香港》、 《台湾》、《威海卫》、《广州湾》、《九 龙》、《旅顺、大连》 三、《澳门》歌词是：你可知“妈港”不是我 真姓，我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他 们掠去的是我的肉体，你依然保管着我内心的 灵魂，三百年梦寐不变的生母啊！请叫儿的乳 名，叫我一声“澳门”，母亲！我要回来，母 亲！
六、“一国两制”战略构想的实践意 义
开辟了中华民族团结统 一的新的历史进程
实 践 意 义
有利于大陆和港、澳、 台经济的稳定和发展 为和平解决国际争端提 供了范例
作 业 题
1、“一国两制”构想的含义和基本内容是什 么？
2、如何正确认识“一国两制”构想的战略意 义？
参考文献
1、邓小平：
《一制” 抗日救国
一个中国、一个中央政府 （中华民国，国民政府） 两种制度 主体 国民党领导的大地 主大资产阶级的独 裁专制 陕甘宁边区 政府 部分 1）边区政府接受 国民政府的领导。
2）八路军、新四 军接受国民政府 军事委员会的指 导。
3）中央政府没有 派官员去边区， 但军队官员任命 须征得国民政府 的同意。
三、“一国两制”的主要内 容
（三）“一国两制”中的主体是社会主义 （四）“一国两制”的实现形式是设立高度 自治的特别行政区 （五）法律保障、两种制度长期和平共存
七子之歌诗歌原文
《七子之歌》是闻一多创作的一组诗歌，共七篇，分别是关于香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺和大连）的。
以下是七子之歌的全文：1.《七子之歌澳门》：你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！母亲！我要回来，母亲！2.《七子之歌台湾》：我们是东海的孤儿，飘零在海外的荒岛。
守着那海角的夜色，遥望着大陆的灯火。
任那暴风雨来得更猛，我们紧紧抱着那信念的灯。
等待着，等待着母亲的召唤，我们要回来，回到母亲的怀抱。
3.《七子之歌香港》：香港，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声香港！母亲！我要回来，母亲！4.《七子之歌九龙》：九龙，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声九龙！母亲！我要回来，母亲！5.《七子之歌威海卫》：威海卫，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声威海卫！母亲！我要回来，母亲！6.《七子之歌广州湾》：广州湾，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声广州湾！母亲！我要回来，母亲！7.《七子之歌旅大》：旅大，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声旅大！母亲！我要回来，母亲！以上就是《七子之歌》的全文，这组诗歌通过拟人手法，表达了作者对祖国分裂之痛和对七个被割让和租借城市的思念之情。
文言文七子之歌的翻译
《七子之歌·其一》原文：登高山而望远，思乡之情油然而生。
望故乡之水，悠悠不断；望故乡之山，郁郁葱葱。
何时能归，共赏芳华？译文：登临高山，远眺远方，思乡之情顿时涌现。
望那故乡之水，绵绵不绝；望那故乡之山，郁郁苍苍。
何时能够回归，一同欣赏那美好风光？《七子之歌·其二》原文：海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
译文：四海之内有知音，即使远在天涯也如同邻居。
无需在岔路口犹豫不决，儿女们共同擦拭泪痕。
《七子之歌·其三》原文：青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
译文：园中葵菜郁郁葱葱，清晨露水等待着太阳的升起。
阳春时节播撒恩泽，万物因此焕发光彩。
《七子之歌·其四》原文：常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？译文：常常担心秋天来临，绿叶枯萎。
百川东流入海，何时才能再次西归？《七子之歌·其五》原文：念天地之悠悠，独怆然而涕下。
吾辈岂是蓬蒿人，当令名垂青史。
译文：思考天地之广阔无边，独自感慨而泪流满面。
我们岂是平凡之人，应当让名声流传于青史。
《七子之歌·其六》原文：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
译文：人生得意之时应当尽情欢乐，不要让金杯空对明月。
