文白对照《清凉山志》

文白对照《清凉山志》

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文白对照《清凉山志》

明镇澄撰

今苏知译注

无名和尚传:唐无名,渤海人,高力士之后.幼年慕道,落发台山.志克上乘,精求悟理.心渊湛寂,出语成文.贪嗔不扰其神,喜怒不形于面.冲淡自居,名利灰冷.孜孜禅道,如救头然.年虽垂老, 其志弥坚.贞元二年,沐浴更衣,礼三宝毕,示诲寺众,跏趺而逝.其徒埋龛冢上,每有神光夜发.民以为金宝所藏,启之乃龛.其徒图维,身骨棱层.钩锁而住,莹润如玉.准《涅粲经》,十地菩萨,身骨钩锁也.

【译文】

唐朝无名和尚,渤海人,是高力士的后代.幼年u~r-p慕佛道,在五台山落发为僧.志气能达上乘,精勤只求悟理.心海清净空寂,说出话就是文章.贪嗔扰乱不了精神,喜怒不表现在脸上.以冲 ?2009年第3期

五壹山

淡自居.对名利灰冷.对禅道孜孜不倦,好象救命的样子.年纪虽然垂老,其志更坚.贞元二年.沐浴更衣.礼拜三宝完毕,给寺里僧众留下遗言教诲后,盘腿坐着去世.他的徒弟们把他放在龛里下葬.人们经常在夜间看到坟墓上有神光发出.乡民们以为墓里埋着金

银宝贝,挖开墓看时只有一个龛.墓被盗后, 他的徒弟们火化他的尸体,火化时只见身架骨头棱层.互相钩锁结合在一起,莹润得好象玉石.按《涅檗经》说,十地菩萨的身骨是互相钩锁的.

智颓大师传:唐智馥.中山人.未详姓氏.依五台善住院贤林披剃,戒珠圆洁,性天虚朗.衣钵之外,一无所蓄.爱老如亲,视病如己.久参大通之禅,兼间教旨.其才有余, 其德不形.敛迹灵峰,雅不事物.志虽韬晦, 囊锥颖脱.元和中.众请典僧事.俯仰而从. 由是清规萧萧.玄纲大振,远近依归.适观国师大疏成,众请颓讲,犹国师无恙.南是义学星驰.檀施云委.院僧圆义,亦渚僧之巨擘, 以预久典常住.意其有私.乃构流言,谤"预心非平等,志务贪婪,修德兢时.岂宜若是?" 颓闻之,不辩.退休而已.是夜.有神叱义日: "顿和尚,乃干佛之一也,尔敢轻言若是.可速求忏,免沉恶趣."义即大怖.至旦,诣颓礼忏所愆,义感眉须堕落.顿辞众日:"梦幻空花,愚夫自保,圆明独脱,谁与缠缚,曾不反照,翻恨轮回,逐妄长迷,是谁之咎!"遂人静室,一坐i日而化.春秋七十七.夏腊五十八.

【译文】

唐朝智颓,中山人,不知道他的姓.依持五台山善住院贤林披剃出家.戒珠圆润光洁,天性虚怀明朗.除了衣钵以外.一无所蓄.爱老如亲,视病如己.长久参悟大通禅

法,同时研究佛教宗旨.他的才华有余,但他的德性不显露于外.在五台山灵峰收敛形迹,从不理会外界事情.虽然立志韬晦不露, 无奈囊里锥子脱颖而出元和年问,众人请他经理僧人事务,勉强从命.从他典理僧务后清规萧萧,玄纲大振,远近归依.恰逢国师澄观《大疏》写成,众人请智顿讲疏,好象国师亲自在场一样.从此义学星光驰骤,施主们的布施如云堆积.善住院僧人圆义,也是众僧人里面的大腕,认为智顿长久担任常住.怀疑他有私心.于是散布流言.诽谤"智预心不平等,内心贪婪,如果修养德性争时夺秒,哪里能这样专心僧务?"智顿听到流言,并不辩解,只是辞职退休.这天夜里,有神叱责圆义说:"智强和尚,乃是千佛里边的一个,你怎么胆敢这样胡说呢.快快请求忏悔.免得沉沦进恶趣中去."圆义非常害怕, 天亮后.到智预那里谢罪忏悔,圆义因为这事眉毛胡须全部脱落了.智顿辞谢众

人说: "人生如梦幻空花.愚夫仅能自保.圆满光明独身脱出,谁又缠缚你呢,不进行

反照,反而仇恨轮回,跟在虚妄后面长久迷失.这是谁的罪过!"于是进入静室里面,

一坐三天而死.春秋七十七,夏腊五十八.

