人文素质修养

人文素质修养拒绝“平庸之恶”的对策

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汉娜.阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”，第二种是统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而无不及。一般认为，对于显而易见的恶行却不加限制，或是直接参与的行为，就是平庸之恶。如：赵高指鹿为马，群臣点头称是；纳粹建集中营，人们竞相应聘；对拆迁中那些弱势群体的嘲讽和谩骂。这些都是典型的平庸之恶。谈谈你的看法以及如何能在现实中拒绝或抵抗这一“平庸之恶”的对策。字数限制在1000-1500字左右。

平庸的恶最大的特征是它的肤浅，肤浅来源于不思考，它是深刻的对立面，因为任何深刻都需要思考来达成。这样的肤浅，导致整个社会的道德观念可以在弹指间被全盘推翻，再建立起一个反人类的纳粹意识形态。所以阿伦特认为，一个人越肤浅，越容易向罪恶妥协。

思考作为良知的根基是每一个人都具有的能力，所以缺乏思考（inabilit to think）也是在每一个人身上都可能发生的事。

若每一个人都具有思考的能力，那么“缺乏思考”的根源并不是无法思考，而是“拒绝思考”或者“选择不去思考”，而这个选择便是如艾希曼之流罪恶的根源，以及给他们定罪的基础。思考，是一种选择。放弃思考，这就是一种道德罪责。

通过自己和自己对话，觉察内心不同声音的存在，这便提供了拥有良知的前提，给与了我们判断的基础。通过判断加深思考，并使之体现在与世界的交集当中，或许在某一个时刻就能避免灾难的发生，至少在自己身上。

最近我常想起“恶之平庸”这个词，原因是近期发生的事情：一个盲人，在一个村子里，被封锁在家，既不允许出来，也不允许别人进去。但凡有人去看望，就被暴力驱赶，以至于有人称，该村已成了中国的探险胜地。

这个事情中，最令我好奇的，是那些参与看守盲人和暴力驱赶来访者的底层公务人员或雇佣来的打手。这些人昼夜看守着一个毫无反抗能力的家庭，对前仆后继的“探险者”轻则驱赶，重则殴打。我好奇的是，是什么力量在支撑这些“普普通通的人”如此顽强地守在那里？如果仅是为钱，是什么说服他们，那份看守的报酬比那个盲人的权利更重要？他们有没有其他途径，可以更安心地挣到维持生活的费用？

我相信，他们是“普普通通的人”，正如山西黑窑案中，那些每天路过黑窑但从未想到举报的人是“普普通通的人”一样。电影《盲山》里，那些联合起来看守被拐卖女孩的村民是“普普通通的人”；福建三网友案中，给三个网民因言定罪的法官们是“普普通通的人”⋯⋯我能想象，这些人爱打麻将，爱看《还珠格格》，要是路上碰见个问路的，没准还会热情指道。

西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢？

用角色开脱恶行，便利在于那个角色中的“我”不再是我，而仅仅是“他”：张警官，刘处长，陈法官⋯⋯如果是站在村口的无名小卒则更好，因彻底的匿名，就意味着彻底的责任豁免，

所以“我”可以从恶如崩。而所谓人性觉醒，是从自己隐身的集体中抽身出来，恢复成独立、完整并为自己行为负责的个人；是从角色的深井中一点点爬上来，看到雨滴如何汇成洪水。

一个社会变坏，每一个人都是有责任的。每个人都必须对自己的人性更警惕，对自己提出更高的道德要求；不和邪恶击掌，不要被权势诱惑；不要因为权威而放弃自我独立的思考。这样才能避免和摆脱这种情况。

当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。

仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。