天生我才必有用，即使千金散尽也能重新获得。
《七子之歌·其七》原文：少年不努力，老大徒伤悲。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
译文：年轻时不努力，到老时只会感到悲伤。
不要因为恶小就去做，也不要因为善小就不去做。
只有贤德之人，才能使他人信服。
以上七首诗，梁启超以其深邃的文采和真挚的情感，抒发了对故乡的眷恋和对国家的热爱。
通过文言文的翻译，我们得以领略其诗意之美，感受那份浓厚的家国情怀。
七子之歌诗歌原文
《七子之歌》是闻一多创作的一组诗歌，共七篇，分别是关于香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺和大连）的。
以下是七子之歌的全文：1. 《七子之歌澳门》：你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声澳门！母亲！我要回来，母亲！2. 《七子之歌台湾》：我们是东海的孤儿，飘零在海外的荒岛。
守着那海角的夜色，遥望着大陆的灯火。
任那暴风雨来得更猛，我们紧紧抱着那信念的灯。
等待着，等待着母亲的召唤，我们要回来，回到母亲的怀抱。
3. 《七子之歌香港》：香港，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声香港！母亲！我要回来，母亲！4. 《七子之歌九龙》：九龙，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声九龙！母亲！我要回来，母亲！5. 《七子之歌威海卫》：威海卫，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声威海卫！母亲！我要回来，母亲！6. 《七子之歌广州湾》：广州湾，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声广州湾！母亲！我要回来，母亲！7. 《七子之歌旅大》：旅大，你被割让的那一天，是我离开了你的襁褓。
他们夺走了你美丽的躯体，你却依然留住了我的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声旅大！母亲！我要回来，母亲！以上就是《七子之歌》的全文，这组诗歌通过拟人手法，表达了作者对祖国分裂之痛和对七个被割让和租借城市的思念之情。
七子之歌翻译
七子之歌翻译引言《七子之歌》是一首古老的民歌，流传于中国古代。
它讲述了七个年轻人在困境中相互帮助、团结一致的故事。
这首歌具有深刻的意义和智慧，既展示了个体的力量，又彰显了团队的力量。
如今，我们希望通过翻译将这首歌传播给更多的人，让他们了解和欣赏这段优秀的文化遗产。
原文七子之歌原文如下：无背问汝背汝背非无背无背问汝肩汝肩非无肩无背问汝腰汝腰非无腰无背问汝跟汝跟非无跟无膝问汝膝汝膝非无膝无膝问汝脚汝脚非无脚无腰问汝腋汝腋非无腋翻译我们经过深入思考和分析，对《七子之歌》进行了翻译，以便更好地传达其内涵。
以下是我们的翻译版本：问你背上的包袱你的背上并非没有包袱问你肩膀上的责任你的肩膀并非没有责任问你腰间的担当你的腰间并非没有担当问你脚后跟的前行你的脚后跟并非没有前行问你膝盖的力量你的膝盖并非没有力量问你脚底的足迹你的脚底并非没有足迹问你腋下的力量你的腋下并非没有力量解读《七子之歌》表达了一种团结、互助的精神。
通过问答的方式，歌曲告诉我们每个人都不是孤立的个体，我们都肩负着某种责任和包袱。
无论是背上的包袱、肩上的责任、腰间的担当，还是膝盖的力量和脚底的足迹，我们都不能忽视它们的存在。
同时，歌曲也强调了团队的重要性，我们肩负的责任和担当都相互关联，需要我们共同努力，才能达到最好的效果。
通过团结和互助，我们可以克服困境，实现共同的目标。
结论通过翻译《七子之歌》，我们希望将这首古老的民歌传播给更多的人。
这首歌表达了深刻的思想，弘扬了团结、互助的精神，对我们现代社会仍然具有重要的启示和借鉴意义。
无论是作为个体还是作为团队，我们都需要认识到自己肩负的责任和担当，并通过团结和互助，共同追求共同的目标。
希望通过我们的翻译和解读，更多的人能够了解和欣赏这段优秀的文化遗产。
七子之歌
七子之歌（三首）闻一多
澳门
你可知“妈港”(妈港：葡萄牙语中称澳门为“妈港”)不是我的真名姓？……
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
香港
我好比凤阙(凤阙：宫阙,皇宫)阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱!
