艺术家的文化身份

（强调的是文化身份的历史性和断裂性）
前一种观点是本质主义的文化身份观，对应的文化身份“稳 定性”的一面；后一种观点是历史主义的文化身份观，对应 文化身份“历史性”的一面。 认识文化身份在艺术中的作用，同样需要从两方面着手。
艺术是文化的产物，任何艺术创作都会传达出艺术家或艺术家所代 表群体的价值取向与文化意图。 在崇尚个性与独创的当代社会， 艺术家能在最大限度上展现个人的文化立场和审美趣味，文化身份 与艺术创作的关联更加紧密。
突出民族身份的方式主要有两种： 强化本民族特点 刻意与其他民族拉开差距
民族绘画 第三节 艺术家的文化身份
就艺术家而言，阶级有两种含义： 第一，指艺术家的出身 比如某位艺术家是贫农出身、中产阶级出身等。 第二，指艺术家的阶级出身对他的艺术创作产生的影响。
第三节 艺术家的文化身份
阶级不同对艺术看法不同的例子 18世纪的法国宫廷画家布歇善于描绘贵族女 性，他的作品流露出浓厚的宫廷趣味。 作为新兴资产阶级启蒙思想代表的狄德罗对 布歇不以为然，多次尖刻地抨击布歇。如 1761年的《沙龙》
解读艺术作品的途径之一，就是去发掘艺术家遗留在作品中的创造 意图，寻找艺术家有意识或者无意识的立场和态度。因此，确认艺 术家的文化身份，寻找艺术家文化身份与艺术作品的关联，就成为 理解艺术的一种角度。
P151
二、艺术家的文化身份描述
艺术家的文化身份首先来自于他或她的性别。
女性艺术家在某一段时间还是有少量伟大 的艺术家，但她们主要集中在文学领域。
民族身份在相对封闭的环境里不会受到重视。 如：中国宋代和明代的汉族艺术家的名族意识比较淡薄。
《无根兰》 郑思肖（1241～1318） 宋末元初
第三节 艺术家的文化身份
在现代社会，国家间的来往和联系日益紧密，形成当代社会经济 、文化的全球化，艺术家的民族身份在艺术创作和艺术接受中占 据的位置也变得更加重要。
狄德罗对布歇的批判很大程度上是由 阶级身份决定的。 《蓬帕杜夫人》 弗朗索瓦· 布歇 （1703—1770） 第三节 艺术家的文化身份
《拾穗者》 弗朗索瓦· 米勒 创作于1857年
《晚钟》 弗朗索瓦· 米勒创 作于1850年
19世纪法国画家米勒特别善于刻画农民生活，他的《拾穗者》、《晚 钟》都是体现农民质朴纯真的典范。米勒本人就是成长在农民家庭， 成为艺术家后又回到农村，对于农民有真挚的感情。他认同农村劳动 者的勤劳质朴的道德品质并把自己的体会用艺术语言传达出来。
名词解释
文化身份 文化身份是个体或文化群 体在文化归属上的界定以及个体或文
化群体对自身文化归属的认同。个人
的文化身份很大程度上取决于自己的 自然身份，最重要的文化身份是民族、 性别和阶级。
第三节 艺术家的文化身份
一、艺术家与文化身份
身份：是指个人在社会关系中所处的位置，是社会构成的基本要素 。还可细分为不同的形态，例如自然身份、法律身份、血缘身份、 职业身份、文化身份等。它们之间相互影响，其中最主要的还是文 化身份。 文化身份 文化身份是个体或文化群体在文化归属上 的界定以及个体或文化群体对自身文化归属的认同。个人的 文化身份很大程度上取决于自己的自然身份，最重要的文化 身份是民族、性别和阶级。
第三节 艺术家的文化身份
《拾穗者》 弗朗索瓦· 米勒 创作于1857年
《晚钟》 弗朗索瓦· 米勒创 作于1850年
19世纪法国画家米勒特别善于刻画农民生活，他的《拾穗者》、《晚 钟》都是体现农民质朴纯真的典范。米勒本人就是成长在农民家庭， 成为艺术家后又回到农村，对于农民有真挚的感情。他认同农村劳动 者的勤劳质朴的道德品质并把自己的体会用艺术语言传达出来。
李清照
夏洛蒂· 勃朗特 第三节 艺术家的文化身份
在欧洲，19世纪下半叶，传统的束缚被打破，女性艺术家和男性艺 术家一样也可以寻找自己的艺术道路。
男女平等以后（现代社会）
《黑鸢尾花》 乔治亚 奥基夫 （1887-1986）
《向日葵》 凡· 高
《鸢尾花》 凡· 高 第三节 艺术家的文化身份
《嫦娥执桂图》 唐寅（1470— 1523）
第三节 艺术家的文化身份
PPT播放结束 小组成员：源自李迪 胡泽华1120305103 刘峰 周旋 侯毅峰
第三节、艺术家的文化身份
第三章 艺术家
艺术家的文化身份如何影响艺术 创作？ 答：艺术是文化的产物，任 何艺术创作都会传达出艺术家或 艺术家所代表群体的价值取向与 文化意图。在崇尚个性与独创的 当代社会，艺术家能在最大限度 上展现个人的文化立场和审美趣 味，文化身份与艺术创作的关系 更加紧密。在不同的文化交流时 ，文化身份很大程度上决定了艺 术家的文化立场。在一个与其他 文化较少接触，社会关系又比较 稳定的社会里，一个艺术家的文 化身份也会相对稳定，艺术家本 人甚至不会意识到文化身份带给 自己的影响。
在不同文化相互交流时，文化身份的重要性会体现得更加明 显。文化身份很大程度上决定了艺术家的文化立场。面对全 球化语境中的艺术创作，文化身份成为每个艺术家无法回避 的问题。
陈箴（zhēn） 陈箴（1955-2000上海）是中 国最早的装置艺术家之一， 先后毕业于上海工艺美术学 校和上海戏剧学院。 1986年赴法国留学，曾先后 在巴黎国立高等美术学院和 巴黎造型艺术高级研究院学 习并任教。 1989年起，他在法国和世界 各地参加了上百个个展和各 种重要的主题性艺术展，为 中国当代艺术在国际艺坛上 的地位作出了独到贡献。
《女史箴图》
第三节 艺术家的文化身份
由于任何人都从属于某一性别，因而性别身份跨越了社会、阶级、 种族等各种领域并且与阶级、种族等问题纠缠在一起。
《嫦娥执桂图》 在艺术中对于性别理论进行研究才刚刚起步，性别身份在艺 术创作以及艺术接受中的作用还有待于进行更深入的研究
第三节 艺术家的文化身份
相同的语言，生活方式和心理素质使一个群体凝聚成共同体。在 面对其他民族时，共同体成员之间会形成较强的文化认同感这种 认同感就是民族身份。
第三节 艺术家的文化身份
斯图亚特.霍尔区分出两种看待文化身份的方式： 一种方式把“文化身份”定义为一种共有的文化，集体的“一个 真正的自我”；
（这种认识侧重的是文化身份的稳定性，对于提升一个群体的凝 聚力具有十分重要的作用和意义）
另一种方式认为文化身份既是‘存在’又是‘变化’的问题，它属于 过去也同样属于未来。