取性道者传:唐取性道者.未详其乡里氏族.出家于五台福圣院.外相粗鄙.内行

莫

,食众残,无得失之心,绝是非之测,衣弊衲

念.举世谤而不怒,举世誉而不喜.虽众妓舞

前,中无所动,干难加之,淡然自若.德无所形,人钦若圣,嚣嚣自得.而输诚施物者,唯恐不受.尝有偈日:"幽哉幽哉.曼殊五台.百花春至,元为谁开?"每见僧.则日:"取性取性,勿助勿正.和尔思量,共尔做梦."每人山,即操刀.见蛇即斩,唯云:"

取性!取性!" 却戒弟子勿杀.弟子难之.师咄曰:"老僧取性,何曾斩蛇!"后莫知其终.

【译文】

唐朝取性道者,不清楚他生于何处俗姓什么.出家于五台福圣院.外貌粗鄙.内

行莫测,穿的破衲衣,吃的众人剩饭,从不计较得失,断绝是非之念.举世诽谤他也

不恼怒,举世赞誉他也不喜欢.虽有众多妓女在他面前跳舞,心念毫无所动,千种灾

难加身.淡然自若.道德从不外露,人们钦敬他好象钦敬菩萨,嚣嚣然自得其闲适之乐.而向他表示诚敬布施财物的,唯恐他不接受.他曾经有偈说:"幽哉幽哉,曼殊五台.百花春至,元为谁 2009年第3期

开?"每见僧人,则说:"取性取性,勿助勿正. 和尔思量,共尔做梦."每进山,即拿刀,见蛇就杀.斩蛇时只说:"取性!取性!"却告诫弟子们不要杀蛇.弟子作难他(说,

为什么师父你就能杀).取性道者叱咄他们说:"老僧只是取性,何曾杀蛇!"后不知

所终.

必救都纲传:唐必救.未详氏族.住王子烧身寺,曾掌僧务,为"都纲".道行超邈,

神鬼钦畏.古之清凉府,即今五台县.邑宰王有

相,夏夜独坐于公庑之下.忽见二使,状类殊人.至前日:"大帝遣余.追尔赴对."

有相大骇,起谓使日:"死者古今常然,余不惧也.但老亲在堂,唯凭薄禄奉养,无人

可托,若待百年,我死无憾.贻君千金,可奏大帝,宽宥得否?"使者日:"大帝严命,某未敢擅奏.台山必救长老,帝所畏视,公可求之.必能为矣." 有相夜趋救居.启扉叩室,救方禅寂.有相拜日:"某,邑宰也,帝使追之,老亲无养,求师解之."救日:"公能皈依三宝否?能行十善否?"相日:"唯命是听."救令趋避,默念阎老.阎老遣使至,长跪报救日:"大帝奉师慈力.益彼十年之寿.彼念老亲,归命三宝,信行十善更当弥福耳."是年更加禄位,过十二年乃卒.

【译文】

唐朝必救.不清楚姓什么.住王子烧身寺.曾掌管僧人事务,职位为"都纲".道行

超逸邈远,神鬼都敬畏他.古时的清凉府,就是现在五台县.县官王有相,夏夜独坐

在公堂的廊檐下.忽然看见二个使者,形状与人不同.到他面前说:"阎罗大帝派我们,带你去对质."有相非常害怕.起身对使者说:"死是古今常事,我不惧怕.但老母亲在家里,全凭我微薄的俸禄养活,没有别人可以托付,如果等她百年之后.我死就没有遗憾了.我给上你们千两金银,可去奏告大帝,能否取得对我的宽大处理?"使

者说:"大帝命令严厉, 我等不敢擅奏.五台山必救长老,大帝有些

怕他,你可去向他求情.他一定有办法."有相连夜赶到必救的住处,开门敲窗,

必救刚进入禅寂.有相跪拜说:"我,是本县县官,阎罗大帝的使者追捕我,我有老母亲没人养活,请求师父解救我."必救说:"你能皈依三宝不能?能行十善不能?"王有相说:"唯你的命令是听."必救让他走开躲避,心里默念阎老.阎老派遣使者来,长

跪着报告必救说: "阎罗大帝听从师父慈悲之力.加他十年阳寿.他孝念老母,归命

三宝,信行十善.更该给他增加福气."这一年又官升一级.过了十二年以后才死了.

赵州禅师传:唐赵州观音院从谂禅师. 曹州郝乡人,姓郝氏.童稚于本州扈通院

从师披剃.未纳戒,便抵池阳,参南泉.泉偃息而问日:"近离什么处?"师日:"近离瑞