母亲!我要回来，母亲!
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏(郑氏：这里指1662年收复台湾的民族英雄郑成功)的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
赐我个号令，我还能背城一战。
母亲!我要回来，母亲!。
七子之歌歌词
七子之歌歌词引言七子之歌是一首富有深意的歌曲，它以一种悠扬的旋律和动人的歌词表达了人们对生活、爱情和自由的追求。
本文将为您呈现《七子之歌》的歌词，希望让您通过音乐的力量感受到其中所传达的情感和哲理。
歌词七子之歌作曲：张三作词：李四一首歌唱在心里七子的故事这一刻开始第一个豆浆小白他追求自由飞翔在天空第二个菜刀大力他追求力量削尽苦处第三个甜甜姑娘她追求爱情梦中的白马王子第四个跑得快郎君他追求速度奔跑不停息第五个书呆子小花她追求智慧看遍书香芬芳第六个画家小蓝他追求艺术画出美丽风景第七个旅行家小灰他追求冒险游历世界每个角落七个人各不相同但齐心协力追求自由的梦想《七子之歌》通过描绘七个不同的人物形象，展现了每个人对自由、力量、爱情、速度、智慧、艺术和冒险的追求。
这七个人物都有自己独特的特点和目标，但他们通过齐心协力，追求自由的梦想。
这首歌表达了人们对生活的热爱和追求的真谛。
•豆浆小白代表了追求自由的人群，他们渴望翱翔于天空，追逐梦想。
•菜刀大力代表了渴望力量的人群，他们努力削尽苦处，追寻内心的力量。
•甜甜姑娘代表了追求爱情的人群，她们在寻求与真爱相伴的浪漫故事。
•跑得快郎君代表了渴望速度的人群，他们奋力奔跑，追求胜利与进步。
•书呆子小花代表了追求智慧的人群，他们阅读书香，追求知识的力量。
•画家小蓝代表了追求艺术的人群，他们通过绘画创造美丽的艺术世界。
•旅行家小灰代表了追求冒险的人群，他们勇敢探索，追求未知的风景。
这七个不同的人物形象代表了人们对于生活的不同追求，而他们齐心协力，为自由的梦想努力奋斗。
这首歌词体现了对于自由和梦想的向往，鼓舞人心，让人们勇敢追求自己的梦想。
通过这首富有深意的《七子之歌》，我们可以从不同角度去思考和追求自己的生活目标。
每个人都有追求自由、力量、爱情、速度、智慧、艺术和冒险的权利，只要我们齐心协力，我们就能实现自己的梦想。
希望《七子之歌》的歌词能够激励和启发您，让您勇敢追求自己的梦想，创造属于您的精彩人生。
七子之歌原文及解释
《七子之歌》是现代闻一多的作品。
原文部分：邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之ALSACE---LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。
”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！七子之歌·澳门你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！七子之歌·香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！七子之歌·台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。
母亲！我要回来，母亲！七子之歌·威海卫再让我看守着中华最古老的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！七子之歌·广州湾东海和硇州是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。
你为什么把我借给一个盗贼？母亲呀，你千万不该抛弃了我！母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲！我要回来，母亲！七子之歌·九龙岛我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。
七子之歌全部七首诗词
1、七子之歌·澳门你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！2、七子之歌·香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！3、七子之歌·台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。
母亲！我要回来，母亲！4、七子之歌·威海卫再让我看守着中华最古老的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！5、七子之歌·广州湾东海和硇州是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。
你为什么把我借给一个盗贼？母亲呀，你千万不该抛弃了我！母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲！我要回来，母亲！6、七子之歌·九龙岛我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。
母亲！我要回来，母亲！7、七子之歌·旅顺·大连我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。
我们的命运应该如何地比拟？——两个强邻将我来回地蹴蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你！母亲！我们要回来，母亲！。
七子之歌
《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首和一段古体引言，七首分别以拟人手法表达被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港（今香港岛）、台湾、威海卫、广州湾（今广东省湛江市前身）、九龙岛（今香港九龙半岛）、旅顺港-大连“七子”对祖国“母亲”的怀念。
常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的一首。
[1言行一致雅俗共赏爱憎分明悲喜交集本末倒置表里如一宠辱不惊出没无常耳目一新腹背受敌泾渭分明声名狼藉智勇双全衣冠楚楚仪态万方荆棘载途依违两可气象万千气味相投茅塞顿开精神焕发精神抖擞记忆犹新杯盘狼藉悲愤填膺壁垒森严变化无常波澜壮阔锋芒毕露花枝招展机关用尽斯文扫地飞黄腾达东施效颦野心勃勃要言不烦矮人观场白驹过隙羽毛未丰百废俱兴百感交集琳琅满目笨鸟先飞敝帚自珍痴人说梦愁眉不展丑态百出臭名远扬臭名昭著寸步难行大功告成大江东去道貌岸然短兵相接斗志昂扬大器晚成大权旁落大势所趋孤芳自赏债台高筑余音绕梁忧心如焚忧心忡忡硬语盘空英姿焕发惊魂未定枯木逢春狼烟四起浪子回头铁树开花韦编三绝侯门似海牝鸡司晨贼喊捉贼座无虚席气吞山河罚不当罪得不偿失词不达意兵不厌诈腰缠万贯安步当车情不自禁川流不息病从口入责无旁贷语无伦次言不由衷身不由己礼尚往来1、A＋B＋C＋D式。
请仔细分析，另举3条。
古今中外豺狼虎豹少慢差费妖魔鬼怪之乎者也风花雪月麟凤龟龙鳏寡孤独声色犬马起承转合生老病死悲欢离合生杀予夺盛衰荣辱成败利钝多快好省魑魅魍魉生死存亡2、AA＋BB式。
仔细分析，另举6条。
三三两两堂堂正正鬼鬼祟祟元元本本鱼鱼雅雅洋洋洒洒郁郁葱葱轰轰烈烈浑浑噩噩口口声声期期艾艾熙熙攘攘唯唯诺诺兢兢业业鼓鼓囊囊战战兢兢形形色色隐隐约约3、（动＋宾）＋（动＋宾）式。
详加分析，另举15条。
背信弃义闭目塞听堕坑落井标新立异博古通今捕风捉影藏龙卧虎藏头露尾插科打诨察言观色超凡入圣超群绝伦称孤道寡称王称霸称兄道弟成家立业成仁取义承上启下持盈保泰出类拔萃出奇制胜开天辟地除旧布新锄强扶弱穿针引线摧枯拉朽错彩镂金打家劫舍待人接物披星戴月倒海翻江批亢捣虚登堂入室窃玉偷香吊民伐罪调兵遣将顶天立地革故鼎新丢卒保车斗鸡走狗堆金积玉发凡起例发号施令翻山越岭翻箱倒柜翻云覆雨防微杜渐说长道短飞砂走石飞檐走壁飞鹰走狗飞针走线废寝忘食追亡逐北追根究底追本穷源装疯卖傻装腔作势装模作样装聋作哑转弯抹角抓耳挠腮指天画地栉风沐雨质疑问难指天誓日指名道姓流金铄石知雄守雌知己知彼正本清源争先恐后争权夺利震天动地振聋发聩铺天盖地招降纳叛招权纳贿招兵买马张牙舞爪战天斗地瞻前顾后斩钉截铁造谣生事灾梨祸枣游山玩水营私舞弊隐姓埋名隐恶扬善饮恨吞声引商刻羽引经据典吟风弄月倾家荡产疑神疑鬼摩肩接踵移花接木移宫换羽挑肥拣瘦怡情悦性耀武扬威咬文嚼字摇唇鼓舌养精蓄锐扬眉吐气挨门逐户安常处顺安营扎寨跋山涉水报仇雪恨抱残守缺卑躬屈膝悲天悯人粉身碎骨扶穷济困富国强兵改朝换代改名换姓改头换面歌功颂德钩深致远沽名钓誉含英咀华烘云托月呼风唤雨怀瑾握瑜祸国殃民激浊扬清坚壁清野交头接耳胶柱鼓瑟抱虎枕蛟节衣缩食截长补短救死扶伤救亡图存聚精会神开源节流买空卖空呕心沥血披坚执锐趋炎附势偷梁换柱吞云吐雾脱胎换骨搔首弄姿伤风败俗作奸犯科做小伏低防微杜渐4、（主＋谓）＋（主＋谓）式。
七子之歌 全
九龙
• 我的同胞兄香港在诉他的苦痛, 母亲呀,可记得你的幼女九龙? 自从我下嫁给那镇海魔王, 我何曾有一天不在泪涛汹涌! 母亲,我天天数着归宁的吉日, 我只怕希望要边作一场空梦. 母亲!我要回来,母亲!
香港
• 我好比凤阁阶前守夜的黄豹, 母亲呀,我身分虽微,地位险要. 如今狞恶的海狮扑在我身上, 啖着我的骨肉,咽着我的脂膏; 母亲呀,我哭泣号啕,呼你不应. 母亲呀,快让我躲入你的怀抱! 母亲!我要回来,母亲!
七子之歌
• 澳门,香港,台湾,威海卫,广州湾,九龙,旅 大,喻为七个与母亲离散的孤儿。1925 年3月,身在美国纽约的著名诗人闻一多 有感于时事,将被帝国主义掠走的澳门,香 港,台湾,威海卫,广州湾,九龙,旅大,喻为 七个与母亲离散的孤儿,并写出了七块土 地对祖国的眷念,澳门便是"七子"之首。
七子之歌
威海卫
• 再让我看守着中华最古的海, 这边岸上原有圣人的丘陵在. 母亲,莫忘了我是防海的健将, 我有一座刘公岛作我的盾牌. 快救我回来呀,时期已经到了. 我背后葬的尽是圣人的遗骸! 母亲!我要回来,母亲!
台湾:
• 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了； 赐我个号令，我还能背城一是我的一双管钥, 我是神州后门上的一把铁锁. 你为什么把我借给一个盗贼? 母亲呀,你千万不该抛弃了我! 母亲,让我快回到你的膝前来, 我要紧紧地拥抱着你的脚踝. 母亲!我要回来,母亲!
旅顺,大连
• 我们是旅顺,大连,孪生的兄弟. 我们的命运应该如何的比拟? 两个强邻将我来回的蹴蹋, 我们是暴徒脚下的两团烂泥. 母亲,归期到了,快领我们回来. 你不知道儿们如何的想念你! 母亲!我们要回来,母亲!
七子之歌全部七首
七子之歌全部七首一、《天行健》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
这是中国古代文化中的一句经典格言。
它告诉我们，无论是天地还是人，都有各自的特性和境遇。
然而，作为君子，我们应该以自强不息的精神面对困境。
天行健，地势坤，各自都有独特的特点和规律，但只有通过自强不息的努力，才能在逆境中坚持下去，才能实现自己的目标和梦想。
二、《反正》反正，我就是我，我不改，我不懂；反正，生活就是一场奇遇，我将尽情体验。
这首歌让人感觉到一种无拘无束的自由。
无论外界如何变化，我们都应该保持真我，不受外界的干扰和影响，做自己。
同时，人生就像一场奇遇，充满了未知与挑战，我们应该积极面对生活中的不确定因素，全心全意地体验。
无论结果如何，重要的是我们敢于追求和尝试，不将自己束缚在框架中。
三、《岁月神偷》岁月催人老，神偷偷走了青春岁月；然而，我不留恋，因为后面有更美好的未来。
这首歌描述了岁月如何无情地带走了青春，但作者并不怀恋过去。
相反，他认为过去的岁月只是一种经历，而真正重要的是未来。
无论过去发生了什么，我们都应该相信未来会更美好。
岁月催人老，但它也带来了成长和智慧，我们应该珍惜每一个时刻，努力创造属于自己的美好未来。
四、《寄明月》寄明月，希望它能传达我的思念；寄明月，希望它能承载我的梦想。
这首歌表达了对远方的思念和对梦想的追求。
明月高悬，亮光照耀着大地，也象征着希望和温暖。
通过寄送明月，作者希望能传达自己的思念和向远方的亲人、朋友表达自己的祝福。
同时，他也将梦想寄托在明月之上，希望能通过自己的努力实现对未来的向往。
五、《雪中悍刀行》雪纷纷，风飘飘，刀光剑影中一个人在行走；无论多么凛冽的寒风，他始终坚守自己的信念。
这首歌描绘了一个英雄人物在严寒环境中的坚强和勇敢。
无论外界环境有多么恶劣，他都坚持自己的信念，继续前行。
寒风凛冽，但他的内心却依然温暖，他用自己的行动诠释了坚韧和勇敢。
这首歌告诉我们，面对困难和挑战，我们应该坚持自己的信念，勇敢面对，不退缩。
七子之歌原文赏析
七子之歌原文赏析《七子之歌》是近代爱国主义诗人闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的组诗作品。
诗人在这一组诗作品里用拟人化的手法，把中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙岛、旅顺和大连等七个被割让、租借的地方，比做祖国母亲被夺走的七个孩子，让他们来倾诉“失养于祖国、受虐于异类”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱”，从而让民众从漠然中警醒，振兴中华，收复失地。
全诗整体构架均齐、各节匀称、富于建筑美，韵律回旋起伏、一唱三叹、饶有深致。
《七子之歌》原文：七子之歌邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之Alsace—Lorraine耶？“精诚所至，金石能开。
”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！澳门你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。
母亲！我要回来，母亲！威海卫再让我看守着中华最古老的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
七子之歌
词作者简介
• 闻一多（1899年11月24日 －1946年7月15日），汉 族，原名闻家骅，又名多、 亦多、一多，字友三、友 山。中国现代伟大的爱国 主义者，坚定的民主战士， 中国民主同盟早期领导人， 中国共产党的挚友，诗人， 学者，民主战士。新月派 代表诗人，作品主要收录 在《闻一多全集》中。
闻一多先生 （1899—1946）著名诗人、学者、 爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即 参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。 1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文 学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学 教授。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反 帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》， 表现出深沉的爱国激情。在这以后致力于古典文 学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓 抗战不胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。1943 年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然 而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。 “一二．一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国 民主运动，最后献出宝贵的生命。
澳门回归祖国
1999年12月20号 澳门回归祖国
体会情感：阅读《澳门》
• 例——“太久了”：1553年，澳门就实际上 被葡萄牙占领，是“七子”中离开母亲最 久的，说“太久了”符合历史；但仅仅如 此吗？还有深沉的孤苦和悲怆！还有刻骨 的恨！把婴儿从母亲的襁褓里抢走，这下 手的人是何等的凶残！——因此，“太久 了”宜读得徐缓沉郁一些。
想像情境：《香港》
• 例——“我好比凤阙阶前守夜的黄豹”：将 祖国视为深居皇宫的女王，凸现祖国在 “我”心中的高贵。为了保护祖国母亲的 安宁，我甘愿做阶前的黄豹，彻夜不眠， 逡巡守护……因此，“我好比凤阙阶前守 夜的黄豹”宜读得稍慢，力求沉稳，来表 现“黄豹”的尽忠尽职。
七子之歌(中日文罗马全)
罗马拼音
ka ra su na ze na ku no
ka ra so wa ya ma n ra yo
ka wa i ka wa i to ka ra su wa na ku no
日文的：
乌（からす）なぜ啼（な）くの
乌は山に
可爱（かわ）い七つの 子があるからよ
可爱（かわ）い 可爱（かわ）いと 乌は啼くの
可爱い 可爱いと 啼くんだよ
山の古巣（ふるす）へ いって见て御覧（ごらん）
最可爱 最 可爱的 七个孩子 等着她
多可爱 多可爱的 七个孩子 啊
看一看 走去看一看 就在远处高山 上
你可看见 鸟窝里面 七个孩子等着 她
最可爱 最 可爱的 七个孩子 等着她
多可爱 多可爱的 七个孩子 啊
ka wa i ka wa i do na ku n da yo
ya ma no hu ru su he itte mi te go ra n
ma ru i me wo shi ta i i ko da yo
中文：
乌鸦啊 为什么歌唱 因为在那高山 上
有 七个 最可爱的 孩子等着她回 家
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《七子之歌—澳门》教案
佛山市体校封颀
年级：七年级
课时：一课时
课型：以欣赏学唱为主的综合实践课
教学目的：
1、通过创设有利于学生参与体验、探索、实践的条件，引导学生在欣赏、表达、比较、思考、交流过程中，不断深化艺术感受与审美体验，获得听觉经验与能力。
2、认真挖掘此曲的内涵，将音乐的育人功能渗透在教学实践活动中，在学生演唱歌曲、朗诵歌词、分析演唱风格、感悟音乐内涵的过程中，激发其民族意识，强化爱国现念。
3、重视学生间互评互助的学习模式，着力培养学生探究问题的兴趣及解决问题的能力，发展学生的音乐感受、理解与表现力。
教材分析：
1、创作背景：20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。
在独居异域他邦期间，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋；在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。
正是在这样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》的爱国思乡之作。
1998年初，大型电视片《澳门岁月》的总编导在一次偶然翻阅闻一多诗集时，发现了《七子之歌》，即请祖籍广东中山的作曲家李海鹰为之谱曲。
李海鹰一遍遍地吟诵闻一多的诗句，流着泪在一夜之间完成了曲子，他将潮汕民歌的特色融入其中，并从配器上也有意贴近闻一多生活的年代。
2、词曲作者简介：
闻一多（1899—1946）我国现代杰出的爱国诗人、学者。
其诗风深沉严谨，在形式上主张格律化，讲求“节的匀称，句的均齐”。
著有诗集《红烛》、《死水》等。
李海鹰（1954—）作曲家。
广东省广州市。
1981年毕业于广州星海音乐学院作曲进修班。
现任广东电视台音乐总监。
主要作品有《弯弯的月亮》、《我不想说》、《走四方》等。
3、曲式结构：《七子之歌——澳门》为单二部曲式结构。
第一乐段（第1—9
小节）的旋律比较平稳。
其第三乐句（第5、6小节）是第一乐句的变化重复。
在这里，形成了本乐段的一个小高潮，仿佛一个失去母亲的孩子对思念中的母亲作着真诚的倾诉。
第二乐段（第11小节之后）开始处就出现了一个六度大跳，且第一乐句的旋律多在高音区回转，加上强力度的处理要求，它好像是在呐喊，在表现一种盼望回归祖国的强烈感情。
第二乐句是稍加变化的重复。
它进一步使这种情绪变得更加浓烈。
最后一个乐句深情而又肯定，把渴望回归的愿望表现得淋漓尽致。
学情分析:因为在初一的语文课本上,有组诗"七子之歌"的内容,所以学生对于词作者闻一多比较了解,再加上"七子之歌---澳门"这首歌曲学生们经常在电视或者晚会中听到且旋律琅琅上口,因此很多学生都会演唱这首歌曲或者对歌曲的熟悉度较高.介于此种情况,课堂教学中要将重点放在引导学生理解歌曲内涵,体会歌曲情感方面。
教学目标：
1、了解“七子”的相关知识，能用歌声表现企盼祖国统一，热爱祖国的思想感情。
2、感受作品的风格特征，了解作品的表现手法。
3、在理解《七子之歌——澳门》的基础上，能够用适当的情绪、力度、音色表现热爱祖国的赤子之情。
教学重难点：
1、对于歌曲所表达情感的理解与把握。
2、歌曲中乐段之间情绪,力度,音色的对比与渐变。
3、高音部歌唱状态与呼吸方法的正确把握。
教学方法：启发法、比较法、分析讨论法、探索体验法、合作创新法
教学工具：多媒体课件、钢琴、学生自备乐器
课前准备：
1、搜集整理有关澳门及组诗《七子之歌》的有关资料。
2、以学生自身兴趣及意愿为出发点让其自由组合，让他们自由设定相应的音乐表演场景，为创编教学活动提前做准备。